HIPERION

VIVIR
Por haberte pisado
OTazn de la noche,
Soy un hombre prendido
En redes estrelladas.
Desconozco el reposo
Que conocen los hombres
Y est mi mismo sueo
Devorado de cielo.
Desrmdez de mis das,
Y a te han crucificado
Pjaros de la selva
En aire tibio, _yertos!

es una revista mensual . de Arte y Literatura

DIRIGE:

ADMINISTRA:

SECRETARIO

DE 1RE-Dt..O,Cl.ON -

GERENTE,

..

REN M. SANTOS

LUIS

A. LARROBL A

16

Ah! cais de '!os rboles.

CIRCULO

Federico

A Franz H-ellens

Carca Lorca,

por Luiaa L u i i - Aai

La H o r -a de .. Bue n av en
t u r a Caviglia ( h i j o ) . -

Ese brazo de mujer

Tendido en un cielo clido
~Ha salido de la nube
O del abismo amoroso~ .
Lejos, los siglos lo llaman
Hacia su nave que huye
Y el poniente que se estira
Entre perezas de tigre.
Ese brazo joven como
En el da de sus bodas;
Desde el centro de su amor
Que lo acosa y lo vigila,
Stuc las viejas edades,
Los ocanos, los bosques
y los espejismos clicos
Que corta tm astro difunto,
En espera tan segura
De crueldad y ele placer,
Que se le adivina esclavo
De una lenta eternidad.

'

Voluntad, de Olelia M.
B. de Benvenuto.- So
bre El Nuevo Acento,
por Luis Alberto Culla.Haata

la

Muerte,

M B r .i tos . Hu e r t as mas de Bosque

de

C.

Po e

Sin Ho

ras _, de Jules Supervie

lle,

(Traducidos

por

Mariano
Brull, Ralael
A l b e r t i , Pedro Salinas
yManuel Altolaguirre.-)
REDACTOR RESPO NSABLE
RE:NE

SANTOS

Redaccin y Administracin:
PLAZA INDEPENDENCIA, 717 (Costado Norte)

MONTEVIDEO

U. T. E. 80-4-59

(Versin de Rafael Alberti) 24

Montevideo e Interior $

O
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ElKtranjero $

s.-

L :

H I -P E R I - O N

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H <-IPERION

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...

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EE 'DE. RI~O G AR CI A':LORCA

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l.

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Federico Garca Lm~ca; ha muerto. Esta sola noticia

desnuda y afilada como un pual, fu suficiente para
apretar nuestTos corazones en un nudo ele acero, y desgarrarlos lego [con mil .pUntaS .Tgidas d.' herrumbre.
Haba en la noticia demasiada carga ele dolor paTa dar
1':1-gar a la :~n~testa inmediata, dolor por la: : c'aliclad supenor ele la VICtlma,.- dolor ante la torpeza int:iJ_, dolor ante
el descendimiento ele la categoT~a humana, que significa
el hecho de. haberle dado muerte.
..
. Porque Federico .Garca Lorc;t era tin~, .-:,voz joven y
ard1e1:-te ele la. nu~va Espaa; _mia voz lrica preada de
un trmo hispnico .ele sangre . de pJ. aTO y ele luna tma
' ancestrales: la de 'Lope
voz. a li. mentada poi' tres races
de Vega, la ele Gngora, la del Romancero EspaoL Am
est fresca en nuestro espTitu la huella de su paso por
nuestro Montevideo, de su paso de fiesta lrica y ele fiesta
emocional: .huella de la amistad en los coTazones, huella de
sus Tomances en la potica uruguaya.
Al estupor primero, a la incredulidad subsiguiente, a
la desolacin aun no disipada, se u:rien hoy en esta hoTa
de rendimiento espiritual; una congoja infinita en presencia de la ceguera definitiva ele esa fuente estremecida de
cantos, una penosa disminucin humana-en la aceptacin
de esta Tealidacl irrevocable; tma conciencia ntima casi
secreta, de l.a necesidad de compensaT con mayor elev~cin
con ms intensa pureza, con ms total entrega de esp~
Titu y ele corazr, para equilibrar, con el esfuerzo de
todos, el' fiel de la balanza justiciera, tan toTpemente :inclinado por la muerte de este poeta.
.,
2

: {' ...

..

. . El don de la poesa es don divino. Nadie puede .conquistarlo con esfuerzo ni con dolor.
Es la forma ms sutil de la gracia, que desciende
sobTe una frente predestinada, y da a una mano el pri..,
vilegio asombToso de trocaT en belleza la turbia realidad
teTrestre.
El destino del poeta es, pues, destino ele excepcin.
~?u canto anglico, lo redime ele culpas y de erroTes: y
tiene, como en los viejos cnones catlicos, muchas bulas
de indulgencia a cambio de su don celeste de; poesa. El
poeta se desencarna as del hombre, para vivir por la
virtud sola de sus obTas. Es ya ms de la mitad de
la absoluciru definitiva que conquista por el regalo supremo de su inspiracin.
Pero cuando el poeta es, adems de poeta, un hombre, cuando a sus dones divinos agrega sus dones humanos; cuandoj el poeta, consciente de su privilegio, entiende que ese privilegio l no lo ha merecido por sus obras
humanas, y debe merecerlo por cada tmo de sus actos de
hombre, cuando el poeta, humilde ante su propia grandeza, se esfuerza en hacerse digno de esa grandeza, cuando el poeta lleva en sus manos emocionadas y puras los:
frutos de su inspiracin ultTa terrena para ofrecerlos al
pueblo como el nico destinatario verdadero de esos dones, entonces el poeta adquiere definitivamente su ttulo
y su calidad de tal; se eleva sobre su propia humanidad,.
que no es humillacin,' se engrandece en su obra, y su.
estatua se perfila, difinitivamente, sobre el pedestal humano de su vida. As fu Federico Garca Lorca. Depositario de una gracia divina, dueo y seor de la Belleza.
que le fuera otorgada, no como un premio sino como una
prueba del uso que habra de hacer de ella, comprendi
su misin humana, el verdadero destinatario de ese privilegio que se le conceda, y humildemente, grandiosamente, lo tendi en sus manos de poeta, para que el pueblo pudiera beber en ellas, el agua cristalina del amor y
del liTismo.
.
Representante y constnlCtl' de la nueva cultura~
cuyo sentidq comprendi y cuya misin acept jubilosamente, su poesa ascendi por sus venas de la fuente
inextinguible _de la poesa popular. Pero ascendi en forma de savia, tTasmuclacla a una lrica ele prstina pureza ..
3

HIPERION

PoTque si los Tomances gitanos de Ga.rca LOTca, tienen

sus Taces~ en el subsuelo del pueblo, si cantan hechos,
sentimientos, aspiraciones populaTes, su lengua no es jams la fcil lengua del pueblo, deliberadamente Tebajada
del alto pedestal potico que le confiere jerarqua. Sus
imgenes escaparn en ms de tma ocasin a la concTeta
interpretacin individual del pueblo. Pero ste no lo
tomar nunca, sin embargo, aunque no comprenda el significado preciso de algu:rio de sus versos, por tm poeta
hermtico o preciosista. GngOTa se carga en sus Romances de un sabeT especfico de sangre, se calienta de una
fiebre sensual y dramtica, galopa en sensaciones oscuras de instintos raciales, que el pueblo reconoce, y en las
que reconoce su destino y sus vivencias. Las expresiones
populaTes, infantiles y balbucientes con las que GaTca
Lorca esmalta sus Romances lima, limera; noche, nocheTa; verde que te quiero veTde; arbol, arbol, y tantas
otTas que los imitadores incomprensivos han tomado como valores ftmdamentales en la poesa de Lorca, se dignifican en las imgenes de tan alta calidad lTica, de tan
sealada Taigambre modernista, que quedan solamente
como signos externos ele una entraa mucho ms profunda y legtimamente popular.
Y esta entraa no es, no puede ser, naturalmente, la
exterioridad de cromo coloTido con que la superficialidad
extranjera decora la legtima espaolidad de sus poetas,
sino un entraable don de captar la, raz misma de su raza
-sensualidad dramtica, apasionado fatalismo de su destino, sabeJ1 y tempei'atura de sangre- en sus Romances
Gitanos - fina melancola, sutil voz de agua y de cielo,
de anchas ras y horizontes marinos en sus ltimos versos gallegos de que nos habla con tan cordial comprensin Mara, Luz Morales entTaa atoTmentacla y dolorosa
en Yerma, acaso tTasunto de las esti'iles campias de la
Maragateria, que otra mujeT insigne, Concha Espina, nos
pintaTa con tan sobi'ios y dramticos acentos en La Es-
finge Maragata; Tomant.icismo liberal, pasin por ]a
libeTtacl a travs del destino amoroso y trgico de Mariana Pineda_; centelleante podeT de la imaginacin, que
viste con galas insospechadas la mediocre realidad del
esposo ausente, paTa soar con amores imposihles una
vez Teconquistado, en La .Zapatera Milagrosa; recio
dTamatismo popular, fatalidad ineludible de la sangTe,
trgica aceptacin de un destino de mueTte sin venganza
4

HIPERION

en la fibTa pod.er.osa de Bodas de Sangre, cuyo parentesco dramtico la enlaza estTechamente con La Malquerida hispana jr con La Figlia di Y orio itlica.
Su hispanidad legtima se nutre tan directamente del
suelo mismo ele st~ patr-ia, que va adquiriendo en cada
una de sus obras, las caractersticas regionales que constituyen la unidad fundani~ntal de Espaa. Sus Canciones sencillas )' claras, ele una lmpida claridad castellana, se matizan de fina irona, de ingenio madrileo,
de sobriedad casi esquemtica, de aguda intencin intelectualista. Se dira el aiTe elaTo, fTo y tTaspaTente de
la meseta castellana. El poeta no ha penetrado, sin embargo, todavd en la caliente elitraa de su poesa. Le
ser pTeciso el api'eta:do barroquismo de Andaluca, el
retoTcimiento de los talles, la froildosa vegetacin lujuTiante de hojas y de flores, fatalismo y sangre, voluptuosidad y clTama, crueldad y sacrificio, heTosmo y doloT,
luna y noche, sol de fuego, pjaro y cancin del RomanceTo, para clescub:i:se su propio destino ele poeta Irispnico, de genuino poeta Tacial. En este barroquismo
andaluz del Romancero, oloroso a clavel y equvoco
como el clavel, al decil de otTo poeta lrispano, autor de
claros, puros y nostlgicos romances castellanos, Angel
.Aller, Garca Lorca entronca la poesa pura -poesa de
imagen, visin de imagen, trasmutacin en imagen de la.
realidad interior y exterioT-, con la poesa populaT. Y
esta poesa populaT se eleva as ms que poi' los motivos,.
ms que poi' las expresiones, poT la cordial compenetracin) con el alma del pueblo, hasta el arte verdadero, dndonos una sintesis de lo que puede ser la poesia popular,.
el arte social, que en vano intentan producir algunos escritores en una mezcla abigarrada de elocuencia propagandista y artificioso Tetoricismo convencional.
Hay en este Romancel'o Gitano, tm poema tan fiel
trasunto de la realidad hispana, tan exacta tTaduccin
del alma populal' que hoy, en que convulsionada y agnica en su esfuerzo desespeTado de supervivencia Espaa
es toda ella la exacerbacin ele s misma, su propia agudizacin trgica y sangrienta, que sobrecoge la similitud
del cuadro como un proftico anticipo -renuev~ y continuacin histrica de su destino, hasta aparecer escrito
en estos clTamticos il1stantes ele convulsin :

HIPERION

HIPERION

Los caballo:::;: negros son

las herraduras son negras.
Sobre las capas relucen
manchas de tinta y de cera.
Tienen, por eso no lloran,
de plomo las calaveras.
Con el alma de charol,
vienen por la carretera.
Jorobados y nocturnos,
por donde animan ordenan
silencio de goma oscura
y miedos de fina arena.
Pasan, si quieren pasar,
y oeultan en la cabeza
tma vaga astronoma
. ele pistolas inconcretas.
Avanzan ele dos en fondo
a la. ciudad de la fiesta.
Un rumor de siemprevivas
invade las cartucheras.
Avanzan ele dos en fondo.
Doble nocturno ele tela.
El Cielo se les antoja.
Una vitrina de espuelas.
La ciudad libre de miedos
multiplicaba sus puertas.
'Cuarenta guardia civiles
entran a saco por ellas.
Los relojes se pararon,
y el coac ele las botellas
seJ disfraz ele noviembre
para no infundir sospechas.
Un vuelo ele gritos largos
se levant en ]as veletas.
Los sables cortan las brisas
que los cascos atropellan.
Por las calles en penumbra
huyen las gitanas viejas
con los caballos dormidos
y las orzas ele moneda.
Por las calles empinadas
suben las capas siniestras
dejando detrs fugaces
'
6

remolinos de tijeras ...

Oh ciudad de los gitanos!
La guardia civil se aleja
por tm tnel de silencio
mientias las llamas te cercan
Oh ciudad de los gitanos!
bQuien te vi y no te recueTda ~
Que te busquen en mi frente
Juego de luna y arena.
Espaa entma es hoy, FedeTico Garca Lorca., una
'inmensa ciudad de tus gitanos, Espaa entera como La
Rosa de los CambOTios.

l :

Gime sentada en su puerta

con sus dos senos cortados
puestos sobre una bandeja
Y todas sus muchachas corren
perseguidas por sus trenzas,
en un aire donde estallan
rosas ele plvoras negra.
Espaa entera, con sus ciudades mrtires, sus, monumentos destrudos, su pasado glorioso, sus obras de
arte mutiladas, sus calles y sus plazas, convertidas en
escombros, sus Hospitales ametrallados y sus Universidades convertidas en fortalezas, ven pasar, con sus almas de charol, ~jorobados y nocturnos una. amplificada
Guardia Civil, multiplicada en moros y legionarios. Madrid e Irn, y Oviedo han visto, por las calles empinadas, -subir las copas siniestras, dejando detTs fugaces- remolinos ele tijeras ...
Y los han visto alejarse por un tnel de silencio mientras las llamas loi cercan ... Y ser preciso en adelante, ir a buscar su recuerdo, como esa ciudad de los gi'tanos, en tu frente - hoy ms que nunca - juego de
luna y arena. Porque tu poesa, Federico Garca Lorca~
es tambin MadTicl e Irrm y Oviedo; es toda Espaa, en
su alma y en su carne atormentada; tu poesa, que no
podr destruir jams ninguna. Legin Extranjera, ningn
tabor marroqt, ninguna falange fascista, ningn regi.lniento ele requets, aunque OTclenen a su paso - silencios ele ,goma oscura - y miedos de fina arena; aunque se
alejen luego, ~<por un tnel de silencio - mientTas las
llamas .te ceTquen.
7

HIPERION
HIPER! ON

Porque t dejaste, Federico Garca LOTca, en tus poemas ms vivientes y ms populares que nunca, una E 's paa eterna, a prueba de aeroplanos y de bombas, a prueba
de traiciones y de ventas, de destruecin y salvajismo, de
opresin y de barbarie, una Espaa de herosmo y sacrificio, de poesa y de color; de amor y de justicia; una Espaa palpitante en tus poemas y en tus dramas; en tu inmolacin )T en tu triunfo.
Una Espaa que nace de sus ruinas, joven y vigOTosa;
una Espaa en la que, la nueva cultura que tu repTesentaste genuinamente, la cultura que levanta al pueblo a su
nivel, y lo dignifica y lo enaltece, derramndose generosa-
. mente en amoT y en justicia, va reemplazando viGtoriosamente a la vieja cultuTa de selectas minoras, de aristocracias del intelecto, egosta y enceTrada dentro de s misma, de su OTgullo y de su despectiva superioridad. Y esa
Espaa, t contribtste a formarla., Federico Garca Lorca,
con tu poesa y con tus dramas; y tambin con aquella
tu modesta Barraca, en la que ibas a llevar, a los ms
apartados y selvticos rincones de la pennsula, la voz ele
los antiguos poetas hispanos, de los genuinos dramatuTgos . populares, encendiendo con los viriles acentos de
Fuente Ovejuna y de El Alcalde de Za] amea, la tn:t-:dicin ibrica de pasin por la libertad, de altivez ciudadana, de celosa defensa de los fueros c<;>mlmales, en esa
ho~a demasiado breve pero intensamente fecunda, en que
se hil, con el herosmo del pueblo, su destino de libertad,
y la tragedia de tu hOTa definitiva.
Por eso tu sacrificio, Federico Garca Lorca, tiene
todo el significado de un triunfo. De cada una de sus
gotas de sangre, ha de brotar, comoi en el rn]to griego,
una flor de arte y de cultura; un estmulo de amor y sa{;rificio, lUla victoria de lal nueva humanidad sobre el
cruel egosmo de la civilizacin que muere.
En cada lUla de las mujeres espaolas revive hoy t u
Mariana Pineda, cada tma de las madres espaolas es
hoy la recia figura de la Madre, absoluta y fatal, de tus
Bodas de Sangre, implacable, austera e inflexible, que.
transforma su dolor en energa y su duelo en odio; para
realizar, en esta hOTa de sangre y ele muerte, tu vidente
profeca: No hagas caso d e lamentos -ni de falsas emociones; - las mejores devociones ---~ son los graneles pen.,
samientos. Y puesto que, por momentos - el mal que te
lri se agrava, - resurge, indmita y brava, - y antes

que hundiTte cobarde, -- estalla en pedazos y arde: .primero muerta que esclava!
Espaa escuch tu voz, Federico Garca Lorca, y .
antes que htmdirse, cobarde, - la vemos con el cOTazn
oprimido ele angustia y de espanto, y los ojos velados de
lgrimas, estallar en pedazos y arder: primero muerta
1
que esclava!
Que sea tu inmolacin, torpe e inhumana, cruel pero
fecunda, la voz ele condena y el documento irrefutable ele
cmo defienden la cultura los que se llaman as mismos,
abanderados ele ella, porque defienden: tambin en la culttua, un privilegio ms, restringido y absurdo, de las clases explotadoras del mundo.

LUISA LUISI.

Diciembre 14j936.

HIPERION

ASI

LA

HIPER! ON

HORA ...
VOLUNTAD

,S uea el crepsculo
bajo los rboles ...
Un oro difano de luz difusa
mira de lejos entre Jos troncos
en columnata, de los pinares ...
Un po, que llora
pueril y frgil, entre el follaje,
dice a intrvalos, su cuita dbil:
la nuestra acaso ...
Tienes tu mano puesta en la ma,
Pero tus ojos bpor qu me esquivan~
. . . como esos pjaros que a rs del suelo
huyen
a las profundas penumbras glaucas
del bosque
en silencio ...
:Mientras tu alma,
rosa madura que el vuelo leve
de una liblula tal vez deshoje,
tiembla en tu boca ...
Deja tus hmedos ojos, inmviles
en la caricia de tus pestaas,
mirar los mos ...
. Oyes?. . . de nuevo
la misma cuita tmida, inquiere ...
'

Alma medrosa, tiembla, deshjate

sobre el silencio que te codicia ...
As la hora vierta, al acbar
de nuestra cuita, nocturna casi, .
una ternura,
nueva,
escondida ...

Buenav,entura Caviglil (hijo).

10

Ondular de naves delicadas

quiebra la columnacin
del hoTizonte exttico.
o o o
Tras el germen huidizo
de mi aguda ansiedad,
slo acaricio
la palma del viento melanclico
que reanuda, sin huella,
la eternidad de su andar .
Exodo de sonrisas alucinadas
hacia el capullo plstico
del silencio.
000

Sobre el apogeo de los naufragios

cultivo la exhumada videncia.
de la antigua voluntad.
A vanee ancestral de la vida sagrada
hollando la decrpita aldea de la muerte.
Nutrida de s misma,
la voluntad obedece
al activo silencio estelar .
Polen de la esperanza flamgera,
inclina hacia los cauces perennes
a la claudicante aspiracin anmica.
o o o
Ondular de naves delicadas,
abandonadas,
sobTe las disciplinas sidreas
del mar.

Ofelia M. B. de Henvenuto.
11

HIPERION

HASTA LA

HIPERION

SOBRE
EL NUEVO ACENTO

MUERTE

Fmgmentos de un es tudio

(A Garca

I~orca)

Habrn llegado ya
tus dos pupilas negras,
tu ansiedad de sangre,
tu plenitud de

tierra~

Habrn bajado ya a los mares

y removido las algas quietas
que decoran la danza de los

peces~

Habrs colmado, al fin,

tu sed de vino negro
y alcanzado la juntura de la sangre
de los caballos hmed~s de miedo
con la cancin gitana de tu tierra
y la muerte -que todos

Hmedos

OJOS,

OJOS

conocemos-~

cerrados y . negros,

hasta la muerte!

C. M. Britos Huertas.

-.

iEl Nuevo Acento! Es en verdad un ensueo n eo- romntico,

corno dice el prologrusta ilustre, este miraj e a travs del confucionis.mo tnico y cultural de Amrica para descubrir el milagro del nuevo
acento. Porque slo tm americano ele ardiente estirpe, abrasado, por
-todas las ascuas del pensamiento, ha podido detenerse a realizar esta
experiencia; precoz empeo de inspirado, o macl1,1ra realidad del ars1
pice histrico.
El pueblo de aluvin sigue su marcha transida por 1111a gravidez
csmica. El len ibero, fuente de la casta. y de .J a lengu,a, protege sus
flancos . Pero Amrica puede derrocar el principio de las razas puras.,
que an, como sntoma de decadencia, impera en algunos pases de
Et~ropa, para enarbolar el otro principio, ms humano y cientfico,
de la unidad de la conciencia.
El nuevo acento . . . ,De dnde viene su eco platnico henchido
de prodigio~ ,Son acaso los misterios del coricancha. O ele los templos
:mayas del Yucatn violados: por los invasores, que realizan su! eterno
Tetorno ~
, O viene del fragor blico ele los campos de Ayacucho y Cara bobo, doncie los hroes de la ilacla americana cimentaron el pabelln
flamgero de la libertad ~
,Acaso de esa gesta semi- brbara, prolongada en el tiempo por
1as flamas lricas ele Olmedo, naci el milagro del nuevo acento?
Quizs, pero detrs ele all, en las aventuras de Corts y Pizarra que-daron abortadas dos civilizaciones autctonas,. que hoy claman justi.cia con inconfundible voz.
En el norte, el nuevo arte de los indios yucateos y mestizos
-que demuestran el ascendiente racial y cultural de la formidable civilizacin maya.. D espus, pasando por encima de la cermica y artes
menores, estn Guillermo Ruiz, Mximo Pacheco y Diego Rivera en
Mxico.
All en Per, Melgar, Val-lejo y tantos otros, seguidos por la nueva tendencia indigeilista de la. lrica abajea.
Y, todo sto, sin recurrir. nada ms que a la expresin enjundiosa,
olvidando tm poco el arte ele los indios primitivos, pero que se- depura
.Y requiere atencin cuando1 se hable del genio autctono.
P ero todos, con una uniformidad que les viene ele siglos, alunibran en un lenguaje oscuro, de dolor y vindicta.. Es el pasado que
vuelve, es el desposedo que reclama, es la. lengua c1ue' no ha muerto
y que quie-re expresarse.
Es que tanto en Mxico, como en Bolivia y Per6, el indigenismo

12
13

HIPERION
configma m1 problema realmente complejo para la unidad de la expresin del genio americano.
'A ll es:t n las razas en _pugna, que no lum pnclidn absorber>:e o
la expresin autctona. Los sm-fusionarse,_ reclamando su derecho
bolos, tomemos los smbolos, no ms,. de la expresin ind-gena: Diego
Rivera grave, maldito. Vallejo melanclico, nostlgico en el exilio elesu lib'ertad. Pero los dos, racial y medularmente americanos, exigen
que no se_ olviden sus instrumentos brbaros cuando se piense en
definir c- nuevo acento.
Pero Antua, en vuelo magnfico, ha sabido sob-reponer su pensamiento por encimr( de ese tremendo dualismo, el primer gTan obstculo para el filsofo ele la historia, que se opone a la comprensin
de la unidad del genio americano. T'e ndi as, el lazo unnime entre el aborigen, el llanero o criollo>
y el invasor del todas las tazas, conquistador y colono. anP. JlP.gaclos
de todos los puntos del orbe traan como nica bandera su esperanza
y su fr, en la tierra nneva.
'Moderna Canan, Amrica, colmada de promisin y de ensueo.
Selva y eldorados para la aventura. Llanuras vrgenes para el agro
propicio. Para. el impetuoso ibero,, espada, corcel -y una tierr para_
conquistar. ATado y campo frtil para el meditador. Y en todos:
lados, como manando de fuentes prodigiosas al conjuro de varas
mosaicas, libertad, olvido, riqueza y descanso.

En la mochila, esperanza, cuando la traan los. migradores. En

la espada, destino; Y' en la fortuna o en la muerte siempre gloria.
Porque venan afilados en piedras ele gloria los fier ros ilustres !
Y en las manos, !oh!, las manos si que laR' traan repletas los:
aventureros.. Ora sangre, -como los mercelJ.av_ios de Morillo, ora. rasgueos que levantaron ecos seculares en l a sel~. ora fuerr.af que avasall la tierra indmita ; todo eso desparrammon los invasores de
alma ardiente. Y e1 ansia oh Hispana!, el ansia espaola' corri por
los Andes como el tutano del nuevo mundo. Porque todos llegaban
a las Indias con una sed inmensa de comenzar de( nuevo, de borrar
lo sufrido, sin mirar hacia atrs; hacia el fracaso y la derrota die: sus
vidas.
Y esa\ premura espa'ola vino a. juntarse con la melancola resignada del indio y la molicie del eRrJavo negro, qne tambiP.n debemos
a la codicia apresurada; de los peninsulares. Esa ambicin de medrar
rpidamente por el azar de la guerra o del jueg-o, vicios ele pueblos
de espritu clido, a parte de ese odio tan hidalgo por el comercio
se convierte en Amrica en un lastre racial formidable. Se b'uec~
~qu, en ambiciones apresuradas de orden poltico y econmico, por
falta de respeto tradicional por la cosa pblica, considerada. como
un garito donde todo el munilo tiene el derecho de saltar la banca.
Esa pug11a fraticida por el poder y la. riqueza tiene abierto un:
proceso secular en todos los pases del continente. Causa que derrama, sus m',s ~aras energas, ha impedido el libre desarrollo de su poderlO econ'om1co y cultural, y por lo tanto, tambin de la manifesta~
cin colectiva de sus ideale~Esta es la herenci a ms desdichada que nos leg la madre patria;
Y como tal debe ser comprendida y disculpada en la. historia poltica

14

HIPERION
de Amrica. Ambicin presurosa y desprecio patricio por laS' labores
de rendimiento tardo; ese es el vicio racial aportado por E spaa a
la idiosincracia criolla. El coraje espaol, que obligaba a. conquistar
h acienda y poder a punta. de espada, con peligro ele ella y de la
vida -qu e tambin tena sus peligros este juego de la codicia- conserva en la vida civil sus mismos desplantes, cuando una vez formado el Estado a la sombra de los hroes epnimos, se requera la
t emplanzru de todos los hijos y el respeto a las instituciones que acababan de crear.
Todo esto va a ser una rmora en la sublimacin del verbo y del
,estilo autctonos, por falta. de disciplina colectiva aplicada a los instrumentos del arte y de la cultura, donde el genio del nuevo mundo
iba a lograr la puridad de su expresin.
Es esta, no ms, una exposicin de las dificultades que el socilogo ha tenido que vencer para estructurar su pensamiento y su doctrina de esperanza.
Es evidente que el tema tratado por Antua, encierra hermetismos casi inviolables para otro que no fuere como l, un psiclogo ele
pueblos.
Si bien cierta sujecin a los planes de Rojas, alicorta. de vez en
cuando el mpetu de su pensamiento, la verdad es que el autor d~
Litterae ha. sabido elevar su vuelo por arriba del ideario de Eurindia, afrontando los problemas ms substanciales del caos americano
con verdadero bro mental. As en el breve captulo sobre Una
r:ueva tabla de valores, Antua, al final del es.t udio, expresa: Hace
:falta descubrir nuestra alma y desplazarla de la sombra. Es esta
la expresin que sintetiza el problema fundamental del El nuevo
acento, p-arqu e es claro que lo primario entre nosotros es desplazar
~l alma de la sombra, yacente y confundida en el caos.
Porque la verdad, la terrible y desnuda verdad es que en Am:Tica, hombres y estados, nadie se preocupa de levantar el alma de la
sombra, nadie siente Ja apetencia furiosa de ilusionar. Nos avergon:zamos de la divina locura de Don Quijote, ahtos de cordura y de
sensatez.
.Es con este espritu zafio y grosero con el que vamos a emprender la conquista del mundo~
Es con esta mellada herramienta cultural, con estas vacas bibliotecas y henchidas libreras, con las cuales vamos a emprender la
;csmica conquista~
Ms me parece que nuestros bachilleres, al modo de Sansn Carrasco cuando pretenda retorilar al hroe manchego al lugar hogareo, quitndole de la mollera la excelsitud de sus anhelos de anclanzas y Alclonzas, mondos y lirondos Sansones al fin y al cabo, quisieran
quitar a los espritus que se levantan de la sombra, la lucidez sublime
de ser y de sentirse hombres!
Esto es desplazar el alma de la sombra, que dice Antua, me
parece tan exacto y verdadero en Amrica., que muchas vec,cs pienso
que nosotros, americanos sureos, andamos eon el alma perdida 'y sepulta en este tremendo caos que es el nuevo mundo.
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HIPERION
HIPERION
Oh, Amrica, carne de nuestra fe y espejo de nuestra ansia, hasta
cundo t y yo vamos a representar la comedia de la esperanza~
Lo primero de todo, lo flmdamental, lo necesariamente heroico es
hacer lo que dice Antua: desplazar el alma de la sombra y adquirir
la conciencia de nuestro destino de hombres. Todos, seres, instituciones, Estados, estarp_os ciegos, sin conciencia del presente y del porve-nir, sin conciencia de esta fatalidad, de este drama, y de esta sublimeesperanza <ie ser americanos.
Desplazar el alma de la sombra ! Qu hermoso y qu exacto es
esto. Hombres de Amrica, gobernados y gobernantes, arrancad el
alma de Jg sombra, elevad el espritu hasta la cifra augusta ele la .
esperanza. !
Pero mientras los bachilleres sigan gobernando la cosa pblica .
en Amrica (y va de largo!), no habr e.spritu que pueda levantarse
de las sombras y cantar la cancin, maravillosa y cordial, del advenimiento del verbo Y' del destino autctonos.
Perdneme el lector esta amarga digresin; pero el bello pensa-miento de . 1\.ntua ha tenido la culpa.
Volviendo al tem.a tratado en Una nueva. tabla de valores,
recuerdo qne Franz Tamayo, discurriendo sobre la falta de unidad
Cle la; razas amricanas, deca que l no vea el sentido colectivo, ra- .
cial, del alma autctona, an demasiado en germen, porque del mismo
modo que las razas indgenas duermen el sueo impuesto por la bruta- .
lidad de ]:., conquista, las razas inmigradas , an no han tenido el
tiempo necesario para refundirse en una nueva frmula etnc.grfica.
en el crisol continental.
Esto me parece exacto, y revela el estado larval de la conciencia
americana. Lo que no creo - volviendo al tema de El Nuevo Acen-
to - es que Amrica deba bastarse a s misma en un sentido espiri
tual. Creo ms bien que Amrica debe agotar la experiencia de Occidente, asirnilando su cultura y adaptndola a sus mejores posibilida-des. Algo semejante a la. asimilacin de la cultura helnica por parte
ele la Roma incipiente. En esto discrepo con .A ntua, porque:
es claro q\W para superm' una cultura o diferenciarse de ella - nocreo ni en lo uno ni en lo otro - es necesario primeramente alJsor-
berla y asimilarla.
.

Y no creo ni en lo uno ni en lo otro, porque debe haber llegado cm1

~ progrt>so material, el momento en que la conciencia humana .se.
liberte de las lnitaciones impuestas por los odios raciales, los deprimentes nncionalismos y la falta de medios rpidos de comunicacin'
y transprrte.
i
Enti endo aqu, haber comprendido el pensamiento ele Antua, a
iJesar ele m1a. :1parente discrepancia formal entre esta idea y la con~
tenida en; el captulo ele 'E l Nuevo Acento que trata sobre la Oceallizacin de la. cultura. La coincidencia reside en el fondo de la cuestin y reposa sobre la idea de Max Scheller opuesta al principio de la;
pluralidad de culturas y de razas de Osvaldo Spengler, del todo hombre, entendido en sus mximas posibilidades.
La c1iferencia finca en que .Antua cree en una diferenciacin
cualitati ya del hecho cultural americano, basada en la variedad incl16

:vi dual de las conc~encias que determina:n, seeras, una cultura substDntiva. Algo semejante a la teora del sino histrico ele Spengler, y
. que Antua desarrolla. manficamente enel captulo antedicho.
Sigamos ahora con Antui'a, la silenciosa y vidente bsqueda del
nuevo acento a travs del libro.
El acento. . . el nuevo acento, vedlo all, en el smb-;:;1;-de Eupalinos, el a.l,qttecto, traslado a maravilla por Antua al nuevo continente. Eupalinos, interpretando el genio de la raza csmica, y que,
a fuerza de construir, lleg a construirse a s mismo. El simboliza el
devenir constante de los pueblos de mezclas creando su nueva lnea,
su estilo arquitectnico.
El nuevo acento 1 vedlo all, decapitado y sombrc en ln.s 'nnas
el Cuzco y del Yucutn, emerger de el fondo de los siglos como un fantasma vengador inexorable.
Vedlo all, en las esculturas aborgenes talladas en piedra, exornando los templos de Mxico y del Per, salvados en parte de la barbarie civilizadora que carecteriz la espada del len ibero.
All .e stn las fuentes del' arte autctono, que no ha.n muerto, que
vivifican o alimentan los basal1os de Guillermo . Ruz, consubstan: cindose con la escultura soberana del occidente.
El nuevo acento!, vecllo all en progresin milagrosa, elevndos~
en la plstica ele Rivera y Figari hasta defiir su arte con mdula y
expresin americana. Porc1ue aparte del indio, el esclavo negro tamhin particip en la gesta csmica y se ha asimilado ms fcllmento
. que el indgena a la. .'nueva estirpe. En todo caso, si el esclavo negr()
no influy .en el arte y en la cultura del nuevo mundo, aportando su
ardiente imaginacin y sl~ languidez ingnita, fu una etapa de la
emancipacin poltica de las Indias, y seguramente; una carga que ha
. de pesar mucho tiempo en :;:u estructura Q.emogl"fica. Y en la parte
.cultural, en sentido nega.tivo, un aditamento a la molicie y a la perez:o:t.
criollas, que se manifiesta en la literatura mulata ele los ltimos
tiempos.
El nuevo acento!, sentidlo all, en las selvas del Amazona.., a
quien. Eustacio Rivera arranc en palabras ele ro su misterio! Escu:chacllo all, en la orquestacin andina cuajada de yaraves como fl.ores
serranas, y en las colinas_ gauchas q1~e inspi~aron !lllares de tr.tstes
y cielos.

. .
Escuchacllq all, escurrirse ele las fro1~teras hacia la un:versa liclacl
como un gamo invisible, impulsado por la magia prodigiosa de Fa~;i.
Y toda la msica americana con sabor a ros y a selvas, co11 un perwon
criollo en el cerno !
El nuevo acento!, all est, intan~i~le, pero real y co~crf'to, ~n~
'11ando del verbo de . sus narradores y hr1cos medulares: R1vera, Gm~raldes, Gallegos, Espnola, Barrios, Dotti, Y: . tantos otros costumbri~
tas, en cuyas obras se siente el milagro del nuevo acento. Despues
veremos las diferencias sustantivas entr.e una Y. .otra manera; pero
.a,hora captemos lo propio, lo autctono de sus obras.
.
En la poesa, ~n cambio, por el S\lbjetivismo radical. qne la a.mma,
no es tan comn el hallazgo d gTandes lricos con mdula amercana.
17

HIPERION
La influena europea se ha dejado sentir ms en stos que en los.
narradores.
Despus del soplo romntico, cine sacudi fr.enticamente a los
lhicos que por su contenido pueden considerarse poetas de Amrica,
como Olmedo, Zorrilla de San Martn, Hernndez y aun Chocano,
cuyos cantos se inspiraron en la gesta herica, sigue la tendencia decadente inspirando a los artistas de su tiempo. Daro colma su poca
de cosas ajenas al nuevo mundo y mientras el rui scior se pasea delei-
.tando con su msica inigualada a los pblicos del nuevo mundo, el
sabi espera su turno. Melgar, y despus Vallejo, comienzan en el'
Per a resucitar el verbo indgen a, que se va a oponer a la voz de eco
europeo. No olvido que Melgar muri en 1815, pero su poesa no va
a trascender de la costa hasta despus de la aparicin de Usar Va llejo y de los nuevos poetas regionales.
Al mismo tiempo, en los pases marplatinos, Fernn Silva Valds
J P edro Leandro Ipuche inician una evolucin de la lrictt encabezando el nativismo, movimiento que se prolonga en la msica ele Fabini y Ascone. Ms trascendental en Ipuche, por el contenido csmico
de sus elementos, el nativismo adquiere sin embargo con la aparicin de Agua< del Tiempo>.' y Poemas nativos de Femn Silva Val-
ds, su momento ms encumbrado.
Su poesa surge de los elementos criollos como un maravilloso
anedoctario de una poca de transicin, situada a posteriori de ]a;.
colonia y antes del cosmopolitismo, que sin l, en la lrica, hubiera.
quedado con tonos incoloros en. el panorama ele la ltiteratura de
Amrica.
Buenos .Aires aporta la poesa ciudadana y popular con Carriego,
Fernndez Moreno y Borges, que logran dar la nocin de un e stado
de espritu sumamente interesante en el proceso de la sublimacin del
nuevo acento.
Estos son, en grandes lneas, los elementos que intervienen en.
la formacin de una conciencia americana, que :>.e oponga al caos y al
confucioni8mo racional y cultural de los pueblos del. nuevo mundo.
Habra necesidad de ag~egar an, aparte ele lo artstico y etnogrfico, una larga serie de problemas econmico::< que afectan n.
manera particular y en forma alarmante a los -indios de Mxico y de
toda la altiplanicie andina, problemas que, hasta ahora, no han encon-
trado una solucin satisfactoria.
Rojas y su glosador excelso; Antuia, han tratado m1 poco idealmente el problema deCmdio. Idealmente en un sentido de evasin def
a:mnto por' idealismo. Han olvidado acaso, que mientras no se encuentre una solucin conveniente al problema de la tierra aplicada al indio, que es su legtimo dueo, no podr haber comunidad de sentimientos en Amrica. En ese sentido, a causa de las legislaciones individualistas que imperan en los pueblos suramericanos, estamos m's
atrasados que antes, pues ni siquiera se reconocen las leyes ele Indias
que protegan las propiedades indgenas de formacin comlmal.

Reconozco que en Mxico la r evolucin agraria ha solucionado en

gran parte el conflicto; pero en los dems J'lases el indio sigue desposedo de sus derechos. El consorcio espiritual del i.ndio con el criollo
18

HIPERION
no se puc>de lograr sin lm reconocimiento previo y legtimo de los derechos avas,allados por la conquista. No se puede prescindir del elemento indgen a cuando se. piensa en definir una conciencia autctona,
.P orque su voz tendra siempre un acento distinto al nuestro, con el
agregado de su americanismo inmanente y potencial. En. este caS6
y por encima de todos los idealismos, podemos estar seguros, absolutamente seguros. de que el problema de la unidad ele la conciencia. americana est directamente supeditado a. una nueva estructuracin poltica y econmica de los Estados. Cualquiera que sea el rgimen a
imperar, tiene que hacerse sobre la base del reconocimiento de los derechos del indio. La gran Anfictona o Sociedad de los. pueblos am')ricanos, que cita Antua, tendra que crearse con un fundamento
econmico tambin socialista. No habr nunca unidad de concie'llcia
entre el cm1 quistador y el desposedo, mientras no se llegue a un rgimen de cesin parcial de la tierra y de los derechos arrebatados.
Y r:J quisiera insistir sobre este tema, porque me parece en tal forma fundamental, {!Ue pienso que muchos de los problemas de la. unidad
de conciencia americana estn directamente ligados a l. Es la base
y el nexo del la arquitectura racial,. esta cuestin de los derechos del
indio. Mientras los gobernantes de Amrica no encuentren una solucin satisfactoria a estos problemas, continuar el indio divorciado
del elemento europeo.' l\'Is que problemas de religin, de casta. y de
lengua, son problemas econmicos y de restauracin de derechos los
que se oponen a la fusin de las razas.
Siento, con Antua, una gran esperanza en Amrica y en sus po.sibilidades culturales, por la vitalidad y el imperio racial de la cosmpolis. Y como l siento el eco prodigios.o de la flauta pnica acogerse en el mpetu de sus vientos y recorrCI~ toda la cruz del nuevo mundo.
Pero siento, tambin, en el presente, el caos y la desorientacin
1..l.e sus .organismos rectores. Me parece que Amrica ha sido con exceso abandonada a sus solas fuerzas y que ningunas directivas se han
tomado para facilitar su hallazgo. Se favorece la pugna da sus integrantes y no se ha hecho casi nada para levantarla de ese inmenso
pozo de sombras en quej yace postrada, como dijo alguna vez el flagelante verbo de :Montalvo.

L~tis

Albedo G1la.

19

HIPERION

de ".BOSQUE SIN HORAS ,,,

De JULES SUPERVIELLE.

LA MAANA DEL MUNDO

A Vctor Llona.

CeTcanos brotan mil ruidos

tan rebosados de silencio
,
que, a l mdo,
le parece or'
el canto de su propia inocencia.
Todo entre' s vive mirndose:
Y en el espejo circundante
Cada cosa viene a soar
el minuto de sn nmdm'ez.
La palmera encuentra la forma
donde mecer su placm~ puro
y atraer, de lejos, los pjaros.
para mostrarles su penacho.
Un potro blanco descubre al hombre
que avanza con leve ruido
rodeado ele la tiena que gira
par su corazn astrlogo.
El potro, con narices trmulas,
lanza un relincho a pleno cielo~
y envuelto todo de irreal
se abandona a su galope.
En la calle mujeres y nios
semejan bellos celajes;
se JUntan para buscar sus almas
y pasan de la sombra al sol.

_ qu~

20

HIPERION

Mil gallos trazan con sus cantos

las fronteras de la campia,
mientras .las olas del mar ruedan
y dubitan entre veinte orillas.
Era la hora tan rica en remeros
y en nadadoTas fosforescentes,
que las estrellas olvidaron su lumbre
sobre las aguas parladoras.
(Versin de Mariano Brull).
Hacia l avanzabas, mujer de graneles llanos,
Nudo umbro de anhelos, distancias bajo el sot
y tus labios de pronto se hicieron de granizo
Cuando su cara lenta se acercaba hacia tL
Y t hablabas, hablabas, frases desnudas, lvidas,
'Llegaban hasta l, mil palabras de estatua.
Hiciste de este hombre una casa ele piedra,
Una lisa fachada ciega el da y la noche.
~No podra en sus mmos cavar una ventana,
Una puerta que) deje dar seis pasos afuera~

Escuchad: es mi nomhre el que oigo y que ella grita.

N o soy ms que silencio y ya bajo los ojos.
'Seor de los banancos polvorientos y alturas
'T que me ests mirando y t que me conoces,
~He perdido la vida~

Puerta, puerta, d: l,qu quieres~

~Es quiz una mueTtecita
N o, que vive, ella est viva
Y miTad cmo sonre
De una maneTa tranquila.
La que se enconde detrs~
U na caTa entTe dos puertas,
21

 -HIPERION

HIPERION

tan fuerte como aquel

se decida a pasa,1'.

U na cara entre dos calles,

Ms de lo que pide un hombTe
Que va huyendo de s mismo.

(Versin de Pedro Salias).

PROFECIA

N o vuelvas la cabeza, tm milagro hay detras

Que espa y te quisiera sediento de s m;ismo.
Podra esta dulzura sobrepasar -la Tierra,
Mas pTefiere quedarse como tm sueo parado.
est inmvil y sabe aguaTdar se desprenda
Tu corazn de t como piedra pesada.

Nado bajo las olas, abrigo ele mi amor,

Las algas tienen gusto y aroma de la hma.
Peces de alegres das, bhabis visto su cuerpo
Cuyo contorno brilla y hace tan bella espuma~
Gaviotas del ensueo, vienen a despertaros,
Volved arriba, phunas, velad, almas perdidas,
Socorro, mares vivos y chispazos proftmdos,
Guiad al que se hunde y que ya no respira.

(Versin de Rafael Alberti) .

LA AVENIDA
N o, no des en el hombro
al jinete que pasa.
Volvera la cara
y sera de noche,
noche ya sin estrellas
y sin curvas y sin nubes ...
Y, bqu iba a ser entonces
de eso que es ahora el cielo,
la hma y su desfile
y del ndo del sol ~
Sera menester
esperar a que otro
segundo caballero,

A J ean Cassou

un

da ser la tierra
Slo tm espacio que gira
Confundiendo da y noche,
Bajo el cielo sin los Andes
N o se ver una montaa
Ni el menor desfiladero.

De todas las casas del mundo

N o quedar ms que tm balcn
y del humano mapamundi
Una tristeza sin cubTir.
De lo que antes fu el Atlntico
Un sabor a sal en los aires
Y un mgico pez volador
Que de la ma1~ no sabr nada.
Desde un cup del ao treinta
(Cuatro ruedas, ningn camino)
Tres seoritas de esa poca,
Ya convertidas en vapor,
J\'lirarn por la portezuela
Creyendo a Pars muy cerca
Y sentirn en torno de ellas
el q,sfixiaiite olor del cielo.
Donde los bosques florecan
Se elevar un canto de pjaros
Que nadie ya podr situar
Ni preferir, ni: oir siqtera
Excepto Dios que al escucharlo
dir en voz baja: Es tm jilguero.

(Versin de Manuel Altolaguirre').

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