UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Departamento de Psicologia

Ceclia Lana
Nilso Costa
Raika Rodrigues
Tlio Coimbra
Matheus Meinicke

DISTINO ENTRE ESTRUTURA PERVERSA E TRAOS DE PERVERSO

Belo Horizonte
2015
Ceclia Lana
Nilso Costa
Raika Rodrigues
Tlio Coimbra

Matheus Meinicke

DISTINO ENTRE ESTRUTURA PERVERSA E TRAOS DE PERVERSO

Trabalho apresentado disciplina

Psicopatologia da Perverso do curso
de Psicologia, como requisito para
aprovao.
Professor(a): Jsus Santiago

Belo Horizonte
2015
1. INTRODUO E OBJETIVOS
O objetivo deste trabalho, que se insere no contexto das discusses realizadas durante a
disciplina Psicopatologia da Perverso, comparar e distinguir as noes de estrutura perversa
e traos de perverso. Para tanto, inicialmente, faremos uma retomada terica acerca do conceito
de estrutura e da questo do diagnstico em psicanlise. Em seguida, faremos um resgate
histrico para elucidar como se deu a transformao do conceito de perverses (inicialmente,
utilizado no plural) para a noo de estrutura perversa. Por fim, mostraremos como alguns

traos de perverso podem aparecer em outras estruturas clnicas. Neste trabalho, trataremos dos
traos de perverso presentes em dois casos clssicos da histria da psicanlise: o caso do
Homem dos Lobos e o Caso Dora.

2. A QUESTO DO DIAGNSTICO EM PSICANLISE

Em psicanlise, quando se fala em distinguir entre perverso e traos
de perverso, o que se coloca no horizonte uma questo acerca do
diagnstico. Para a teoria lacaniana, estruturalista, quando se fala em
perverso, est-se falando de um modo estrutural de organizao psquica,
marcada por determinado modo de defesa: a recusa. Quando, por outro lado,
fala-se em traos de perverso, isso significa que pode haver
caractersticas do modo de funcionamento perverso fetichismo,
voyerismo, masoquismo, sadismo, exibicionismo etc. em sujeitos de
qualquer estrutura (sejam eles neurticos ou psicticos, por exemplo).
Voltaremos a essas questes mais adiante. De incio, faz-se importante
discutir o estatuto do diagnstico para a psicanlise.
A questo diagnstica em psicanlise comporta um paradoxo: por um lado, preciso
estabelecer uma hiptese diagnstica para decidir quanto direo do tratamento; por outro, a
pertinncia do diagnstico s se confirmar aps certo tempo de tratamento. Isso significa que,
em psicanlise, o diagnstico um ato deliberadamente posto em suspenso e relegado a um
devir.
Se, em medicina, h uma regularidade das ocorrncias causais que intervm no corpo, em
psicanlise, no h uma equivalncia entre a cartografia de sintomas e a classificao
diagnstica. A nica tcnica de investigao do psicanalista a escuta. apenas a partir do dizer
que algo da estrutura do sujeito localizvel. Quando se trata do diagnstico em psicanlise,
parece que se fiar apenas nas generalizaes possveis para cada classe de um sistema de
classificao no d conta do fenmeno. Qualquer categoria e, assim, tambm as categorias do
sistema de classificao das doenas mentais (psicose, neurose, perverso) possuem sempre algo
de artificioso, de puro semblant, como j nos mostrou Miller, em seu conhecido texto A arte do
diagnstico: o rouxinol de Lacan. Segundo ele, "as classes no tm um fundamento na natureza,
nem na estrutura e nem no real" (Miller, 2003).
Em linhas gerais, como que se faz um diagnstico? Observa-se os signos patolgicos,
insere-se esses signos em um enquadramento nosogrfico e, a partir da, localiza-se a classe
qual eles se referem. Confia-se nessa classificao porque acredita-se que ela, em razo do que j
foi observado e verificado ao longo do tempo, permitir fazer certas predies. Como observa
Miller, "toda prtica diagnstica tem como inerente a ideia de que o indivduo um exemplar de
uma classe" (Miller, 2003). Acontece que um indivduo nunca um exemplar perfeito, ou um
exemplar de-todo. O enquadramento dentro da classe no garantia absoluta de que o sujeito

seguir determinados padres de funcionamento. Trata-se de uma garantia apenas pragmtica, o

que precisa ser levado em conta a todo momento por um analista. Como afirma Miller:
O universal da classe, seja ela qual for, nunca est completamente presente num
indivduo. Como indivduo real, pode ser exemplar de uma classe, mas sempre
um exemplar com uma lacuna. H um dficit da instncia da classe num
indivduo e justamente por causa desse trao que o indivduo pode ser sujeito,
por nunca poder ser exemplar perfeito. (Miller, 2003).

Do ponto de vista da psicanlise, h sujeito toda vez que ele, justamente, afasta-se do
universal (e, assim, tambm poderamos ler: da estrutura). O sujeito , portanto, efeito de um
deslocamento, de uma disjuno da espcie. Na clnica, preciso ter sempre isso em mente. O
resultado uma prtica clnica que repousa sobre um paradoxo: utilizar as categorias para se
orientar, mas sempre reconhecendo seu carter artificial. Nesse sentido, o diagnstico em
psicanlise aproxima-se mais de uma arte do que de uma cincia: julga-se um caso sem regra e
sem classe pr-estabelecida. Ao invs de aplicar uma regra, decidir se uma regra se aplica.
em razo dessas singularidades do diagnstico em psicanlise que no podemos nos
fechar em um estruturalismo duro (que no o lacaniano). preciso, ao contrrio, ser capaz de
considerar que traos caractersticos de uma estrutura podem estar presentes em sujeitos que
possuem outra estrutura. o que observamos o tempo todo na clnica e que mostraremos mais
adiante nos casos que trataremos aqui.
3. O QUE SIGNIFICA UMA ESTRUTURA PSQUICA?
Na psicanlise lacaniana, quando se fala em estrutura psquica, est-se fazendo uma
referncia relao que o sujeito trava com a funo flica ou paterna, isto , com a castrao. A
estrutura depende da maneira como o sujeito passa pela dialtica edipiana.
O curso imaginrio do complexo de dipo est ligado maneira como a criana responde
ao enigma da atribuio flica me. O que orienta a escolha da estrutura , em grande medida,
a maneira como a criana lida com a diferena entre os sexos e o artifcio do qual ela se vale para
contornar ou se subtrair incidncia da castrao.
Atualmente, a corrente lacaniana trabalha com a existncia de trs estruturas clnicas:
neurose, psicose e perverso. De maneira bastante geral, pode-se dizer que se, diante da
castrao, o mecanismo de defesa que opera o recalcamento, fala-se em neurose. Se o
mecanismo que opera a foracluso, fala-se em psicose. E, por fim, como foi mencionado
acima, se se verifica a presena da recusa como mecanismo de defesa, fala-se em perverso.
4. HISTRICO: DAS PERVERSES ESTRUTURA PERVERSA
Como observa Elizabeth Roudinesco em seu Dicionrio de Psicanlise, se o conceito de
neurose sempre foi mais explorado no terreno da psicanlise e o de psicose em trabalhos sobre a
nosografia psiquitrica, o termo perverso, ao contrrio, encontra suas origens no no campo da

psiquiatria ou da psicanlise, mas na esfera jurdica, nas discusses sobre comportamento

normativo. Isso mostra como a perverso tem em seu entorno toda uma discusso que toca a
questo da moralidade.
Tradicionalmente, foram a psiquiatria e a sexologia que fizeram listas de classificao de
todas as perverses, nas quais se encontram listados inmeros desvios sexuais (sadismo,
masoquismo, pedofilia, parafilia, zoofilia, masturbao etc.). A psicanlise, por outro lado, faz
questo de dar uma definio estrutural ao conceito de perverso. Em Freud, todavia, essa
passagem no to simples.
A teoria freudiana da perverso ambivalente, pois Freud estende a disposio
perverso-polimorfa a todos os homens, mas, ao mesmo tempo, mantm a ideia de norma e de
desvio na sexualidade. Nos Trs ensaios (1905), Freud prefere empregar o termo no plural
(perverses sexuais) e fala com mais freqncia de inverses do que de perverses.
Uma das primeiras formulaes freudianas sobre a perverso est na afirmao segundo a
qual a neurose o negativo da perverso. Tal concepo sublinha o carter selvagem da
sexualidade perversa. Ao contrrio da sexualidade dos neurticos, essa sexualidade perversa no
conheceria nem a proibio do incesto, nem o recalque, nem a sublimao. Trata-se de uma
concepo que, embora antiga, j mostra como neurose e perverso se distinguem do ponto de
vista da dialtica edipiana. (DOR, 1995, p. 33).
A partir de 1915, quando podemos localizar o incio da formulao da segunda tpica
freudiana, Freud passou de uma descrio das perverses sexuais para a idia de uma possvel
organizao da perverso em geral como modelo de uma organizao do eu baseada na
clivagem. Em um artigo de 1923, A organizao genital infantil, e depois, em outro, de 1924,
A perda da realidade na neurose e na psicose, Freud introduziu o conceito de renegao ou
recusa (Verleugnung) para mostrar que as crianas negam a realidade da falta do pnis na menina
e para afirmar que esse mecanismo de defesa caracterizaria a psicose, em oposio ao
mecanismo de recalque que encontramos na neurose: enquanto o neurtico recalca as exigncias
do isso, o psictico renega a realidade.
J em 1927, Freud afirma que o perverso faz coexistirem duas realidades: a recusa e o
reconhecimento da ausncia do pnis na mulher. Da uma clivagem do eu que caracteriza no
somente a psicose, mas igualmente a perverso.
De 1905 a 1927, portanto, Freud passou de uma descrio das perverses sexuais para
uma teorizao do mecanismo geral da perverso que j no era apenas o resultado de uma
predisposio polimorfa da sexualidade infantil, mas a consequncia de uma atitude do sujeito
humano confrontado com a diferena sexual. Do ponto de vista freudiano, a estrutura perversa
parece ter origem em dois plos: de um lado, na angstia da castrao; de outro, na mobilizao
de processos defensivos destinados a contorn-la.
Segundo Roudinesco, coube a Lacan e a seus discpulos franceses retirar definitivamente
a perverso do campo do desvio para fazer dela uma verdadeira estrutura. Lacan conferiu
destaque a duas noes o desejo e o gozo para fazer da perverso um grande componente
do funcionamento psquico do homem em geral, uma espcie de provocao ou desafio
permanente lei. Ao retirar a perverso do campo das perverses sexuais, a corrente lacaniana

abriu caminho para novas perspectivas teraputicas: no somente a perverso deixou de ser
atingida pelo diagnstico de incurabilidade, como tambm o perverso, j no sendo catalogado
como um pervertido sexual, pde ter acesso prtica da psicanlise sem constituir um perigo
para a comunidade.
5.Traos de Perverso na Neurose Obsessiva : O Homem dos Lobos
O caso intitulado como o homem dos lobos se refere a um jovem de 18 anos que
adoecera aps uma infeco de gonorreia. O jovem chega para o tratamento com Freud
incapacitado e dependente dos outros. Em sua infncia o menino desenvolveu uma zoofobia , aos
4 anos de idade, que se transformou numa neurose obsessiva e perdurou at os 10 anos de idade,
passando por um perodo saudvel at a infeco. Tendo em vista, esta transio de quadros da
fobia neurose obsessiva e outros traos que veremos adiante, o caso do homem dos lobos
guarda uma opacidade na relao do sujeito e a estrutura.
Em relao ao histrico familiar Freud nos diz que o seu pai sofria com o quadro
manaco-depressivo e durante as suas depresses ele se ausentava de casa. A me, por sua vez,
padecia de afeces abdominais. E sua irm mais velha era sagaz e vivaz at os 20 poucos anos
quando o humor depressivo apareceu e a levou ao suicdio. Freud considera que a irm comeara
a desenvolver uma dementia praecox (psicose). Desta maneira, podemos ver que na famlia do
homem dos lobos estavam presentes afeces psicolgicos.
Os problemas de sade dos pais os levavam a no se dedicarem tanto aos cuidados dos
filhos. Assim, por muito tempo o garoto foi cuidado por uma bab, Nnia, que perdera seu
filho e o jovem ficara como um substituto a este filho. Ela dedicava muito carinho ao homem
dos lobos e o menino tambm nutria fortes sentimentos por Nnia. A bab costumava dizer
ao garoto que ele pertencia a sua me e sua irm ao pai.
Em contraste a irm o garoto era afvel e tranquilo em sua infncia. A diferena de
temperamento dos irmos fazia as pessoas dizerem que ele deveria ser a menina e a irm o
menino. Inicialmente o menino via a irm como uma rival que o ofuscava, depois dos 14
anos desenvolveu uma amizade com a mesma. Inclusive nas palavras do autor:
Na tempestuosa excitao sexual de sua puberdade, ele ousou buscar uma maior
intimidade fsica junto a ela [a irm]. Ao ser rejeitado, de maneira hbil e decidida,
voltou-se para uma menina camponesa que servia na casa e que tinha o mesmo nome de
sua irm. Assim fazendo deu um passo decisivo para a sua escolha heterossexual de
objeto, pois todas as garotas por que mais tarde se apaixonou, frequentemente com os
mais claros indcios de obsesso, eram tambm criadas, cuja educao e inteligncia
tinham que estar bem abaixo das suas. Se todos esses objetos amorosos eram substitutos
para a irm que lhe foi negada, no de rejeitar que uma tendncia ao rebaixamento da
irm, abolio de sua superioridade intelectual, que um dia o oprimira tanto, tenha sido
decisiva na sua escolha de objeto. (FREUD, 1918 [1914], p.22)

Essa relao conturbada com a irm durante a vida se seguiu at a morte dela. Ele no
conseguiu demostrar tristeza com o falecimento da irm, ao contrario, fez gosto do fato de
ser o nico herdeiro.
A relao com o pai tambm passou por mudanas ao longo da vida do rapaz. Enquanto
garoto, ele apresentava uma grande admirao pela figura do pai, dizia que gostaria de ser
um homem que nem o pai. Com o tempo surge um ressentimento pela preferencia a irm que
o pai tinha e por fim ele desenvolveu medo figura paterna.
Durante o tratamento Freud remonta a vida infantil do garoto e descreve a primeira cena
que marca a doena do jovem. Trata-se de uma cena original, onde o beb de 1 ano e meio
estava no seu bero, colocado no quarto dos pais em virtude de um adoecimento, v a cena
do coito a tergo dos pais. Sigmund faz uma longa discurso sobre a possvel veracidade desta
cena, ele acha ser plenamente factvel. Entretanto chega a concluso que independente de seu
carter de verdade externa a cena importa como realidade psquica.
O segundo acontecimento marcante na histria do garoto data quando ele tinha 3 anos e 3
meses, uma cena de seduo onde a irm dominadora pede para ele mostra-lhe seu
bumbum em troca mostrando o seu, o que segue o ato. Num outro dia a garota segura o
membro o menino dizendo que Nnia fazia o mesmo com o jardineiro. Freud nos diz que
durante essas cenas o garoto assumiu uma posio passiva. Como a relao com a irm nesta
poca envolvia hostilidade ela no era um objeto de investimento sexual vivel e o garoto
destinou sua pulso sexual Nnia masturbando-se em sua frente. A bab ameaou o
onanismo do menino dizendo que se ele continuasse a fazer aquilo abriria uma ferida em seu
genital, ameaa de castrao. O que provocou uma regresso a zona anal, o que vai
determinar sua neurose obsessiva posterior.
Uma terceira cena importante na compreenso do caso o sonho do garoto com 6 ou 7
lobos brancos sentados imveis em cima da arvore o olhando fixamente. Ao mesmo tempo
em que ele sentia pavor, inclusive demorou a se acalmar depois de acordar, ele se sentia
seduzido a continuar observando os lobos. Em relao ao significante lobo Freud vai dizer
que existe uma sobredeterminao. O lobo pode ser o substituto do pai na cena originria, foi
relacionado pela posio do pai e a posio do lobo em p de forma ameaadora na histria
da chapeuzinho vermelho. Figura que a irm usava para assustar o menino, diante dela ele
gritava e temia que o lobo viesse com-lo. Bem como, pela histria que em o av havia lhe
contato do alfaiate e os lobos. O alfaiate estava sentado trabalhando quando um lobo aparece,
o alfaiate pega o lobo pelo rabo e arraca-o, o lobo sai apavorado. Mais tarde o alfaiate vai a
floresta e um bando de lobos aproxima dele para refugiar-se dos lobos ele sobe numa rvore.
Os lobos sobem um em cima do outro formando uma pirmide, quando o alfaiate v que o
lobo que estava na base era o lobo sem rabo e disse pega o grisalho pelo rabo!, o lobo
assusta e sai desmoronando todos os lobos. Alm disso, o nmero de lobos em cima da
arvore advinha da histria o lobo e o sete cabritos, onde o lobo come 6 cabritos e um
esconde. Como efeito deste sonho o garoto desenvolveu a fobia a lobos.
Sua fobia no se resumia a lobos, tinha medo de outros bichos tambm. Nas
palavras de Freud: Certa vez correu atrs de uma borboleta bela e grande, com asas

amarelas listradas que terminavam em ponta, a fim de apanh-la. De repente foi tomado de
espantoso medo do bicho, e gritando interrompeu a perseguio. (FREUD, 1918 [1914], p.
18)
A quarta cena determinante na doena infantil foi a do natal, em que ao invs de receber
dois presentes, j que o dia 25 de dezembro era tambm a data de seu aniversrio, ele recebeu
apenas um o que produziu o primeiro ataque de fria do garoto. Este assalto de raiva foi o
sinalizador de sua doena na percepo dos pais, mas Freud acredita que no foi no natal o
primeiro acesso de raiva, mas foi marcante para o rapaz.
Pois, a doena se deflagrara para os pais depois de uma frias de vero, onde eles
deixaram os filhos em companhia de uma governanta, uma mulher inglesa que se revelou no
ser digna de confiana, era entregue a bebidas e difamada. O menino tornara-se violento e
descontente, ofendia-se por quaisquer motivos e reagia gritando. Os gritos do garoto atendia
a dois propsitos sdico-anal para torturar Nnia e masoquista na tentativa de buscar um
castigo fsico por parte do pai. Pela rejeio de Nnia ele elegeu o pai como objeto de amor,
parte pela meta passiva que a irm o incitara na cena de seduo. O pai, no entanto, no o
agredia e sim tentava acalma-lo.
O menino tambm passou a demostrar crueldade com os animais. Essa mudana de
comportamento preocupava os pais. Os pais relacionaram a alterao de comportamento com
a inglesa e acreditavam ser influencia dela. A av, por sua vez, cria que tal transformao
decorria das disputas entre a bab e a governanta.
Freud faz essa disposio dos fatos aps um longo perodo de anlise em que o jovem
contava suas recordaes de forma desordenada e confusa. Na construo do caso clnico
Sigmund concluiu que esta seria a ordem mais provvel para os acontecimentos.
A poca da fobia sucedeu-se numa neurose obsessiva com elementos religiosos. A me
resolveu introduzir o estudo bblico no cotidiano do menino que o rendeu-lhe rituais
obsessivos como beijar todos os santos antes de dormir, recitar oraes e fazer sinais da cruz
compulsivamente. Ao mesmo tempo em que tinha pensamentos como Deus-porco e Deusfezes, que acreditava ser incitado pelo Diabo. Alm disso, diante de pessoas que lhe
despertava pena como mendigos, aleijados e velhos ele era impelido a realizar uma
cerimnia.
Desta forma, Freud divide a infncia do homem dos lobos em trs tempos. O primeiro
preliminar at a seduo da irm. O segundo da mudana de carter at o sonho. E o terceiro
da fobia at a neurose obsessiva que perdura at os 10 anos.

4) TRAOS DE PERVERSO NA HISTERIA : O CASO DORA

Dora uma moa de 18 anos que chega Freud por indicao de seu pai, que havia se
consultado com ele quatro anos antes. Comeou a apresentar sintomas neurticos j aos 8 anos
de idade, quando sofria de uma dispneia crnica; aos 12 comeou a sofrer de enxaquecas e de
acessos de tosse nervosa; aos 16 a enxaqueca desapareceu mas a tosse permaneceu e, quando deu

inicio ao tratamento, sofria de crises de tosse com perda da voz, apresentava desanimo, fadiga e
falta de concentrao.
Nos primeiros contatos, Dora conta Freud sobre a amizade que ela e seu pai haviam
feito com um casal, o Sr e a Sra. K. A Sra. K cuidou do pai de Dora durante sua longa
enfermidade, sendo objeto de seu grande apreo e admirao. O Sr. K sempre fora
extremamente amvel com Dora, levando-a para passeios, dando-lhe pequenos presentes e
mostrando por ela profundo interesse. Em resumo, Dora situava-se no meio de um triangulo
amoroso, onde acabou posicionando-se como moeda de troca na relao entre o pai e o Sr. K, na
medida em que o pai poderia relacionar-se com a Sra. K desde que o Sr. K pudesse cortejar Dora.
De maneira geral, os sintomas no esto ligados to somente sexualidade normal
reprimida, mas tambm s correntes perversas inconscientes. Quando Dora falava do corpo
deliciosamente branco da Sra. K, Freud observou que a moo de amor homossexual era a mais
forte tendncia inconsciente de sua vida anmica.
Durante o tratamento, a transferncia no avanou tanto no sentido da cura porque o
ponto de gozo de Dora constituiu-se como obstculo, diferena da docilidade e solicitude em
recordar certas cenas e associar livremente sobre o material dos sonhos. Se Dora diferente das
outras pacientes histricas de Freud porque nela muito notvel o contraste entre o modo como
se entrega ao relato de seus sintomas e como no entrega seu gozo.
O tratamento fracassou porque Dora, de certa forma, consentia com esse gozo. E o
sintoma tem como condio que o sujeito no consinta com seu modo de gozo. Esta a nica via
para que se constitua o sujeito suposto saber que, por sua vez, constitudo atravs da
modalizao do rechao ao gozo. O impasse no encontro de Dora com Freud foi, justamente, que
a relao com o gozo no entrou na cadeia de significantes.
E de que gozo se trata? Lacan avana na distino entre o gozo flico e um outro gozo
que o contm, que o envolve. Em referncia ao sonho da caixinha de joias, pode-se dizer que o
que interessa Dora no a joia, mas sim a caixa, ela s goza com o entorno de seu precioso
rgo. A ruptura de Dora com o Sr. K na cena do lago, revela para Lacan o rechao de Dora para
com a joia ("pode ir coloc-la em outra caixa); o que se valoriza ali outro gozo, um que
envolve o gozo flico rechaado, que est configurado no pela joia mas pela caixa.
Dora goza com ser privada do que o Sr. K poderia lhe oferecer, seu gozo tem como
condio o rechao do gozo regulado falicamente. Ela se nega a ocupar um lugar de objeto causa
do desejo do outro e, nesse sentido, o amor Sra. K est vinculado a um gozo que escapa do pai
enquanto lei flica e obedece a um pai numa dimenso real. O amor de Dora ao pai tem a ver
com a falta no outro que lhe assegure um lugar e uma certa consistncia de ser um objeto
valorado para ele.
A tosse de Dora seria um trao de perverso na medida em que permite incluir o gozo
sexual autoertico (a pulso estruturalmente perversa - suco) no significante do Outro. A tosse
como trao de perverso esse significante sobre o qual Dora se sustenta para manobrar o Outro
sexo (h perverso porque no h relao sexual). Em Dora a tosse que abre o caminho para a
relao com o Outro sexo, o Da Mulher e, ao mesmo tempo, que se constitui como uma preversin: estaria no nvel de uma identificao que substitui a eleio de objeto que, por sua vez,

regrediu identificao com o pai, que lhe permite levar a autossatisfao (pela via da suco)
ao campo do Outro(Dora se recordou que o pai tinha proibido esse ato dela por volta dos 4 ou 5
anos). Pela identificao com esse trao (tosse dela e do pai) ela pode se conceber desejando
Uma mulher.
Para Dora, a tosse sustenta uma identificao que condio do trabalho da pre-versin;
o amor ao pai uma plataforma para condescender o gozo ao desejo, o sintoma da histrica.
Sintoma enquanto arranjo normal, e ao mesmo tempo ligado a correntes pulsionais perversas.

Perverso: uma clnica possvel

A clnica analtica da perverso sempre se deparou com uma srie de adversidades. Seja pela
nfima demanda desses sujeitos; ou, quando h demanda, o setting analtico criado quase sempre
no favorvel ao horizonte da cura.
Marcado pela recusa da castrao, o perverso alienado de seu sofrimento, mostrando, por isso,
indisposio em relao ao trabalho da psicanlise, muita das vezes com hostilidade e colocaes
desqualificativas. O seu desejo, refm do prprio gozo, vivenciado em atos que reafirmam seu
triunfo diante das inibies e recriminaes to comuns no neurtico. Nesse sentido, o perverso
proprietrio da verdade sobre seu gozo, o que explica sua arrogncia e seu no reconhecimento
como portador de sofrimento, uma vez que sua prtica lhe garante acesso irrestrito ao seu gozo.
Ele sabe o que quer, como realizar, no se interroga, e o repete insistentemente.
Com isso, quando o seu acesso ao gozo barrado, de se esperar que aquilo que estava afastado
pelo contato reiterado com sua satisfao seja desvelado e favorea o surgimento de algum afeto
sfrego. Nesse instante , normalmente, sujeitos perversos procuram uma forma de tratamento.
Coutinho et al (2004), mostram um novo molde para a clnica desses sujeitos, que tanto se difere
da clnica ortodoxa. importante destacar que o analista ser enlaado como mais um de seus
objetos-reais de gozo e a partir do desmanche dessa relao hieraquizada que o analista dever
partir.
Ao ditar as regras do setting, o perverso tipicamente infringe os contratos da relao analtica,
desrespeitando o molde das associaes livres, promovendo verdadeiras confisses de suas
encenaes e desprezando o sujeito-suposto-saber, o que estrangula o anlise desses pacientes.
Enquanto um objeto-real de gozo, o trabalho do analista passa a ocupar a posio masoquista de
ouvinte passivo, cmplice e voyeur do seu discurso exibicionista; ou atuando como um Outro,
sendo visto como um agente moralizador sdico, o que termina por se inserir novamente na
cadeia de gozo do perverso, alimentando os seus impulsos transgressivos.
Nesse sentido, os autores lanam mo do conceito de sujeito-suposto-saber-fazer, cujo objetivo
abstrair um modelo de prtica clnica que se adeque forma de se relacionar do perverso:
A idia, aqui defendida, de se buscar, na anlise do perverso, a instalao do Sujeitosuposto-saber-fazer. A atribuio de um saber fazer propiciaria ao analista intervir do
lugar de detentor de um saber sobre o que o perverso deseja: gozar. Tal atribuio
possibilitaria a emergncia de uma relao transferencia que, se configurada, permitiria
ao perverso supor que h um sujeito para alm do seu saber fazer. Consequentemente,
haveria uma transformao da posio do sujeito com seu saber, at ento absoluto. Um
efeito da instalao da transferncia seria a de levantar a suspeio sobre seu ato,
deslocando para o que h de verdade no sujeito - a falta, desta maneira possibilitando-lhe
o ingresso no campo do Outro (COUTINHO ET AL, 2004, p. 23)

So sugeridos, ento, recursos que se diferenciam das tcnicas de interpretao que, na clnica da
perverso, tem se mostrado to ineficaz. O analista deve-se, portanto, se valer de tticas que
visem instaurar umsujeito-suposto-saber-fazer enfraqueam o espetculo que suas encenaes
veiculam, quais so:

a) Trivializao: no exerccio da escuta, o analista, amparado pelo sujeito-suposto-saber-fazer,

deve acolher o discurso espetaculizado das encenaes sexualidades e violentas e desloca-los ao
trivial. Parte-se do pressuposto que consideramos trivial aquilo que j dominamos. Essa postura
levaria esvaziamento do preciosismo de seu discurso, convidando-o a perceber aquilo que o seu
teatro denega: a angstia
b) Douta ironia: a ironia aqui no se serve do seu tpico significante, que remete a zombaria e ao
sarcasmo. Derivada do grego, ironia significa interrogao. A douta ironia remetendo aqui a
expresso de Lacan douta ignorncia , para o analista, deve se valer, ao estilo da maiutica
socrtica, com o propsito de desnudar a angstia que as encenaes perversas encobrem. O
analista deveria, portanto, construir suas intervenes tendo como horizonte o saber do fazer
gozar do perverso, que, nesse caso, seria a verdade desse sujeito.
c) Humor: utilizando-se da recusa, o humor prima pelo deslocamento da dor. Com isso,
interessante que o humor possa ser utilizado para afrouxar a atmosfera confrontativa da anlise e
construir um setting adequado para o desvelamento da angstia no caso da estrutura perversa. O
clima jocoso contribuiria para uma redimensionamento da angstia denegada pelo perverso,
que no mais se restringiria ao campo do outro. Com efeito, o analista tenta, atravs desse
dispositivo, distanciar-se enquanto figura da lei e substituto da interdio do gozo, ilustrando que
esta est articulada ao discurso e a regulao da lei que, por sua vez, regula o desejo origem
dos mpetos de gozo insaciveis do perverso.
d) Ato analtico: Levando-se em conta a privilgio do real na clnica da perverso, o tempo lgico e
instrumental necessrio. Com essa tcnica, abre-se espao a tomada do controle por parte das
sesses, to essencial a ele. O uso opcional ou alternado do div tambm sugerido como parte
do contrato a fim de regular as modulaes do olhar para o analista enquanto objeto fetichizado.
Quando o perverso se posiciona enquanto objeto que instrumentaliza o nosso gozo e nos
convoca como sujeito barrado para garantir com a presena de nosso olhar o seu gozo,
devemos produzir um corte com nosso ato, criando um espao vazio de qualquer
significao, sustentando uma posio tica para fazer emergir algo da verdade encoberta
por seu saber fazer. Contudo, a fragilidade da borda representacional exige que esse corte
seja muito bem calculado a fim de evitar um colapso de seus limites de identidade e/ou
uma fuga da anlise. (COUTINHO ET AL, 2004, p. 25)

Enfim, atravs das tcnicas propostas, objetiva-se produzir novos formatos da sua forma de gozo,
em contrapartida ao gozo mortal tpico. A anlise do sujeito perverso deve construir uma sada
pela amor. A mudana na posio subjetiva deve deslocar o sujeito residente no gozo para seu

antpoda o amor. Circunscrever o seu gozo retir-lo da escravido que a sua fantasia lhe
impe no real.

REFERNCIAS
DANGILILLO, S. e col. Traits de perversion dans la clinique freudienne: Lhomme aux
loups. In.: Traits de perversion dans les structures cliniques. Volume prparatoire la VIme
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FREUD, Sigmund. Histria de uma neurose infantil: O Homem dos Lobos 1918 [1914].
In.: Histria de uma neurose infantil, Alm do principio do prazer e outros textos. So Paulo:
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ROUDINESCO, Elisabeth & PLON, Michel. Dicionrio de Psicanlise.