Que Es Osha?

Antes de definir un concepto sobre lo que es la osha tenemos que estar claros que nosotros somos
practicantes de la (REGLA DE OSHA) proveniente de cuba y del caribe. Dicha regla de osha tiene un origen
africano en la etnia YORUBA. Especificamente en Yorubaland (Pueblo Yoruba) que se encuentra situadio en
la Republica Federal de Nigeria en Africa Occidental.
Este pueblo yoruba es considerado de unas de la etnias africanas mas antiguas y mas ricas en lo que a su
cultura se refiere. En el ao 2005 sus escrituras (IFA) fue proclamado patrimonio cultural de la humanidad.
Los yorubas son uno de los grupos tnicos africanos cuyo patrimonio cultural e identidad son reconocibles en
Amrica, pese a los efectos debilitantes de la esclavitud. El culto y las diversas formas artsticas de la religin
Orisa, a menudo llamada "Shangfaiter", son muy populares en Latinoamrica, especialmente en Hait, Brasil,
Cuba y Puerto Rico; todas y cada una de las cuales tienen sus races en la msica yoruba. Quizs su artista
material ms representativo sea Olowe de Ise. Sus creencias religiosas son complejas, y reconocen una
amplia variedad de deidades. Olrun o Olodumare es venerado como el creador, con los otros Oris as
sirviendo de emisarios o intermediarios que ayudan con los asuntos humanos.
El yoruba estuvo en contacto con el islam a travs del comercio con el Imperio mal de Mansa Musa, y con
una religin a la que se ha referido com"Esin-Mali".(la religin de Mal). Los musulmanes estaban
mayoritariamente concentrados en muchas de las metrpolis yorubas de ese tiempo, como en Ibadn, IjebuOde, Shaki, Oyo, y Abeokuta. Yorubalandia se encontr con el cristianismo a la llegada de los colonizadores,
400 aos despus del contacto con el islm. Los misioneros cristianos establecieron escuelas y los yorubas
se han convertido al cristianismo desde el siglo XIX. En los Estados Unidos, son reconocibles, en conjunto con
otros inmigrantes nigerianos, por ser cristianos estrictos, observndose muchas de las perspectivas bblicas
conservadoras. Tambin son prominentes en algunas congregaciones urbanas musulmanas. Asimismo,
participan de varias formas de culto religioso del Ifa/Orisa.
La religin y la mitologa yorubas tienen una influencia considerable en frica occidental, principalmente en
Nigeria, y ha dado lugar a muchas religiones del Nuevo Mundo, como la santera (en Cuba, Puerto Rico, Rep.
Dominicana y Venezuela), el Candombl, el Africanismo y la Umbanda (en Brasil, Argentina y Uruguay).
Itan es el trmino que se le da a la suma total de todos los mitos yorubas, canciones, historias, y otros
componentes culturales.
Muchas etnias yorubas fueron esclavizadas y llevadas a Hait, Cuba, Puerto Rico, Colombia, Brasil, Trinidad,
Venezuela y al resto del Nuevo Mundo (principalmente en el siglo XIX, tras el colapso del Imperio Oy, y la
guerra civil que hundi a la regin), portando con ellos a su religin.
Estos conceptos fueron combinados con religiones preexistentes de base africana, con el cristianismo, con la
mitologa amerindia, y con el espiritismo kardecista en varios linajes del Nuevo Mundo.
Regla de Osha- Santeria Afrocubana Osha/Ifa
La santera o Regla de Osha-If es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con la
cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos
europeos y africanos.
La santera fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Puerto Rico,
Repblica Dominicana, Panam, Venezuela, Brasil, Colombia y lugares con gran poblacin hispana en
Estados Unidos de Amrica (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los ngeles, Miami y San
Diego).
Actualmente la religin cuenta con presencia tambin en Espaa, especialmente en Canarias por su estrecha
relacin con Cuba, Mxico, Holanda, Alemania, Inglaterra, Francia, y otros pases en los cuales hay un
nmero considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la regin de Caracas es donde se concentra

la mayor cantidad de santeros y babalawos en el pas pero tambin se encuentran en Cuman, Coro y
Maracay. En Colombia aunque se encuentra muy oculta, tambin se tiene presencia de la santera o regla de
la osha, especialmente en la ciudad de Cali ya hay familias de santeros conformadas por awos y babalawos
cubanos, inclusive en la actualidad ya se cuenta con tiendas de artculos para santera.
La Santera es la decana, heredera y seguidora de la cultura yoruba, ha enriquecido todos los preceptos de
las doctrinas yorubas, es legado de la dispora de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del
pueblo de Ife, a tierra cubana.
Cuando se coloniz Amrica, y dado que los europeos no les permitan adorar a sus dioses a los esclavos que
venan de frica, ellos identificaron sus dioses con los santos cristianos, de esta forma los podan seguir
adorando sin que se dieran cuenta sus dueos. La santera aparece ya definida en las creencias occidentales
de Cuba en el siglo XIX.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba sostuvieron una serie de guerras con sus vecinos y
entre si. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la cada y esclavizacin del pueblo Yoruba.
Entre 1820 y 1840, la mayora de los esclavos enviados desde Benn eran Yorubas. Estos esclavos fueron
llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los
"Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo".
Las leyes espaolas, al mismo tiempo que permitan la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia
concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teora. Tenan derecho a propiedad privada,
matrimonio y seguridad personal. Tambin las leyes exigan que los esclavos fueran bautizados catlicos
como condicin de su entrada legal a Las Indias.
La Iglesia trat de evangelizar a los negros lucum pero las condiciones eran muy difciles. Adems de la
escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucum aceptaran lo que se les impona.
Ms all de los motivos detrs de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la fe cristiana
entre los esclavos, que pertenecan a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos crculos sociales
que los esclavistas. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseanzas catlicas mientras
interiormente mantenan su antigua religin.
Con el triunfo de la revolucin comunista en Cuba en 1959, ms de un milln de cubanos se exiliaron en otros
pases (principalmente en las ciudades de Miami, Nueva York y Los Angeles). Entre ellos haba santeros que
propagaron la Santera en sus nuevos ambientes.
En sus esfuerzos de esconder su religin africana y sus prcticas mgicas, los lucums (santeros) identificaron
sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso
conocido hoy como la Santera.
Deidades Orisas- Orishas- Santos
Nuestra Religion cuenta con un numero de deidades que cuentan con mas de 600 distintas. Estos son
llamados comnmente dentro de nuestra escrituras comos orishas. Inicialmente veremos las principales
deidades que rigen diariamente nuestra religin y con los cuales hemos nacido o Consagrados.
Olofin Olorun Oloddumare Orunmila Esu- Elewa Oggun Oshosi Obatala Oya Osun (Oshun)
Agayu Yemaya Sango (Shango Chango). Estos formando el nucleo mas bsico de orishas que forman
parte de la vida cotidiana de un inciado en Osha. Este orden varia dependiendo del Orisa Tutelar de cada uno
de nosotros. Ejemplo.

Un iniciado bajo el sacerdocio de cualquiera de los santos guerreros nace con la siguiente
combinacin:
Elewa, Oggun, oshosi, Obatala, Oya, Oshun, Yemaya, sango y el Tutelar.
Mientras que un iniciado hijo de Obatala por ejemplo nace de la siguiente manera:
Elewa, Oya, Oshun, Yemaya, sango, Obatala.

Esu Eshu Elewa- Eleggua- Elegbara

Odun Isalaye: Ogbe Ate ( Ogbe Irete) Dilogun: Unle-Metanla (8 13)

Eta - manteca: Corojo
Obbi y Atare : 3
Animales: Jutia,Chivo , Pollo, Jio Jio.
Dilogunes : 21
Caminos: 101
Colores : Rojo y Negro
Elewa o Eleggua es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con el Santo Nio de
Atocha o con san Antonio de Padua.
es el dueo de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino de la vida, prosperidad, felicidad suerte o
desgracia e incluso puede determinar sobre las influencias de otros egguns; es muy travieso y su nombre significa
"el mensajero prncipe". Es el dueo del Diloggun

Elegua es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los guerreros junto a Ogun,
Ochosi,
Es vlido aclarar que Elegua es conocido como "el de los 201 y los 401" pues se mueve entre los ngeles que
estn a la derecha (los 401) y los que estn a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados,
controla los reinos del mal y del bien, l crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre
ellas.
La figura de esu y elewa estn bastante unidas segn la mitologa tradicional nigeriana Esu y Elewa son una
misma deidad. Viviendo en ellos una dualidad. En su versin de elewa el representa el poder que le dio
oloddumare de traer todo lo positivo a la tierra junto a las otras divinidades o Irunmole.
En el signo de ifa Ogbedi o (Ogbe-Oddi) Oloddumare advierte que esu no es su crecacion y que el no sabe de
donde apareci. El representa para mucho religiosos de la diapora cubana una figura opositora a los deseos
del creador o como catlicamente se le refiere a la figura del Diablo.
Esu o Eshu es el cambio que dio Elewa transformando todo aquel destino que se le encargo cuando
oloddumare lo creo.
Este cambio se puede deber al libre albedro que es la capacidad de escoger entre el bien y el mal. Esu es el
mensajero de ifa. Este Irunmole siempre es un aliado y un verdugo para el mundo yoruba. El representa todas
las vicisitudes y conflictos. Su papel es fundamental dentro de nuestra cultura. El es considerado una de las

deidades destructivas existentes en el mundo. La diferencia mas notable es que eshu y eleggua son un ota en
su principio. Lo nico que los diferencia es la carga que le sea aadida a dicho Ota en su confeccion.

"Patak de Eleggu en Osatura"

Obatala tena un hijo desobediente y descredo llamado Nifa Funke, que le daba muchos dolores de cabeza.
Desde su escondite en las malezas, Eleggu vea como Nifa maltrataba a su padre de palabra y de obra, y
decidi darle un escarmiento.
Un da en que Nifa Funke haba corrido una distancia larga y estaba muy sudado, se arrim a un rbol para
refrescarse con su sombra. Eleggu sacudi el rbol, del que cayeron muchas hojas y polvo, enfermando a
Nifa. Obatala, desesperado, comenz a llamar en su ayuda a Eleggu.
Oggn, que vena por el camino llevando tres cuchillos, al ver a Obatala desesperado, le rindi Moforibale y le
pregunt qu pasaba. Al enterarse, Oggn enseguida llev a Nifa al ro, lo ba con yerbas y lo restreg con
el ach fun fun de su padre. Pero no obstante haberle hecho ebb, le dijo que deba ir a consultar con Orula.
Eleggu, que segua escondido escuchando, decidi cerrarle todos los caminos. Oggn, Obatala y su hijo se
desconcertaron al no encontrar el camino.
Oggn encontr tres pollones y muy astutamente, fingi comerlos. Eleggu, glotn al fin, salt sobre Oggn, le
quit las aves y se las comi. En ese momento, lleg Obatala y Eleggu, al verlo, se inclin a sus pies y le
rindi Moforibale, dicindole: "Yo voy a salvar a tu hijo, Bab".
Mand a regresar al atribulado padre y sali rumbo al Il de Orula. Cuando lleg, se escondi y Nifa Funke se
pudo consultar por fin con Orula. Este, al tirarle el kuele, le orden limpiarse con tres pollones y yerbas y
entregrselos a Eleggu, pues ste lo salvara de todas sus malas situaciones; respetar al padre y contentar
siempre a Eleggu, quien abre y cierra los caminos de los destinos de hombres y orishas y por eso come
antes que todos y debe drsele la sangre de los pollones. Por este motivo elewa es el primero en comer.

Oggun - Ogun
Odun Isalaye: Ogunda Meji Dilogun: Ogunda-Ogunda (3 3)
Eta - manteca: Corojo
Obbi y Atare : 7
Animales: Chivo , gallo, paloma, Perro. Jutia, Guinea Entre otros
Dilogunes : 18
Caminos: Oggun Bi / Oggn Adde Nike / Oggn Kubu / Oggn Chibiriki /Oggn Dei / Oggn Laike /
Oggn Meyi / Oggn Oke / Oggn Toye / Oggn Onile / Akata jeri owo
Colores: Negro y verde
Oggun es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con San Pedro, Oggun orisha
guerrero, es dueo del monte junto con Ochosi y tiene dominio sobre los caminos junto con Eleggua o Eshu,
su hermano. Mensajero directo de Obatal. Rey de Ir, representa al solitario hostil que vaga por los caminos.
Orisha con temperamento, result, duro, vigoroso, casi se dira inflexible y con la resistencia del metal. Por ser
dueo de la Faca viene detrs de Eleggua, por ello es el segundo en Santera cubana (regla de osha).
Es aquel quin toma en la justicia en sus manos sin importarle que dirn. A l se le vinculan varios amores,
pero el ms reconocido es con Oya.

Protege las entradas de las casas y templos. Protector de los militares, soldados, trabajadores, agricultores,
cirujanos y de todas aquellas profesiones que trabajen con metal.
Dueo del cuchillo este orisa es el responsable de cualquier sacrificio animal de nuestra religin. Se dice que
el es el verdadero en comer primero ya que el cuchillo prueba la sangre antes que cualquier ota.
Este orisa es fundamental para los religiosos ya que este faculta a los hombres a poder Imolar animales a los
orisha. Y representa un pilar fundamental para el desarrollo de nuestro Ori en el plano Astral.
Ogun es considerado una de la deidades destructivas dentro de la Mitologia yoruba. Ya que el es el dueo de
las armas y el arte de la Guerra. Tambien fue el encargado de venir a la tierra (Alawede) en la primera
fundacin para abrir los caminos a todos los irunmole que Posteriormente vendran a desarollar la vida.

Oshosi Ochosi - ss
Odun Isalaye: Oshe kana Dilogun: Oshe-Okana (5 1)
Eta - manteca: Corojo
Obbi y Atare : 7
Animales: Chivo , gallo, paloma,Pajaros, Codorniz Guinea, venado, Jutia
Dilogunes : 18
Colores: Azul y Coral.
Es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con san Alberto Magno y San Norberto.
Ochosi es el Orisha cazador y protector de los que tienen problemas con la justicia, pertenece al grupo de
orishas llamados guerreros ayaegun, que son recibidos como una de las primeras consagraciones en la
religin yoruba. En esta religin es considerado como el dios de la crcel y quien a su vez puede
ayudar,mediante diversas ofrendas,a evitar que alguna persona pueda ser encerrada en la misma.
Es dueo del arco, la flecha y la cacera en los montes de la vida.
Protege al fugitivo, da carne al hambriento.
Hace polvo a las rejas de la crcel.
El pidi a Osain la sabidura sobre todo el palo, bejuco, rboles, matas y hojas.
Amigo de Osain, astuto, gil y valiente.
Habla por medio de la interpretacin de cocos y caracoles.
Representa la justicia divina, se dice que no se le piden favores contra nadie si no es una cuestin de justicia;
si la persona a la que se le pide de sus favores es injusta este no obrara para el bien de esa persona sino que
lo castigara.
Conoce todos los pjaros y es el mejor cazador con puntera perfecta, ya que de acuerdo con las leyendas de
la religin Yoruba (Pattaki) siempre da en el blanco su flecha. Se le considera mago o brujo. Forma parte de
los Orishas guerreros. Sus colores son el azul y el coral. Es el mejor de los cazadores, siempre anda junto
conOggn despus de un pacto que hicieron en casa de Orula, desde ese momento convinieron que eran
necesarios el uno para el otro, y que separados no eran nadie. es dueo del arco y de la flecha, y de todos los
instrumentos de caza, es la inventiva la inteligencia, mientras ogun representa la materia prima y la fuerza...

Elewa, ogun y Oshosi representan en si la triloga de los guerreros. Ellos siempre viven juntos y por el Signo
Odunda Osa o Ogunda Masa Oggun y Oshosi son los compadres. Los eternos amigos donde uno se ayuda con el
otro para lograr los objetivos.
Obatala

Odun Isalaye: Oshe Fun Dilogun: Oshe- Ofun (5 10)

Eta - manteca: Ori o Cacao
Obbi y Atare : 8
Animales: Chiva , gallina, paloma,Guinea,
Dilogunes : 18
Colores: Blanco
Obatala es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con la Virgen de las Mercedes, Es el
Orisha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo
blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofin y Oloddumare. Cuando Dios baj a la
tierra a ver lo que haba hecho, baj acompaado de su hijo Obatal.
Obatal fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es
misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Shang y a
Ogn Arer. Todos los orishas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su
presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o
avatares. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas, no admiten el sol, el aire o el sereno.
Obatala es tambin el nico Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.
Obatal es Orisha que manda sobre todas las cabezas, muchas veces se le invoca para evitar problemas con los
otros Orishas. Es amante de todo lo puro, blanco y limpio no le gusta la brujera.
Generalmente, haciendo uso de un antropomorfismo, se representa su apariencia fsica como la de un ser viejo y
encorvado, lento en sus movimientos (en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un bastn que es una varilla
metlica de color blanco dando similitud a la vara invisible existente que se extiende entre cielo y tierra.
Es el que rige las cabezas.
El concepto que tenemos en nuestras mentes es desarrollado a travs de la interaccin con cada ser vivo de este
planeta. Cuando buscamos a Obatal, lo buscamos en lo ms alto de la montaa. l est en la nieve que cubre el
pico de la montaa y es visto como el hombre viejo y sabio de las colinas. La nieve que viene del cielo.
Sopera blanca con ocho otaces (nace en el Oddun de Ifa Ofun Nagbe), llamados oke (de la loma) con collares de
cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno.
Dueo de la plata y los metales blancos, tiene una corona con diecisis plumas de loro (aunque usualmente se
emplean cuatro).
Lleva sol y luna, seis manillas que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho o diecisis. Tiene maja. Una mano de
plata que empua un cetro. Dos huevos de marfil. Ocho o diecisis okotus (babosas). Manteca de cacao, cascarilla
y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca.
Dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln es el algodn y su rama deber estar en la estera para el kariocha de su
Iyawo. Tiene Agogo de plata.
Herramientas:Opa. Bastn de mando, manilla, sol, luna, maja, Puay u Opay, Cetro Iruke de color blanco

Oya - Yansa

Odun Isalaye: Iroso sa Dilogun: Iroso- Osa (4 9)

Eta - manteca: Epo Corojo
Obbi y Atare : 9
Animales: Chiva , gallina, paloma,Guinea,
Dilogunes : 18
Colores: Marron y los del Arcoris
Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virgen de la
Candelaria y Santa Teresa de Jess.
Primer Orisa femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento
fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los
rboles desde la cima). Gobierna junto con Chango. Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a los
Eggunes (espritus de los muertos) facultad que le fue concedida por Babal Ay. Fue el gran amor de Oggun
hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e
impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la
duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive . Junto a Eleggu, Orula y Obatala domina los cuatro
vientos.
Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yns del Yorb Iyms (Iy: madre -Omo: hijos - Mes:
nueve) por ser madre de nueve egguns dado lo cual ejerce un poder especial sobre estos.
Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte
del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es
originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas
en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada
con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de
amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del
culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.
El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de
metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o
iruke, smbolo de autoridad.
Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso
de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes, Los aires, vientos y temporales
En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible
viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la
tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades,
y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la
primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y
corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang,
quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se
dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la
puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores.

Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y
violento. Sus armas principales son el iruke y el machete.

Oshun- Ochun- Osun.

Odun Isalaye: Oshe Tura Dilogun: Oshe- Merindilogun (5 16)
Eta - manteca: Epo Corojo
Obbi y Atare : 5
Animales: Chivo Capado , gallina, Codorniz ,Guinea,
Dilogunes : 18
Colores: Amarillo
un (pronunciado Oshun) es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con la
Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. Tambin se la translitera como: Oxum u Ochun.
un (pronunciado Oshn) es la divinidad del ro del mismo nombre que corre en Nigria, en Ije e Ijebu.
Era, segn dicen, la segunda mujer de ang, aunque vivi antes con Ogun, Orunmila y ss.
Las mujeres que desean tener hijos se dirijen a un, pues ella controla la fecundidad, gracias a los lazos
mantenidos con ymi-j (Mi madre hechicera ). Sobre este asunto, una leyenda cuenta que:
Cuando todos los r llegaron a la tierra, organizaron reuniones donde las mujeres no eran admitidas.
un se sinti aborrecida por ser puesta de lado y no poder participar de todas las deliberaciones. Por tal
molestia, decidi hacer que las mujeres se tornaran estriles e impidi que las actividades desenvueltas por
los dems Dioses llegaran a resultados favorables. Desesperados, los dems r se dirigieron a Olodumare
y explicaron que las cosas estaban mal en la tierra, a pesar de las decisiones que tomaban en sus asambleas.
Olodumare pregunto si un participaba de las reuniones y los r respondieron que no. Olodumare
entonces les explico que, sin la presencia de un y de su poder sobre la fecundidad, ninguno de sus
emprendimientos podra dar acierto. De vuelta a la tierra, los r invitaron a un para participar de sus
trabajos, lo que ella termin por aceptar despus de mucho ruego. Enseguida, las mujeres se tornaron
fecundas y todos los proyectos obtuvieron buenos resultados.
un es llamada ylde (Iyalode) ttulo conferido a la persona que ocupa el lugar ms importante entre
todas las mujeres de la ciudad. Adems de eso, ella es la Reina de todos los ros y ejerce su poder sobre el
agua dulce, sin la cual la vida en la tierra seria imposible.
Su (facultad - poder) est constituido por piedras del fondo del ro un, de joyas de bronce y de un peine
de carapacho de tortuga.
El amor de un por el bronce, el metal ms precioso del pas Yorb en los tiempos antiguos, es
mencionado en los saludos que le son dirigidos:
Mujer elegante que tiene joyas de bronce macizo.
En Cuba y en Brasil, los seguidores de un usan collares de cuentas de vidrio de color amarillo-oro y
numerosos braceletes de bronce. El da de la semana consagrado a ella es el sbado y se le saluda, como en
frica, por la expresin Ore Yy o!!! (Llamemos la benevolencia de la Madre!!! ).
Es recomendable hacer sacrifcios de cabras (aunque en Cuba es costumbre darle chivo capon "Obuko
Odan") pero no es tab darle chivas a un y ofrecerle un plato de mulukun (mezcla de cebollas, frijol de
caritas, sal y camarones) en Cuba se le hace nn (mezcla de cebollas, tomates, alcaparras, un huevo, sal

y camarones) y de adum Su danza recuerda el comportamiento de una mujer vanidosa y seductora que va al
ro a baarse, se adorna con collares, agita sus brazos para hacer titilar sus brazaletes, graciosamente se
contempla con satisfaccin en un espejo. El ritmo que acompaa a sus danzas se denomina ije , nombre
de una regin de frica, por donde corre el ro.
Yemaya Yemalla - Ymoya
Odun Isalaye: Iwori Meji Dilogun: Marunla- Marunla (15 15)
Eta - manteca: Epo Corojo
Obbi y Atare : 7
Animales: Carnero , gallo, Pato ,Guinea,
Dilogunes : 18
Colores: Azul
es una orisha originalmente de la religin yoruba (un gran grupo etno-lingstico del oeste de frica), la cual
ha tomado un lugar prominente en muchas de las religiones afroamericanas. Los africanos provenientes del
territorio yoruba (suroeste de Nigeria, Benn y Togo) trajeron a Yemay/Yemoj y una variedad de otras
deidades/energias naturales con ellos cuando llegaron a las costas de Amrica como esclavos. Yemay es el
ocano, la esencia de la maternidad y protectora de los recin nacidos, entre otras caractersticas. Se
sincretiza en Cuba con La Virgen de Regla y en Venezuela con La Virgen del Valle.
En la mitologa yoruba, Yemay es la diosa madre; patrona de las mujeres, en especial de las mujeres
embarazadas; y del ro Oshun. En algunas historias sus padres son Oduduwa y Obatala. Hay muchas
historias acerca de como ella lleg a ser la madre de todos los Orishas. Estaba casada con Aganju y con l
tuvo un hijo, Orunga y quince Orisha nacieron de ella adems de este. Incluidos estn Ogun, Oshun, Shopona
y Shango. Otras historias proclaman que ella estuvo presente al principio del mundo y que todo lo que vive
proviene de ella, incluido los Orishas.
Yemay es tan vieja como Obatal, y tan poderosa, que se dice que es la ms poderosa, pero por su carcter
arrebatado perdi la hegemona del mundo, y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al
moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas, y el carcter de su personalidad. Es la
duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de vida y creencias.
Las prohibiciones son definidas en las ceremonias por el caracol de forma personalizada para cada iniciado.
Normalmente tienen que ver con comidas que se le ofrecen a la deidad y que le son propias, especialmente
pescados y mariscos.
Algunos de los caminos de Yemay
- Awoy: La mayor de las Yemay, la de ms ricos vestidos, la que se cie 7 faldas para defender a sus hijos.
- Akuara: La de dos aquas.
- Okute: La guerrera y fiel acompaante de Ogn.
- Ases: Mensajera de Olokn, la de agua turbia, recibe las ofrendas en compaa de los muertos, es muy
lenta en complacer a sus fieles.
- Mayelewo: Vive en los bosques en una poseta o en un manantial, en este camino se asemeja a su hermana
Oshun Ibu Kol
- Ia: las de las disputas, avariciosa y arrogante

- Ashaba: Es una de las ms ancianas. Primera hija de Olokun.

Shango Chango Xango Sango.

Odun Isalaye: Okana Meji Dilogun: Okana- Okana (1 1)
Eta - manteca: Epo Corojo
Obbi y Atare : 6
Animales: Carnero , gallo, Codorniz, Ayakua ,Guinea
Dilogunes : 18
Colores: Rojo y blanco
Chang (en yoruba, Sng ) es un Orisha de la religin yoruba. En la santera sincretiza con San Marcos y
Santa Brbara.
Chang es uno de los ms populares Orishas del panten Yoruba. Se considera el Rey de la regla de Osha.
Es el Orisha de los truenos, los rayos, la justicia, la virilidad, la danza y el fuego. Fue en su tiempo un rey,
guerrero y brujo, quien por equivocacin destruy su casa y a su esposa e hijos y luego se convirti en Orisha.
Orisha de la justicia, la danza y la fuerza viril, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, de
la danza y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la belleza
masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas.
Chang es llamado Yakut (el lanzador de piedras) y Obakosso (rey de Kosso).Su nombre significa revoltoso.
Fue el cuarto Rey de Oyo y tambin el primer aw, cambi el ashe de la adivinacin con Orunmila por el de la
danza, es dueo tambin de los tambores Bat debido a que intercambi el Orculo de Ifa con Orula por los
tambores bat, Wemileres, Il Bat o Bembs.
Fue esposo de Obb, Oy y Oshn. Fue hijo de Obbatala y Yemb o de Obbatal y Oddua o de Aggayu Sola,
aunque en algunos caminos desciende directamente de Oloddumare. Hermano Gemelo de Agayu sin
embargo en todos los caminos se considera criado por Yemay y Dad. Hermano de la ltima,como tambin
de Eleggua, Orula, Oggun, Ochosi y Ozun, enemigo de Oggun en la Guerra a quien le robo su segunda
esposa Oy. Es tambin padre de los imejis (jimaguas) en algunos caminos y es ahijado de Ozain.
Junto a Esu y Oggun forma parte de las denominadas deidades destructivas. Ya que este orisa es el que se
encarga de Hacer Ejecucin de los seres que cometen actos antinaturales sobre la tierra.
Furibundo con sus descendientes al saber que Oggn haba querido fornicar con su propia madre, Obatal
orden ejecutar a todos los varones. Cuando naci Chang, Eleggu (su hermano) se lo llev escondido a su
hermana mayor, Dad, para que lo criara. Al poco tiempo naci Orula, el otro hermano, Eleggu, tambin
temeroso de la ira de Obatal, lo enterr al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los das. El tiempo
transcurri y un buen da Obatal cay enfermo. Eleggu busc rpido a Chang para que lo curara. Luego
de que el gran mdico Chang cur a su padre, Eleggu aprovech la ocasin para implorar de Obatal el
perdn de Orula. Obatal accedi y concedi el perdn. Chang lleno de gozo cort la ceiba y de ella labr un
hermoso tablero y junto con l le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinacin. Desde entonces
Orunmila dice: Maferefun (bendicin) Eleggu, maferefun Chang, Elegbara. Tambin por la misma razn el
kuele de Orunmila lleva en la cadeneta un fragmento del collar de Chang (blanco y rojo) por una punta.
Desde entonces Orunmila es el adivinador del futuro como intrprete del orculo de If, dueo del tablero y

consejero de los hombres. Segn Ifa el dueo de la pata izquierda del ekuele es Elegua que es quien se lo
pidi a Orula.

Orunmila - Orula
rnml u Orula es una de las deidades del panten de la Osha If, la religin yoruba. En la Santera se
sincretiza con san Francisco de Ass
rnml, conocido tambin como Orula u Orunla, es el orisha, en la cultura yoruba y extenda a Cuba que se
le podra llamar afrocubana que simboliza la renovacin, la transmutacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas
ocultas, las confrontaciones, los retos, los peligros de sumersin, los dramas pasionales, la envidia, las
herencias y donaciones, las bsquedas difciles, el inconsciente colectivo, el sueo, la magia y la muerte. Es
simblicamente representado con los colores amarillo y verde en sus collares y manillas. y en la cultura de
frica se utilizan los colores caf y verde
Dentro de la religin yoruba no importa si lo haces bajo la frmula afrocubana o africana, lo importante es
hacerlo correctamente y con un corazn limpio con la finalidad de actuar con rectitud y algo muy importante
para todos los Aleyos o no iniciados dentro de la religin cuando usted consulte a un babalao, a un olorisha, o
alguna persona; usted tiene la obligacin de aprender y de estudiar, lo poco o lo mucho pero conocer y
aprender las bases de la religin y una vez iniciado aprender de sus mayores la mayor experiencia, si alguien
te limita y te condiciona entonces estas en la casa equivocada. Los santos u orishas son para todo aquel que
pida de su ayuda y porque no tambin los conocimientos.
rnml es un Orisha mayor. Con respecto a l se ha creado todo un complejo religioso que lo hace diferente
y lo singulariza de los dems Orishas. rnml y su secreto de If, conforman una mezcla similar a lo que
seran el Prometeo de la mitologa griega y el Orculo de Delfos. Es el gran benefactor de los hombres y su
principal consejero ya que les revela un posible futuro y la forma de influir en el mismo de forma satisfactoria
para ellos. rnml tiene el secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos.
rnml es el Orisha sabio, el que puede influir sobre el destino, incluso el ms adverso. Tiene bajo su
control uno de los cuatro vientos y sus conocimientos mdicos son impresionantes. Quien no sigue sus
consejos, sea hombre u Orisha, puede sufrir las calamidades (Osogbu) inducidos por s Elegba.
El at (tablero de If), mediante el cual se realizan las adivinaciones, fue propiedad de otro Orisha en un inicio,
Shang (rey de los Orishas) y hermano de rnml. Shang se lo proporcion a rnml con autorizacin
de Olofi (Dios supremo) y as obtuvo rnml el dominio de los secretos de la adivinacin.
rnml dentro de la religin yoruba y afrocubana conocida como dispora es el Elerin ikpin ibikeji
Olodumare (Orunmila el testigo de la creacin y segundo al mando de Olodumare). If plantea que cuando
olodumare creo la existencia del universo rnml estaba ah como testigo de la creacin y del destino de
todo lo que existira.

Qu significa el trmino Osha-If?

Los Babaloshas, Iyaloshas, Oloshas e Iworos y los Oluwos y Babalawos han llamado siempre a sus prcticas
religiosas relacionadas al orculo del Dilogn (caracol) Osha y al orculo de If If respectivamente. Ambos
subsistemas oraculares y ambos grupos de sacerdotes forman parte de un mismo sistema religioso al cual

denominan Osha-If. Osha-If aborda lo que comnmente se ha denominado Santera, Reglas de Osha e If,
Religin Lucum y Religin de los Orishas. Por otra parte los no consagrados en esta religin, as como
investigadores e instituciones fueron los que iniciaron el uso del trmino Santera para hacer alusin a esta
religin. Santera es un trmino que ha sido usado con un carcter peyorativo y verdaderamente es muy
inespecfico.

Orden de jerarqua en nuestra Religion.

En Ifa Es el Siguiente:

Oluwo
Olofista o
Omo Oddun
Oluwo

Awo
Babalawo
En La Osha el Orden Es el siguiente

Oba o
Oriate

Iyalosha
y
Babalos
ha

Iyawo

Aleyo

Consagracin de Osha.
Despues que un aleyo completa una etapa donde ya conoce lo aspectos ms bsicos sobre nuestra religin.
Y despues de que ifa dictamina cual es su Orisha Tutelar o Angel de la Guarda. El aleyo comienza a vivir una
serie de ritos previos a la consagracin de osha.
En nuestra regla de Osha O afrocubana se deben cumplir con dos etapas fundamentales como lo son la Misa
espiritual, el Registro de Orunmila.
La misa espiritual es una reunin de personas que invocan a, y buscan reunirse con, entidades de ggun,
ante una bveda espiritual. Para los creyentes y practicantes del espiritismo, estar reunidos en nombre de
Dios, no quiere decir que basta con estar reunidos materialmente, sino por la intencin de pensamientos para
el bien; entonces se le encuentra o a uno de los espritus puros que le representan. No es la simultaneidad de
palabras, o de actos exteriores, lo que en verdad constituye la reunin en nombre de Dios, sino la
comunicacin de pensamientos conformes al espritu de caridad personificado en Jess. Tal es el carcter de
las sesiones espiritistas en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos espritus.
La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras de carcter laudatorio y
de invocacin a los espritus, a los que se les llama para que concurran. Una vez concluidos stos primeros rezos,
en los que se incluyen el Padre Nuestro, Ave Mara, etc., se considera establecida la comunicacin y se tiene el
consentimiento para la apertura.
Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. Se cubre con un mantel blanco
y encima se colocan los objetos que conforman la Bveda, dirigida a los espritus guas que vengan por los distintos

mdiums presentes en la sesin. A ambos lados de la mesa-altar se sientan los principales mdiums. La Bveda se
pondr en la posicin de reposo y la mesa con su parte posterior apoyada contra una pared.

Cul es la importancia de la celebracin de misas espirituales?

Permite desarrollar capacidades mediunmicas.

Permite dar atencin a alguna entidad de ggun que lo necesite.

Permite contactar con entidades de ggun, con los beneficios derivados conocidos.

Permite dar a conocer a ggun pasos importantes en la vida de las personas, como las consagraciones.

El registro de Orunmila es una reunin donde se consulta el orculo de ifa bucando en toda su sabidura las
obras necesaria para que la consagracin de kari-osha sea de manera correcta y se pueda evitar cualquier
fenmeno que pueda perturbar de manera importante tal consagracin.
Dentro del registro de orunmila se busca obervar varios factores importantes.
En primer lugar se le hace consulta al Futuro Iyawo. En este se ver todos los aspectos relacionados al santo.
Desde el lugar donde se llevara a cabo la consagracin, hasta el aspecto Metafisico que lo son el alma y el
cuerpo del Iniciado.
El Padrino o Madrina (Iyalosha o Babalosha) este registro traer un claro mapa si el futuro iyawo traer
consecuencias de salud o espirituales al padrino. Se ver realmente si el padrino esta apto para cumplir su
papel de manera ptima.
Iyugbona: este registro traer un claro mapa si el futuro iyawo traer consecuencias de salud o espirituales al
padrino. Se ver realmente si el iyugbon esta apto para cumplir su papel de manera optima.
Es muy importante este registro ya que en el se ve de manera efectiva si la consagracin de osha ser
positiva para todos los involucrados. Aqu se establecern todas los ebbos necesarios.
Luego de superados las obras previas y de preparar el cuarto de Osha. Llegar el dia del Rio. En este dia el
iyawo cumple junto a sus padrino una obra previa realizada por el babalawo que se llama Ebo de Tablero.
Dicho ebbo tiene la finalidad de limpiar todo el camino que recorrer la consagracin de osha. Luego de

realizado de manera efectiva este ebbo. El iyawo en compaa de su iyugbona irn a ile Ibu. Aqu Realizaran
la ceremonia del OTUNDE!.
Para luego volver al lugar donde se llevara acabo la consagracin. De manos se su padrino se le dara de
comer a su ori para asi darle inicio al primer dia de Kari Osha.
Al siguiente dia despus de cumplir con las obras protocolares como lo son el dar conocimiento a eggun de
todos los actos religioso. Se proceder con el Ozain.
El ozain es la ceremonia donde el Oriate junto a los Iyaloshas y Babalosha consagraran las cazuelas y iniciara
el Lavatorio. Una vez realizado este proceso se dara inicio al Nacimiento de los santos. Proceso que En
diapora se le suele llamar Paritorio.
Una vez realizado este proceso el dilogun de todos los orisas arrojaran una letra q servir de gua para el ita y
a su vez es una mirada al destino dejado por el iyawo.
Una vez realizado esto el Iyawo se dirigir al Ibogdun de Osha. Aqu realizara el Llamado Correspondiente y
se proceder a Buscar la entrada del Iyawo. Este proceso lo realiza Esu Labboni (Otura Obara).
El proceso realizado adentro se explica. Por eso no se anota aqu evitando divulgar secretos del Ibogdun.
Una vez realizado el proceso se hace el Aberiti Lery. Donde participan todos los santeros Participantes de la
consagracin.
Una vez hecho esto se hace el Oparaldo del cuarto. Despus de esto se prepara todo para la ceremonia del
Peine, navaja y Tijera y la elaboracin del Ozun del orisa a Coronar.