Lei da destruio (7 aula)

Destruio necessria

... necessrio que tudo se destrua para renascer e se

regenerar ... destruio transformao com objetivo de
renovao e melhoria dos seres vivos
Destruio recproca dos seres vivos est de acordo com a lei
de Deus, pois se presta aos desgnios do Criador. O homem,
submetido aos limites da matria, no tem ainda compreenso
global das leis Divinas.
O ciclo biolgico, que um vir a ser ininterrupto, uma
manifestao do principio inteligente. O que se destri
apenas a parte material, que serve de instrumento de trabalho
para o Esprito, que o molda e adqua a novas condies
evolutivas. Este invlucro que foi destrudo para renovar-se em
outras existncias, aperfeioado e mais adequado s novas
exigncias do Esprito, que estar tambm mais enriquecido e
capacitado.
A essncia espiritual ser aperfeioa em cada corpo material, e
este o objetivo da lei de destruio: promover o ajuste
necessrio para que tudo se renove.
Equilbrio entre Leis de Conservao e de Destruio serve para
que nada ocorra antes do tempo justo. A destruio prematura
no favorece o progresso.
o homem deve procurar prolongar a vida para cumprir sua
tarefa ... o instinto de conservao o conserva nas provas (LE,
730)
Mundos mais evoludos destruio mais branda, pois est
relacionada aos avanos materiais e morais do esprito.

Destruio abusiva
Matar para alimentao certo
Matar por prazer errado
Escrpulo exagerado na preservao de animais ou plantas idolatria
ou fanatismo medo e superstio: entrave ao progresso espiritual.
(ndia etc.)
Flagelos destruidores
Devem ser entendidos do ponto de vista da eternidade da vida
espiritual e no de uma encarnao.
Flagelos naturais so transtornos inevitveis na evoluo do planeta
que promovem:

Regenerao moral nos espritos

Acelerao do progresso intelectual da humanidade
Inundaes, terremotos e vendavais transformam a Terra. Reduziro
com homem mais espiritualizado e respeitador da natureza.

Homens de condio moral inferior sofrem

compreendem que a verdadeira vida a espiritual.

mais

porque

Flagelos
determinam
alteraes
em
regies

melhor
aproveitamento
despertam no homem, a conscincia religiosa (encarnados e
desencarnados)
Flagelos artificiais (desmatamento, poluio, guerra, fome etc.)
evoluo intelectual e moral que promover: caridade, fraternidade e
a solidariedade para assegurar bem-estar moral

B) GUERRAS ASSASSNIO CRUELDADE PENA DE MORTE

GUERRAS
742 Qual a causa que leva o homem guerra?
Predominncia da natureza selvagem sobre a espiritual e satisfao das paixes. No
estado de barbrie, os povos conhecem apenas o direito do mais forte; por isso que a
guerra para eles um estado normal.
Contudo, medida que o homem progride, ela se torna menos freqente, porque evita as
suas causas, e quando inevitvel sabe aliar sua ao o sentimento de humanidade.
743 A guerra desaparecer um dia da face da Terra?
Sim, quando os homens compreenderem a justia e praticarem a lei de Deus; ento,
todos os povos sero irmos.
744 Qual o objetivo da Providncia ao tornar a guerra necessria?
A liberdade e o progresso.
744 a Se a guerra deve ter como efeito conduzir liberdade, como se explica que tenha,
muitas vezes, por objetivo e resultado a escravido? Escravido temporria para abater
os povos, a fim de faz-los progredir mais rpido.
745 O que pensar daquele que provoca a guerra em seu proveito?
Esse o verdadeiro culpado e precisar de muitas reencarnaes para expiar todas as
mortes que causou, porque responder por todo homem cuja morte tenha causado para
satisfazer sua ambio.
ASSASSINATO
746 O assassinato um crime aos olhos de Deus?
Sim, um grande crime; porque aquele que tira a vida de seu semelhante corta uma vida
de expiao ou de misso, e a est o mal.
747 O assassinato tem sempre o mesmo grau de culpabilidade?
J o dissemos: Deus justo, julga mais a inteno do que o fato.
748 Perante Deus h justificativa no assassinato em caso de legtima defesa?
Somente a necessidade pode desculp-lo. Mas se o agredido pode preservar sua vida sem
atentar contra a do agressor, deve faz-lo.
749 O homem culpado pelos assassinatos que comete durante a guerra?
No, quando constrangido pela fora, embora seja culpado pelas crueldades que comete.
O sentimento de humanidade com que se portou ser levado em conta.
750 Qual mais culpado diante da lei de Deus, aquele que mata um pai ou aquele que
mata uma criana?
Ambos o so igualmente, porque todo crime crime.
751 Como se explica que alguns povos, j avanados do ponto de vista intelectual, matem
crianas e isso seja dos costumes e consagrado pela legislao?
O desenvolvimento intelectual no pressupe a necessidade do bem; um Esprito Superior
em inteligncia pode ser mau. aquele que viveu muito sem se melhorar: apenas sabe.
CRUELDADE
752 Pode-se ligar o sentimento de crueldade ao instinto de destruio?
o instinto de destruio no que h de pior. Se a destruio , s vezes, uma
necessidade, a crueldade nunca ; sempre o resultado de uma natureza m.
753 Como se explica que a crueldade seja a caracterstica predominante dos povos
primitivos?
Entre os povos primitivos, como os chamais, a matria prepondera sobre o Esprito; eles
se abandonam aos instintos brbaros e, como no tm outras necessidades alm da vida
corporal, pensam somente em sua conservao pessoal, e isso que os torna geralmente
cruis. Alm do mais, os povos cujo desenvolvimento imperfeito esto sob o domnio de
Espritos igualmente imperfeitos que lhes so simpticos, at que povos mais avanados
venham destruir ou enfraquecer essa influncia.
754 A crueldade no vem da ausncia do senso moral?
Diremos melhor, que o senso moral no est desenvolvido, mas no que esteja ausente,
porque ele existe, como princpio, em todos os homens; esse senso moral que os faz mais
tarde serem bons e humanos. Ele existe, portanto, no selvagem, mas est como o princpio
do perfume est no germe da flor antes de desabrochar.
G Todas as faculdades existem no homem em condio rudimentar ou latente. Elas se
desenvolvem conforme as circunstncias lhes so mais ou menos favorveis. O

desenvolvimento excessivo de uma faz cessar ou neutraliza o das outras. A superexcitao

dos instintos materiais sufoca, por assim dizer, o senso moral, como o desenvolvimento do
senso moral enfraquece, pouco a pouco, as faculdades puramente selvagens.
755 Como se explica existirem, no seio da civilizao mais avanada, seres algumas vezes
to cruis quanto os selvagens?
Exatamente como numa rvore carregada de bons frutos h os que ainda no
amadureceram, no atingiram o pleno desenvolvimento. So, se o quiserdes, selvagens
que tm da civilizao apenas o hbito, lobos extraviados no meio de ovelhas. Espritos de
ordem inferior e muito atrasados podem encarnar em meio a homens avanados na
esperana de avanarem; mas, sendo a prova muito pesada, a natureza primitiva os
domina.
756 A sociedade dos homens de bem estar um dia livre dos malfeitores?
A humanidade progride; esses homens dominados pelo instinto do mal que se acham
deslocados entre as pessoas de bem desaparecero pouco a pouco, como o mau gro
separado do bom depois de selecionado. Ento renascero sob um outro corpo e, como
tero mais experincia, compreendero melhor o bem e o mal. Tendes um exemplo disso
nas plantas e nos animais que o homem conseguiu aperfeioar e nos quais desenvolveu
qualidades novas. Pois bem! somente depois de muitas geraes que o aperfeioamento
se torna completo. a imagem das diferentes existncias do homem.
DUELO
757 O duelo pode ser considerado como legtima defesa?
No; um assassinato e um costume absurdo, digno de brbaros. Com uma civilizao
mais adiantada e moralizada, o homem compreender que o duelo to ridculo quanto os
combates que se consideraram antigamente como o juzo de Deus.
758 O duelo pode ser considerado como um assassinato por parte daquele que,
conhecendo sua prpria fraqueza, est quase certo de que vai morrer?
um suicida.
758 a E quando as probabilidades so iguais, um assassinato ou um suicdio?
Ambos.
G Em todos os casos, mesmo naqueles em que as probabilidades so iguais, o duelista
culpado, primeiramente, porque ele atenta friamente e de propsito deliberado contra a
vida de seu semelhante, e depois porque expe sua prpria vida inutilmente e sem
proveito para ningum.
759 Qual o valor do que se chama ponto de honra em matria de duelo?
Orgulho e vaidade: duas chagas da humanidade.
759 a Mas no h casos em que a honra se encontra verdadeiramente ofendida e um
recuo seria covardia?
Isso depende dos costumes e dos usos; cada pas e cada sculo tem sobre isso uma viso
diferente; quando os homens forem melhores e mais adiantados em moral compreendero
que o verdadeiro ponto de honra est acima das paixes terrenas e no nem matando
nem deixando-se matar que se repara um erro.
G H mais grandeza e verdadeira honra em se confessar culpado, quando errou, ou em
perdoar, quando se tem razo e, em todos os casos, em desprezar os insultos, que no o
podem atingir.
PENA DE MORTE
760 A pena de morte desaparecer um dia da legislao humana?
A pena de morte desaparecer incontestavelmente e sua supresso marcar um
progresso na humanidade. Quando os homens estiverem mais esclarecidos, a pena de
morte ser completamente abolida da Terra, os homens no tero mais necessidade de
serem julgados pelos homens. Falo de um tempo que ainda est muito distante de vs.
G O progresso social deixa, sem dvida, ainda muito a desejar, mas seria injusto com a
sociedade atual se no se reconhecesse um progresso nas restries feitas pena de
morte entre os povos mais avanados e quanto natureza dos crimes aos quais se limita a
sua aplicao. Se compararmos as garantias com que a justia, entre esses mesmos povos,
se empenha para cercar o acusado e a forma humanitria com que o trata, ainda mesmo
que seja reconhecidamente culpado, com o que se praticava nos tempos que ainda no
esto muito distantes, no se pode negar o avano no caminho progressivo em que
marcha a humanidade.

761 A lei de conservao assegura ao homem o direito de preservar sua prpria vida; no
usa desse direito quando elimina da sociedade um membro perigoso?
H outros meios de se preservar do perigo sem precisar matar. necessrio, alis, abrir
ao criminoso a porta do arrependimento, e no fech-la.
762 Se a pena de morte pode ser banida das sociedades civilizadas, no foi uma
necessidade nas pocas menos avanadas?
Necessidade no bem a palavra. O homem acha sempre uma coisa necessria quando
no encontra justificativa melhor; mas, medida que se esclarece, compreende mais
acertadamente o que justo ou injusto e repudia os excessos cometidos nos tempos de
ignorncia, em nome da justia.
763 A restrio dos casos em que se aplica a pena de morte um indcio de progresso na
civilizao?
Podeis duvidar disso? Vosso Esprito no se revolta ao ler a narrativa das carnificinas
humanas de antigamente em nome da justia e em honra da Divindade? Das torturas que
sofria o condenado, e mesmo um simples suspeito, para lhe arrancar, pelo excesso dos
sofrimentos, a confisso de um crime que muitas vezes no cometeu? Pois bem! Se
tivsseis vivido naquele tempo, tereis achado isso muito natural e talvez, se juzes fsseis,
tereis feito o mesmo. assim que o justo de uma poca parece brbaro em outra. As leis
divinas so as nicas eternas; as leis humanas mudam com o progresso e ainda mudaro
at que sejam colocadas em harmonia com as leis divinas.
764 Jesus ensinou: Quem matou pela espada morrer pela espada. Essas palavras no
so a consagrao da pena de talio2 e a morte aplicada ao homicida no a aplicao
dessa pena?
Tomai cuidado! Tendes vos enganado sobre essas palavras como sobre muitas outras. A
pena de talio a justia de Deus; Ele que a aplica. Todos vs sofreis a cada instante essa
penalidade, porque sois punidos pelos erros que cometeis, nessa vida ou em outra; aquele
que fez sofrer seus semelhantes estar numa posio em que ele mesmo sofrer o que
tiver causado. Esse o sentido dessas palavras de Jesus, que tambm disse: Perdoai aos
vossos inimigos, e ensinou a pedir a Deus para perdoar vossas ofensas como vs mesmos
tiverdes perdoado, ou seja, na mesma proporo em que perdoardes. Deveis compreender
bem isso.
765 O que pensar da pena de morte aplicada em nome de Deus?
tomar o lugar de Deus na justia. Os que agem assim esto longe de compreender Deus
e ainda tm muito a expiar. A pena de morte tambm um crime quando aplicada em
nome de Deus, e os que a ordenam so responsveis por assassinato.

03/mai

8 aula Lei de Destruio

Leitura

125

C) NO VIM TRAZER A PAZ, PORM A

DIVISO
(Questo da paz armada no mundo atual)
Aparente contradio com as palavras de
tolerncia e brandura de Jesus. (captar
essncia moral)
"Portanto, quem der testemunho de mim
diante dos homens, tambm eu darei
testemunho dele diante de meu Pai que est
nos cus. Aquele, porm, que me negar
diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos cus.
No julgueis que vim trazer a paz terra. Vim trazer no a paz, mas a espada. Eu
vim trazer a diviso entre o filho e o pai, entre a filha e a me, entre a nora e a sogra, e os
inimigos do homem sero as pessoas de sua prpria casa.
Quem ama seu pai e sua me mais que a mim, no digno de mim. Quem ama seu filho
mais que a mim, no digno de mim. Quem no toma sua cruz e no me segue, no
digno de mim. Aquele que tentar salvar sua vida, perde-la-a. Aquele que a perder, por
minha causa, reencontr-la-h"
Doutrina de cristo no se implantaria sem lutas e dissenses
Lutas religiosas
no compactua com erros
Espada instrumento renovador
atrasadas.

contra os que querem manter o mundo em tradies

superstio, medo, fanatismo

Scrates propagou ideais prximos aos de Cristo, que no prevaleceram porque no havia
chegado seu tempo.
Cristianismo surgiu no fim do paganismo
abusos dos fariseus e saduceus escribas e sacerdotes
Jesus trouxe diviso

homens pensavam que matando o idealista, matavam o ideal

para os romanos era revolucionrio subvertendo a ordem vigente

Espada renovadora

luta interior contra o orgulho, a vaidade e o egosmo

Palavras meigas para os humildes

Jesus disse Palavras de bem-aventurana aos aflitos, famintos e injustiados
Palavras cortantes contra os que mantm o povo na ignorncia e no fanatismo.
(pag 77 citao do ESE)
Somente na luta em prol do aprimoramento moral que a humanidade poder assimilar a
essncia das leis morais. Assim como a destruio, a guerra, e os flagelos desencadeiam a

evoluo, tambm a diviso a que se refere Jesus necessria para que o esprito possa
alar novos vos em direo ao seu destino imortal.