La historia oculta de los tres cerditos

Discriminacin o tolerancia?
Artculos relacionados de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos:
Artculo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
Artculo 2. Toda persona tiene los derechos y libertades proclamadas en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin...
Artculo 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a
igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.

Objetivos
Actitudinal: Rechazar actitudes discriminatorias basadas en
prejuicios. Desarrollar una actitud emptica hacia las personas
que sufren discriminacin.
Cognitivo: Comprender el concepto de discriminacin y
prejuicio.
Comprender la diferencia entre prejuicio y observacin objetiva de
un hecho o un comportamiento.
Procedimental: Analizar una versin distinta de una historia
estereotipada (un cuento popular).
La actividad
Duracin: 60 minutos.
Recursos: Fotocopias de La historia oculta de los tres
cerditos.
Tipo de grupo: Grupo de clase.
Desarrollo
a. El profesor pide a los alumnos que, entre todos, reconstruyan la
historia de los tres cerditos. A continuacin les preguntar qu
opinan del personaje del lobo.
b. El profesor repartir entre los alumnos La historia oculta de
los tres cerditos.
c. Una vez que los alumnos la hayan ledo, se iniciar un debate
con las siguientes preguntas:

Cules eran tus sentimientos originales hacia el lobo en el

cuento de Los tres cerditos antes de haber ledo esta otra

versin del cuento? Cmo te sientes respecto a esta
nueva historia? Qu piensas ahora de los tres cerditos?

Crees que el aspecto del lobo influy para que nadie

escuchara su historia? Y que su modo de vida y sus
costumbres diferentes tuvieron algn peso a la hora de
condenarlo?

Ha existido en tu vida una situacin en la que has

pensado de una manera y has cambiado al escuchar el
punto de vista de otra persona? Qu has aprendido de
esta historia y de su discusin? Crees que tiene alguna
explicacin sobre el derecho a la presuncin de inocencia y
la no discriminacin por motivos de raza, color, religin,
cultura o cualquier otro motivo?

Material
Texto: La historia oculta de los tres cerditos
Me llamo Sean O'Connor. Soy un lobo irlands. Os escribo desde
la prisin de Soto del Real, en Madrid, casi habiendo cumplido la
totalidad de la pena que me fue impuesta, injustamente, acusado
de intento de asesinato de tres lechoncitos. Y digo injustamente,
porque, por alguna extraa razn, nadie quiso nunca creer mi
versin de los hechos.
Todo empez una tarde de invierno en que yo paseaba por los
bosques de Asturias recogiendo setas y tubrculos para la cena.
Eran mi comida preferida desde que, haca un ao, me haba
trasladado desde los montes irlandeses en busca de climas ms
amables. Haba comprado un gran terreno con todos mis ahorros
y, por fin, viva como siempre haba soado. Aquel verano, tres
cerditos construyeron sus pequeas casas dentro de mis
terrenos. No me import, pues saba que tendra a quien acudir
cuando necesitara compaa.
Esa tarde, el cielo se oscureci amenazando tormenta. Decid
volver a casa, cuando observ que un violento tornado se
acercaba peligrosamente hacia las casas de los tres cerditos.
Corr desesperadamente hacia la primera, que era de paja. Antes
de poder auxiliarlo, la casa se vino abajo y el cerdito corri a la
casa de su hermano. Yo me dirig raudo hacia sta para intentar
evitar que cayera, pero fue intil, porque estaba levantada con

ramas de rbol, y fue inevitablemente engullida por el tornado.

Los dos cerditos corrieron a casa del tercer hermano para
refugiarse. Para entonces, era yo el que hua del tornado. Llam
desesperadamente a la puerta, porque esta casa estaba
construida con ladrillos y aguantara perfectamente el vendaval.
No me abrieron. Pens que no me haban odo, as es que intent
entrar por la chimenea. Me tir por ella y ca en un caldero con
agua hirviendo que, supongo, habran olvidado sobre el fuego.
Cuando el tornado pas, despert ya en el hospital penitenciario.
Me comunicaron que los cerditos haban puesto una denuncia por
derribar sus casas e intentar comrmelos. En el juicio, todos
creyeron a los cerditos. Creo que su aspecto tierno y rosado
ayud mucho. Cuando yo dije que recoga verduras para comer,
el jurado se ri, y o comentarios sobre mis enormes colmillos y
sobre la imposibilidad de que un lobo pudiera ser vegetariano, as
como sobre mi aspecto peludo y oscuro y mis extraas ropas.
Pero digo yo: cmo es posible que alguien pueda creer que
soplando pudiera derribar dos de sus casas e intentarlo con la
tercera? Por qu todos pensaron que un lobo peludo no poda
ser propietario de los terrenos?
Lo nico que yo quera era vivir tranquilo en mis tierras, cultivar
mis hortalizas, recoger bayas silvestres y mantener limpio y
cuidado el bosque. Ahora estoy enfermo y encerrado. Cuando
acabe la condena, creo que volver a Irlanda con las manos
vacas y sin ninguna ilusin.

La infancia en los conflictos armados

Derecho a la paz
Artculos relacionados de la Declaracin de los Derechos del Nio:
Principio 10. Derecho a no sufrir discriminacin, derecho a la paz,
comprensin, tolerancia y fraternidad de los pueblos.
Principio 8. Derecho a prioridad en disfrutar de derechos, estar entre los
primeros en recibir ayuda.
Convencin sobre los derechos del Nio: Derecho a no participar en
conflictos armados ni guerras.

Objetivos
Actitudinal: Adquirir conciencia de que la guerra no es un

juego, sino que afecta dramticamente a la vida de gente

inocente, especialmente a la infancia. Generar una actitud
emptca hacia las vctimas de los conflictos.
Cognitivo: Conocer los efectos de la guerra en la vida cotidiana
de los nios supervivientes. Identificar los mltiples actores de
un conflicto, especialmente los nios. Identificar las causas que
generan los conflictos armados.
Procedimental: Buscar ejemplos, en la prensa, de hechos
blicos que afectan a civiles. Analizar un artculo de prensa.
La actividad
Duracin: Dos sesiones de 45 minutos.
Recursos: Peridicos, revistas, Internet... para escoger casos
que sirvan de ejemplo. Papel, lpiz y cartulina.
Tipo de grupo: Pequeos grupos y grupo de clase.
Desarrollo
a. El profesor repartir copia del artculo de prensa titulado "Los
pequeos hroes de Ruanda". Se formarn cuatro grupos que
se repartirn el trabajo de la siguiente forma:

El grupo A: Se encargar de analizar las causas de la

situacin que vive hoy la familia de Jane Murekatete.

El grupo B: Se ocupar de explicar cmo vive esta familia

de nios.

El grupo C: Elaborar una lista de necesidades y

derechos de estos nios.

El grupo D: Elaborar una lista de propuestas sobre dos

aspectos: 1-Cmo pueden ayudar los pases
desarrollados a estos pases. 2-Cmo podemos ayudar
nosotros.

b. Los pequeos grupos pondrn en comn sus trabajos ante el

grupo de clase. El profesor integrar las aportaciones de cada
uno haciendo un resumen. En una reunin grupal se agregar lo
que se considere que falta en el anlisis.
c. A continuacin, el profesor pedir a los alumnos que
reflexionen en casa sobre este tema y quien lo desee escriba
una carta a la familia Murekatete.

d. En la sesin siguiente, los alumnos que quieran pueden leer

la carta que han escrito. Entre todos realizarn un mural bajo un
lema elegido por la clase, en el que expondrn las cartas.
El profesor har una reflexin sobre la situacin que viven
millones de nios que sufren directamente los conflictos
armados y sobre los intereses que hacen que empresas y
gobiernos permitan y fomenten estos conflictos (empresas que
venden armas, intereses econmicos como el petrleo, los
diamantes, etctera).

Material
Los pequeos hroes de Ruanda
John Carlin, Kigali (Extracto). El Pas, 22 de abril de 2001

Siete aos despus del genocidio tutsi, miles y miles de nios

hurfanos buscan frmulas originales de supervivencia en un
pas tan pobre que la expectativa de vida es de 39 aos.
Abril es el mes ms cruel para las familias hurfanas de
Ruanda, los miles y miles de nios que, desde el genocidio de
1994, se han visto obligados a depender de otros nios para
obtener comida, ropa, abrigo y consuelo. Fue en abril, hace
siete aos, cuando comenz la matanza. Y, por ms que los
hurfanos intenten enterrar sus recuerdos ms espantosos,
durante el resto del ao, abril es el mes en el que los fantasmas
ensangrentados de sus padres -y de sus hermanos, y de sus
tos- vuelven para perseguirles.
"Abril es el peor momento, porque es cuando recordamos,
cuando las emisoras de radio nos recuerdan que es el
aniversario", explica Jane Murekatete, que ha criado a sus cinco
hermanos pequeos por s sola desde que tena 11 aos. El
ms pequeo tena cuatro aos cuando las interahamwe, las
milicias exterminadoras del gobierno -un inmenso ejrcito de
Hannibal Lecters de la etnia hutu-, irrumpieron en su casa, la
destruyeron y se llevaron a sus padres para despedazarlos con
machetes.
"Durante el da, los pequeos estn callados" dice Jane,
perteneciente a la minora tutsi (...). En voz baja contina: "No
hablan, los pequeos. No comen. Y, cuando se miran, lloran.
Por la noche es lo peor. Lloran llamando a su madre y a su
padre. Se asustan. Susurran que las milicias van a venir por

ellos, Gritan: Las interahamwe van a venir a matarme!"

Lo que viven los hermanos de Jane no son slo pesadillas. Sus
terrores no estn infundados. Las interahamwe todava pueden
volver para matarlos. La mayora de sus miembros, junto con el
ejrcito que les ayud a organizar el sacrificio asombrosamente
eficaz de 800.000 tutsis (y algn hutu poco entusiasta) en 100
das, consiguieron huir de la fuerza rebelde de liberacin que en
la actualidad gobierna Ruanda y pasaron al vecino Congo, con
el apoyo de soldados franceses, cuyo gobierno haba
proporcionado, entre 1990 y 1994, ayuda econmica y militar al
gobierno racista que orquest el genocidio.
Las interahamwe y sus dirigentes esperan el momento
apropiado para regresar y culminar una labor que consideran
-con gran irritacin- que dejaron a medio hacer. Impedir que lo
hagan es la tarea que tienen el gobierno y su ejrcito, que es -y
esto supone un consuelo para los Murekatete supervivientes- la
fuerza de combate ms eficiente de frica central.
Mientras tanto, Jane y millares como ella en todo Ruanda
luchan a diario para ayudar a los nios que tienen a su cargo,
no slo para evitar que se vuelvan completamente locos, sino
-en un pas tan pobre que la esperanza media de vida es de 39
aos- para que sobrevivan.
Slo en Kigali (que no fue donde ms atrocidades sufrieron en
1994) existen, al menos, 808 "familias hurfanas" (...), habitan
un universo absurdo y sin sentido. Lo que sorprende ms es el
deseo de la gente de seguir viviendo, de luchar por una vida
mejor. Y esa es la historia, que no siempre se cuenta, de frica:
la resistencia asombrosa, casi sobrenatural, de sus habitantes,
frente a dificultades y desgracias de una dimensin que no se
conoce en Europa occidental, probablemente, desde la Edad
Media; el herosmo de los desheredados de la tierra.
Es difcil imaginar unas condiciones de vida mucho ms duras
que las de Jane Murekatete, sus dos hermanas y sus tres
hermanos. Hace seis meses se vieron forzados a abandonar
una casucha en la que haban pasado gran parte de los ltimos
siete aos. (...) Desde entonces han vivido en casa de quienes
eran sus vecinos cuando vivan sus padres. En la barriada de
Gatenga, en Kigali. Un arrabal polvoriento y apestoso, sin agua
corriente ni electricidad, pero con mariposas, flores silvestres y
vistas -lo que salva a Ruanda es su belleza natural-, vistas de

valles exuberantes y verdes colinas. Ruanda es un jardn del

Edn. Mejor dicho, lo era antes de que llegaran los humanos y
lo convirtieran en el pas con ms densidad de poblacin de
frica, una de cuyas consecuencias es la imagen que
presentaban las ruinas del viejo hogar familiar, el que
destruyeron las interahamwe. (...) El cuarto en el que vive la
familia Murekatete en casa de los vecinos es, en realidad, ms
un armario escobero que una habitacin. Sin luz y sin ventanas,
demasiado pequeo para permitir el lujo inimaginable de una
cama: los seis nios, de edades comprendidas entre los 11 y los
18 aos, duermen sobre el suelo de tierra, apiados como
sardinas en lata, cuando las pesadillas se lo permiten.
Mientras habla Jane, mientras recuerda el da en el que se
llevaron a sus padres, los otros cinco la rodean, en parte
escuchando y en parte, tal vez, prefiriendo no escuchar.
Callados, con los ojos fijos a media distancia, dan la impresin
de estar permanentemente aturdidos, como si vivieran en un
limbo en el que los sentidos y las emociones estn
adormecidos. Tal vez no sea siempre as. Tal vez sea la
depresin de abril. Lo curioso es que no tienen aspecto
enfermizo. No parece que vayan a morir de desnutricin. "Hace
siete aos consegu que un amigo de la familia me prestara
1000 francos (500 pesetas)", explica Jane. "Con ese dinero
puse en marcha mi negocio". Negocio? "Vendo tomates en la
calle, aqu en Gatenga. Cuando ganamos dinero, podemos
comer. Lo que me gustara tener es algo ms de crdito para
poder comprar y vender otras cosas". Jane, que tiene 18 aos
pero aparenta 50 (unos 50 extraordinariamente duros y
rigurosamente prcticos), se ocupa de su familia desde que
tena 11. slo con los ingresos de su negocio de tomates. Puede
que otros hurfanos se hayan beneficiado de la ayuda de una
ONG, pero los auxilios externos, hasta ahora, han dejado de
lado a los Murekatete. Cmo es un da tpico de Jane? "Voy
andando al mercado central a las seis en punto. El transporte es
demasiado caro. En total, son dos horas. Una para ir a comprar
los tomates, y otra para volver. Luego me coloco en una esquina
de la calle y los vendo. Llevo siete aos haciendo eso todos los
das". Y la escuela? "Fui al colegio hasta los 15 aos, pero
entonces tuve que dejarlo. Me era imposible ocuparme del
negocio adems de lavar la ropa y hacer la comida. Ahora, lo
que estamos intentando es ahorrar un poco de dinero y comprar
laminas de plstico para nuestra casa. Para ponerle un tejado.
Entonces quiz podamos irnos de la habitacin en la que
estamos y volvernos a instalar all, por fin". Qu ocurre con la

disciplina de los pequeos? Se ha tenido que ocupar de ella?

"Desde el principio, he intentado decirles que la educacin es
importante para su futuro porque lo que pas. pas, y ahora hay
que pensar en el futuro. Y cuando digo esto, tengo que decirlo
con voz tranquila. Debo estar tranquila". Jane tiene una
tranquilidad extraordinaria. Habla con una voz montona y unos
ojos que apenas parecen parpadear. No derrama ninguna
lgrima. Como si una parte de ella, una parte que en otras
personas es blanda, se hubiera vuelto de piedra.
En el transcurso de una conversacin entrecortada. slo hay
una ocasin en la que se agrieta su armadura. Slo un segundo
en el que una sombra le cubre el rostro, una nota sutil de
amargura penetra en su voz, cuando deja el relato de los
hechos para contar, sin que se lo pregunte, que su familia de
hurfanos nunca pudo llorar a sus padres. "Nunca los
enterramos", se lamenta. "Nunca pudimos enterrarlos, (...), y su
aire melanclico ofrece una mnima idea de los impensables
sufrimientos que ha padecido, la ira y el odio que ha tenido que
aprender a reprimir. "La nica esperanza que tenemos", afirma,
recurriendo a la parte racional de su cerebro, es no
obsesionarnos con el pasado, porque eso no servir para nada,
nos volver locos. La nica esperanza es mirar hacia el futuro,
ver qu podemos hacer para salir de esta situacin". Ni siquiera
han empezado a asomar. Todava faltan ocho das para que
finalice el mes de abril y ah siguen, en las profundidades de su
Edn infernal.

La situacin de la mujer
Edad: 14-18 aos.
Materias: Filosofa, Sociales, tica y Tutora.
Objetivo: Reflexionar sobre la situacin de la mujer en el
mundo.
Diez datos para reflexionar
El Pas. Emilio de benito. - Madrid - 09/03/2007

De la avalancha de datos que definen la situacin de la mujer, la

Organizacin Mundial de la Salud ha elegido diez:

En la mayora de los pases, la esperanza de vida de las

mujeres es superior a la de los hombres. Pero ellas
disfrutan de menos aos de vida saludable.

El 74% de las personas infectadas por el VIH en el frica

subsahariana son mujeres.

Al menos el 15% de las mujeres ha sufrido violencia fsica

o sexual ejercida por sus parejas masculinas. En algunas
regiones esta proporcin llega al 71%.

Una de cada cinco mujeres afirma que ha sufrido abusos

sexuales antes de los 15 aos.

Cada ao se casan 10 millones de chicas menores de 18

aos.

Unos 14 millones de adolescentes son madres cada ao.

Cada da mueren 1.600 mujeres y 10.000 recin nacidos

por causas evitables durante el embarazo y el parto.

Menos del 5% de las mujeres embarazadas de los pases

pobres tiene acceso a proteccin contra la malaria.

La mayora de los 1,5 millones de fallecimientos anuales

debidos al humo de los fuegos caseros son mujeres o
nios.

El cncer de mama mata a 500.000 mujeres cada ao. El

de crvix, a 270.000. El 80% vive en pases pobres.

Reflexionar en grupos de 4 sobre estos datos y hacer pblico el

resultado de la reflexin, y, entre todos, intentar encontrar una
solucin a estos problemas.

La vida cotidiana en palabras

Objetivos
Comprender el concepto de alfabetizacin y su valor en el desarrollo de

las personas.
Conocer la situacin del analfabetismo en el mundo y concienciar sobre
la necesidad de cambiar esta realidad.
Edad
A partir de 12 aos.
Metodologa
Se pide a los/as estudiantes que durante un da se fijen en todas las
actividades que realizan en las que interviene la lectura. El/la docente
destacar que debern ser muy observadores/as porque hay muchas de
las que no somos casi conscientes.
El/la docente pedir al alumnado que tome testimonio fotogrfico de 3 de
ellas, organizndose por grupos segn el nmero de cmaras de fotos
que tiene el grupo. Los/as alumnos/as traern sus fotos y en la puesta en
comn las clasificarn por mbitos: casa, compras, trabajo, salud, etc.
Se reflexionar entre todos/as sobre la importancia de saber leer para
resolver las situaciones ms cotidianas que se reflejan en las imgenes.
Se plantea la pregunta. Qu hubiera pasado en cada una de estas
situaciones si no hubieran podido leer? A partir de las respuestas se
obtendrn conclusiones sobre las consecuencias de no saber leer y no
poder desenvolverse con xito en la comunidad.
El/la docente les explica que actualmente hay ms de 774 millones de
personas jvenes y adultas en el mundo que no saben leer ni escribir, de
los cuales el 64% son mujeres. A partir de estos datos sealarn sobre
un planisferio la situacin del analfabetismo en el mundo.
Para realizar esta actividad el alumnado deber investigar cules son los
pases donde hay mayor ndice de personas desprovistas de
competencias bsicas de lectura, escritura y clculo. Se extraern
conclusiones sobre la relacin pobreza-analfabetismo.
Datos para el profesor:
En cifras absolutas, las personas analfabetas viven principalmente en el
frica Subsahariana, Asia Meridional y Occidental, y Asia Oriental y el
Pacfico. Las perspectivas de lograr el objetivo fijado para 2015
dependen en gran medida de los progresos realizados en los 12 pases

del planeta donde se concentra el 75% de las personas analfabetas:

India, China, Bangladesh, Pakistn, Nigeria, Etiopa, Indonesia, Egipto,
Brasil, Irn, Marruecos y la Repblica Democrtica del Congo. Los
pases ms atrasados en alfabetizacin femenina son actualmente
Bangladesh y Pakistn.
Ante esta situacin, el/la docente les plantea las siguientes preguntas:
Hay una solucin para esto? Cul creis que es?
Quin o quines son los responsables de lograr una alfabetizacin
completa?
A partir de las respuestas deber quedar claro que el analfabetismo es
una violacin del derecho humano fundamental a la educacin.
Se propondr al alumnado que con el material recogido preparen una
actividad, por ejemplo elaboracin de relatos para integrarlos en La Gran
Lectura, representaciones, juegos, exposiciones, etc., para animar la
reflexin sobre este tema al alumnado de cursos inferiores, en los
centros donde los haya.

El valor de la alfabetizacin
Objetivos
Conocer la realidad mundial respecto a la alfabetizacin,,su evolucin,
su estado actual y los beneficios para el
desarrollo de los pueblos.
Potenciar valores de compromiso y cooperacin..
Edad
A partir de 14 aos
Metodologa
El trmino alfabetizacin, que tiene raz griega (alfa, beta), ha
evolucionado a lo largo del tiempo.
En grupo, se investigar sobre esta evolucin, buscando diversas
definiciones de alfabetizacin que dan los organismos internacionales,
para comprender la aparicin de conceptos como alfabetizacin
funcional, alfabetizacin cientfica o alfabetizacin digital.

Qu diferencias se encuentran entre las distintas definiciones?

A qu se deben los cambios en el concepto de alfabetizacin?
La concepcin poltica del concepto alfabetizacin repercute en la calidad
de vida de la poblacin porque su alfabetizacin tiene beneficios
mensurables en diversos mbitos:
Alfabetizacin y derechos: La alfabetizacin es un derecho inalienable de todo ser humano, sin el
cual es prcticamente imposible acceder a los dems derechos. La prolongacin de la vida y la
disminucin de la tasa de mortalidad infantil guardan una estrecha relacin con la expansin de la
cobertura educativa y la alfabetizacin.
Analfabetismo y pobreza: Analfabetismo y pobreza van de la mano. Hoy sabemos con datos
fidedignos que aquellos hombres y mujeres que no han accedido a la escolarizacin y no han
tenido oportunidades para poder aprender a leer y a escribir se encuentran mayoritariamente entre
el sector de la poblacin que vive con menos de un dlar al da.
Alfabetizacin para la participacin poltica: Las personas que no sepan leer ni escribir, no
podrn acceder a los derechos individuales y tampoco podrn participar en la consecucin de los
derechos colectivos, que son esenciales para la dignidad humana. Un proceso democrtico
necesita de personas alfabetizadas que participen activamente en el mismo.
Alfabetizacin y desarrollo econmico: Existe una correlacin de tasas de alfabetizacin con la
productividad de un pas y su PIB per cpita. La UNESCO ha sealado cmo pases con una tasa
de alfabetizacin superior al 80% obtienen un PIB cinco veces mayor que otras naciones con un de
personas alfabetizadas.
Alfabetizacin y mayor equidad de gnero: las mujeres adultas analfabetas tienen muchas ms
dificultades para participar en los asuntos comunitarios y para establecer relaciones familiares
horizontales y beneficiosas para todos/as.

Busca datos de distintos pases para confirmar la relacin que existe

entre el nivel de alfabetizacin y la salud, la renta per cpita, nivel de
estudios, etc.
Se analizar la diferencia que estos indicadores muestran segn se
refieren a hombres o mujeres.
La dinmica de los cubos (Juego de resolucin de conflictos)
1. DEFINICIN
Se trata de un juego de simulacin sobre el sistema de
intercambios comerciales entre los pases industrializados y los
pases en vas de desarrollo.
2. OBJETIVOS
Favorecer la toma de conciencia en los/as participantes, de los
mecanismos de base de la explotacin de los pases en vas de
desarrollo y nuestro papel en ellos.
3. PARTICIPANTES
Grupo de 20-30 participantes, divididos en cuatro grupos,

observadores/as y animador/a. A partir de los 12 aos.

4. MATERIAL
Sala grande, 4 mesas y tantas sillas como participantes; 18
cartulinas, 3 reglas, 3 lpices, 4 tijeras, 2 rollos de celofn, una
pizarra, y tizas (o tablero y rotulador).
5. CONSIGNAS DE PARTIDA
El animador/a no especifica demasiado la dinmica ni la temtica
a discutir, para no condicionar a las/os participantes y aadir un
componente de intriga que motive la curiosidad. Slo se enuncia
que hay determinados fenmenos en la vida difciles de entender,
si no es a travs de una vivencia previa (componente
socioafectivo), y uno a nivel mundial es el que vamos a intentar
reproducir.
Se divide el grupo en 4 equipos (que representarn a 4 pases
aunque no se les diga) de igual nmero de miembros, y al menos
un observador/a por equipo, adems de alguno/a general, que no
pueden intervenir en el juego ni de palabra ni de gestos.
La consigna general es la de fabricar cubos de cartulina de 8 cm
de lado, con todas sus aristas bien pegadas con celo. No se
aceptarn cubos que no cumplan estas condiciones, o mal
hechos.
Puesto que cada equipo recibir diferente cantidad de material,
podrn negociar entre s, pero slo a travs de sus
representantes (embajadoras/es) fijos, que se reunirn fuera de
la zona de mesas. Nadie puede utilizar en el juego otra cosa que
las distribuidas por el animador/a.
6. DESARROLLO
Antes de que comience el desarrollo del juego, se toma aparte a
los observadores/as; no conviene que escuchen las/os que han
de jugar. Se le asigna a cada una/o un grupo a observar y se les
dan las instrucciones, que pueden ser: tomar nota por escrito de
qu dicen y hacen las/os participantes, su forma de organizarse,
los intercambios que llevan a cabo,.. A ellas/os s se les explica la
dinmica y los pases que representan, as como el material que
se les ha entregado a los grupos.
Se entrega a cada grupo un lote de materiales, segn la tabla
siguiente:
MATERIAS
PRIMAS
(cartulinas)

CONCIMIENTOS TECNOLOGA MANO DE OBRA

CUALIFICADA
(reglas y lpices) (tijeras)
(celo)

equipo
1
equipo
2
equipo
3
equipo
4

mucho

mucho

mucho

mucho

Se da la seal para comenzar, anunciando que hay un tiempo de

25 a 35 minutos. El animador/a ir recibiendo los cubos y los
aceptar o rechazar segn cmo estn hechos. Se ir anotando
los cubos que va entregando cada equipo en la pizarra. Una vez
acabado el tiempo, se pasa a la evaluacin.
7. EVALUACIN
Se analizan cmo se han sentido las/os perdedoras y cules
creen que han sido las causas de su fracaso. Se hace lo mismo
con las/os ganadoras. Despus, las/os observadoras resumen lo
que han anotado en el transcurso de la dinmica. Finalmente, se
pregunta en qu aspecto se ha reproducido una situacin
internacional y qu sentido tiene cada uno de los materiales que
se haban entregado.
8. NOTAS
El animador/a puede influir en el curso de los acontecimientos
haciendo correr ciertos rumores (si el juego no se anima, por
ejemplo). O bien puede incitar a desencadenar una revolucin...
[Nota de AI: el colectivo MILPA propone una variante consistente
en la elaboracin de cadenas de anillas, ms fcil de llevar a
cabo en segn que edades. En este caso el material es papel en
lugar de cartulina. Se puede especificar que las anillas se han de
elaborar a partir de tiras de papel de 10 x 2 cm, y se puede
substituir la cinta adhesiva por pegamento]

Imagina un largo desfile (Juego de resolucin de conflictos)

1. DEFINICIN
Se trata de interiorizar el cuento e ir vivindolo a medida
que se va leyendo.
2. OBJETIVOS

Reflexionar sobre la injusta distribucin de riquezas, las

diferencias sociales,...
3. PARTICIPANTES
Grupo, clase,... a partir de I I - 12 aos.
5. CONSIGNAS DE PARTIDA
Invitar a los/as participantes a adoptar una postura
cmoda, a cerrar los ojos y a imaginar lo que a
continuacin se relate. Leer lentamente pero con fuerza.
6. DESARROLLO
Narrar el texto adjunto.
7. EVALUACIN
Se puede dar a los/as participantes un grfico con los
datos estadsticos de los pases del mundo ordenados en
funcin de su PNB. Se puede reflexionar sobre el tema de
la distribucin de riquezas, el orden econmico
internacional, la deuda externa, .... Cmo nos hemos
sentido? Todo el mundo debera cobrar lo mismo,
independientemente de su trabajo?...
9. FUENTE
Adaptado de Christian Aid / Intermn.

Material
Texto:
Imagina un mundo en el que la talla de cada uno/a es
proporcional a sus ingresos. Supongamos que t ganas
algo ms que la media en un estado rico; esto te dara una
altura de 173 metros.
Hoy es un da especial. Eres el/la comentarista de un
gigantesco desfile de la totalidad de los/las habitantes del
planeta. El desfile est organizado de forma que todas/os
habrn pasado por delante de ti en UNA HORA. El desfile
acaba de empezar; todos/as han empezado a moverse.
Ahora te toca a ti hacer los comentarios.
Pero, realmente ha comenzado?... sigo sin ver nada...
Perdn, s. Parece increble miles y miles de seres ms
pequeos que hormigas, que resbalan por encima de mis

pies... No puedo distinguir qu son.

... Llevamos diez minutos de desfile. Ahora al menos puedo
ver gente, pero los que desfilan no superan la altura de un
cigarrillo... campesinos, indios que van montados en carros
tirados por bueyes,... mujeres africanas que transportan
nios/as a sus espaldas y algo parecido a dedales llenos
de agua sobre sus cabezas. Tambin hay chinos,
birmanos, haitianos. De todos los colores y nacionalidades.
... Siguen y siguen apareciendo... ya han pasado veinte
minutos... treinta... o sea que ya ha desfilado la mitad de la
poblacin del planeta y todava no ha pasado ninguno cuya
talla supere los siete centmetros y medio.
Crea que tendra que esperar bastante rato antes de ver a
gente de mi estatura... pero han pasado cuarenta minutos
y los ms altos me llegan a las rodillas. Veo a soldados de
Paraguay y a secretarios de la India, con grandes libros de
contabilidad bajo sus brazos, pero enanos todava.
Ya slo quedan diez minutos y me empieza a invadir la
preocupacin; no acabaremos a tiempo. No obstante,
ahora las caras son ms familiares al menos. Veo a
pensionistas de Madrid, a algunos aprendices de ingeniera
de Bilbao y, algo despus, a empleados de comercio, a
tiempo parcial, de Barcelona. Pero no tienen ms de un
metro de altura.
...Quedan cinco minutos y, por fin, parece llegar la gente de
mi talla: maestros de escuela, gerentes de tiendas y
comercios, empleados gubernamentales de rango inferior,
agentes de seguros. El siguiente grupo parece de mayor
enjundia. Muchos norteamericanos y europeos.
Superintendentes de fbricas, directores de departamento,
quizs. Me parece que pasan del metro y setenta
centmetros.
Y ahora, qu diablos pasa? Cada vez son ms altos!
Aquel contable debe medir al menos cuatro metros y
medio. Es sensacional! Terratenientes de Brasil, directores
de empresa muy bien vestidos... y una talla de,
seguramente, seis a nueve metros.
Ahora puedo ver algunas caras famosas... si:.. se trata del
prncipe Carlos. Contando el sombrero que lleva, debe
medir unos 36 metros. Y ahora julio Iglesias, un enorme

gigante que parece caerse, del tamao de una torre.

Hemos entrado en el ltimo minuto, en el minuto cincuenta
y nueve. Necesito unos prismticos. Estos jeques rabes
del petrleo son realmente sorprendentes. Superan de
largo los novecientos metros... Me parece que all arriba
est nevando!
Los ltimos segundos. Aqu estn todos los millonarios.
Parece que alcanzan estaturas de kilmetros y kilmetros.
Absolutamente inesperado!
De repente el horizonte parece ensombrecerse... una gran
nube negra ocupa mi campo de visin... atencin! Dios
mo,... se trata del pie de Rockefeller!

El restaurante del mundo (Juego de resolucin de conflictos)

1. DEFINICIN
Se trata de realizar una comida (cena, merienda,...) un
poco injusta.
2. OBJETIVOS
Vivenciar, en pequea medida, el injusto orden econmico
internacional a travs del tema alimenticio. Favorecer la
capacidad de anlisis y estudio de este conflicto. Estimular
la empata con el hemisferio sur y el cuarto mundo. Buscar
formas de actuar y comprometernos en la solucin.
3. PARTICIPANTES
Grupo, clase,... a partir de 10 aos.
4. MATERIAL
Tarjetas y todo lo necesario para organizar una comida
(cena, merienda o aperitivo).
5. CONSIGNAS DE PARTIDA
Se preparan tarjetas de cuatro colores, en diferentes
cantidades. De dos colores el doble que de los otros dos.
Se preparan cuatro mesas, cada una de uno de los
colores de las tarjetas. Una mesa, de uno de los colores
poco numeroso, se prepara como habitualmente estn en
nuestro pas: dos platos, cubiertos, vasos, servilletas,
algn detalle (flores, cenicero, cassette con msica,...),
aperitivos, pan y refrescos. La otra mesa poca numerosa
se dispone con dos platos de plstico, cubiertos de

plstico, vasos de plstico, servilletas, pan, refrescos y sin

detalles. Ambas mesas con manteles y tantas sillas como
comensales. Una de las mesas muy numerosa se dispone
con unos pocos platos y cubiertos de plstico sin colocar,
ms sillas que comensales (en frica sobra espacio),
muchos vasos y jarras de agua. La ltima de las mesas se
dispone con menos sillas que comensales (en Asia la
densidad de la poblacin es muy alta, debern
permanecer de pie), unos pocos platos, vasos y cubiertos
de plstico, y una fuente de agua tibia en el centro.
Se explica a las personas participantes que al entrar a la
sala recibirn una tarjeta.Tendrn que situarse en la mesa
que tenga el mismo color que la tarjeta recibida.
6. DESARROLLO
Una vez que se ha situado todo el mundo, se comienzan a
repartir los alimentos, siempre de forma desigual. Si se
trata de una comida o cena, a las dos mesas poco
numerosas los dos platos habituales, mientras que a las
otras dos se les servir arroz blanco. Si se trata de un
aperitivo se puede servir en las dos primeras mesas
pinchos de tortilla, queso y embutidos; mientras que en las
otras dos se puede repartir unas bolsas de pipas y maz
tostado.
Si no ha habido todava mucho jaleo podis pasar a los
postres y despus de pasearlas por la sala, llevar a las
dos primeras mesas bandejas con algn "manjar':
helados, caramelos, dulces,...
Si sobra comida de alguna mesa se puede poner el cubo
de la basura en el centro de la sala y vaciar los platos
delante de todo el mundo.
Conviene que haya varios/as animadores/as y parar el
juego en cualquier momento que se piense puede irse de
las manos. Esto no quiere decir que se impida que surja el
conflicto. Es importante que haya al menos un/a
observadora en cada mesa y alguno/a general.
7. EVALUACIN
Antes de evaluar, segn como hayan ido las cosas, puede
ser importante hacer algn ejercicio de relajacin.
Sera bueno comenzar la evaluacin planteando una
rueda en la que quienes quieran expresen cmo se han
sentido, sin entrar en debates. A continuacin los/as
observadores/as narran brevemente y sin valoraciones
qu ha ocurrido en cada grupo y en general. Os recuerda

todo esto a algo? Tiene algn parecido con la realidad?

Podis imaginar cmo se sienten las personas que viven
esta situacin cotidianamente?
Podra ser bueno antes de continuar la evaluacin,
proyectar algn vdeo o audiovisual de las secuelas del
hambre o del injusto orden econmico internacional
(Intermn, IEPALA, la Campaa Contra el Hambre y otras
ONG tienen algunos muy buenos).
Podemos continuar plantendonos: Por qu ocurren
estos hechos? Cul es nuestro papel? Qu soluciones
se nos ocurren? Cmo podemos intervenir?
8. NOTAS
Es una forma de iniciar, desde un enfoque psocioafectivo
(vivir en la propia piel), el estudio de las causas del
hambre, el subdesarrollo, el orden econmico
internacional, las ONG,...
Podis encontrar informacin sobre experiencias de
realizacin de esta dinmica en las revistas Cuadernos de
Pedogoga n 132 (diciembre 1985) y Ovejo Negra,
Apartado 61034, Madrid.
9. FUENTE
Haaken Wall, Organismo Sueco de Desarrollo
Internacional (SIDA).

Estudio sistemtico de la DUDH: prembulo

El prembulo de la Declaracin constituye una exposicin de
los motivos que fundamentan la proclamacin de los
Derechos Humanos: los siete primeros prrafos contienen
otros tantos motivos, mientras que el ltimo propone esta
Declaracin como ideal comn de la Humanidad.
Ahora vamos a tratar simplemente de comprenderlo, dejando
para ms adelante el anlisis en profundidad de los
argumentos expuestos. Estudiaremos cada prrafo por
separado.
(1) Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo
tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana;

1. Busca el significado de las siguientes palabras: libertad,

justicia, paz, dignidad, intrnseco, inalienable (respecto de las

dos primeras, slo hace falta, por el momento, que adquieras
una nocin, pues se repetirn a lo largo de nuestro estudio).
2. Vuelve a leer el prrafo y contesta las preguntas
siguientes:

Por qu a dignidad intrnseca corresponden

derechos iguales e inalienables?

Distingue este prrafo los fines que propone de los

medios que indica para alcanzarlos?

Por qu crees que dice familia humana para

referirse a los miembros de nuestra especie?

3. Crees que el ideal de la Humanidad est bien resumido

en la libertad, la justicia y la paz, o aadiras algn otro valor?
(2) Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para
la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la
aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en
que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten
de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

1. Conciencia es un trmino que tiene mltiples

significados; cul de ellos crees que se adapta mejor al
sentido de este prrafo?
2. Repasa el captulo introductorio antes de contestar a las
siguientes preguntas:

A qu hechos crees que se refiere al decir actos de

barbarie?

Consideras que ha habido otros actos de barbarie

despus de la Declaracin? Cita algunos y explica por
qu los consideras as.

Por qu son ultrajantes para la conciencia de la

humanidad?

3. Cules son las condiciones para que exista la libertad de

palabra y la libertad de creencias? Por qu crees que son
importantes estas condiciones?

4. Este prrafo es una explicacin del ideal de la libertad

expresado en el primero. Observa si aade algo a ste.
(3) Considerando esencial que los derechos humanos sean
protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se
vea compelido al sumo recurso de la rebelin contra la tirana y la
opresin;

1. Qu quiere decir: rgimen de Derecho, compelido?

2. Cul es el medio que este prrafo indica para hacer
efectivo el ideal de justicia expresado en el primero?
3. La Declaracin deja abierta en este prrafo la posibilidad
de emplear legtimamente la violencia contra un rgimen
injusto?
Si te interesa el tema, puedes consultar el captulo de Cuestiones para
debate, n. 6.

(4) Considerando tambin esencial promover el desarrollo de

reaciones amistosas entre las naciones;

1. A cul de los tres ideales expresados en el primer prrafo

se refiere ste que acabas de leer?
2. Se te ocurren maneras reales o posibles de promover el
desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones? Hay
alguna que est a tu alcance?
(5) Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han
reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del
hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la
igualdad de derecho de hombres y mujeres; y se han declarado
resueltos a , promover el progreso social y a elevar el nivel de vida
dentro de un concepto ms amplio de la libertad;

1. Consulta en la pgina 13 qu es la Carta de las Naciones

Unidas, qu valor tiene y examina la relacin de su Prembulo
con ste y los siguientes prrafos del de la DUDH.
2. Cmo interpretas la frase igualdad de derecho de
hombres y mujeres?
3. Qu nuevo argumento aade este prrafo para la
proclamacin de los DH?

4. Qu crees que quiere decir un concepto ms amplio de

la libertad?
(6) Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a
asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones
Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades
fundamentales del hombre;

1. Apoyndote en la primera lectura de la Declaracin que ya

habrs hecho, cita ejemplos de libertades, de derechos y de
prohibiciones.
2. Seguramente en estos momentos estars pensando que
existe un tremendo desajuste entre lo que figura en este
Prembulo (han reafirmado su fe... se han declarado
resueltos... se han comprometido a asegurar) y el
cumplimiento de esos compromisos por parte de los pases
miembros:

Para confirmar esta idea, lee atentamente la lista de

pases miembros de la pgina 139 y subraya aquellos
estados donde tengas noticia que se han producido
violaciones de los DH.

Qu conclusiones extraes de esa lectura? Crees que

stas van en detrimento de la Declaracin o de los
individuos, regmenes e instituciones que actan en
ellos? Si te interesa ampliar el tema, puedes consultar
Cuestiones para Debate, pgina 113.

(7) Considerando que una concepcin comn de estos derechos y

libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de
dicho compromiso;

1. Qu quiere decir una concepcin comn y por qu es

importante para el cumplimiento del compromiso? (Debes
recordar, antes de contestar, a qu compromiso se refiere).
Pueden prestarse a interpretaciones diversas los diferentes
derechos?
2. Para recapitular sobre todo lo visto hasta ahora, puedes
hacer tres listas:

de ideales;

de medios;

de argumentos para proclamar los Derechos Humanos.

(8) La Asamblea General

Proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos
como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instii tuciones,
inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la
enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y
aseguren, con medidas progresivas de carcter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos,
tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los
territorios colocados bajo su jurisdiccin.

1. Quines son los responsables de la promocin y de

asegurar el reconocimiento y aplicacin universales y
efectivos?
2. Qu medios se indican para ello?
3. Con la expresin los territorios colocados bajo la
jurisdiccin de los Estados Miembros, la Declaracin se
refiere a los pases colonizados, que tenan dos estatus
diferentes: los territorios sin autogobierno y los que estaban
bajo administracin fiduciaria, que posean una cierta
capacidad de autogobierno. Consulta la pgina 9 y un mapa
de las colonias de 1948 (en algn atlas histrico) y plantate
las siguientes cuestiones:

Qu parte de la Humanidad no tena garantas de que

se respetaran sus derechos humanos?

Cmo han influido las N.U. en el proceso de

descolonizacin? Ten en cuenta la Declaracin sobre
descolonizacin (1960).

Qu cambios ha producido este proceso en la

composicin de las N.U.? Qu tensiones ha producido
en su seno o en el de sus organismos especializados,
por ejemplo en la UNESCO?

4. Concreta tu respuesta a la pregunta 1 haciendo una lista de

instituciones de tu pas que creas responsables de las
funciones indicadas.

5. Se te ocurren formas en las que t mismo puedas

colaborar para la promocin, reconocimiento y aplicacin de la
DUDA?

Estudio sistemtico de la DUDH: artculo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como ests de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Tal como se hace evidente tras una primera lectura, se

recuperan en este primer artculo los viejos ideales ilustrados
inspiradores de la Declaracin de Virginia y de la de
Derechos del Hombre y del Ciudadano. Casi literalmente
presiden la DUDH la libertad, igualdad y fraternidad que
sirvieron en 1789, y aun mucho despus, como bandera
progresista.
Nuestro texto no hace renuncia de sus antecedentes y elige,
como concrecin de los fines enunciados en el Prembulo
que acabamos de examinar, la frmula consagrada por la
ms famosa de las revoluciones modernas. Sin embargo,
adquieren aqu un sentido nuevo en tanto en cuanto el
contexto donde se hallan les otorga ms que la consideracin
de ideales la de rasgos constitutivos de la naturaleza
humana. No se trata de decir qu es lo que queremos, sino
de definirnos tal y como creemos ser.
Observa, en otro sentido, que ste es el nico prrafo en que,
referido a los individuos, se expone un deber genrico, si
exceptuamos la segunda parte del artculo 29, donde ms
que de obligaciones se trata de limitaciones a las libertades y
derechos.
Comprensin general
1. Cmo podra decirse del hijo de un esclavo que nace
libre?
2. Qu significa que los hombres nacen iguales en dignidad
y derechos:

a. que nacen iguales pero pierden ese equilibrio a lo

largo de su existencia,

b. que durante toda su vida son iguales en dignidad y

derechos por el mero hecho de haber nacido,

c. dem por el mero hecho de haber nacido en la

especie humana?

Elige la opcin que veas ms coherente con el sentido

general del Prembulo.
3. Es un hecho que los humanos nacen con diferencias. En
qu sentido, pues, se dice que nacen iguales?
4. Frater-ris significa en latn hermano. Por qu crees que el
artculo 1 utiliza la palabra fraternidad?
5. Qu quiere decir estar dotado de conciencia? Puedes
explicar que de este hecho se derive el deber de comportarse
fraternalmente?
6. Toma el lema revolucionario Libertad, Igualdad,
Fraternidad y compralo con el enunciado del artculo. Qu
es lo que aade o matiza? Cmo explicaras las
diferencias?

Aprender a comprender al otro: dinmica de la cultura Nacirema

OBJETIVO:
Aprender la importancia y dificultades del
"descentramiento", de la mirada distanciada, superadora
de prejuicios, en especial cuando nos las habemos con
otras culturas y pueblos. Se trata, en suma, de aprender a
mirarnos como nos miran las otros ...un primer paso para
mirar a los/as otros/as como si se tratara de nosotros,
aprender e interiorizar que en tanto que seres humanos
somos iguales y por ello, en tanto que personas
pertenecientes a pueblos y culturas, diferentes.
DESARROLLO:
Lectura del texto etnogrfico de J. Wilmer (Cartland, New
York University), escrito a mediados de los aos ochenta,
tras su descubrimiento de una cultura de la que hasta
entonces Occidente no tena conocimiento y pasar con los

y las naciremos/as un par de meses.

Tras la lectura, contestar (primero individualmente y luego
contrastado en pequeo grupo) las dos preguntas que
siguen:
A. Intenta sealar la zona geogrfica del planeta donde,
en tu opinin, se ubica la cultura nacirema (Shara,
Oriente Prximo, Sudeste Asitico, Amrica Latina ....).
B. Razona la respuesta.
MATERIAL:
Texto adjunto, "La cultura Nacirema".
EVALUACIN:
Tras la puesta en comn y el comentario de las
respuestas de cada grupo (de ser necesario, se insina
que lean "nacirema" empezando por el final de la
palabra), se reflexiona sobre la mirada "etnogrfica" y el
impacto cultural y choque de valores civilizatorios que
suele implicar el contacto con pautas de vida (cultural y
material) muy diferentes a las nuestras. Opcionalmente,
puede trabajarse el texto Los Papalagi (Ed. Integral,
Barcelona).

Material
Texto: "La cultura Nacirema" (Traduccin de Rafael Grasa, En
pie de paz, n 6)

La cultura se caracteriza por poseer una economa de

mercado altamente evolucionada que se ha desarrollado
en un rico entorno natural. Si bien una buena parte del
tiempo de los "naciremos" se dedica a actividades
econmicas, una gran parte de los frutos de tales trabajos
y una considerable parte del da se destina a una
actividad ritual. El centro de esa actividad es el cuerpo
humano, cuya apariencia y salud resultan ser una
preocupacin crucial de las creencias de las gentes del tal
cultura. Aunque la preocupacin corporal no es,
naturalmente, algo inslito, sus aspectos ceremoniales y
las ideas relacionadas con ella la convierten en algo
nico.
La creencia fundamental, subyacente a la totalidad del
sistema, parece ser que el cuerpo humano es repugnante
y que su tendencia natural sera la de la debilidad y la
enfermedad. Aprisionado por ese cuerpo, la nica

esperanza del ser humano es evitar la aparicin de las

mencionadas caractersticas mediante poderosas
influencias rituales y ceremoniales. Cada vivienda cuenta
con una o varias salas/santuarios dedicadas a ese
propsito. Los individuos ms poderosos de la sociedad
gozan de varios altares en los recintos dedicados a la
funcin de santuario.
Aunque cada familia dispone de al menos uno de tales
santuarios, los rituales asociados con el lugar no
constituyen ceremonias familiares; son, por el contrario,
secretos, individuales y privados. Por lo general, los ritos
slo se discuten con los nios y nias y slo durante el
perodo en que se inician a esos misterios. Pese a todo,
pude establecer suficiente comunicacin con los nativos
como para poder inspeccionar tales santuarios y para que
me describieran los rituales en cuestin.
El elemento fundamental del santuario es una caja o
arcn adosada a la pared; en ella se guardan diversas
pociones mgicas y hechizos sin los cuales los nativos
seran incapaces de vivir. Tales preparados son
suministrados por una variedad de especialistas prcticos.
De entre ellos, los ms poderosos son los hombresmedicina; su ayuda debe ser recompensada con
importantes ofrendas. Sin embargo, los hombresmedicina no proporcionan directamente las pociones
curativas a sus clientes, sino que deciden qu
ingredientes deben contener y los escriben en un lenguaje
antiguo y secreto. Tal lenguaje y los correspondientes
escritos slo pueden ser descifrados por los hombresmedicina y por sus herboristas; estos ltimos son los
encargados, tras la entrega de otro importante regalo, de
proporcionar el hechizo preciso.
Tras haberlo utilizado, el hechizo no se tira, sino que se
guarda en la caja de los hechizos situada en el santuario
familiar. Habida cuenta de que los materiales mgicos en
cuestin son especficos para ciertas enfermedades y
puesto que las enfermedades reales o imaginarias de los
"naciremos" son numerosas, la caja de los hechizos
acostumbra a estar repleta hasta rebosar.
Los paquetes mgicos son tan abundantes que los
"naciremas" suelen olvidar cuales eran sus usos y
finalidades y temen usarlos nuevamente. Puesto que los
nativos fueron muy imprecisos en este punto, lo nico que
podemos suponer es que el hecho de guardar todos los
productos mgicos antiguos est relacionado con la

creencia de que su presencia en la caja de los hechizos,

proteger de algn modo al adorador.
Debajo de la caja de los hechizos se encuentra una
pequea jofaina. Cada da, todos y cada uno de los
miembros de la familia entran sucesivamente y de modo
individual al santuario, inclinan su cabeza ante la caja de
hechizos, mezclan diferentes tipos de aguas sagradas en
la jofaina, y proceden a una breve limpieza ritual. Las
aguas sagradas provienen del Templo del Agua de la
comunidad, en el que los sacerdotes de la cultura
"nacirema" realizan complejas ceremonias encaminadas a
purificar ritualmente el lquido en cuestin.

Derecho a la educacin
"Todos tienen derecho a la educacin. La educacin ha de ser gratuita, al
menos en la enseanza elemental y fundamental. La enseanza elemental
ha de ser obligatoria."
Artculo 26 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (fragmento)

1. Comentario del texto del artculo

Comenta y debate con tus alumnas y alumnos las siguientes
preguntas:
a) Qu debemos entender por "educacin"? Tiene el mismo
significado que "formacin", "instruccin", "enseanza"...?
b) Qu entendemos por enseanza "elemental y fundamental"?
c) Qu significa postular que la enseanza fundamental ha de
ser obligatoria y gratuita?
2. Un derecho relacionado con otros derechos
El derecho a la educacin tiene relacin con otros derechos,
incluso con aqullos que hablan de la satisfaccin de necesidades
vitales inmediatas. Para comprobarlo, resulta til emplear el texto
"Las protenas de la inteligencia" (El correo de la Unesco,
noviembre, 1972, adjunto).
3. Investigacin sobre el estado de la educacin en el mundo
Se trata de organizar una bsqueda de informacin y una sntesis
ordenada de la documentacin obtenida. Puede ser interesante

organizar el trabajo en grupos. En cualquier caso, el guin de

investigacin debera contemplar al menos la necesidad de
documentarse sobre:
a) Grado de alfabetizacin por continentes
b) La educacin en el mundo desarrollado
c) La educacin en el Tercer Mundo.

Estudio de casos: SIDA

a. Leer atentamente los recortes del "Diario Sur" sobre el caso de
Montse Sierra, una nia seropositiva (le fue transmitido por su
madre al nacer) que vive con su ta y sus primas.
b. Buscar otras noticias similares ocurridas ms recientemente.
c. Analizar los hechos:
por qu crees que se margina a estos/as nios/as?, crees que
es justo que no se les deje asistir a clase?, qu tipo de medidas
tenemos que tomar todos/as para prevenir el contagio del SIDA?,
puede un seropositivo transmitir la enfermedad?, cules son la
vas/formas de transmisin del SIDA?, cmo podemos
tranquilizar a los padres/madres y hacer valer el artculo 26 de la
declaracin?
d. Hacer un juego de roles: profesores/as, padres/madres,
alumnos/as, administracin (Sanidad, Educacin, ...). Preparar
cada uno de los papeles en pequeos grupos y comenzar el juego
de roles como si tratara de una reunin especial para enfrentar
este problema que se ha dado en vuestro centro.

Material 1
Texto: DIARIO SUR (Mlaga). Recortes del 17 al 29 de Septiembre de
1992
(17-IX-92)

El ao pasado, Montse Sierra no asisti a clase en el colegio

Denis Belgrano, donde estaba matriculada, por decisin de su ta.
Ella manifest que no estaba dispuesta a soportar otro curso ms
la actitud de rechazo hacia la nia que persista todava en esa
escuela por parte de muchos padres de alumnos. Tras esa
decisin de su tutora, Montse recibi clases en su domicilio con
una profesora asignada por la Delegacin de Educacin.
A finales del curso pasado la nia Montse Sierra fue pre-inscrita
en un colegio de la capital, donde fue admitida sin problemas por
parte de la Asociacin de Padres de Alumnos y ahora sus primas
estarn en el mismo centro tras producirse alguna vacante.
(24-IX-92)

PADRES DE ALUMNOS DEL COLEGIO LA GOLETA SE

OPONEN A LA ESCOLARIZACIN DE MONTSE SIERRA
Medio centenar de padres de alumnos del Colegio La Goleta, en

el que se encuentra la nia enferma de SIDA, Montse Sierra,

protestaron ayer por la escolarizacin de la pequea en este
centro escolar, donde asiste a clase de 2 de EGB, y donde,
segn datos de Educacin, dejaron de asistir una decena de
nios.
Una comisin se traslad a la Delegacin Provincial de Educacin
con la intencin de entrevistarse con el delegado Juan Paniagua,
quin expres que la postura de la Delegacin es la de "garantizar
la escolarizacin de Montse Sierra en este colegio, que es el que
escogi su ta y en el que existan vacantes".
Varios de los padres concentrados ayer ante la puerta del colegio
protestaron por la falta de informacin, "ya que nadie nos
comunic que la nia iba a estar con nuestros hijos". Algn padre
de alumno pidi que un mdico certificara por escrito que no
existe riesgo de contagio.
Pese al rechazo expresado por algunos padres, la mayora de los
alumnos del Colegio la Goleta asistieron ayer a clase con toda
naturalidad. Se produjeron incluso algunas discriminaciones entre
los propios padres de los alumnos que discrepaban sobre la
escolarizacin de la pequea.
Un equipo del servicio andaluz de salud (SAS) y un representante
de Educacin se reunieron a ltima hora de la tarde de ayer con el
grupo de padres que se oponen con el fin de explicarles que no
existe ningn peligro de contagio.
(25-IX 92)

EL SAS CERTIFICA QUE LA PRESENCIA DE MONTSE NO

COMPORTA RIESGO PARA LOS ALUMNOS DE LA GOLETA.
Unos 100 padres de alumnos acudieron a la reunin convocada
para informar sobre el SIDA en la escuela. Los argumentos
tcnicos de Educacin y Salud no consiguieron convencer a los
padres que se oponen a que sus hijos compartan aula con
Montse, quienes pidieron que se certificara por escrito que la
escolarizacin de la nia no supone ningn riesgo de contagio.
El SAS remite el certificado.
(26-IX-92)

EL CERTIFICADO NO SATISFACE A LOS PADRES.

(29-IX92)

Diez alumnos siguen sin ir a la clase de M. Sierra.

Material 2

Texto: LAS PROTENAS DE LA INTELIGENCIA (El correo de la

Unesco, noviembre, 1972)

Muy inteligente? Poco inteligente? Todava suele oponerse a la

igualdad de oportunidades en materia de educacin y a la
desigualdad en lo que toca al cerebro. Sin embargo, el informe de
la Comisin Internacional pone de relieve que las investigaciones
actuales sobre la bioqumica cerebral tiende a probar que la
capacidad creadora del cerebro y las posibilidades de sus diez mil
millones de neuronas pueden desarrollarse de manera
extraordinaria si las condiciones son apropiadas. Resulta as
evidente la influencia de la desnutricin en la formacin del
cerebro: la subalimentacin de la madre debilita el sistema
nervioso del recin nacido y la subalimentacin del nio, entre el
quinto y el dcimo mes, reduce el nmero de las clulas
cerebrales, cuyo crecimiento termina prcticamente al final del
segundo ao de vida. Se ha comprobado el papel que desempea
el cido ribonucleico en la actividad de la memoria y, por
consiguiente, en la adquisicin de conocimientos; pues bien, ese
cido est tambin condicionado por el volumen de caloras y
protenas, es decir, por la nutricin o la desnutricin, durante el
primer ao de vida. De ah que las insuficiencias alimentarias
adquieran el carcter de un verdadero crimen social que causa
tremendos daos al cerebro humano. Los nios en edad preescolar, sobre todo hasta los cuatro aos, deben disponer de una
alimentacin perfectamente equilibrada, para que su inteligencia
pueda desarrollarse en el momento oportuno.

"La canasta de frutas", de Tagore

Objetivo: Sensibilizar a los nios en el problema del hambre y
concienciarles de que ellos pueden ayudar a resolver problemas
de alimentacin. Hacer comprender que tenemos visiones miopes
del problema, y en la medida de sus capacidades, permitirles
conocer que un equitativo reparto de riquezas puede salvar vidas
humanas.
Tiempo: Estimado por el profesor.
Destinatarios: Desde los 8 aos.
Material: Texto de Tagore fotocopiado y distribuido a cada nio.
Papel y lpiz. Fichas de cartulina con prejuicios. Texto de Pierre
Gascar.
Desarrollo:

En grupos de 6 nios leern atentamente el texto de Tagore, cada

uno individualmente subrayar en el texto lo que ms le llame la
atencin. En grupo, designado un portavoz, escribirn las palabras
subrayadas. Buscarn en el diccionario aquellas que
desconozcan. Y escribirn posteriormente las medidas que ellos
pondran para que los nios no pasaran hambre.
En grupo clase leern todas las alternativas positivas y se
comentarn las negativas. Posteriormente se entregar a cada
grupo las tarjetas con prejuicios. Cada grupo leer detenidamente
cada tarjeta. Anotarn si estn o no de acuerdo y las razones que
tienen para ello. Despus leern el texto de Pierre Gascar. Y
revisarn las anotaciones sobre las tarjetas de prejuicios.
Reflexin:
En gran grupo debatirn sobre los resultados de los trabajos y
reflexiones del desarrollo de la dinmica. El profesor puede invitar
a personas o grupos que trabajan en favor de los humildes. O
solicitar material informativo a organizaciones no gubernamentales
para el desarrollo e interesarse en la forma de ayudarles y conocer
los proyectos de ayuda que realizan.
Actividades de profundizacin
Comparar la situacin de los pobres del mundo de mediados del
siglo XX con los de hoy.
Localizar en un mapa Peters las zonas reseadas en el texto.
Los alumnos debern comparar su dieta alimentaria con la de
otras zonas de la Tierra.
Los alumnos pueden hacer dibujos de los alimentos que comen
para el desayuno y descubrir cmo se producen y distribuyen.
Los alumnos pueden investigar lo que sucede cuando hay
excedente de alimentos en su casa. (Se conservan los alimentos
que sobran, se comparten, se venden, se desperdician?)

Textos
La canasta de frutas, Tagore
"Quin de nosotros se encargar de alimentar a los
hambrientos?", pregunt el Seor Buda a sus discpulos, cuando
el hambre haca estragos en Shravasti.
Ratnakar, el banquero, baj la cabeza diciendo: "Ser necesario
mucho ms que mi fortuna para alimentar a aquellos que tienen
hambre."

Jaysen, el jefe del ejrcito del rey, dijo: "Dar gozoso la sangre de
mi vida, pero no hay suficiente alimento en mi casa."
Dharmapal, que posea grandes praderas, suspir: "El dios de los
vientos ha sacudido mis tierras y no s ni cmo pagar mis
impuestos al Rey."
Entonces, Supriya, la hija del mendigo se levanta.
Se inclin ante todos y humildemente dijo: "Yo alimentar a esos
miserables."
"Cmo?" gritaron todos con gran sorpresa. "Cmo esperas
cumplir tu deseo?"
Supriya respondi: "Soy la ms pobre entre vosotros y sa es mi
fuerza. Mi tesoro y mi abundancia los encontrar en cada una de
vuestras puertas."
Texto de Pierre Gascar
Vuelvo a ver a esa familia de Madrs, exactamente igual a
decenas de millones de otras, que viven cada da con slo una
racin de arroz (algo ms de un kilo). El salario cotidiano del
padre, un jornalero, lo invierte casi todo en la racin, que cuesta
aproximadamente una rupia. El arroz constituye las tres comidas
del da para cuatro miembros de la familia. El arroz fro en la
maana (el carbn cuesta caro), el arroz recin cocido al medioda
y recalentado en la noche, entonces acompaado de una salsa de
pimienta que los comerciantes al aire libre venden, por unas
monedas. Y as todos los das.
Es fcil imaginar el gusto que tiene la vida. Por suerte, hay
pimienta. La pimienta de uno a otro confn del mundo, de Mxico a
Manchuria, haciendo el gran viaje. Se satisface lo insaciable con
una quemadura.
Pero los nios no podrn aprovechar las vitaminas, tan necesarias
para ellos, que contiene la pimienta, y sus organismos carecern
de sustancias indispensables para su salud, como las que
contiene la leche. En la mayora de los pases de Asia y Africa el
ganado tambin qued subdesarrollado y la leche es sumamente
rara. En la India, un litro de leche cuesta media rupia, un cuarto del
salario diario de ese empleado del ferrocarril con turbante azul que
conoc en Rajkot. Haba perdido seis hijos de tierna edad de los
diez que haba tenido. Un nuevo nio acababa de nacerle.

Comisin de Derechos del Nio

Objetivo: Tomar conciencia de los graves problemas que afectan a
los nios, sensibilizar sobre estas cuestiones y buscar formas de
ayuda.
Participantes: Grupos de cuatro alumnos (mitad de clase.) La otra
mitad de alumnos representan individualmente a un pas.

Materiales: Informacin sobre la situacin de los nios

trabajadores.
Desarrollo:
Los grupos de clase representan cada uno a una organizacin no
gubernamental que trabaja en favor de los Derechos del Nio.
Estos grupos forman una Comisin que, a instancias de un
organismo supranacional, debe redactar medidas legales para
proteger a los nios de tales abusos.
Los grupos formados deben estudiar la situacin de los nios por
separado. Cuando se hayan decidido sobre sus planes de
actuacin se reunirn con los restantes grupos para decidir
conjuntamente el contenido del instrumento legal que deben
redactar. Cada grupo puede presentar un proyecto terminado.
Finalizado el trabajo de la Comisin de Derechos del Nio,
presentarn ste a la otra mitad de la clase que representa a los
pases miembros de ese organismo supranacional, de tal forma que
stos firmen el manifiesto o ley general de proteccin a los nios.
Para que entre en vigor esa Convencin deben aprobarla la mitad
de los pases.
Consignas: Debe explicarse a los nios cmo funciona el sistema
de redaccin, aprobacin y entrada en vigor, dentro del sistema de
Naciones Unidas y otros organismos internacionales, de los
instrumentos legales como Pactos, Convenios.
Tiempo: Estimado por el profesor para el desarrollo exitoso de la
dinmica.
Reflexin: Cules han sido las conclusiones y trabajos de los
grupos? Qu dificultades han tenido? Ha entrado en vigor la ley?
Cuntos pases han firmado?
Despus de la dinmica puede presentarse en la clase el texto o
resumen de la Convencin sobre Derechos del Nio y toda la
informacin pertinente sobre las organizaciones que han
intervenido, cmo se ha redactado, etc.

Textos
Trabajos duros para los nios. (tomado de Actualidad Norte/Sur, nums. 8
y 11 de 1988)

En el mundo hay unos 250 millones de nios menores de 14 aos

que trabajan, 120 millones de ellos en dedicacin exclusiva, segn
los datos de 1996 de la OIT. La mayora est en Asia, aunque frica
le gana proporcionalmente (trabajan un 40% de los nios entre 5 y
14 aos). Un estudio publicado en Viena con motivo de una sesin

de la Comisin de Prevencin del Delito y Justicia Penal de la ONU

dice que a finales de siglo XX podra haber 375 millones de nios
trabajando.
En la India hay unos 55 millones de nios trabajando en la
produccin de alfombras. Al menos 15 millones de estos nios,
segn Human Rights Watch, son esclavos que trabajan para saldar
deudas contraidas por sus padres u otros parientes. Esas deudas
no suelen ser muy importantes, entre 14 y 214 dlares, y
generalmente se contraen por necesidades como comida,
tratamientos mdicos o dotes para bodas. Los nios pueden
empezar a trabajar a los 5 aos, ganando 10 rupias como mucho y
sufriendo riesgos laborales y amenazas de abusos por parte de los
empleadores.
Buena parte del material deportivo del mundo se produce con
trabajo infantil. En Pakistn, el mayor exportador de pelotas de
ftbol (provee ms del 60% del mercado estadounidense), por
ejemplo, hay ms de 7.000 nios de menos de 14 aos que cosen
pelotas, cobrando 0,6 dlares por pelota; incluso los nios ms
mayores no pueden coser ms de 3 o 4 pelotas en un da.
Pese a la Convencin sobre los Derechos de los Nios y de las
Nias de 1989, segn el Estado Mundial de la Infancia de 1996, en
los ltimos aos, en 25 pases, miles de nios menores de 16 aos
han participado en las guerras. Slo en 1988 fueron ms de
200.000. Se ha calculado que en el perodo de conflicto entre 1980
y 1988, Angola perdi 330.000 nios y Mozambique 490.000 por
causas relacionadas con la guerra.
.

Actividades complementarias
Lectura de la denuncia de Disraeli sobre el trabajo de los nios en
las minas inglesas.
Los alumnos pueden comparar la situacin que describe Disraeli
con la que actualmente padecen los nios en el mundo. Puede
seguirle a esta actividad un debate o una mesa redonda en torno al
tema, para lo que se invitara a un miembro de un sindicato de
trabajadores. El tema propuesto podra ser: qu hacen los
sindicatos de trabajadores en defensa de los derechos de los
nios? Trabajan los nios en nuestro pas? Qu medidas de
proteccin tiene el gobierno sobre el tema?
Estudio de datos estadsticos sobre el PNB de los pases. El Banco
Mundial publica anualmente un informe.
Trabajos monogrficos sobre el tema. Solicitar informacin a la
Direccin General de Proteccin Jurdica del Menor o a la
Consejera o Departamento correspondiente de Bienestar Social de
tu Comunidad Autnoma.

Benjamin Disraeli (1804-1881). Sybil, 1845 (fragmento)

www.fceye.ull.es/caperez/Heempresa/Practicas/practica_4.htm (2003)

De la mina sale su mineral y del pozo sus siervos [...] bandas de

jvenes ay! De ambos sexos, aunque ni su ropa ni su lenguaje
indican la diferencia; todos llevan vestiduras masculinas; y
juramentos que podran hacer estremecer a hombres brotan de
labios nacidos para pronunciar palabras de dulzura. Sin embargo,
stas han de ser -algunas lo son ya- las madres de Inglaterra. Pero
podemos asombrarnos de la repugnante grosera de su lenguaje
si recordamos la fiera rudeza de sus vidas? Desnuda hasta la
cintura, una muchacha inglesa, durante doce y a veces diecisiete
horas diarias, tira ayudndose de manos y pies de una cadena de
hierro que, sujeta a un cinturn de cuero, se arrastra entre sus
piernas enfundadas en pantalones de lona, para transportar
cubetas de carbn que salen de los caminos subterrneos, oscuros
tortuosos y enfangados: circunstancias que parecen haber pasado
inadvertidas a la Sociedad para la Abolicin de la Esclavitud Negra.
Estos dignos caballeros parecen haber permanecido tambin
curiosamente inconscientes de los sufrimientos de los pequeos
trappers (nios encargados de abrir y cerrar los portillos de las
minas), cosa notable, pues muchos de ellos eran sus propios
empleados.
Ved tambin a stos salir de las entraas de la tierra. Nios de
cuatro y cinco aos de edad -muchas nias tambin- lindos y
todava dulces y tmidos; se les han confiado las funciones de ms
responsabilidad, cuya ndole les obliga a ser los primeros en entrar
en la mina y los ltimos en abandonarla. Su trabajo en verdad no es
severo, pues eso sera imposible, pero transcurre en la oscuridad y
en la soledad. Soportan este castigo que la filantropa filosfica ha
inventado para los ms horribles criminales, y que estos consideran
ms espantoso que la muerte, a la que dicho castigo sustituye.
Pasan horas y horas, y todo lo que trae a los pequeos trappers el
recuerdo del mundo que han dejado y del mundo en que se han
sumergido es el paso de las vagonetas de carbn para las que
abren los portillos de las galeras que impiden las corrientes de aire,
y de cuyo mantenimiento constantemente cerrados, excepto en ese
momento de paso, dependen enteramente la seguridad de la mina
y la vida de las personas empleadas en ella.

Hombre / Mujer
Derecho al que se refiere: igualdad

Referente normativo: Declaracin Universal de los Derechos

Humanos, arculos 1, 2 y 7.
Sujetos: 12-16 aos.
Objetivos
Cognitivo: Conocer e interpretar sucesos y situaciones que implican
desigualdad entre los gneros.
Actitudinal: Valorar la igualdad entre los gneros.
Procedimental: Analizar crticamente la informacin que trasmiten los
medios de comunicacin.
Descripcin de la actividad
Recursos: prensa, radio y televisin.
Duracin: introduccin de la actividad: 20 minutos; trabajo en casa;
puesta en comn: 90 minutos.
Agrupamiento: individual, pequeos grupos y gran grupo.
Desarrollo
La actividad consta de 3 fases:
Fase I: el profesor dividir la clase en tres grupos (prensa, radio y
televisin) con el propsito de encontrar discriminaciones de trato
entre hombres y mujeres (anuncios sexistas; tipos de programacin
segn la banda horaria; lenguaje usado en los medios de
comunicacin; etc.).
Fase II: los alumnos realizarn parte del trabajo fuera de la escuela.
Posteriormente, cada grupo elaborar un pequeo informe con sus
resultados.
Fase III: los resultados se pondrn en comn a toda la clase. Los que
hayan encontrado material escrito lo expondrn en paneles, y si es
visual o auditivo, se procurarn los medios para reproducirlo en el
aula.
Tras las exposiciones, se realizar un debate en el que se cuestione
si los estereotipos o roles asignados socialmente a los hombres y
mujeres son respetuosos con su igualdad como personas, si los
medios de comunicacin se comprometen en la defensa de la
igualdad entre los gneros y, sobre todo, si con nuestra actitud
estamos ayudando a construirla.
Variantes sobre la actividad: la actividad puede ampliarse a otros
factores de desigualdad: minorias culturales, clase social, hbitat

(pueblos y ciudades), religin, edad, etc.

Pena de muerte
Derecho al que se refiere: presuncin de inocencia y juicio justo.
Referente normativo: Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, artculos 8, 9,10 y 11.
Sujetos: 12-16 aos.
Objetivos
Cognitivo: Conocer los argumentos a favor y en contra de la pena de
muerte.
Actitudinal: Valorar la posibilidad que tenemos las personas de
cambiar nuestro comportamiento.
Procedimental: Analizar crticamente el papel de los protagonistas de
una historia.
Descripcin de la actividad
Recursos: cinta de vdeo de la pelcula Pena de muerte (Tim Robbins,
1995), reproductor de vdeo, aparato de televisin, papel y lpices.
Duracin: 3 horas.
Agrupamiento: grupos pequeos, gran grupo e individual.
Desarrollo
El profesor dividir la clase en grupos de 3 a 5 alumnos encargndoles
que debatan entre ellos durante 30 minutos sus argumentos a favor y
en contra de la pena capital. Posteriormente se proyectar para el gran
grupo la pelcula Pena de muerte. El profesor organizar un debate
que surgir a partir de preguntas sobre la pelcula (influencia mutua
entre los protagonistas, sentimientos que se desarrollan, reacciones
que han sugerido en los espectadores, etc.). Al final hay que preguntar:
"Qu sentido tiene la pena de muerte?", "La posibilidad de que las
personas cambien es una prueba en contra de esta pena?". El profesor
pedir a cada alumno que escriba una pequea redaccin indicando
cul era su postura acerca de la pena de muerte antes de analizar la
pelcula y si ha encontrado argumentos que le hagan revisar su
posicin. Estos textos servirn al profesor para trabajar en gran grupo
los argumentos a favor y en contra de la pena de muerte.
El profesor finalizar la actividad mostrando cmo progresivamente

muchos Estados han ido rechazando de sus sistemas jurdicos la pena

de muerte por considerarla contraria a la nocin de derechos humanos
y de dignidad que tiene todo hombre independientemente de sus
actos.
Variantes sobre la actividad: puede completarse la actividad
investigando qu Estados mantienen todava la pena de muerte y
enviando a los gobiernos cartas en las que se solicite su anulacin.

El discurso
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
Esta actividad es una de las ms importantes. Debes, pues, prestar
mucha atencin a su realizacin.
Imagnate que eres un famoso poltico o un prestigioso profesor que
debiera dirigirse a un auditorio con un discurso sobre LA IGUALDAD
ENTRE LOS HOMBRES.
Debes tomar antes las notas que prefieras para ayudarte en tu
discurso.
En esta actividad aparecen citas fundamentales a favor y en contra de
la discriminacin racial. Todas ellas pertenecen a famosos escritores,
filsofos, etc.
En tu cuaderno deja un espacio para que, utilizndolas o
rebatindolas, tomes las notas necesarias para realizar un discurso.
OBJETIVOS
--Identificar y discriminar mensajes a favor y en contra del racismo.
--Conseguir agudizar tu espritu crtico conjugando los pensamientos y
opiniones propias con las de otros pensadores o protagonistas.
--Aumentar tu desarrollo de expresin oral.

Citas
Una amplia tolerancia es esencial tanto para el progreso cientfico y
social como para el desarrollo moral y espiritual del individuo.
(J.S. Mill, 1859)

La nacin se basa en la comunidad de sangre y en la patria.

(Herder, 1744-1803)

Lo que le da unidad ala vida y a la cultura de un pueblo son los

hombres puros y originarios de ese pueblo.
(Hender, 1744-1803)

Los pases del Consejo de Europa se comprometen a garantizar a los

trabajadores que se encuentren legalmente dentro de su territorio un

trato igual que a los ciudadanos nacionales.

(Carta social europea, 1961)

No se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica

o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una
persona.
(Declaracin Universal de los derechos humanos, 1984)

Nadie debe perjudicar a otro en su vida, salud, libertad o

propiedades.
(Locke, 1639)

El mundo humano es como el animal: sobrevive el ms fuerte.

(Vacher de Lapouge, 1899)

A todos los hombres igualmente preparados se les deben dar las

mismas cosas.
(Aristteles, 384-322 A.C.)

Cuando una civilizacin entra en la decadencia es debido a la mezcla

de las razas.
(Gobineau, 1855)

Las caractersticas mentales se heredan, igual que las fsicas.

(Buffon, 1707-88)

La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son

inherentes, el libre desarrollo de su personalidad, el respeto a la ley y
a los derechos de los dems son fundamento del orden poltico y de la
paz social.
(Constitucin Espaola, art. 10.1, 1978).

Los hombres se unen por la sangre y el espritu.

(Hippolyte Taine, 1828-93).

Todos los hombres nacen iguales y su Creador les ha dotado de

ciertos derechos inalienables entre los que se encuentran la Vida, la
Libertad y la bsqueda de la felicidad.
(Declaracin de independencia americana, 1776)

Una raza es superior a otra porque est ms preparada

biolgicamente. La raza inferior desaparecer porque debe sobrevivir
el ms apto.
(Vacher de Lapouge, 1899)

Toda persona tendr derecho a salir de cualquier pas, incluso del

propio.

(Pacto internacional de derechos civiles y polticos, 1966).

Las variaciones en las caractersticas fsicas indican la existencia de

diferencias mentales, psicolgicas y culturales.
(Lamarck 1744-1829)

Si los negros heredan el color debe ser igualmente heredado su

caracter "holgazan y negligente".
(Crencia pupular europea, S. XVIII, XIX)

Debido a que los hombres son hombres las instituciones sociales

deben ser diseadas para resaltar y reforzar la humanidad comn que
les une, no las diferencias que los separan.
(R.H. Tawney, 1880-1962)

La raza amarilla carece de imaginacin. La raza negra de inteligencia

y la raza aria posee el amor a la Libertad, el honor y cultiva la
espiritualidad.
(Gobineau, 1855)

Originariamente los hombres eran seres iguales y libres por

naturaleza, las diferencia de rango, riqueza o poder lo convirtieron en
un "hombre social" egosta y competitivo.
(Rousseau, 1712-78)

La encuesta
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
Con esta actividad proponemos que por ti mismo llegues a
conclusiones sobre el tema de la inmigracin.
Debes fotocopiar diez veces la encuesta propuesta y realizarla a
ciudadanos de tu entorno con las siguientes reglas:
a) Al menos tres de ellas debes realizarlas a personas procedentes de
otros pases.
b) Una vez realizadas debes sacar tus datos y tomar nota de ellos en
la pgina habilitada para ello.
c) Si el profesor lo permite tus resultados deben ser expuestos en
clase junto con los dems compaeros. En esta ocasin los
resultados debes, de nuevo, anotarlos.
OBJETIVOS
--La mejor forma de conocer un problema concreto es enfrentarte a l
t mismo. Por ello hablar con la gente de tu barrio es fundamental
para hacerte una idea de la realidad y tomar conciencia de los

problemas reales.
--Conocer la problemtica concreta de los inmigrantes y emigrantes
de tu zona. Comprenders las circunstancias que llevan a la
inmigracin y la situacin a la que estas personas deben enfrentarse
en un pas nuevo y diferente para ellos.
--Con tus datos nos ayudars a conocer el pulso social y colaborars
a que la poblacin y los responsables tomen medidas adecuadas
para evitar conflictos con poblaciones con cultura diferente a la
general.
ENCUESTA SOBRE LA ACEPTACIN DE LA PLURALIDAD
RACIAL
La encuesta que sigue debe realizarse por cada uno de los alumnos
interesados a un mnimo de 10 personas. Tres personas encuestadas
al menos deben proceder de un pas diferente. Una vez terminada
deben ponerse los resultados en comn entre todos los compaeros.
Antes de realizarla debemos asegurarnos que ningn compaero la
ha realizado ya.

Encuesta
DATOS PERSONALES:
PAS DE PROCEDENCIA:
EDAD:
SEXO:
ESTADO CIVIL:
N DE HIJOS:
PROFESIN:
ESTUDIOS:
ENCUESTA:
HA TENIDO QUE EMIGRAR ALGUNA VEZ?
CUANDO?
POR QU MOTIVOS?
TIENE ALGN FAMILIAR QUE HAYA TENIDO QUE EMIGRAR?
POR QU MOTIVOS?

QU OPININ LE MERECEN LOS INMIGRANTES?

-MUY BUENA
-BUENA
-REGULAR
-MALA
-MUY MALA
-INDIFERENTE
PUEDE DECIRME UN ASPECTO POSITIVO Y OTRO NEGATIVO
DE LA INMIGRACIN?
POR QU CREE QUE EMIGRAN LOS SERES HUMANOS HOY?
QU SE DEBERA HACER CON LOS INMIGRANTES?
-IMPEDIR QUE ENTREN MS
-EXPULSARLES A SU PAS
-DEJAR QUE ENTREN A LOS QUE DESEEN
-DEJAR ENTRAR A LOS QUE TIENEN CONTRATO DE TRABAJO
SE HA SENTIDO DISCRIMINADO ALGUNA VEZ?
POR QU?
USTED SE CONSIDERA
-BASTANTE O MUY RACISTA
-NADA RACISTA
-ALGO RACISTA
-NS/NC
VOTARLA USTED A UN PARTIDO QUE LLEVARA EN SU
PROGRAMA LA PROHIBICIN DE ENTRADA A TRABAJADORES
EXTRANJEROS?
DEFINA CON UN ADJETIVO A LOS CIUDADANOS
-CHINOS
-LATINOAMERICANOS
-JAPONESES
-AFRICANOS
-ALEMANES
-NORTEAMERICANOS
-GITANOS
-INGLESES
-PORTUGUESES

SI TUVIERA UN HIJO/A QUE QUISIERA CASARSE CON OTRA

PERSONA DE RAZA NEGRA
-ME DESAGRADARA
-ME AGRADARA
-ME AGRADARA MUCHO
-NI ME AGRADA NI DESAGRADA
SI TUVIERA COMO VECINOS A UNA FAMILIA GITANA
-ME DESAGRADARA
-ME AGRADARLA
-ME AGRADARA MUCHO
-NI ME AGRADARA NI ME DESAGRADARA
FECHA DE REALIZACIN DE LA ENCUESTA:
LUGAR DE REALIZACIN DE LA ENCUESTA:

RECOGE EN TU CUADERNO LOS RESULTADOS Y COMENTARIOS

PARTICULARES
IGUALMENTE LOS RESULTADOS Y COMENTARIOS GENERALES DEL GRUPO

La Declaracin y el derecho al voto

rea o materia: tica. Religin o alternativa a la Religin. Ciencias Sociales.
Filosofa
Etapa: ESO (2 ciclo) y Bachillerato
Objetivo: Profundizar en el conocimiento de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos
rea de inters: Derechos Humanos
Materiales: Dibujo adjunto, pinturas,lpices,cartulinas...
Tiempo: 2 horas

La prctica se divide en dos apartados.

El primero consistira en la observacin del dibujo que se adjunta,
y en una reflexin sobre el artculo 21 de la Declaracin. Durante
la primera hora.
La segunda parte dejara tiempo al alumnado para que, despus
de la reflexin, crearan un dibujo, un collage, un cmic... sobre el
tema tratado en el artculo 21. Se realizara en la segunda hora.
Para la alumna o alumno:
Artculo 21 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su

pas, directamente o por medio de representante libremente
escogidos.

2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de

igualdad, a las funciones pblicas de su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder
pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones
autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio
universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento
equivalente que garantice la libertad del voto.
Cuestiones:

Qu representan los dos personajes de la vieta? Los

identificas con lo que ocurre en algn pas del mundo?

Hay pases como Myanmar, la antigua Birmania,

gobernada por militares, donde hubo unas elecciones
restringidas. Las gan el partido mayoritario de la
oposicin, pero los militares detuvieron a su lder, Aung San
Suu Kyi, y la condenaron a un arresto domiciliario de casi
seis aos. O como Argelia, donde en legtimas elecciones
gan un partido islmico, y el partido en el gobierno
rechaz el resultado de la votacin, porque pona en
peligro los derechos de las minoras. Ahora en Argelia se
vive una situacin de inseguridad y hay muchas muertes de
civiles indefensos. Por qu crees que se han producido
estas situaciones? Las elecciones suponen que es el
pueblo quien decide?

Por qu el derecho al voto est recogido en la

Declaracin Universal?

Invntate una conversacin que puede estar ocurriendo

entre el votante y el militar. Qu crees que est diciendo o
pensando cada uno?

A veces, un argumento que utilizan los abstencionistas

para no votar es que "no importa quin gane, todos los
polticos son iguales y lo que prometen los partidos en los
programas electorales se queda slo en promesas cuando
llegan al poder" Qu opinas t al respecto?

La democracia supone entre otras cosas el respeto de la

mayora hacia las opiniones de las minoras Cmo se
manifiesta ese respeto en las democracias que t
conoces? En un sistema democrtico puede una mayora
ms o menos coyuntural imponer una ley injusta sobre el
resto?Puede ser ste el caso de la pena de muerte en

Estados Unidos? Se te ocurren otros ejemplos? Es lo

mismo justicia que legalidad? Qu mecanismos de
defensa tienen las minoras en un sistema democrtico?

Cmo definiras tu el sistema democrtico? Los valores

contenidos en la Declaracin Universal estn por encima
de lo que decida la mayora en un sistema democrtico, s
o no? Si as lo crees y asimismo consideras que el sistema
democrtico es el ms humanista de los posibles, cmo
resuelves esta contradiccin? Puede tener algo que ver la
educacin de los ciudadanos en todo esto? Es lo mismo
la democracia,por ejemplo,en una pas con un 50% de
analfabetos funcionales que en un pas con un alto
porcentaje de poblacin con nivel universitario? Sin
embargo, los nazis accedieron democrticamente al poder
y en uno de los pases ms alfabetizados y cultos del
mundo.Te parece lgico?, qu explicacin encuentras a
este hecho?

Por otro lado, te parece que los sistemas democrticos tal

y como los conoces son sistemas acabados o piensas que,
por el contrario, se puede seguir avanzando en la
democracia? Qu contribuciones puedes t hacer en el
sentido de mejorar la democracia en la que vives?

Reflexiona sobre todo ello y haz un dibujo, un cmic, un

collage...con las conclusiones que deduces de este
artculo.

Material
Vieta de Quique
Incluida en la coleccin "Derechos Humanos", editada por Intermn.

Experimentos de psicologa
rea o materia: tica. Lengua castellana y literatura. CC. Sociales,
Geografa e Historia
Etapa: ESO (3 y 4 ), Bachillerato
Objetivo: Enriquecer el vocabulario. Reflexionar sobre un texto
rea de inters: Educacin para la paz
Materiales: Texto dado.
Tiempo: 30'

PROCEDIMIENTO:
Se leer el siguiente texto y luego se comentar.
Texto para el alumnado
Tras la 2 guerra mundial un psiclogo norteamericano
decidi investigar por qu los alemanes haban llegado a
cometer durante la guerra tantas violaciones de los Derechos
Humanos alegando, simplemente, muchos de ellos, que
nicamente cumplan rdenes. Acaso eran los alemanes
excesivamente obedientes? Tan obedientes que, incluso,
obedecan rdenes que iban en contra de los ms
elementales principios ticos?
El psiclogo norteamericano ide el siguiente experimento que
puso en prctica, antes que en Alemania en su propio pas, en
la Universidad donde trabajaba.
Consigui un grupo de estudiantes voluntarios que
compinchados con el psiclogo hara de conejillos de
indias. Los que en realidad seran los sujetos del
experimento seran profesores universitarios.A esos

profesores, el psiclogo les dira que estaba realizando un

experimento sobre cmo mejorar el aprendizaje aplicando
castigos.
A las alumnas y alumnos se les haran preguntas sobre un
tema, y cuando fallaran, la profesora o profesor accionara un
mecanismo que supuestamente producira una descarga
elctrica. Las alumnas y alumnos fingiran sufrir esa descarga
elctrica.
Al profesorado se le explicara que las descargas iban a ser
cada vez de mayor intensidad, hasta un mximo de 150
voltios. (En el que, por cierto, quizs algn alumno o alumna
podra sufrir alguna lesin).
El experimento dio como resultado que muchos profesores y
profesoras decidieron participar y aplicar cada vez mayores
castigos. Muchos llegaron al grado mximo de los supuestos
150 voltios.
El mismo experimento se practic en otros pases con
resultado similares.
PREGUNTAS:

Creis que es posible convencer a una persona para

que aplique a otra una descarga elctrica? Cmo?

A vosotros y vosotras os podra convencer alguien

para hacer lo que hicieron esos profesores y profesoras
universitarios?

Si un profesor o profesora es capaz de provocar una

descarga elctrica en un alumno o alumna
voluntariamente y slo por participar en un experimento
cientfico, no deberan de ser declarados inocentes
militares que cumpliendo rdenes no respetaron algn
Derecho Humano? (Recordemos que si esos militares
no cumplan sus ordenes podan sufrir seguramente
graves consecuencias).

Cmo se podra conseguir que dentro de veinte aos,

si se repitiera el experimento, casi nadie aceptara
participar en l?

La ribera del Oka. Lectura y reflexin sobre el cuento de Lon Tolstoy

Propuesta incluida, con algunas variaciones, en distintos materiales didcticos (entre otros, de
Intermn Oxfam y Amnista Internacional)

Duracin: 60 minutos.
Edad: de 12 a 15 aos.
Objetivo:
Reflexin sobre la carrera armamentstica a travs del cuento de Tolstoi
"La ribera del Oka" y reflexin sobre la necesidad de la resolucin
pacfica de los conflictos.
Desarrollo:
Explicar brevemente quin fue Lon Tolstoy.
Lectura del cuento La ribera del Oka y posterior debate y reflexin sobre
lo que intenta transmitir. Se puede partir de las siguientes cuestiones:
Qu pasa en la historia?
Qu crees que intenta trasmitir el autor?
Qu opinas sobre esto?
Crees que se puede aplicar al mundo actual? Por qu?
Material: "La ribera del Oka"
En la ribera del ro Oka vivan felices numerosos compesinos; la tierra no
era frtil, pero labrada con esmero produca lo necesario para vivir con
tranquilidad y poder guardar algo de reserva.
Ivn, uno de los labradores, estuvo hermossima pareja de froilanes, una
especie de dragones pequeos muy violentos para que cuidaran de su
casa. Los froilanes al poco tiempo se hicieron conocidos por todos los
campos del Oka por sus continuas correras, en las que ocasionaban
destrozos en los embrados: las ovejas y los terneros no solan quedar
bien parados.
Nicolai, vecino de Ivn, en la primera feria de Tula compr otra pareja de
froilanes para que defendieran su casa, sus campos y sus tierras.
Pero, a la vez que cada campesino para estar mejor defendido
auemntaba el nmero de froilanes, estos se hacan ms exigentes. ya no
se contentaban con los huesos y dems sobras, sino que haba que
reservarles los mejores trozos de las matanzas y hubo que construirles
recintos cubiertos y dedicar ms tiempo a sus cuidados.

Al principio, los nuevos guardianes riron con los antiguos, pero al pronto
se hicieron amigos y los cuatro hicieron juntos las correfas.
Los otros veciones, cuando vieron aumentar el peligro, se promocionaron
tambin con ms froilanes y as, al cabo de pocos aos cada labrador
era dueo de una jaura de 10 0 15 froilanes.
Cuando oscureca, al ms leve ruido, los froilanes corrin furiosos y
armaban tal escndalo que pareca que un ejrcito de bandidos fuera a
asaltar la casa.
Los amos asustados cerraban bien sus puertas y decan:
- Dios mo! Qu ser de nosostros sin estos valientes froilanes que tan
cuidadosamente cuidan de nuestra casa?
Entre tanto, la miseria se haba asentado en la aldea; los nios cubiertos
de harapos, padecan de frio y hambre, y los hombres, por ms que
trabajaban de la maana a la noche, no conseguan arrancar del suelo el
sustento necesario para su familia.
Un da se quejaban de su suerte delante del hombre ms viejo y ms
sabio de la aldea, y como culpaban de ella al cielo, el anciano les dijo:
- La culpa la tenis vosotros. Os lamentis que en vuestra casa falta pan
para vuestros hijos y veo que natenis a docenas de froilanes.
- Son los defensores de nuestros hijos.
- Los defensores? De quin os defienden?
- Seor, si no fuera por ellos, los froilanes extraos acabarn con
nuestro ganado y hasta con nosotros mismos.
- Ciegos!- , les contest el anciano. No comprendis que los froilanes
os defienden a cada uno de vosotros de los froilanes de los dems y que
si nos los tuvirais no necesitarais defenseores que se comen todo el
pan que debiera alimentar a vuestros hijos? Suprimid los froilanes y la
paz y la abundancia volvern a vuestros hogares.
Y siguiendo el consejo del anciano se deshicieron de sus defensores y un
ao ms tarde sus graneros y despensas no bastaban para contener las
provisiones, y en el rostro de los hijos sonrea la salud y la prosperidad.

Anexo: Len Tolstoy (1828-1910)

Fuente: wikipedia.es
Novelista ruso muy influyente en la literatura y poltica de su pas. Sus ms famosas obras son
"Guerra y Paz" y "Ana Karenina". Particip en las guerras del Cucaso y de Crimea; esta
experiencia le convertira en pacifista. Una carta a un peridico hind titulada "Carta a un hind"
desemboc en una larga correspondencia con Mohandas Gandhi. El concepto de resistencia no
violenta, un punto central de la visin del cristianismo de Tolstoy, influy profundamente en
Gandhi. Tolstoy intent renunciar de sus propiedades en favor de los pobres, pero su familia lo
impidi. Tuvo una importante influencia en el desarrollo del pensamiento anarquista; se le ha
considerado un cristiano libertario.

Vctimas y verdugos
Publicacin original desconocida. Incluido en el dossier "En Irak, las personas primero", coleccin
AI-educa (Amnista Internacional, Equipo de educacin en DDHH de la Seccin espaola).

Duracin: 60 minutos.
Edad: Primaria
Objetivos:
1. Ponerse en lugar de los otros. Reflexionar sobre los sentimientos que
se experimentan
siendo vctimas de una situacin o verdugos.
2. Elaboracin de conclusiones por parte de los alumnos.
En el contexto concreto que vivimos, reflexionar sobre los distintos
actores en una guerra.
Esta actividad se puede relacionar con las reas transversales:
- Educacin para la Paz.
- Educacin en Derechos Humanos.
- Fomentar la solidaridad.
- Fomentar el sentido crtico de la situacin vivida.
Materiales:
Bandas de cartulina de dos colores para distinguir los dos subgrupos.
Desarrollo:
El grupo de la clase se subdivide en dos equipos, cada uno con su propia
identidad, para lo
cual se pueden hacer bandas de cartulina de un determinado color. Un
equipo representara el
grupo de vctimas y el otro grupo el de verdugos. En esta ocasin, las
vctimas representan

el pueblo afectado por la guerra y los verdugos representan a los

agresores.
Pasada media hora se cambiaran los roles.
El profesor debe explicar en qu va a consistir el juego, marcando las
dos posturas que van a
tener que desempear ambos grupos. El papel que desempea el
profesor es activo ya que
es el encargado de dictar las diferentes tareas a desempear por los
alumnos.
Recomendacin: Es un juego adecuado una vez que haya sido expuesto
por el profesor el tema de la guerra y los alumnos tengan unos
conocimientos previos sobre el tema.
Reglas: Vctimas

No tienes derecho al recreo.

Slo pueden utilizar los materiales viejos
del aula.
Tienen que sentarse en el suelo.
Tiene prohibido hablar con el otro equipo.
No tendrn caramelos cuando respondan
bien las preguntas.
Tienen que recoger y ordenar los
materiales utilizados por el otro equipo.
Reglas: Verdugos

Tiene derecho al recreo.

Utilizan los materiales nuevos.
Se sientan en las sillas y disponen de cojines.
Tienen derecho a dar rdenes al otro equipo.
Siempre que quieran tienen derecho a caramelos.
No se tienen que preocupar ni del orden, ni de la limpieza.
El profesor evaluar:
- Conocimientos previos sobre la guerra (el da en el que el profesor
exponga el tema de
forma terica).
- Implicacin de los alumnos.
- Argumentos bien estructurados.
- Conclusiones expuestas al finalizar el juego (el profesor dejara 10
minutos para que las
elaboran).

Los alumnos debern responder a las siguientes preguntas:

1. Qu te ha parecido el juego?
2. En qu equipo te has sentido ms discriminado?, Por qu?
3. Has disfrutado dando rdenes?
4. Crees que en la vida real esta situacin aparece?
5. Cules crees que pueden ser causas para que se d una guerra?
6. Qu causas crees que tiene la guerra contra Irak?
7. Estas de acuerdo con que se produzca una guerra en la actualidad?,
Por qu?
8. Qu se te ocurre para que no se produzca una guerra?
Puesta en comn de las respuestas reflexionando conjuntamente sobre
ellas.

Asuntos domsticos
Objetivos
--Adquirir conciencia de que la violencia domstica es una de las
formas de violencia ms comunes y ms desconocidas.
--Promover la empata y la autoestima para tomar partido contra
la violencia domstica.
Material
--Letra de las canciones "Wash away those years de Creed;
Behind the wall de Tracey Chapman; Bad Wisdom (o 'Luca') de
Suzanne Vega y Never Again de Nickleback (se encuentran al
final de la actividad) u otras canciones que conozcis y que traten
de la violencia domstica (Por ejemplo, "Mara se bebe las calles" o "Ay
Dolores"; nota de AI)

--Hojas de papel.
--Lpiz, pintura, ceras, revistas viejas, cola.
Tiempo
45 min. 60 min.
Metodologa
1. Introducid la actividad escuchando la cancin y preguntad al
grupo qu mensaje transmite la cancin.
2. Pedid a los participantes que se repartan en pequeos grupos
(4 por lo menos). Repartid copias de las letras de las canciones.
Podis dejar que los grupos escojan la cancin con la que
quieren trabajar.

3. Pedid a los participantes que hagan dibujos para ilustrar la

cancin aunque no conozcan la meloda. Pueden leerla como si
se tratase de un poema.
4. Dejad tiempo a los participantes para hacer los dibujos
(utilizando el material) y para que ensayen su presentacin.
5. Pedidles que hagan la presentacin de las canciones: un
alumno debe leer la letra mientras los otros presentan los dibujos.
6. Pedid al grupo que explique lo que les parece que quiere decir
la cancin.
7. Todo el mundo est de acuerdo?
Conclusiones y evaluacin
1. Repasad brevemente el trabajo de los grupos. Podan los
participantes entender los sentimientos expresados a travs de
las canciones? Qu sentimientos les provocaban?
2. Cules son las formas de violencia ms habituales en su
barrio? Y en general en el pas? Qu derechos humanos estn
en juego? Cules son las causas de la violencia domstica?
Qu efectos tiene sobre los nios? Cmo se puede parar la
violencia domstica?
Qu podran o deberan hacer:
--las autoridades?
--la comunidad local?
--las personas a las que concierne?
--los amigos y vecinos?
3. Estudiad las reacciones del grupo y las cuestiones abordadas
durante el debate contra la lista de formas de violencia del
principio. Figuraba la violencia domstica en esta lista? Si no
figuraba, por qu?
Variaciones
Pedid a los participantes que seleccionen su propia msica, que
incluya un mensaje relativo a la violencia domstica; hay muchas.
En octubre de 1999, Gerri Gribi, autodenominada la feminista de
la msica folk, compil una lista de ms de 100 canciones que
hablan de violencia domstica y abuso sexual. Las canciones van
desde baladas tradicionales hasta msica punk y pop. Esta lista
se puede encontrar en la web:

www.creativefolk.com.
Indicaciones para los educadores
Sed conscientes de la susceptibilidad, el anonimato y la
privacidad (algunos de los participantes pueden tener
experiencias personales de violencia domstica en casa o en la
familia). Dejad claro que todos deben sentirse libres de expresar
slo lo que quieran.

Canciones
Wash Away Those Years (Creed)
She came calling
One early morning
She showed her crown of thorns
She whispered softly
To tell a story
About how she had been wronged
As she lay lifeless
He stole her innocence
And this is how she carried on
Well I guess she closed her eyes
And just imagined everything's alright
But she could not hide her tears
'Cause they were sent to wash away those years
They were sent to wash away those years
My anger's violent
But still I'm silent
When tragedy strikes at home
I know this decadence Is shared by millions
Remember you're not alone
For we have crossed many oceans
And we labour in between
In life there are many quotients
And I hope I find the mean

Behind the wall (Tracey Chapman)

Last night I heard the screaming
Loud voices behind the wall
Another sleepless night for me
It wont do no good to call
The police always come late

If they ever come at all

And when they arrive
They say they cant interfere
With domestic affairs
Between a man and his wife
And as they walk out the door
The tears well up in her eyes
Last night I heard the screaming
Then a silence that chilled the soul
I prayed that I was dreaming
When I saw the ambulance in the road
And the policeman said
Im here to keep the peace
Will the crowd disperse
I think we all could use some sleep

Bad Wisdom (Suzanne Vega)

Mother the doctor knows something is wrong
Cause my body has strange information
He's looked in my eyes and knows I'm not a child
But he doesn't dare ask the right question
Mother my friends are no longer my friends
And the games we once played have no meaning
I've gone serious and shy and they can't figure why
So they've left me to my own daydreaming
What price to pay, For bad wisdom
What price to pay, For bad wisdom
Too young to know, Too much too soon
Bad wisdom, Bad wisdom
Mother you've taught me the laws are so fine
If I'm good that I will be protected
I've fallen through the crack and there's no getting back
And I'll never trust whoever gets elected
Mother your eyes have gone suddenly cold
And it wasn't what I was expecting
Once I did think that I'd find comfort there
And instead you've gone hard and sus-pecting
What price to pay...
Mother I'm cut at the root like a weed
Cause there's no one to hear my small story
Just like a woman who walks in the street
I will pay for my life with my body
What price to pay...

Never Again (Nickleback)

He's drunk again, it's time to fight
She must have done something wrong tonight
The living room becomes a boxing ring
It's time to run when you see him
Clenching his hands, She's just a woman
Never Again
I hear her scream, from down the hall
Amazing she can even talk at all
She cries to me, Go back to bed
I'm terrified that she'll wind up dead in his hands,
She's just a woman, Never Again
Been there before, but not like this
Seen it before, but not like this
Never before have I ever
Seen it this bad, She's just a woman
Never Again
Just tell the nurse, you slipped and fell
It starts to sting as it starts to swell
She looks at you, she wants the truth
It's right out there in the waiting room
With those hands
Lookin just as sweet as he can,
Never Again
Been there before, but not like this
Seen it before, but not like this
Never before have I ever
Seen it this bad, She's just a woman
Never Again

Glosario
Abuso
1.- Maltrato fsico o psicolgico a una persona o animal.
2.- Una prctica o uso ilegal, inapropiado o perjudicial de alguna
cosa.
3.- Insultar o utilizar lenguaje ofensivo.
Discriminacin
Trato injusto de una persona; accin basada en el prejuicio.
Violencia domstica
Violencia fsica entre miembros de una familia, especialmente

entre esposos.
Cultura
1.- Creencias, costumbres, prcticas y comportamiento social de
una nacin o pueblo.
2.- Grupo de personas identificadas por las creencias y prcticas
comunes que las ubican en el lugar, la clase social y la poca a la
que pertenecen; por ejemplo los esquimales.
3.- Serie de actitudes que caracterizan a un grupo de personas.
4.- Desarrollo de una habilidad o pericia a travs de la formacin
o la educacin.
Exclusin
1.- Acto de excluir alguna cosa o a alguien.
2.- Condicin de ser excluido, especialmente de la sociedad en
general y de sus ventajas.
Explotacin
Hecho de aprovecharse de una persona o situacin, de manera
injusta o no tica, por intereses personales.
Analfabeto
Incapaz de leer ni escribir.
Gnero
El gnero es un concepto que da a entender el hecho que, la
mayora de veces, las distinciones sociales entre nios y nias,
tales como la posicin que ocupan, el papel que juegan y su
estatus social, son producto de la sociedad. El gnero se
distingue del sexo, el cual se determina biolgicamente.
Prejuicio
1.- Opinin formada de antemano, especialmente aquella
desfavorable basada en hechos inadecuados.
2.- Accin o condicin de tener estas opiniones.
3.- Intolerancia o desagrado hacia gente de una raza, religin...
determinados.
Estereotipo
Serie de generalizaciones no precisas y simplistas relativas a un
grupo, que permiten darle una categora y tratarlo en
consecuencia.
Violar
1.- Romper, ignorar o infringir (una ley, un acuerdo).

2.- Violar o asaltar sexualmente.

3.- Molestar de manera maleducada o inapropiada.
4.- Tratar de forma irrespetuosa o irreverente.

El deporte une, el racismo divide

Objetivos
--Explorar el tema del racismo en el mbito deportivo.
--Promover la participacin en una campaa antirracista.
Material
--Copias de "Qu es la FARE?.
--Los 10 puntos del plan de accin de la UEFA.
--Un ejemplar de revistas de deporte: ftbol, jockey sobre hielo, etc.
--Hojas grandes de papel y lpices de colores.
Tiempo
45 min. / 60 min.
Metodologa
1 Comenzad preguntando a los participantes a quin le gusta el deporte
y quin es seguidor de un equipo deportivo.
2 Dividid la clase en grupos en los que haya aficionados y seguidores.
3 Dad a cada grupo una copia de las preguntas que hay a continuacin y
pedidles que las debatan.
- Qu es lo que ms te gusta del equipo? Qu es lo que menos te gusta?
- Cul es tu equipo favorito? Quines son los mejores jugadores?
- Has seguido algn gran acto deportivo? Qu te ha parecido la experiencia?
Si los participantes juegan en un equipo:
- Te gusta jugar un partido?
- Cmo tratas a tus compaeros de equipo? Cmo te gustara que te tratasen los otros equipos
y los otros seguidores?
- Has presenciado alguna vez comportamientos racistas en los partidos?

4 Distribuid copias de Qu es la FARE? y la historia real, Una

oportunidad deportiva; enfrentndose al racismo en el ftbol, al final de
esta actividad.
5 Decid a cada grupo que haga un pster o una pancarta contra el
racismo que se pueda poner en la sede de su equipo. Pedid a los
participantes simplicidad: el pster tiene que ser visualmente atractivo,

con un encabezamiento fuerte y un mensaje sencillo. Pueden dibujar o

recortar fotografas de revistas para ilustrar el pster o la pancarta.
Dejadles 40 minutos para hacerlo.
6 Presentad los psters y las pancartas a la clase.
Conclusiones y evaluacin
Comenzad preguntando a los participantes qu les ha parecido esta
actividad.
- Eran conscientes del racismo en el mundo del deporte?
- Conocen ejemplos en otros deportes?
- Han hablado alguna vez de racismo en su comunidad?
- Han sido alguna vez vctimas del racismo? Cmo se sintieron?
- Qu beneficios hay en la lucha contra el racismo en un deporte como el ftbol?

Seguimiento
--Si estis en Europa, enviad vuestros psters a FARE. Hacen una
campaa anual e invitan a los jvenes a enviar sus ideas contra el
racismo, psters, folletos, pancartas, coreografas divertidas o actos en la
comunidad. FARE dar 400 euros a las iniciativas locales seleccionadas.
Unos 50 proyectos recibirn esta ayuda.
--Para ms informacin, buscad FARE en la pgina web www.farenet.org
--Enviad copias de los 10 puntos del plan de accin de la UEFA y una
copia de vuestro pster al club de ftbol local.
Los 10 puntos del plan de la UEFA
La UEFA apoya los siguientes diez puntos del plan de accin para luchar contra el racismo en el
ftbol:

1 Publicacin de una declaracin indicando que el club no tolerar el

racismo, explicando las acciones que se tomarn en contra de los que
participen en actos racistas. Imprimid la declaracin en todos los
programas de los partidos, presentadla de forma visible y permanente en
todo el campo.
2 Anunciad pblicamente condenas contra los gritos racistas en los
partidos.
3 Poned como condicin para los abonados que no participen en abusos
racistas.
4 Acometed las acciones necesarias para evitar la venta de literatura
racista dentro y en los alrededores del campo.
5 Tomad medidas disciplinarias contra los jugadores que participen en

abusos raciales.
6 Contactad con otros clubs para aseguraros que comprenden la poltica
del club contra el racismo.
7 Fomentad una estrategia comn entre los vigilantes y la polica para
tratar el abuso racista.
8 Quitad todos los graffiti racistas del campo urgentemente.
9 Adoptad una poltica de igualdad de oportunidades en relacin a la
ocupacin y al suministro de servicios.
10 Trabajad con otros grupos y agencias, como por ejemplo peas de
jugadores, seguidores, estudiantes, organizaciones de voluntarios, clubs
de jvenes, sponsors, autoridades locales, empresas locales y polica.
Desarrollad programas proactivos y preparad campaas para eliminar los
abusos y la discriminacin racista.
Qu es la FARE?
Football Against Racism in Europe (Ftbol contra el racismo en Europa)

En febrero de 1999, tuvo lugar en Viena una reunin para desarrollar una
estrategia y una poltica comunes contra el racismo y la xenofobia. Surgi
una red de organizaciones, Ftbol contra el racismo en Europa (FARE),
formada por 13 pases europeos y un plan de accin.
"FARE cree que el color de un jugador o de un seguidor y su origen no
tienen importancia. Desgraciadamente an hay incidentes racistas en
todos lo niveles del juego; ya sea en forma de abuso dirigido a un jugador
"extranjero" o el gritero de masas de seguidores, si se les puede llamar
as. Este comportamiento, dentro y fuera del campo, es inaceptable y no
deseado por la mayora de seguidores y jugadores. El ftbol es el
deporte ms grande del mundo y nos pertenece a todos. Cada persona
debe tener derecho a jugar al ftbol, mirarlo y discutir libremente, sin
temor."
FARE se compromete a:
--Desafiar todas las formas de comportamiento racista en los estadios y
dentro de los clubs haciendo or nuestras voces;
--Integrar minoras tnicas y de migrantes dentro de nuestra organizacin
y organizaciones colaboradoras;
--Trabajar junto a todas las organizaciones con la voluntad de luchar
contra el racismo en el ftbol.

FARE pide que las directivas de clubs y entidades futbolsticas:

--Reconozcan el problema del racismo en el ftbol.
--Adopten, publiquen y promulguen polticas contra el racismo.
--Utilicen el ftbol para unir personas de diferentes comunidades y
culturas.
--Establezcan colaboraciones con otras organizaciones comprometidas
en la lucha contra el racismo en el ftbol.
Una oportunidad deportiva; enfrentndose al racismo en el ftbol
Earl Barrett (Inglaterra)

Llegu a ser la clase de futbolista que poda anular a los espectadores.

No siempre haba sido as. Cuando empec a jugar al ftbol, lo haca
como reserva y no estaba acostumbrado a tener tanto pblico. Poda or
todo lo que decan. En el campo tambin haba otros jugadores negros,
pero todo lo que recuerdo es tener la pelota y sentir las burlas. Ahora mis
fans me ven como una leyenda y tengo buenos recuerdos de haber
jugado por mi pas. Aunque hace aos, recuerdo que el racismo en el
deporte lleg a ser tal problema que enviaron investigadores a los
partidos para encontrar quin empezaba a abuchear. (Me endurec
contra el abuso, pero hace mucho dao, especialmente cuando eres
joven).
Cuando era adolescente recuerdo que fui a un restaurante cerca de
casa. Nada ms entrar, un hombre blanco empez a gritar, insultndome,
y me tir ceniceros y jarras de agua. Volv a casa y llor. No poda creer
que un hombre adulto pudiera tener tanto odio contra alguien que no
conoca. Sent vergenza de mi mismo, aunque no haba hecho nada.
Cuando pienso en ello, todava se me revuelve el estmago..