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1 Escuela socrtica

La enseanza de Scrates, sin formar una escuela en el sentido propio de la


palabra, dio origen a escuelas mltiples y muy diferentes entre s, en relacin con
la manera de apreciar la enseanza del maestro, y en relacin tambin con el
carcter y circunstancias especiales de sus oyentes. Algunos de estos eran de
avanzada edad, y vinieron a su escuela con opiniones y convicciones cientficas
formadas ya de antemano, como Cherefn, Antstenes y Gritn. Haba otros, que,
si acudan a las lecciones de Scrates, era solamente con fines polticos, y con el
deseo de aprender el arte de gobernar, o, mejor dicho, de dominar a los hombres,
como Jenofonte, Cricias y Alcibades. As es que su maestro, el cual posea a
maravilla el arte de atraer los hombres, comunicndoles a la vez provechosa
enseanza, cuando se entretena con estos, enderezaba sus discursos a sus fines
e inclinaciones personales, discutiendo sobre el fin y constitucin del Estado,
sobre la democracia y la aristocracia, sobre las leyes y la constitucin social.
Diferente era la marcha que segua y diferente la materia de sus discursos cuando hablaba
con hombres en los cuales descubra verdadera vocacin filosfica, como suceda con
Fedn, con Teages, con Aristipo, con Euclides, y particularmente con Platn.

Dada la variedad de direcciones que Scrates saba imprimir a su enseanza, y


dados los elementos heterogneos que se agrupaban en su rededor, no es difcil
darse cuenta de las varias escuelas que nacieron de su enseanza, y que pueden
dividirse en completas eincompletas. Pertenece al primer gnero la de Platn, o
sea la acadmica, porque slo esta escuela expuso y conserv la concepcin
socrtica en sus varios aspectos, desarrollndola y completndola a la vez con
investigaciones e ideas nuevas. Las dems escuelas formadas al calor de la
enseanza de Scrates, se limitaron a exponer, cultivar y, generalmente, a
exagerar algn aspecto parcial de la misma. Pertenecen a este gnero la
escuela cirenaica, fundada por Aristipo; la cnica, que debe su origen a Antstenes;
la megrica, fundada por Euclides, y las de Elis y de Eretria, representadas por
Fedn y Menedemo. Hablaremos primero de las escuelas incompletas que
representan direcciones parciales de la doctrina socrtica, para estudiar despus
el movimiento general y el desarrollo completo de la misma.

2 que es la mayutica segn socrates


la mayutica de Scrates es una tcnica o mtodo de construccin de conceptos,
este mtodo fue difundido y creado por Scrates el cual ayuda a crear ideas, a
concretar el trabajo de concepcin de ideas con el alumbramiento del

conocimiento, cuya meta es la verdad fundada en la razn. Se le denomina


Mayutica o Mtodo Mayeutico a esta prctica que en griego se denomina
partera puesto que ayuda a parir ideas, a pesar de que en el lenguaje filosfico
se traduce como el arte de alumbrar espritus.

3En el mito, Platn relata la existencia de unos hombres que desde su nacimiento
se encuentran atados de piernas y cuello, en el interior de una oscura caverna.
Prisioneros no slo de las sombras oscuras propias de los habitculos
subterrneos, sino tambin de su campo de visin, de manera que tienen que
mirar siempre adelante debido a las ataduras sin poder nunca girar la cabeza. La
luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrs de ellos, elevado y
distante.
Nos dice que imaginemos entre el fuego y los prisioneros un camino elevado a lo
largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que
llevan todo tipo de objetos o figuras que los sobrepasan, unos con forma humana
y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan objetos, a veces
hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmviles, no han visto
nada ms que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como
una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de
una educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales,
la misma realidad.

El interlocutor de Scrates, Glaucn, afirma que est absolutamente convencido


que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras
de los objetos. Debido a la obnubilacin de los sentidos y la ofuscacin mental se
hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas.
Seguidamente, Scrates se pregunta qu pasara si uno de estos cautivos fuese
liberado y saliese al mundo exterior. Pues, tendra graves dificultades en
adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado,
buscara las sombras y las cosas reflejadas en el agua; ms adelante y de manera
gradual se acostumbrara a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubrira

toda la belleza del cosmos. Asombrado, se dara cuenta de que puede contemplar
con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza policroma y en el esplendor
de sus figuras.
I si el prisionero liberado, volviera a la obscura caverna para comunicar su
descubrimiento, le creeran? No, sino que se reiran de l, diciendo que la
ascensin le ha perturbado. Incluso, afirma Scrates, que si intentase desatarlos y
hacerlos subir por la empinada ascensin hacia la entrada de la caverna, si
pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le mataran; as son los
prisioneros: cmodos en su engao y violentos.

*dualidad alma cuerpo


En sus Dilogos, Platn habla de la funcin y del valor del alma, no por s sola,
sino en relacin con el cuerpo. En Timeo, explica la naturaleza del alma y su
ubicacin y funcin en el cuerpo: recibieron el principio inmortal del alma,
construyeron el cuerpo mortal, que dieron a aqulla como un carro para que la
llevara[1]. El cuerpo no es ms que el vehculo para transportar al alma inmortal y
divina (la razn). Pero, adems de esta alma inmortal, los dioses colocaron en el
cuerpo un alma mortal, la cual funciona como centro de las pasiones.

4disertacin filosfica
La disertacin en la enseanza de la filosofa.
En lo referente a este tema, a saber, la disertacin en la enseanza de la filosofa,
ste se tratar mediante un ejemplo que concuerde con la propuesta didctica
anterior, propuesta encaminada a la enseanza de la filosofa en trminos de tica
y valores. Con dicho recurso, se pretende mostrar a los estudiantes que la filosofa
posee un campo de accin y reflexin amplio y adems, que ese campo de accin
est relacionado, de forma directa, con la vida
Esta herramienta discursiva cuyo objetivo en este momento es hacer efectivo el
desarrollo de un tema, en este caso particular es la pregunta por la tica a travs
de la historia, permite establecer dilogo con las diversas posturas que asumen
autores en determinados tiempos sobre cmo debe entenderse la tica