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reflejarn ideas que para el movimiento son claves, por su propia naturaleza de ser
elementos de comunicacin y denuncia frente a la poblacin en general (vale recalcar que
no se descart, aunque en menor medida y dentro de lo posible, complementarlo con
otras formas de expresin para alcanzar un anlisis ms completo).
Entonces en concreto, el objetivo de este artculo es analizar cmo los smbolos
utilizados por el Carnaval del Maz en el marco de la versin local de la Marcha mundial
contra Monsanto, en sus versiones de 2013 a 2015, reflejan rasgos decoloniales implcitos
en el discurso de los movimientos sociales por la defensa del maz nativo.
La pregunta que gua nuestra investigacin es: cules son los elementos descoloniales
del discurso del colectivo Carnaval del Maz reflejado en los smbolos utilizados en sus
luchas?
Para responderla y alcanzar nuestro objetivo, en primer lugar contextualizaremos con
perspectiva histrica la situacin y el conflicto en torno a la introduccin de maz
transgnico en Mxico. En segundo lugar describiremos brevemente el colectivo
Carnaval del Maz y su rol como actor que organiza la Marcha mundial contra Monsanto
a nivel local. En el tercer momento analizaremos los smbolos utilizados dentro de esta
campaa desde la teora decolonial, para sealar los rasgos decoloniales que lo
componen. Finalmente, desarrollaremos unas breves reflexiones finales, donde
sealaremos ciertos hallazgos y conclusiones as como aspectos que dan pie para ahondar
la investigacin en este mbito.
Metodolgicamente recurriremos principalmente a datos secundarios como artculos
especializados y cientficos, informacin periodstica as como informacin recabada de
documentos de los actores sociales disponibles en la red y ciertos datos primarios
recogidos por medio de observacin participante del autor en el proceso social que aqu
se hace referencia.
Contexto de la lucha contra el maz transgnico en Mxico
La lucha en defensa del maz transgnico en Mxico comenz hace dos dcadas, con
los primeros pasos dado por la industria alimenticia dentro del campo mexicano, y se
peligro ante los transgnicos. Un anlisis integral sobre el caso de Mxico. UNAM,
Universidad Veracruzana, Unin de Cientficos Comprometidos con la Sociedad, Ciudad
de Mxico, 2013
5 Pardo Nuez, Joalin Identidades, Trayectorias y Organizacin en las Decisiones
Estratgicas de un Movimiento: La Lucha por la Soberana Alimentaria en Mxico Tesis
que presenta para recibir ttulo de Doctora en ciencias sociales con mencin en
Sociologa, FLACSO Mxico, Ciudad de Mxico, 2011
6 Ibdem
cuales se aprob una, en marzo de 2011. La empresa beneficiada en este caso fue
Monsanto.19
El avance de la siembra de maz transgnico en el campo mexicano fortaleci un
movimiento de defensa que se estaba gestando desde antes en la sociedad civil. Uno de
los hitos ms importantes y con repercusiones positivas de este movimiento fue el de
presentar una demanda colectiva en contra del estado mexicano.
La demanda, que fue conocida popularmente como Demanda Colectiva Maz, fue
presentada por 53 personas y representantes de 20 organizaciones de la sociedad civil el 5
de julio de 2013, la mayora de estas organizaciones vinculadas con la Campaa Sin Maz
No Hay Pas. Los demandados son dos secretaras del estado mexicano: Secretara de
Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural Pesca y Alimentacin (Sagarpa), Secretara del
Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y empresas trasnacionales de la
industria de la alimentacin que han solicitado permisos de liberacin de siembra de maz
transgnico en el pas.20
Tal como lo afirman en la pgina oficial de la demanda colectiva, su objetivo es que
los tribunales declaren:
1. Que se han liberado al ambiente de forma voluntaria o involuntaria OGM de
maz en lugares no permitidos y en actividades no autorizadas;
2. Que la existencia de estos OGM afecta al derecho humano de conservacin,
utilizacin sostenible y participacin justa y equitativa de la diversidad
biolgica de los maces nativos ya que sobrepasa los lmites permitidos por la
Ley de Bioseguridad de Organismos Genticamente Modificados (LBOGM);
iii. Que con mayor razn se afectar la agro biodiversidad si se liberan de manera a
gran escala maces transgnicos.
19 Ibdem
20 Demanda Colectiva Maz Demanda Informes disponible en
http://demandacolectivamaiz.mx/wp/demanda-informes/
La finalidad de la Demanda Colectiva consiste en que con base en las propias leyes
se nieguen los permisos de liberacin o siembra de maz transgnico en todo el
pas.21
En septiembre de 2013 el juzgado federal 120 admite la finalidad de la demanda
colectiva y promulga una medida precautoria que prohbe al poder federal otorgar
permisos a privados para la siembra de maz genticamente modificado.22
El tiempo posterior fue de mantener la resistencia y la lucha, dado que tanto las
empresas trasnacionales como el estado mexicano a travs de algunas de sus secretaras
apelaron, con el fin de revocar, la decisin del poder judicial por medio de diversos
instrumentos jurdicos (hasta el 2015 la resolucin provisoria de la demanda haba
recibido 92 impugnaciones y 22 amparos).23 24
Las impugnaciones as como los amparos fueron respondidos en el mbito judicial por
los demandantes, algunos de ellos ganados definitivamente y otros an se encuentran en
proceso de revisin. Sin embargo, el logro alcanzado en 2013 de suspensin de
otorgamiento de permisos sigui vigente hasta 2015, gracias a que el colectivo sostuvo el
juicio durante todo este tiempo. 25
En agosto de 2015 hubo un intento por parte del poder judicial de suspender la
prohibicin de nuevos otorgamientos a privados para la siembra experimental de maz
genticamente modificado. La medida fue levantada por un juez en materia civil, pero
una apelacin inmediata del colectivo que promueve la demanda, restituy la prohibicin
de manera provisoria hasta que se dirima esta etapa del proceso judicial.26
En suma, los avances de las multinacionales para introducir maz transgnico en
Mxico dieron resultados en un primer momento. Sin embargo, una multitud de factores,
especialmente la resistencia de movimientos sociales por medio de diversos caminos
entorpecieron el avance de las principales empresas de la industria alimenticia global.
Que, a pesar de los traspis, siguen en su firme intencin de introducirse en el campo
mexicano. Hoy en da la amenaza contina latente y los movimientos alertas y en lucha
para defender el maz nativo de las posibles invasiones de maces modificados
artificialmente en laboratorios y sus consecuencias sociales, polticas, culturales y
econmicas que se arrastran junto a este hecho.
El carnaval del Maz
En este contexto es que nace en el 2013 el Carnaval del Maz, colectivo que surgi con
el fin de organizar localmente la Marcha Mundial contra Monsanto, que se realiza
anualmente en diversos pases del globo.
La Marcha Mundial Contra Monsanto es un movimiento global, organizado desde las
redes sociales, en el que se convoca a los diferentes movimientos del mundo en contra de
los alimentos modificados genticamente a movilizarse para visibilizar la disconformidad
y el rechazo a la principal corporacin de la industria alimenticia: Monsanto.27
Tal como su nombre lo indica, desde su origen estas movilizaciones se concibieron
para denunciar especficamente a la corporacin trasnacional Monsanto, a la vez de
denunciar las amenazas que conlleva el avance de la industria alimenticia en el campo,
para la salud y la soberana alimentaria de los pases. En el caso de Mxico lo antedicho
se conjug con la defensa del Maz, cultivo emblemtico para la cultura mexicana.
Como colectivo el Carnaval del Maz nuclea diversas personas afectadas y/o
preocupadas por el impacto de la insercin de la industria de alimentos transgnicos en el
pas y en especfico por la defensa del maz nativo. El objetivo del colectivo, tal como lo
indican en su pgina oficial de Facebook es retomar e incentivar la defensa del maz
nativo mediante la articulacin de una red de trabajo que acotara las distancias entre la
lucha campesina y urbana, posicionando el tema en medios digitales e impresos.
28
Asimismo, se plantean como un espacio creado desde las juventudes, caracterizado por su
intencin de carnavalizar la protesta social de manera activa, creativa y solidaria.
La Marcha Mundial Contra Monsanto, por tanto, en Mxico se tradujo y resignific en
torno al maz, por la relevancia social y cultural que este cereal ostenta para la poblacin
mexicana. Centrndose en la defensa del maz nativo y la denuncia de las amenazas
(sanitarias, prdida de soberana, ruptura con tradiciones culturales, religiosas y sociales
ancestrales de las comunidades indgenas) que significan la aparicin en el agro
mexicano de las corporaciones trasnacionales de la industria alimenticia, sin enfocarse
exclusivamente en Monsanto, dado que quienes integraban el colectivo entendan que la
amenaza al maz autctono no provena solamente de Monsanto.
Adems, por las condiciones locales y otros factores sociopolticos, relacionados con
la represin a los movimientos sociales y a las marchas de protesta en la Ciudad de
Mxico, en la capital del pas la Marcha mundial contra Monsanto se convirti y conoci
desde el comienzo como el Carnaval del Maz. Utilizando como una forma de resistir la
embestida de las empresas privadas un espritu de fiesta, celebracin y exaltacin de lo
que se defiende, a la par de denunciar las amenazas existentes.
Esta defensa se sustenta y legtima en todo un andamiaje discursivo que echa mano de
diversos conceptos que justifican la defensa del maz nativo (con todo lo que esto implica
en trminos culturales, sociales, polticos y econmicos) y la resistencia a la introduccin
de maz genticamente modificado.
blanco, heteronormado y masculino que perme todos los mbitos de la vida social,
colmando las relaciones sociales del mundo conquistado de jerarquas antes no conocidas
para sus habitantes.30
Esta expansin moderna conllev una cara oculta y oscura que es la de la colonialidad
del poder. El mundo fue construido narrativamente por y desde la mirada y el lugar del
centro (Europa en un primer momento, Estados Unidos posteriormente), gracias a que
tenan el poder y la capacidad de hacerlo. 31
Este imbricado sistema de estructuras jerrquicas de dominacin es lo que se da en
llamar por diversos autores latinoamericanos la colonialidad del poder. La misma refiere
a situaciones de colonialidad que se continan dando a travs de una imbricada y
compleja red de estructuras jerrquicas que posibilitan su existencia en territorios donde
ya no existe colonialismo administrativo. 32
El eje de este sistema es, como lo indica Anbal Quijano, la conjuncin de la
expansin del capitalismo global con la diferencia racial-patriarcal, que implic la
construccin en los mundos conquistados de la desigualdad en torno a los privilegios del
varn blanco que export sus prejuicios de raza, gnero y clase a otras partes del planeta,
construyendo alrededor de estos la diferencia colonial. Por tanto, la raza y
especficamente el racismo se erigieron como forma paradigmtica, junto con el
capitalismo y el patriarcado, de la dominacin de Europa sobre el resto del mundo
conocido, conjugando lo que el socilogo peruano nomin como matriz colonial del
poder.33
30Grosfoguel, Ramn "Decolonizing Post-Colonial Studies and Paradigms of PoliticalEconomy: transmodernity, Decolonial Thinking, and Global Coloniality" En
Transmodernity: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World,
Vol. 1, N 1, 2011
31 Mignolo, Walter "Herencias coloniales y teoras postcoloniales" En Gonzles Stephan,
Beatriz, Cultura y Tercer Mundo: 1.Cambios en el Saber Acadmico, Nueva Sociedad,
Venezuela, 1996. pp. 99-136.
32 Grosfoguel, Ramn Colonial Subjects: Puerto Ricans in a Global Perspective University of California
Press, Berkeley, 2003
33 Quijano, Anbal "Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina" En Assis Clmaco, Danilo
(ed.) Anbal Quijano. Cuestiones y horizontes. De la dependencia histrico-estructural a la colonialidad
del poder. CLACSO, Buenos Aires, 2014
Imagen 135
Imagen 2
Imagen 3
Una de estas imgenes -la nmero 1-, es desde nuestro punto de vista de especial
inters, porque propona la lucha en contra del maz transgnico dada principalmente por
poblaciones indgenas. En la misma se simboliza a las comunidades indgenas por medio
de un calzado tpico y Monsanto a travs de una rata con deformaciones, el nombre de la
empresa en el centro de la misma y detrs de ella elotes. El pie calzado con huarache se
encuentra a punto de pisar y aplastar a la rata que alude a la corporacin trasnacional.
Ms arriba sealbamos, retomando a distintos/as autores/as decoloniales, que un
proyecto decolonial implicara necesariamente partir de historias locales con mirada
global para luchar contra la imposicin de un tipo de modernidad que tiene como su lado
oscuro a la colonialidad.
Que poblaciones indgenas sean quienes toman el rol protagnico de una lucha contra
una forma de despojo y desarrollo propio de la modernidad colonial, reivindica su lugar
en la historia actual como actor de importancia. Lugar que parte de una historia global y
34 La Jornada Causa cncer en ratas maz transgnico de Monsanto En La Jornada, 20
de septiembre 2010
35 Todas las imgenes de convocatoria al Carnaval del Maz fueron tomadas de la pgina
oficial de twitter del colectivo Carnaval del Maz https://twitter.com/CarnavaldelMaiz
Asociar este desarrollo capitalista con una forma de invasin del campo puede ser
ledo a su vez, vinculado con una forma de colonialismo, ya que la tecnologa de la mano
con la industria se impone y avasalla a las tcnicas milenarias de las comunidades
indgenas como una expresin ms del desarrollo del capitalismo colonial, en contra de
formas de produccin locales y tradicionales y por ende de la soberana alimentaria.
Reflejando as una forma de materializacin de la propia colonialidad, ya que como lo
demuestra Quijano la matriz colonial se conforma por la interrelacin de la estructura
econmica capitalista, la racial y la sexual.38
Tanto en las imgenes de convocatoria utilizadas en 2014 y 2015 la referencia a la
diversidad fue el eje central de las mismas. Ambos aos en las imgenes por medio de
diferentes smbolos y variedad de colores se llamaba la atencin respecto de la diversidad
de identidades que participaban en la lucha.
Imagen 4
Imagen 5
Imagen 6
En 2014 el poster haca gala de diferentes maces con diferentes colores rodeados por
una cantidad de semillas tambin diferenciada entre s por la forma y por el color
imagen 4. En el 2015, en cambio la diversidad se represent a travs de una especie de
nubes de polvo con diferentes colores que empapaban a personas imgenes 5 y 6. Esta
idea de la diversidad incluso se traslad a la propia marcha por medio de performances
38 Quijano, Anbal "Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina" En Assis Clmaco, Danilo
(ed.) Anbal Quijano. Cuestiones y horizontes. De la dependencia histrico-estructural a la colonialidad
del poder. CLACSO, Buenos Aires, 2014
donde se utilizaron polvos de colores arrojados al cielo durante el evento, como forma de
simbolizar la diversidad.
Como demuestra Vandana Shiva el saqueo de la naturaleza y de recursos naturales por
medio de la biotecnologa, o biopiratera en sus palabas,
responde a un modelo
econmico que persigue las ganancias antes que el bien comn y reniega de la diversidad
existente en la naturaleza al apelar al monocultivo como forma de produccin. La autora
realiza un paralelismo entre este fenmeno con el de la negacin de la diversidad en el
pensamiento y formas de vida que conduce a intentos de imponer una sola manera de
pensar y vivir, en aras de la pretensin de universalismo hegemnico sostenido por el
proyecto de la modernidad.39 40
La homogeneidad y monopolio de pensamiento que describe Vandana Shiva es
contrapuesta por Carnaval del Maz en el marco de la Marcha mundial contra Monsanto,
al resaltar como centro de la misma la diversidad de la propia naturaleza que se
manifiesta en la cantidad de razas de maces existentes, amenazadas a perder su
existencia con el progreso del monocultivo del maz transgnico.
A su vez, estas imgenes nos recuerdan la diversidad de actores, miradas,
pensamientos y vidas en torno a la defensa del maz, en consonancia con el pensamiento
decolonial, Pues la opcin decolonial es la opcin que surge desde la diversidad del
mundo y de las historias locales que, a lo largo de cinco siglos, se enfrentaron con la
nica manera de leer la realidad monopolizada por la diversidad (cristiana, liberal,
marxista) del pensamiento nico occidental. 41
Existe otro smbolo que fue usado por el colectivo Carnaval del Maz para convocar a
la marcha de 2013 y durante la realizacin de la misma y en menor medida en el 2014 y
2015 que nos parece de especial inters, dentro de la lnea que hemos analizado, y es el
uso de mscaras realizadas con hojas de maz.
39 Shiva, Vandana Biopiratera: el saqueo de la naturaleza y del conocimiento. South
End Press e Icara Editorial, Nueva York, 2010
40 Shiva, Vandana Monocultures of the mind. Perspectives on biodiversity and
biotechnology. Zed Books y Third World Network, Penang 1993
41 Mignolo, Walter "La idea de Amrica Latina (la derecha, la izquierda y la opcin
decolonial)" En Crtica y emancipacin Ao 1, N 2, pg. 254, primer semestre, 2009
colonialismo moderno que se muestra como superior y mejor a todas las otras formas de
pensar el mundo y por tanto es las cspide del pensamiento moderno, hecho que Santiago
Castro Soto identifica como central en el proyecto colonial.43
En trminos generales, como ltimo aspecto a analizar, nos gustara destacar que los
smbolos reflejan una construccin de una narrativa alternativa a la que el proyecto de la
modernidad propone e impone como hegemnica. Aspecto clave desde una mirada
decolonial, ya que como indica Walter Mignolo, la colonialidad del poder se sustenta en
el dominio del saber y en la imposicin de una epistemologa y forma de ver el mundo
como la vlida frente a otras que son desvalorizadas.44 Lo que lleva a lo que Boaventura
de Sousa Santos da en llamar el epistemicidio, es decir la eliminacin de formas de
conocimiento no consideradas como vlidas por el conocimiento eurocentrado.45
Descolonizar el conocimiento, es por lo tanto desde una perspectiva decolonial, un
aspecto clave para descolonizar el ser frente a situaciones de colonialidad. Creemos que
la narrativa resaltada en los smbolos utilizados por el Carnaval del Maz en el marco de
la Marca mundial contra Monsanto, por medio de los elementos que aparecen y que ya
destacamos, marca una forma de descolonizar el conocimiento creado por la modernidad
en torno a la alimentacin y resaltar una narrativa de un actor considerado subalterno por
el proyecto moderno.
Los smbolos utilizados destacan una narrativa en torno a la defensa del maz nativo
elaborada alrededor de la ruptura con una nica historia a ser contada e impuesta desde el
centro, en consonancia con la propuesta decolonial que en palabras de Mignolo
rechaza la nica manera de leer la realidad sea esta cristiana, liberal,
marxista; o islmica, si vamos al caso; lo cual no significa la negacin de la
totalidad de cada una de ellas, sino slo de las tendencias totalitarias que albergan.
43 Castro Gmez, Santiago La hybris del punto cero: Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada
Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, 2010
Los smbolos construidos y utilizados por el colectivo Carnaval del Maz que hacen
pblicos y presentan como relevantes frente a la sociedad podran categorizarse en tres
lneas, una que relaciona la importancia de defender el maz nativo sustentada en la
amenaza sanitaria que el mismo podra acarrear para la poblacin; otra lnea destaca
cosmovisiones indgenas como fundamento y al mismo tiempo elementos que legitiman
la defensa del maz; y, finalmente, una ltima propone la diversidad como central en
contra de la historia narrada por el capitalismo global hegemnico.
Tres lneas que no se dan de manera independiente, sino que se imbrican para construir
desde lo simblico un discurso complejo y relevante para la visibilizacin y el mensaje
que el colectivo refleja hacia quienes no se encuentran involucrados en el conflicto, as
como para dotar de fundamentos y legitimidad la lucha emprendida.
En trminos coloniales decoloniales nos interesa resaltar que de estas lneas existen
aspectos que podran leerse como una forma de construccin de una narrativa decolonial.
Por un lado, relacionado con la soberana alimentaria se identifica al avance de la
industria alimenticia como una invasin al campo, que a su vez hace eco de un sistema
global de dominacin y despojo, marcado por la herida colonial. Frente a esto, las
reivindicaciones reflejadas en los smbolos utilizados en la Marcha mundial contra
Monsanto, vincula la defensa del maz nativo con la defensa de la diversidad y la
construccin de historias donde los protagonistas son quienes histricamente han sido
aplazados y oprimidos. Este rescate conlleva a su vez reivindicar de poblaciones locales
subalternas y oprimidas sus cosmovisiones religiosas culturales inmateriales.
En este sentido nos parece especialmente interesante la conjuncin entre un universal
abstracto con la reivindicacin de particularidades locales. Ese universal es la referencia a
las amenazas a la salud y soberana que implican los transgnicos, que se combina con
los elementos locales relacionados con lo indgena y con la diversidad que se resalta en
todo momento.
Vale destacar que los que identificamos como aspectos que pueden ser ledos como
rasgos decoloniales, no necesariamente quiere decir que el actor lo haya construido con
esa intencin, sino que por diferentes razones, posiblemente relacionadas con el devenir
de la lucha y caractersticas del propio actor, fue que se construyeron de tal manera.
Sopesar dichas razones conllevara una investigacin ms detallada al respecto, que
exigira conocer de primera mano el discurso del colectivo y los porqus de incluir ciertos
aspectos en el universo simblico de la lucha.
l objeto de la investigacin y la pregunta central que la guo nos oblig a centrarnos
en los rasgos decoloniales. Sin embargo, centrarnos en los aspectos decoloniales no debe
hacernos caer en la trampa de creer que el discurso aqu analizado se constituye en una
narracin decolonial pura. Las miradas coloniales que podran incluirse en este discurso
quedan pendientes de investigacin, como forma de analizarlo mejor y ms
completamente, sin olvidar las tensiones propias existentes en todo discurso construido
en torno a disputas sociopolticas.
En la misma lnea, consideramos que podran quedar diferentes aristas que tambin
son de importancia trascendental pero que por el tipo de investigacin no fueron
abordadas de la forma que merecen. Por dar un ejemplo que nos preocupa, cabra
preguntarse cul es el lugar de las mujeres en el discurso construido en torno a la lucha
por la defensa del maz nativo. Llama la atencin la ausencia de este grupo que parecera
borrado de la narrativa construida en los smbolos, a pesar de jugar un rol trascendental
en la reproduccin de tradiciones culturales y sociales relacionadas con el maz: las
mujeres indgenas. Sera necesario hilar ms fino para poder entender el lugar del
patriarcado en este universo discursivo y as dar respuestas ms completas a este aspecto
constitutivo de la opresin que se ala con la raza y el capitalismo para conformar el
proyecto colonial. Nos gustara, solamente a ttulo informativo y para no dejar el tema sin
hacer referencia, nombrar que esta ausencia podra ser comprendida por la propia
condicin patriarcal que, como seala Mara Lugones, an en los proyectos decoloniales
que leen la opresin global, olvidan y rezagan el lugar especfico de subalternas que
ocupan las mujeres atravesadas por la raza, la clase y la sexualidad.47
47 Lugones, Mara "Colonialidad y gnero" En Tabular Rasa N 9, Bogot, pp. 73-101,
julio-diciembre 2008
En sntesis, el discurso construido en torno a la lucha en defensa del maz nativo por
el colectivo Carnaval del Maz y reflejado en sus smbolos, est impregnado de ciertos
rasgos que pueden ser ledos desde una perspectiva decolonial (aunque con posibles
tensiones coloniales patriarcales, adems de otras posibles, insertas en s mismo y
necesarias de estudiar). Para que esto sea as inciden infinidad de factores relacionados
con las caractersticas de la lucha, su historia, su contexto y sus participantes. Queda la
puerta abierta para ahondar ms en la interrelacin que estos factores juegan con la
construccin del discurso, la relacin con otras ideas y categoras y su lugar en el
universo ms amplio que les da cobijo, as como otras cuestiones que por la naturaleza de
esta investigacin y ensayo no fueron posible incluir.
Nos resta decir que la lucha en defensa del maz nativo se ha erigido histricamente
como un espacio de disputa por la soberana y en contra del proyecto global, moderno,
totalizador, hegemnico y colonial que avanza aniquilando otras formas de vivir y pensar;
y en este sentido es desde donde construye rasgos decoloniales que visibiliza frente a la
sociedad. Los smbolos utilizados por el Carnaval del Maz ejemplifican alguno de estos
rasgos, pero sobre todo y ms importante ejemplifican la intencin de construir otras
narrativas donde la diversidad de historias sea la verdadera protagonista del mundo que
nos toca vivir.
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Quijano, Anbal "Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina" En Assis
Clmaco, Danilo (ed.) Anbal Quijano. Cuestiones y horizontes. De la dependencia
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Revista nfasis Alimentacin Continua la aprobacin de siembra de maz experimental
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