Le Monstre Dans La Vie Psychique de L Enfant

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Collection Psychanalyse et clinique

fonde par Jean Bergs (),
dirige par Marika Bergs-Bounes et Jean-Marie Forget
Que peut-il tre transmis dans la clinique de la psychanalyse ?
Ce qui peut en tre thoris.
Cette collection se propose de mettre le dsir de lanalyste
lpreuve de ce transfert.
Voir les titres dj parus en fin douvrage
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Virginie Martin-Lavaud
Le monstre
dans la vie psychique
de lenfant
Prface de Pierre Delion
Psychanalyse et clinique
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Conception de la couverture :
Anne Hbert
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CF - ISBN PDF : 978-2-7492-3512-7
Premire dition ditions rs 2009
33, avenue Marcel-Dassault, 31500 Toulouse, France
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INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. CE QUE RVLE LE MONSTRE DANS LE PSYCHISME . .

La prsence de linconnu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Une forme insaisissable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Monstres personnels ou monstres culturels . . . . . . . . . . . . .
Une surprise qui rvle linsu du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lenfant sait quil ne sait pas tout . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les formes de linsu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La rfrence lorigine et donc la mythologie . . . . . .
La mise en forme de linsu

pour le thrapeute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les enjeux fantasmatiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mise en chec du r efoulement ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La cration du monstre et sa mise en mots . . . . . . . . . . . . .
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2. UN OBJET ESTHTIQUE SINGULIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La qualit de la reprsentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lobjet tratologique de Damien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les monstres de Pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le statut de la reprsentation de monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lintime et le relchement de la conscience . . . . . . . . . . . . .
Considrations thiques et esthtiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mise en forme de la pulsion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un type dobjet particulier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Est-il ou non un objet phobique ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Est-il ou non quivalent au phallus ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Est-il un objet ftiche ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3. LES ENJEUX TRANSFRENTIELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

La nature de langoisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Langoisse imaginaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Langoisse relle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Lexpression de lagressivit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Esthtisation de la menace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Nature de la menace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Une cration inattendue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Une topologie inventive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Le devenir autre du sens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
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CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
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une poque o la psychopathologie est malmene par des

prises de position radicales en faveur de la seule approche
comportementale et/ou chimiothrapique des difficults psychologiques prsentes par les enfants, il est rassrnant de lire un
ouvrage consacr la rflexion sur un sujet qui ne peut que surgir
dune approche approfondie et prolonge des enfants. Virginie
Martin-Lavaud nous propose, partir de son exprience de
quinze annes passes au contact des enfants en difficult dans le
cadre de son travail de psychologue en milieu scolaire, de prendre
en compte une donne clinique qui est apparue au cours de son
exprience de la rencontre psychothrapique avec les enfants, celle
de la question du monstre .
Lactualit contemporaine nous montre en matire de culture
limportance que ce thme a pris dans limaginaire des enfants et
si lpoque de Victor Hugo ses hros Quasimodo, lhomme qui
rit incarnaient des figures susceptibles de devenir la projection de personnages tranchs soit du ct du bien, soit du ct du
mal, le XXe sicle a vu se dvelopper avec Kafka, lart brut et la
science-fiction une voie plus oriente vers la problmatique du
monstre en tant quinitiateur imaginaire de la psych humaine.
Lart cinmatographique nest pas rest en retard par rapport ces
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avances et les films avec monstres ont envahi le march rapidement. Avec Harry Potter, les deux trilogies de la Guerre des
toiles, Terminator, Predator, Alien, King Kong et Dune, les
figures de monstres ont fait flors et viennent confirmer que cette
construction est une ralit incontournable de la pratique de la
relation avec les enfants dans le champ de la psychopathologie. Et
mme plus rcemment, le film Monstres&Cie prsente une
figure plus avenante de ces avatars du mauvais objet kleinien.
Il se trouve que dans le champ de la pdopsychiatrie, les
questions cliniques se posent de la manire dont Virginie
Martin-Lavaud les a poses : voir un monstre, tre un monstre
ou devenir un monstre. Cela ouvre le champ des angoisses que
le monstre reprsente sa manire, et ce faisant celui des
angoisses archaques distinguer des angoisses automatiques et
signal dcrites par Freud. Il ny a pas de jour o je ne reoive en
consultation un enfant que ses parents qualifient de
monstre pour parler des troubles des conduites quil prsente
sous forme dinstabilit psychomotrice avec tout le cortge des
transgressions qui sensuit. Cest donc tout le pan de la rflexion
sur le concept dimage du corps qui est l ouvert et donne accs
aux travaux de Freud, Schilder, Lacan, Pankow, Dolto et de
bien dautres.
Que ce soit un enfant qui ne dort plus parce quil a vu le film
Elephant Man et qui, quand il se regarde dans la glace, a,
chaque fois, peur de dcouvrir dans son reflet cet homme porteur
de la maladie de Recklinghausen, ou un autre enfant qui
prsente une forme a minima de dlire ectoparasite dEkbom
lui faisant craindre dtre attaqu par des petits monstres ordinaires tels que des araignes ou des blattes, ou que ce soit ce jeune
garon psychotique qui prfre voir le film dhorreur Freddy 3
plutt que de rester seul en prsence de ses propres hallucinations
dont il finira par me dire que cest bien pire encore ce quil voit
dans sa tte, chaque fois la question du monstre est pose dune
faon cruciale ; et les travaux de Virginie Martin-Lavaud viennent consacrer limportance de laborder dune manire raisonne. Dans ce contexte, ce qui fait monstre pour lenfant, cest sa
propre transformation progressive en cette chose quil voit, quil
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sent, quil possde, qui lui fait peur et qui lui appartient dans le
mme temps. Le mettre lextrieur et le garder en soi, tel est le
paradoxe auquel est confront lenfant qui exprime le monstre
perscuteur dans ses entretiens psychothrapiques. Cest donc en
mme temps une inquitante tranget et une familire inquitude. Si le mcanisme global quon peut retenir ce sujet est celui
de la fabrication du monstre comme objet phobogne, cela va
pour les enfants qui filent leur chemin vers la nvrose infantile et
dont un des avatars peut consister en un arrt, sous la forme de
la nvrose de lenfant. Mais pour certains dentre eux, ce nest pas
vers cette voie quils voluent. Cest bel et bien vers une problmatique psychotique. Le monstre devient alors souvent lincarnation du mauvais objet tel que Melanie Klein a pu le dcrire.
Donc le monstre confronte lenfant la bifurcation : nvrose
ou psychose.
Cest dans ces conditions que les quatre fonctions dcrites par
Virginie Martin-Lavaud semblent intressantes. La premire, la
fonction apocalyptique, permet dexhumer ce qui dorigine
inconsciente vient se dire sous la forme du monstre. Dans la
mesure o il sagit dune voie habituelle du retour du refoul, le
monstre vient habiter de sa vie fantomatique les coulisses de la
conscience et peupler, pour peu quon veuille bien en solliciter les
mergences, les dessins de lenfant en difficult. Ce monstre
incarne les difficults linstant de la souffrance en se parant des
plumes du monstre enseveli dans linconscient, le rsultat de
lopration interdictrice dipienne. La deuxime fonction, esthtique, charge de traiter la question de linconnu et du menaant, est rapprocher de ltude de Meltzer du conflit esthtique
(aiesthesis en grec signifie la sensation), cette position de dbut
de la vie qui consiste dj mettre en perspective linconnu et le
beau, fondement de la curiosit sous toutes les formes quon lui
connat, de la sexuelle infantile lintellectuelle et toutes les
formes qui nous poussent aller de lautre ct de la surface
limitante, autrement dit passer de la bidimensionnalit la
tridimensionnalit, du fantasme originaire de retour au sinus
maternel au fantasme originaire de scne primitive. On sait le
succs que ces formations ont dans le dveloppement de lappareil
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penser du bb et du jeune enfant. Ce faisant, lenfant opre un

processus de mantlement dans lequel la question du monstre
vient se poser un moment sous une forme qui dpend en
grande partie de la manire dont cet enfant a su consolider ses
positions libidinales et endiguer ses dliaisons destrudinales, pour
aboutir une sorte de balance mantlement/dmantlement
dont la qualit du monstre vient nous dire o en est lquilibre
en question. La troisime, la fonction phallique, plus connue,
mise en jeu de la castration et de la diffrence des sexes dans le
processus dipien, dveloppe par Dolto sous la forme de la
castration primaire, vit sur lhistoire du sphinx, monstre sil en est
dans la tragdie grecque, et l encore, vient prsenter le monstre
comme un habit possible pour les forces castratrices symbolignes
en jeu dans cette opration fondatrice de lhumanit de chacun
dentre nous. Enfin, la quatrime fonction, la fonction topographique, est une belle mtaphore de la limitation de limage du
corps dont nous avons dj soulign limportance dans le dveloppement de lenfant. Sa prsentation gomtrique, cartographique sied bien aux questions portant sur les dimensionnalits
en jeu dans ce que Meltzer a nomm la gographie du fantasme.
ce sujet Dolto rappelle que cest le schma corporel que nous
partageons avec nos frres en humanit et que cela nous diffrencie radicalement des animaux non humains. En revanche, elle
insiste sur limage inconsciente du corps comme lieu dinscription
de lhistoire de chaque sujet avec le schma corporel que sa ligne
animale lui octroie.
Deux questions se posent alors : le monstre moderne, celui de
la tlvision, celui qui est impos par les mdias contemporains
lenfant en tat dallaitement tlvisuel proccupant, est-il de la
mme catgorie que celui que lenfant cre et fabrique lui-mme
dans son retour sur soi lorsquil coute son parent lui lire une
histoire quil prend le soin de mettre en reprsentation lui-mme ?
Et ensuite, lors de lchographie faite la future maman, la
figure du monstre qui surgit loccasion de la dcouverte dune
anomalie quelconque est-elle en appui sur lherbier de ses
monstres infantiles et, dans ce cas, comment cela peut-il aider
cette femme dpasser la situation en question ?
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Virginie Martin-Lavaud, en reprenant les grandes questions

de la psychopathologie sous cet angle novateur, nous permet de
revisiter les principales catgories du dveloppement de lenfant,
la fabrique de ses reprsentations et les mcanismes de structuration de son tre au monde. Les enjeux transfrentiels actualiss
dans le dessin du monstre, entre les formes infiniment diversifies
de langoisse, les multiples variations de lexpression de lagressivit et les crations qui en surgissent au dtour improbable de la
relation intersubjective, sont autant de manifestations qui mritent lapplication rigoureuse de la pense freudienne et louverture que son cadre permet vers les contres imaginaires au risque
de la rencontre. Virginie Martin-Lavaud, en nous invitant
revisiter latelier de Jrme Bosch peignant ses monstres infernaux, nous propose un voyage, que dis-je, une aventure au pays
de larchaque tratologique. Ce faisant, elle redonne du sens
des productions de linconscient quil sagit de traiter comme un
nouveau chapitre de la psychopathologie de la vie quotidienne
des enfants. Si lapproche du psychologue en milieu scolaire avait
besoin dune d-monstration , celle-ci est clatante !
Pierre Delion
Professeur de psychiatrie
de lenfant et de ladolescent,
chef du service de pdopsychiatrie,
CHU de Lille
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Cest en remarquant que certains enfants dans le temps de

la cure parlaient spontanment de monstres quest n notre
intrt pour lesthtique de la menace et de linquitant dont
le monstre est une modalit originale 1. En figurant le horsnorme et le non-humain, le monstre sollicite tout particulirement la capacit de chacun assimiler ce qui est inconnu et
diffrent. Sa prsence frquente dans les rcits mythologiques
fondateurs de la culture nous le rend familier sans que nous
soyons toutefois capables den donner une dfinition formelle
stricte. Cest cette ouverture des possibles formels qui est
lorigine du fait que nombre de psychologues et danthropologues considrent le monstre comme un tmoin de la vie
de lme. En psychopathologie et en psychanalyse, bien que
le reprage des effets de limage dans le psychisme, notamment travers la clinique du rve, soit depuis longtemps
connu, les monstres dans le champ psychanalytique ont
toujours souffert dtre htivement associs aux fantasmes
1. Se reporter ce sujet louvrage de Gilbert Lascault, Le monstre

dans lart occidental, Paris, Klincksieck, 1973.
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et aux contes de lenfance, et nont de ce fait jamais donn

lieu des tudes approfondies. Or notre exprience clinique
nous suggre que cest dabord en tant quimage vue mais non
reconnue que les monstres assument cette fonction de dvoilement dun insu propre la vie inconsciente.
Sil est frquent que le monstre soit assimil au familier
non reconnu que Freud qualifia dinquitant 2, cest que linquitant est ce qui justement nest pas identifiable,
nommable demble par le sujet, cest--dire ce qui ne lui est
ni immdiatement assimilable psychiquement ni instantanment reconnaissable, alors mme, comme le souligne la
smantique allemande, quil appartient son intimit. La
traduction en allemand par heimlich de familier et son
contraire unheimlich, non familier, inquitant, insiste et
tmoigne du lien qui existe entre ce que nous croyons
connatre et ce que nous avons oubli mais qui pourtant nous
appartient bel et bien et dont nous ne voulons pas entendre
parler. Le monstre, parce quil possde toutes les qualits
dune crature de l original originaire , dun produit du
dj-vu dont la trace est vivante dans la mmoire du sujet
mais dont limage est floue ou oublie, est justement un
tmoin privilgi de ce lien entre vie intrieure et monde
extrieur. Telle une concrtion fortement charge dimages
affectives et pulsionnelles, il semble destin figurer pour le
moi des lments indsirs dont il ne veut surtout rien savoir.
Sa prsence frquente dans les rves des enfants laisse supposer quil pourrait correspondre une rgression de la pense,
rgression dont Freud distingue trois types 3 : une rgression
topique, du conscient vers linconscient, une rgression
temporelle et une rgression formelle. Il dfinit dailleurs
2. Linquitant, ce mode de leffroyable qui remonte lanciennement connu, au depuis longtemps familier , S. Freud (1919), Linquitant, dans uvres compltes, volume XV, Paris, PUF, 1996,
p. 148-188.
3. S. Freud (1900), Linterprtation des rves, Paris, PUF, 1987, p. 461.
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Introduction
cette dernire comme un retour de la reprsentation limage

sensorielle do elle mane.
Peut-on ds lors en conclure que le monstre serait un
mode primitif dexpression , une mise en forme de ce qui
est archaque dans la dynamique psychique de lenfant ? En
crant surprise et angoisse, il se prsente comme une image
demandant tre reconstruite ou dconstruite, comme sil
tait le reste dune exprience familire oublie ; une exprience o le sujet, appel en un temps ancien, arrt dans
linstant, fascin par la chose quil verrait, ne pourrait rien
mettre en mots, ne pourrait que voir une forme. Ltranget
incarne dans les figures de monstres renvoie en effet lexistence dun avant qui ferait souffrir du fait mme de sa nature
vanescente, prsente et absente la fois, consciente et
inconsciente.
Les figures monstrueuses seraient-elles alors lexpression
du retour dun univers enfoui, dj l ? Ce retour pourrait-il
expliquer le sentiment de familiarit dont bnficie le
monstre dans lhistoire des hommes ?
Le propos de cet ouvrage vise dterminer si le surgissement du monstre dans la clinique de lenfant correspond
une plainte de ce dernier, un moment o il vient dire quil
ne comprend plus, quil est inquiet parce quil ne matrise
plus ce quil voit ou bien si la prsence du monstre tmoigne
dune mise en forme esthtique de la vie fantasmatique. Pour
y rpondre, nous mettrons en rflexion notre clinique 4 avec
lide que cest effectivement lorsque les mots manquent dire
la ralit que le signifiant monstre est utilis et invit,
comme pour tmoigner de ltranget dun vcu, pour dessiner
limage dune radicale diffrence existant entre soi et lautre et
soutenir lvocation dun connu non reconnu par le sujet.
4. Nous ferons rfrence plusieurs suivis denfants de 6 11 ans qui

ont spontanment introduit un monstre dans leur rcit.
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Ce que rvle le monstre
dans le psychisme
LA PRSENCE DE LINCONNU
La prsence du monstre dans le psychisme ne fait gure
dbat tant les hommes ont toujours eu besoin de mots pour
dsigner linconnu. Ce lien entre monstre et inconnu fut
lgamment formul par Victor Hugo dans les Travailleurs de
la mer lorsquil crit : Linconnu dispose de prodiges, et il
sen sert pour composer le monstre 1. Ce nouage entre
inconnu et monstre est galement prsent dans ltymologie
mme du mot monstre dont la particularit est dhsiter
entre lide davertir dun danger et celle de montrer le
chemin 2. Il convient donc assurment de retenir que les
1. Victor Hugo (1866), Les travailleurs de la mer, dans uvres
compltes, Paris, Robert Laffont, 1985, p. 278.
2. En grec, le vocabulaire se rapportant au monstre provient de la
composition des mots prfixe tera-, qui signifie monstre . Teras et
teratos veulent dire signe envoy des dieux , prodige qui annonce
une guerre , animal monstrueux (pour dsigner un serpent par
exemple), chose prodigieuse, tonnante . En latin, ltymologie de
monstre hsite entre monstrare qui provient de monstro et qui
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monstres nous informent sur linconnu, et ce depuis bien

longtemps. Pline dans son Histoire naturelle 3 tablira une liste
trs documente et dtaille de toutes les merveilles, de toutes
les surprises, de toutes les anomalies dont il lut les tmoignages (chez Hrodote notamment), ou dont il fut lui-mme
tmoin ou entendit parler. Lui qui en tant que marin parcourait les ocans, connaissait langoisse de ne pas savoir ce quil
y a au-del de lhorizon, de ne pas tre matre de lespace. Il
estimait dailleurs que locan produisait beaucoup plus de
monstres que la terre 4. Les descriptions quil cite dans son
ouvrage sont des compositions de formes qui visent rendre
compte de la capacit de lhomme assimiler ce quil ne
connat pas. De mme saint Augustin semploiera expliquer5 que les monstres existent parce que les hommes,
contrairement Dieu, ne peuvent apprhender le monde
dans son ensemble. Par la suite, les progrs de la mdecine
participeront lobjectivation de la notion dchec de la
forme du corps. Lide que le monstre serait une crature ne
de la volont de Dieu va laisser place la lecture scientifique
des manifestations de la nature. De ce souci de rationalit
natra au XIXe sicle la science qui classera les diffrents
monstres physiques : la tratologie 6. Ce souci de matrise et
signifie montrer quelquun son chemin et monere, de moneo, qui
renvoie lide d avertissement , de prsage . Le mot franais
monstre et les termes latins monere et monstrare ont les mmes
racines men qui signifient faire penser, souvenir , et qui devinrent
par la suite, appeler lattention sur, avertir , sources : dictionnaire
Bailly, Paris, Hachette, 1950, p. 1915, et dictionnaire Gaffiot, Paris,
Hachette, 1969, p. 991-993.
3. Pline, Histoire naturelle (premire traduction de 1562), Paris,
Bud, 1953.
4. Pline, Des animaux, huitime livre, Paris, La bibliothque, 2001, p. 59.
5. Saint Augustin, La cit de Dieu, livre XVI, chapitre 8, Paris, La
Procure.
6. La tratologie nat la rencontre de lanatomie compare et de
lembryologie. [] tienne Geoffroy Saint-Hilaire substitue la
notion de retard celle darrt. La monstruosit, cest la fixation du
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Ce que rvle le monstre dans le psychisme
de comprhension du vivant nchappera pas Kant, qui ira

jusqu proposer un terme nouveau 7 pour dsigner les cratures de la nature contraintes se dformer pour continuer
vivre ou pousser. Il dira de ces crations quelles sont
anomales et non anormales parce quil considrait, rejoignant
sur ce point la conception de Darwin, que lanormalit tait
lie la non-viabilit. Il estimait que des cratures monstrueuses existaient non pas pour effrayer les hommes mais par
effort dadaptation des conditions de vie difficiles. Cette
conception, originale, qui a le mrite dinsister sur le caractre inventif et adaptatif de la nature, souligne que la qualit
protiforme des tres monstrueux est directement lie au
caractre insaisissable de la forme.
La volont dobjectivation de linconnu, propre toutes
les poques, fut galement lorigine des recensements de
cratures extraordinaires et de la publication de catalogues de
dveloppement dun organe un stade dpass par les autres. Cest la
survivance dune forme embryonnaire transitoire. [] Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, fils dtienne, achve [] la domestication des
monstruosits, en les rangeant parmi les anomalies, en les classant
selon les rgles de la mthode naturelle, en leur appliquant une
nomenclature mthodique encore en vigueur, mais surtout en naturalisant le monstre compos, celui dans lequel on trouve runis les
lments, complets ou incomplets, de deux ou de plusieurs organismes. [] Constitue de descriptions, de dfinitions et de classification, la tratologie est bien ds lors une science naturelle. Mais dans
un sicle qui a peine deux ans de plus que le terme et le concept de
biologie, toute lhistoire naturelle tend devenir une science exprimentale. Et la tratognie, ltude exprimentale des conditions de
production artificielle des monstruosits, est fonde par Camille
Dareste (1822-1899) G. Canguilhem, La monstruosit et le
monstrueux , La connaissance de la vie, Paris, Vrin, 1992, p. 180. Sur
le sujet, se reporter galement aux travaux de Pierre Ancet, philosophe, qui vient de soutenir sa thse luniversit de Bourgogne en
2002 sur La perception contemporaine du monstre.
7. Emmanuel Kant, Critique de la facult de juger, Paris, Vrin, 1984,
p. 191.
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monstres linitiative de Pline, dAmbroise Par ou bien

encore des mdecins tratologues du XIXe sicle.
Une forme insaisissable
Or, cet insaisissable formel culturellement dsign et
rpertori ne se transpose-t-il pas dans le psychisme lorsque
les enfants disent notamment voir un monstre ?
La surprise et linquitude provoques par lexprience de
la vue du monstre voque par certains enfants nous invitent
nous demander sils ne sont pas ce moment davantage
regards par la forme quils ne la regardent eux-mmes intentionnellement. En effet, lorsque les enfants disent voir ou
avoir vu un monstre, ils ne savent pas toujours ce quils
veulent dire eux-mmes. Les mots leur manquent souvent
pour dcrire la vision en question. Seule la trace dessine
spontanment au temps de lvocation ou aprs coup linvitation du thrapeute leur permet de regarder le monstre quils
ont vu. Cette remarque, parce quelle souligne le caractre
angoissant de la survenue du monstre dans la ralit psychique
de certains enfants, nous amne prciser combien voir ou
imaginer un monstre nont dailleurs rien de commun.
Imaginer un monstre signifie que le sujet construit une
reprsentation quil reconnat comme sienne. Ce travail gnralement intentionnel et conscient rpond une volont du
moi. Par contre, voir un monstre laisse entendre que a
chappe la matrise, notamment lorsque la cration induite
par lnonc je vois un monstre introduit une forme et
donc une ralit qui ne correspond pas aux constructions
familires. Dans ce dernier cas, le monstre simpose comme
une ralit esthtique trangre, comme une vritable cration , et est nomme monstre parce quaucune inscription symbolique, aucune correspondance culturelle adquate,
ne fait vidence au moment o surgit la forme inconnue.
Cette exprience est notamment vcue, nous y reviendrons,
lorsque lenfant est engag dans un travail de dconstruction
psychique qui lamne mettre au jour des motions pulsionnelles rgressives.
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Le Monstre Dans La Vie Psychique de L Enfant

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Table des matires

PRFACE de Pierre Delion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. CE QUE RVLE LE MONSTRE DANS LE PSYCHISME . .

Une forme insaisissable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Une surprise qui rvle linsu du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La mise en forme de linsu

Table des matires

PRFACE de Pierre Delion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. CE QUE RVLE LE MONSTRE DANS LE PSYCHISME . .

Une forme insaisissable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Une surprise qui rvle linsu du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La mise en forme de linsu

Table des matires

PRFACE de Pierre Delion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. CE QUE RVLE LE MONSTRE DANS LE PSYCHISME . .

Une forme insaisissable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Une surprise qui rvle linsu du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La mise en forme de linsu

Table des matires

PRFACE de Pierre Delion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. CE QUE RVLE LE MONSTRE DANS LE PSYCHISME . .

Une forme insaisissable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Une surprise qui rvle linsu du sujet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La mise en forme de linsu

2. UN OBJET ESTHTIQUE SINGULIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le statut de la reprsentation de monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Un type dobjet particulier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. LES ENJEUX TRANSFRENTIELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

2. UN OBJET ESTHTIQUE SINGULIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le statut de la reprsentation de monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Un type dobjet particulier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. LES ENJEUX TRANSFRENTIELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

2. UN OBJET ESTHTIQUE SINGULIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le statut de la reprsentation de monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Un type dobjet particulier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. LES ENJEUX TRANSFRENTIELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

2. UN OBJET ESTHTIQUE SINGULIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Le statut de la reprsentation de monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Un type dobjet particulier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. LES ENJEUX TRANSFRENTIELS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

une poque o la psychopathologie est malmene par des

une poque o la psychopathologie est malmene par des

une poque o la psychopathologie est malmene par des

une poque o la psychopathologie est malmene par des

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

penser du bb et du jeune enfant. Ce faisant, lenfant opre un

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

penser du bb et du jeune enfant. Ce faisant, lenfant opre un

Le monstre dans la vie psychique de lenfant

penser du bb et du jeune enfant. Ce faisant, lenfant opre un