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TEMPO DE DESPERTAR

2- Edio - Julho de 1996 - Do 6^ ao 8e Milheiros


Richard Simonetti
Obra original e interessante qualidades presentes nas obras do
autor conduz o leitor a uma proveitosa reflexo sobre o porqu da
vida. Ainda estou entre os que atravessam a vida sonhando, ou j
despertei? Ainda sou vencido pelos contratempos e tri-bulaes da
existncia, ou j estou aprendendo a administr-los?
A presente obra mostra, com inteligncia, os caminhos da alegria e do
sofrimento, do progresso e do atraso espiritual.
A importncia de no se entregar bebida de alcolicos; a passagem
para o "lado de l despreparado moralmente; os tropeos causados
pela irritao; a negligncia com os cuidados mdicos para com o
corpo; a "fofocagem em torno do chocante e do mrbido no
comportamento humano; a passagem para o Terceiro Milnio... E
muitos outros temas da atualidade, discorrendo o autor sobre eles
com grande conhecimento. E. como sempre, o faz em linguagem
objetiva, direta, envolvente, coloquial; episdios pitorescos e citaes
apropriadas colaboram para que a obra seja cativante, do comeo ao
fim.
O homem carnal, mais ligado vida corprea do que vida espiritual,
tem na Terra as suas penas e os seus prazeres materiais. Sua
felicidade est na satisfao fugitiva de todos os seus desejos. Sua
alma, constantemente preocupada e afetada pelas vicissitudes da
vida, permanece numa ansiedade e numa tortura perptuas. A morte o
amedronta, porque ele duvida do futuro e porque acredita deixar na
Terra todas as suas afeies e todas as suas esperanas.

O homem moral, que se elevou acima das necessidades artificiais


criadas pelas paixes, tem, desde este mundo, prazeres
desconhecidos do homem material. A moderao dos seus desejos d
ao seu Esprito calma e serenidade. Feliz com o bem que fez, no h
para ele decepes e as contrariedades deslizam por sua alma sem
lhe deixarem marcas dolorosas.
Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, questo n?- 941.

SONHOS
Se viver bom, melhor sonhar, e melhor que tudo, me, despertar.
Antnio Machado - poeta espanhol
Sonhos embalam as criaturas humanas.
Sonhos inspiram suas iniciativas.
Sonhos estimulam seus esforos.
Sonhos que se relacionam com famlia, profisso, sade, conforto,
bem-estar, prazer...
Sintetizam-se em perene anseio de felicidade.
Mas, quase sempre, apenas sonhos, sucedidos por frustraes e
angstias.
Melhor acordar.
Elementar o primeiro passo:
Descobrir o que Deus espera de ns.
H um tempo certo para isso.
Aquele tempo em que nos decidimos a encarar as realidades
existenciais, alm das iluses.
****
Nestas pginas, ofereo a voc, leitor amigo, alguns temas de
reflexo, em torno dos caminhos que devemos trilhar, no propsito
desse despertamento.

Dentre eles, um bsico, fundamental:


O Evangelho, em que temos a presena do Divino Arauto do
despertar, como enfatiza Paulo, na Epstola aos Efsios:
Desperta, tu que dormes; levanta-te dentre os mortos e Cristo te
iluminar".
Bauru, janeiro de 1995.

DIAB O LI CO ELIXIR
Diz o abstmio:

No sabe que beber uma morte lenta?

Responde o bebum:

Tudo bem... no tenho pressa.

Ambos esto equivocados.


Todos morremos lentamente.
Programados, biologicamente, para uma existncia aproximada de um
sculo, sofremos um lento, progressivo, inexorvel desgaste celular,
que culminar com o colapso orgnico, transferindo-nos para o Alm.
Por outro lado, o vcio sobrecarrega e compromete o funcionamento
de rgos vitais, o que acelera o processo.
O alcolatra, portanto, morre mais depressa.
****
Situando-se o corpo como uma mquina que nos emprestada para a
viagem terrestre, imaginemos nosso constrangimento, ao sermos
informados por mentores espirituais de que arrebentamos com ela,
indiferentes sua preservao...

Meu filho, lamento dizer que voc


temporaneamente. Est incurso no suicdio indireto!

regressou

ex-

No possvel! H algum engano!... Adorava a existncia


humana!


Adorava beber! Nunca se conscientizou de que estava
prejudicando seu corpo, embora ele o avisasse, frequentemente,
sinalizando com males variados. Eram doridos e ignorados pedidos de
socorro de um servo que voc estava afogando em lcool.

E agora?

esperar pela reencarnao. Alguns decnios com um fgado


sensvel, um aparelho digestivo complicado e voc esquecer a
bebida, como irrealizvel paixo que se esvai com o tempo. Uma
lcera gstrica obstinada e talvez um cncer depois o ajudaro a
recompor o Perisprito ferido pelo vcio...
***
No fcil vencer o condicionamento.
Dentre os padecimentos que a morte reserva ao alcolatra, um
surpreendente:
Continua sequioso da gua que passarinho no bebe, porquanto o
lcool, alm dos estragos no corpo fsico, provoca um
condicionamento no corpo espiritual que lhe impe a mesma
premncia de beber.
Como satisfazer-se, se lhe falta o corpo?
Um nico meio, no menos espantoso, que ele logo dominar: ligar-se
ao psiquismo de um viciado vivo, o que lhe permitir experimentar as
sensaes da bebida.
Um transe medinico invertido.
Ao invs de o encarnado colher as impresses do Esprito, este colhe
suas sensaes, ao fazer uso da bebida, satisfazendo-se.
Pessoas sensveis a essa influncia so facilmente dominadas,
transformando-se em canecos humanos.
Bebem descontroladamente, agindo como instrumentos para a
satisfao dos parceiros invisveis.
um sem-vergonha! Devia curtir sua bebedeira na priso
dizem as pessoas, referindo-se ao bebum.

um obsidiado. Precisa de tratamento mdico e assistncia


espiritual ensina a Doutrina Esprita.
Nos bares, onde o consumo de alcolicos expressivo, o ambiente
espiritual assustaria o mdium vidente.
Turbas de Espritos viciados, a envolver os habitus, sustentando
neles a compulso alcolica.
Reunies sociais regadas a lcool so muito fre-quentadas por
penetras desencarnados, viciados do Alm.
Aproveitam o alto consumo de bebidas nesses ambientes, porquanto
o lcool reconhecido como recurso desinibidor. Algumas doses so
suficientes para superar a timidez, favorecendo a comunicao, sem o
que muitos convidados sentem-se marginalizados.
O que nem todos sabem que o lcool nada faz seno anestesiar
centros de controle do comportamento. E como ali esto, tambm, as
bases fsicas da reflexo e do senso de avaliao, o bebum passa a
oscilar entre a expansividade e a agressividade, a comunicabilidade e
o ridculo, a descontrao e a inconvenincia, algo como sugere
antiga lenda judaica:
Conta-se que quando No deixou a arca, aps o dilvio, plantou uma
vinha. Veio o diabo, matou um leo, um macaco e um porco. Em
seguida, regou a plantinha tenra com o sangue desses trs animais.
A partir da, os que fazem uso da bebida produzida com a
fermentao da uva revelam trs tipos de comportamento animal:
Violentos como o leo.
Inconvenientes como o macaco.
Pachorrentos como o porco.
E fazem pior, porquanto o irracional contido pelo instinto, enquanto o
Homem no tem limites, quando transita pela irracionalidade.
****
No raro, sobrepondo-se aos viciados desencarnados, que buscam
os canecos humanos, h obsessores
cruis que se aproveitam das brechas psquicas abertas pelo lcool.

Acidentes, brigas, agresses, crimes, desentendimentos, desunies,


desequilbrios surgem, a partir da insidiosa ao de entidades das
sombras que se infiltram na mente indefesa do alcoolizado, levando-o
a um comportamento anti-social.
*i* *i

O problema fundamental do viciado a incapacidade de ajustar-se s


realidades existenciais.
Alimentando uma viso distorcida, empolga-se pela busca de
sensaes, perseguindo uma euforia artificial, um cu efmero sempre
sucedido por um inferno de desequilbrios.
Impermevel aos conselhos e orientaes de amigos e familiares,
insiste no vcio, perdendo as melhores oportunidades de edificao da
jornada humana. Depois, situa-se em longos estgios de sofrimento
depu-rador na Espiritualidade, qual lavrador desavisado que colhe
espinhos semeados em campo frtil.
Quantos males seriam evitados! Quantas dores no aconteceriam!
Quantos problemas seriam resolvidos, se o alcoolismo das conversas
vazias de fim de expediente, de fteis reunies sociais, de
preguiosos fins de semana, fosse substitudo pela visita ao enfermo,
pelo atendimento ao necessitado, pelo estudo edificante, pela
participao na atividade religiosa...
Os que assim fazem no precisam de drinques, para experimentarem
alguma descontrao ou fugaz euforia, porquanto h neles aquela
vida abundante a que se referia Jesus. Aquela fora divina que vibra
nas veias, quando a mente se povoa de ideais e o corao pulsa ao
ritmo abenoado do servio no campo do Bem.

PESADELO
O Esprito assiste ao seu enterro?
Muito frequentemente assiste. Mas algumas vezes no percebe o
que se passa, se ainda estiver perturbado.
Questo n 327, de "O Livro dos Espritos", de Allan Kardec.
O homem se v num cemitrio.
Perplexo, no sabe como foi parar ali.

Est junto de reduzido grupo de pessoas que acompanham um


sepultamento. Identifica amigos e, estranhamente, familiares
chorosos.
Quem teria morrido?
O caixo aberto para o ltimo adeus.
Tenso e curioso, aproxima-se. Olha o morto e apa-vora-se.
V a si mesmo na urna funerria!
Um pesadelo?!
Certamente! Medonho e interminvel, porquanto, concludo o
sepultamento, todos partem, mas ele no consegue afastar-se, como
se invisvel corrente o prendesse ao cadver...
****
Episdios dessa natureza, dignos de figurar em filmes de terror,
ocorrem, frequentemente, com Espritos imantados aos despojos
carnais, como borboletas que no conseguem livrar-se do casulo.
uma experincia to forte que, aps o desligamento, o Esprito tem
alucinaes em que perseguido por horripilante monstro seu
cadver em decomposio.
Quem est familiarizado com reunies medinicas certamente j
deparou com entidades sofredoras que vivem esse drama.
A origem dessas situaes, comparveis s fantasias atormentadas
de escritores geniais como Franz Kafka ou Edgar Allan Poe, situa-se
no despreparo do indivduo para a grande transio.
Raros cogitam do assunto.
Muitos preferem transferir a prpria morte para um futuro remoto,
distante... Quando convocados inexorvel transio, levam apenas
bagagens de iluses prontamente confiscadas na alfndega do Alm,
e retornam Espiritualidade como viajantes desprevenidos, sem
recursos e sem referncias, em lamentvel indigncia espiritual.
****

A partir desses conceitos, podemos constatar que h concepes


equivocadas a respeito da morte.
Se algum morre de enfarte fulminante, comenta-se:
Que bela passagem! Morreu como um passarinho. No sofreu...
No entanto, no uma morte desejvel, porquanto o Esprito
projetado abruptamente do outro lado", com impresses fortemente
vinculadas vida fsica. Se no estiver razoavelmente preparado,
experimentar dificuldades de desligamento e de adaptao
realidade espiritual.
Pior ocorre com o suicida. Somando-se aos inconvenientes da morte
violenta, apresentar graves leses em seu Perisprito, que lhe
imporo inenarrveis sofrimentos.
Meu irmo Roberto costumava dizer que o suicdio um misto de
covardia e de coragem.
Covardia de quem foge dos problemas.
Coragem de quem enfrenta o desconhecido.
Muito de covardia, o suicida s revela a coragem da inconsequncia
de quem no sabe o que faz.
Se soubesse, jamais cogitaria dessa tresloucada fuga.
Por outro lado, quando algum experimenta uma enfermidade de
longo curso, definhando lentamente, como se estivesse numa cmara
de torturas, comenta-se, aps o desenlace:
Que fim horrvel! Como sofreu!
Paradoxalmente, prefervel assim.
O longo estgio no leito libera o doente das sedues da vida material.
Geralmente, ele se volta para a religio. Aprende a orar. beneficiado
por oraes de familiares e amigos. O enfraquecimento orgnico
progressivo afrouxa as ligaes perispirituais.
Consumada a morte, no ter nenhuma dificuldade de desligamento,
como quem se submeteu a penosas disciplinas para perder gorduras
de materialidade, que o chumbariam ao corpo.

****
Por ignorarem as regras bsicas da vida, multides passam a
existncia a aniquilar o prprio corpo, agredindo-o em duas frentes:
De fora para dentro, com a intemperana fsica: vcios, excessos
alimentares, indisciplina...
Que aconteceria com um automvel, se injetssemos corrosivo em
suas engrenagens? Se nunca fizssemos reparos? Se misturssemos
gua ao combustvel? Se dirigssemos estouvadamente?
Exatamente o que fazemos, quando no guardamos os devidos
cuidados em favor de nosso corpo.
E o agredimos de dentro para fora com a intemperana mental.
Est demonstrado que pessoas deprimidas, angustiadas, dessas que
cultivam a volpia da mgoa, provocam a falncia do sistema
imunolgico, favorecendo a evoluo de males graves que complicam
e abreviam a existncia.
Conversvamos com uma senhora:
Meu marido foi cruel comigo. Deixou-me por outra mulher, sem
nenhuma considerao! Sofro muito!
Tem razo. um rude golpe para a sensibilidade feminina...
Tenha pacincia. Confie em Deus. Tudo passa...
Passa nada, meu filho! Faz dezoito anos que ele se foi, e ainda
sofro. No me conformo!...
Eta vocao para sofrer!
Loucura cutucar uma ferida, impedindo a cicatriza-o. Puro
masoquismo. Multiplicamos dores sem acrescentar mritos. Apenas
registramos prejuzos maiores na contabilidade da existncia.
H, tambm, os impetuosos amigos da agressividade, que
atormentam as pessoas de sua convivncia, par-ticularrnente
familiares e subalternos.
Biliosos, parecem injetar veneno nas prprias veias. So candidatos
certos a distrbios circulatrios, que podem culminar com fulminante

hemorragia na caixa craniana. Implodem o crebro com seus


destemperos.
****
Os que se enquadram nesses tipos de comportamento esto sujeitos
a marcar presena compulsria em suas exquias.
Situam-se como o motorista imprudente, preso nas engrenagens do
automvel que destruiu.
Melhor seria que pudssemos comparecer voluntariamente, livres,
felizes e conscientes, manifestando, mais que respeito, nossa gratido
a essa incrvel mquina de peas vivas que Deus nos concedeu para
a jornada terrena nosso corpo!

A RASTEIRA
Dona Gertrudes era notvel mdium vidente.
Enxergava o plano espiritual claramente, sem fantasias subjetivas.
Vezes inmeras, pessoas com problemas existenciais eram alertadas
sobre a ao de perseguidores invisveis. Recebiam dela valiosas
orientaes quanto maneira de livrarem-se da indesejvel
companhia.
Eficiente auxiliar nas reunies medinicas, identificava mistificadores e
informava sobre os sofredores que vinham pedir auxlio...
Sua atuao decidida incomodava Espritos mal intencionados, que,
no raro, a ameaavam.
Um deles, odiento e vingativo, sentia-se prejudicado pela interferncia
da mdium em favor de uma famlia que atazanava. Por isso, passou
a assedi-la, intentando causar-lhe embaraos.
Apresentava-se vidente ameaador, expresso sinistra. Buscava
instalar o medo em seu corao, a fim de envolv-la.
Dona Gertrudes, habituada a tais artimanhas, resistia tranquila,
escudando-se na orao, confiante na proteo dos mentores
espirituais.
****

Frustrado, o inimigo invisvel procurou um companheiro mais


experiente.
No sei o que fazer. Essa mulher uma rocha. No consigo
atingi-la!...
Com os detestveis servidores da Luz intil fazer sombra.
Quanto mais a pressionar, maior ser sua dedicao ao ideal que a
norteia, mais ligada estar aos seus protetores.

Devo desistir?

Nunca! Apenas mude de ttica.

Uma presso diferente?

Nenhuma presso. No a assedie. Deixe-a vontade. Limite-se a


acompanh-la, aguardando uma brecha. Ela humana e, mais cedo
ou mais tarde, baixar suas defesas, reagindo negativamente a uma
situao. Ento, ficar vulnervel...
****
O perseguidor seguiu fielmente o conselho.
Tornou-se presena constante, acompanhando a mdium em seus
labores.
Vrios dias se passaram.
Ele, sempre atento, esperando o deslize.
Ela, sempre firme, sustentando a serenidade.
Um dia aconteceu.
Foi de manh, na casa da mdium.
O marido acordou mal humorado e pior ficou quando soube que
deveria contentar-se com leite frio, sem caf! Acabara o gs e no
havia botijo de reserva...
O filho relutava em levantar-se, embora os reiterados avisos da
genitora, alertando-o de que estava atrasado para a escola...

A domstica que chegava, reagiu asperamente ao ser advertida


quanto a algumas peas de roupa que esquecera no varal...
Para culminar, o co, aproveitando a distrao das duas mulheres,
entrou na sala de visitas, pulou sobre pequena mesa e derrubou
valioso vaso de estimao, relquia de famlia, fazendo-o em
pedaos...
Foi demais!
Esgotaram-se as reservas de pacincia da mdium.
Enxotou o animal, admoestou acremente a servial, discutiu com o
marido, gritou com o filho preguioso.
Conturbada pela forte irritao que a dominava, experimentou
momentneo branco em suas percepes;
.

tropeou e caiu espetacularmente, fraturando a perna.

Contorcendo-se em dores, viu o obsessor a sorrir, mordaz,


perguntando-lhe:
Gostou da rasteira? Custou-me, mas consegui!
***
Em qualquer setor de atividade, sempre encontraremos pessoas que
no simpatizam conosco, que no se afinam com nossa maneira de
ser.
O mesmo ocorre com os Espritos que nos rodeiam.
Se indisciplinados e agressivos, podem at cultivar animosidade,
empenhando-se em nos causar proble-r mas.
Particularmente nas tarefas espirituais, quando socorremos vtimas de
obsessores desencarnados, isso tende a acontecer. como se
mexssemos com um vespeiro.
No h, entretanto, razo para tem-los.
Basta que cultivemos a disciplina das emoes.
Que evitemos tropear em sentimentos negativos, em especial
naquele que est sempre presente nas relaes humanas:

A irritao.

RECOMENDAO INDISPENSVEL
Conversvamos descontraidamente, quando meu amigo falou, solene:

Tenho vontade de matar minha mulher!

Cuidado brinquei prefervel o inimigo visvel ao


perseguidor invisvel.
Ele esboou um sorriso triste e acentuou:

Falo srio. uma ideia perturbadora.

Mas h motivo?

Nenhum. Damo-nos muito bem. tima companheira.

Suspirou, fez breve pausa e completou, reticente:


H outro detalhe... Insistente angstia inferniza minha vida. Em
momentos de crise penso em matar-me, aps eliminar a esposa.

Realmente, o problema grave. Procurou um mdico?

Sim! Venho fazendo uso de tranquilizantes receitados por um


psicanalista. No est resolvendo.

H um diagnstico?

Depresso.

As causas?

O mdico est pesquisando. Conversamos semanalmente, nas


sesses psicoterpicas.
****
Ocorreu-me logo a convico de que se tratava de um problema
obsessivo. Recomendei-lhe que comparecesse ao Centro para o
tratamento espiritual.
Submeteu-se ao passe magntico e gua fluida. Seu nome foi
levado para sesses de desobsesso e vibraes. Recebeu

instrues quanto ao Culto do Evangelho no Lar, oraes, leituras...


Todos os recursos bem conhecidos no meio esprita...
Aliviou-se, mas experimentava frequentes recadas, sempre com a
terrvel tentao de assassinar a esposa e matar-se.
Situao preocupante. Embora fosse um homem esclarecido e
inteligente, at quando resistiria quela presso?
Passaram-se semanas. Persistia o problema.
Numa de nossas conversas, sugeri que procurasse um clnico geral.
Ao v-lo, um ms depois, estava sorridente, feliz.

Ganhou na loteria?

Muito melhor! Sarei!

Deu certo com o mdico?

Acertou na mosca! Aps uma bateria de exames, foi constatado


que tenho um distrbio na tireide. Iniciado o tratamento,
desapareceram, como por encanto, a depresso e as ideias sinistras.
Estou timo.
&^**
So incontveis as pessoas que reencontram a sade e a alegria de
viver no Centro Esprita, aps peregrinarem inutilmente pelos
consultrios mdicos.
No obstante, a experincia adverte quanto aos inconvenientes da
generalizao.
Um distrbio hormonal, uma hipertenso arterial, uma lcera gstrica,
uma leso cardaca, um estado depressivo podem instalar-se a partir
de processos obsessivos ou destrambelho psquico. Nem
sempre, entretanto, a remoo das causas eliminar os efeitos.
Aps afastarmos desordeiros que invadem, saqueiam e devastam
uma propriedade, necessitaremos do concurso de operrios para
deix-la em ordem.

Assim ocorre com os mdicos, que se situam como valorosos


auxiliares na recuperao da sade humana, ante os estragos
produzidos por influncias espirituais desajustantes.
Por isso que as enfermidades, raramente desvinculadas de fatores
extrafsicos, nem sempre so resolvidas somente com a assistncia
espiritual. Impe-se o concurso da Medicina, exaltada pelos Espritos
Superiores como ddiva do Cu em favor da Humanidade.
Da, a recomendao indispensvel s pessoas que procuram socorro
no Centro Esprita:
O atendimento espiritual no dispensa o tratamento mdico.
****
No caso comentado sobra tambm para o psicanalista.
Inspirando-se em conceitos freudianos, ele ficaria vasculhando,
indefinidamente, ignotas regies do inconsciente, sem dar-se ao
trabalho de verificar se o problema no estaria bem mais prximo, em
prosaica disfuno de uma glndula situada no pescoo do paciente.
Acentua-se na Medicina a tendncia especializao, em que,
segundo vrios autores, o profissional sabe cada vez mais sobre cada
vez menos.
Talvez fosse conveniente o analista imitar o Centro Esprita e informar
aos clientes:
O atendimento especializado no dispensa o tratamento mdico.

POR DEUS! ESQUEAM!


Ensina Emmanuel, com sua proverbial sabedoria, em psicografia de
Francisco Cndido Xavier:
O comentrio em torno do mal sempre o mal a expandir-se".
Infelizmente, o que mais se faz, atualmente, sob a regncia dos
meios de comunicao, particularmente a televiso, esta fofoqueira
eletrnica que revela insupervel vocao para deter- se nos ngulos
mais escuros do comportamento humano.
Objetivo: conquistar audincia.

Montada sobre dispositivos mercantilistas, mnimo o espao nessa


"mquina de fazer doidos, como dizia Srgio Porto, para os
programas de cunho educativo e muito menos os espiritualizantes.
Atendendo preferncia dos telespectadores, consagra-se o que h
de chocante, mrbido e deplorvel no comportamento humano.
Isso est bem caracterizado no jornalismo televisivo, particularmente
no noticirio policial, que enfatiza os crimes hediondos, cometidos com
requintes de crueldade.
Com isso, multides pem-se a especular sobre as pessoas
envolvidas. Amplia-se a fofocagem to longe quanto alcanam as
imagens transmitidas. Muito alm do reduzido espao em que as
comadres outrora se aventuravam, pichando gente de sua rua,
bairro ou cidade. Hoje, como ontem, revela-se a mesma semcerimnia da molecada que picha muros alheios.
A maledicncia corre solta. Falam de pessoas que queimam e
devastam uma propriedade, necessitaremos do concurso de operrios
para deix-la em ordem.
Assim ocorre com os mdicos, que se situam como valorosos
auxiliares na recuperao da sade humana, ante os estragos
produzidos por influncias espirituais desajustantes.
Por isso que as enfermidades, raramente desvinculadas de fatores
extrafsicos, nem sempre so resolvidas somente com a assistncia
espiritual. Impe-se o concurso da Medicina, exaltada pelos Espritos
Superiores como ddiva do Cu em favor da Humanidade.
Da, a recomendao indispensvel s pessoas que procuram socorro
no Centro Esprita:
O atendimento espiritual no dispensa o tratamento mdico.
****
No caso comentado sobra tambm para o psicanalista.
Inspirando-se em conceitos freudianos, ele ficaria vasculhando,
indefinidamente, ignotas regies do inconsciente, sem dar-se ao
trabalho de verificar se o problema no estaria bem mais prximo, em
prosaica disfuno de uma glndula situada no pescoo do paciente.

Acentua-se na Medicina a tendncia especializao, em que,


segundo vrios autores, o profissional sabe cada vez mais sobre cada
vez menos.
Talvez fosse conveniente o analista imitar o Centro Esprita e informar
aos clientes:
O atendimento especializado no dispensa o tratamento mdico.

POR DEUS! ESQUEAM!


Ensina Emmanuel, com sua proverbial sabedoria, em psicografia de
Francisco Cndido Xavier:
O comentrio em torno do mal sempre o mal a expandir-se.
Infelizmente, o que mais se faz, atualmente, sob a regncia dos
meios de comunicao, particularmente a televiso, esta fofoqueira
eletrnica que revela insupervel vocao para deter- se nos ngulos
mais escuros do comportamento humano.
Objetivo: conquistar audincia.
Montada sobre dispositivos mercantilistas, mnimo o espao nessa
mquina de fazer doidos, como dizia Srgio Porto, para os
programas de cunho educativo e muito menos os espiritualizantes.
Atendendo preferncia dos telespectadores, con-sagra-se o que h
de chocante, mrbido e deplorvel no comportamento humano.
Isso est bem caracterizado no jornalismo televisivo, particularmente
no noticirio policial, que enfatiza os crimes hediondos, cometidos com
requintes de crueldade.
Corn isso, multides pem-se a especular sobre as pessoas
envolvidas. Amplia-se a fofocagem to longe quanto alcanam as
imagens transmitidas. Muito alm do reduzido espao em que as
comadres outrora se aventuravam, pichando gente de sua rua,
bairro ou cidade. Hoje, como ontem, revela-se a mesma semcerimnia da molecada que picha muros alheios.
A maledicncia corre solta. Falam de pessoas que no conhecem na
intimidade; de acontecimentos que no presenciaram; de situaes,
motivaes e influncias que escapam percepo desses
promotores da injustia. Contrariando a orientao evanglica,

reprovam o comportamento alheio, sem reconhecer o muito de


reprovvel que h em si mesmos.
****
Quando o cu escurece, carregado de nuvens, logo ribombam troves
e despencam raios destruidores.
Da mesma forma, o adensamento da atmosfera psquica de uma
cidade, a partir das fixaes da populao em torno da violncia,
favorece o aumento significativo de acidentes, tragdias, crimes,
atentados.
a lenha da inconsequncia, a propagar a fogueira do mal.
****
Por outro lado, as discusses em torno da criminalidade primam pela
absoluta falta de religiosidade, ainda que se digam religiosos os que
delas participem.
Os indivduos que se comprometem no chamado crime hediondo so
logo rebaixados a monstros, como se houvessem perdido a condio
humana e a filiao divina, aberraes antinaturais.
melhor acabar com eles! sugere considervel parcela da
populao, aplaudindo os linchamentos e a iniciativa dos matadores
que atuam margem da lei, embora, no raro, a representem.
Conta-se, num dos evangelhos apcrifos, que aps a crucificao a
primeira preocupao de Jesus foi descer ao Inferno (diriamos
umbral), para socorrer Judas.
Podem existir dvidas quanto autenticidade da ocorrncia, mas no
quanto possibilidade de ter ocorrido. Est bem de acordo com o
pensamento de Jesus.
O criminoso precisa de ajuda. Foi vitimado pelo pior de todos os
males: infringiu a Lei Divina.
Amargas reparaes o esperam.
****
Consideremos outro aspecto, talvez o mais importante:

A situao das pessoas que desencarnam em face da violncia que


sofreram.
Regressando ao Plano Espiritual na condio de vtimas, habilitam-se
a amplo amparo de benfeitores espirituais carinhosos e atentos.
Mas h um srio problema: a presso vibratria densa, deletria, que
se abate sobre elas, na medida em que as multides pem-se a
fofocar sobre sua desdita.
Isto lhes impe indesejveis lembranas relacionadas com as
circunstncias trgicas que determinaram sua desencarnao.
Paradoxalmente, vivem incontveis mortes.
Se pudessem, certamente enviariam uma mensagem para ampla
divulgao pelos meios de comunicao.
Breve, dramtica, desesperada:
Imploramos um pouco de paz.
Pedimos a bno de uma orao.
Quanto ao mais, por Deus! Esqueam!

FORA DE FOCO
Podemos definir a neurose como a reao exagerada aos problemas
existenciais.
Embora no chegue a comprometer as funes essenciais da
personalidade, sempre perturbadora, porquanto o neurtico se
atormenta com insuperveis dvidas.
como algum perfeitamente consciente de que dois mais dois fazem
quatro, mas questiona:

Ser que o resultado esse mesmo?

* * **
Outra faceta do neurtico:
Perguntamos-lhe, em saudao usual:

Como vai?

E ei-lo a explicar-nos detalhadamente, desfiando um rosrio de


queixas.
Detendo-se demasiadamente sobre os percalos do cotidiano, ainda
que corriqueiros, estes assumem aos seus olhos um tamanho
assustador. E quanto mais lhe parecem em crescimento, mais pensa
neles, num crculo vicioso de inquietaes inteis e ociosas, sempre
disposto a falar sobre o assunto, aflito como se estivesse prestes a
afogar-se num copo dgua.
****
Raros os que no assumem, eventualmente, um comportamento
neurtico:
A me que acorda o filho para ter certeza de que est respirando...
O homem que d duas voltas na chave, ao fechar
a porta de sua casa, e ainda experimenta abri-la vrias vezes, para
confirmar que est trancada...
A dona de casa que interrompe o passeio, para verificar se no deixou
o ferro ligado...
O jovem que vigia atentamente a namorada, pretendendo surpreender
a infidelidade em furtivos olhares...
Tais preocupaes no chegam a interferir profundamente em nossa
economia psquica, embora incomodem.
O assunto comea a ficar complexo, quando nosso envolvimento se
torna excessivo, precipitando-nos no comportamento neurtico, a
gerar variados desajustes como:
Neurastenia
Caracteriza-se por fadiga fsica e mental, desnimo e nervosismo.
Decorre, no raro, de frustrao.
a mulher solitria que v sucederem-se os anos inexoravelmente,
sem que consiga realizar suas aspiraes de casamento e

maternidade; o homem que desenvolve atividades profissionais que


no o satisfazem; o ancio que se sente abandonado.
Histeria
Trata-se de uma espcie de somatizao ou materializao de
inquietaes em distrbios fsicos variados, como dores lombares,
priso de ventre, dispepsia, enxaqueca...
Usa-se o termo Converso.
O conflito ntimo converte-se em sintoma fsico.
A gastrite pode surgir num adolescente em funo de sua extrema
preocupao com provas escolares, ou crnica cefalalgia vem
perturbar algum que se sente infeliz num relacionamento afetivo.
Hipocondria
Excessivamente preocupado com a sade, o paciente julga-se
portador de males imaginrios, enxergando pneumonia em resfriado.
Teme contrair turberculose, porque se avistou com um tuberculoso...
Sente-se com doena ruim, porque emagreceu alguns quilos...
No raro, pe-se a lavar as mos com uma compulsiva e exagerada
frequncia, como se fora um ritual milagroso capaz de livr-lo de
variados males.
Ansiedade
um estado crnico de tenso gerado por temores insuperveis.
Por exemplo: medo de morrer.
Conheo algum que tem pavor da morte, principalmente em relao
aos familiares.
Perturba-se
tanto
com
o
assunto
que,
ao
ouvir
a
palavra morte, imediatamente contrape, intimamente: vida! como
se fosse um amuleto.
Argumentamos com ele que, pela ordem natural, seus pais deveriam
morrer primeiro. Respondeu:

No! Eu morrerei antes! E viverei at os 80 anos!

Eu o censurava, brincando:
Filho malvado! Quer segurar seus pais no corpo combalido, alm
dos 100 anos, submetendo-os aos achaques de to avanada idade!
Viver tanto castigo...
E ele, convicto:

Qual nada! Sero saudveis at o fim, tenho certeza!

Como era de se esperar, seus pais desencarnaram bem antes do


tempo pretendido, o que gerou perturbaes e perplexidade no filho
iludido.
Nos tempos atuais, a exploso demogrfica, o desemprego, a
inflao, a violncia, os assaltos, o trnsito congestionado e outros
problemas decorrentes do despreparo do Homem para as grandes
concentraes
urbanas,
provocam
uma
sobrecarga
de
preocupaes, acentuando suas tendncias neurticas.
Ressalte-se, contudo, que o comportamento neurtico , acima de
tudo, o resultado de um mau enquadramento do indivduo s
realidades existenciais.
O neurtico semelha-se ao mope.
Enxerga o mundo fora de foco".
Sorrimos para ele. Julga que rimos dele.
Alm das realidades mais simples, que podemos enxergar
devidamente com culos de disciplina e experincia, como a me que
tender a superar o impulso de acordar o filho para ver se est
respirando, h situaes mais complexas, que se relacionam com
posio social, profisso, famlia...
Se observadas fora de foco quanto ao que representam, podem nos
precipitar em avanados estados neurticos, com lamentveis reflexos
na economia fsica e psquica.
Uma mulher tem famlia difcil.
Filhos-problema, marido agressivo e irresponsvel.

Desgastada pela convivncia atribulada, ela sente-se vtima de uma


armadilha do destino, que lhe roubou a oportunidade de ser feliz.
Trata-se de uma viso desfocada.
Famlia no acidente social.
Ela tem compromissos com o marido e filhos, relacionados com
existncias
anteriores.
Sua
experincia
difcil

urn
abenoado programa de trabalho, que lhe compete cumprir em favor
da prpria redeno.
Se usar de compreenso e tolerncia, cultivando amizade, ter a
tranquilidade necessria para favorecer o ajustamento familiar, sem
repercusses negativas em seu psiquismo.
No h acaso em nossa vida.
Tudo tem uma razo de ser.
Com o conhecimento da Lei de Causa e Efeito e da Reencarnao
fica mais fcil encarar nossos problemas, enfrentando-os sem
tropeos neurotizantes e consequentes contuses.
Se voc me permite, amigo leitor, gostaria de sugerir-lhe algumas
reflexes em torno de certas atitudes ini-bidoras da neurose:
Desmistifique seus temores com o saudvel hbito de rir deles. O
comportamento neurtico no impede que reconheamos o ridculo de
certas atitudes.
Treine a capacidade de "focar a realidade, considerando que as
situaes difceis compem o quadro de nossas provaes. No h
porque lamentar pedras que surgem, se sabemos que fazem parte do
caminho.
Combata o vcio da queixa. O comentrio insistente em torno de
nossos males tende a exacerb-los, alm de afastar as pessoas de
nossa convivncia.
Quanto ao mais, lembre-se de que tudo passa nesta vida, menos a
alegria e a paz, quando nos habituamos ao cultivo dos valores
espirituais, confiantes na eternidade com Deus.

A GRAMTICA E O EVANGELHO
A lngua portuguesa uma das mais ricas, mas tambm uma das
mais complexas, particularmente quanto ao significado das palavras e
sua correta aplicao gramatical.
Tive bom exemplo ao encomendar, em dezembro de 1990, um
carimbo para lanamento de meu livro Um Jeito de Ser Feliz.
Seu uso facilita o atendimento aos leitores, na tradicional noite de
autgrafos. s completar com o nome indicado, datar e assinar.
Pareceu-me sugestivo cunhar a seguinte frase:
Servindo o Cristo da Paz, teremos a paz do Cristo".
Bem prpria para o final do ano, lembrando a Anunciao dos Anjos a
prometer paz aos homens de boa vontade.
Paz o clima do discpulo autntico do Cristo.
No a paz da inrcia, sustentada pelo acomodamento; nem da
cumplicidade com os vcios e as paixes humanas; muito menos da
indiferena pelos valores mais nobres, que cheira estagnao.
A verdadeira paz, paradoxalmente agitada, ativa, dinmica, de quem
se movimenta pelos caminhos da renovao, trabalhando
incessantemente por um Mundo melhor.
****
Surgiu uma dvida:
O correto seria Servindo o Cristo ou Servindo ao Cristo"?
Como em tudo se d um jeito, at para ser feliz, a soluo foi recorrer
ao Aurlio, chamado injustamente de pai dos burros, como todo
dicionrio, j que um ato de inteligncia consult-lo.
Nele a surpresa:
As duas regncias esto corretas, mas os significados diferem.
Servir a algum prestar servios como assalariado.
Servir algum dispor-se a ajud-lo sem remunerao.

Fulano serve ao Centro Esprita Amor e Caridade"

funcionrio.

Beltrano serve o centro Esprita Amor e Caridade

voluntrio.

Isto posto, qual nossa posio diante de Jesus?


Devemos servir ao Cristo ou servir o Cristo?
Podemos eleger uma terceira opo, como faz muita gente:
No momento no estou interessado em assumir compromissos.
Se conhecemos o Evangelho, bom lembrar algumas ponderaes
de Jesus:
Esse servo, que conheceu a vontade do seu senhor, e no se
preparou, nem fez o que o seu senhor queria, ser castigado com
muitos aoites; aquele, porm, que no a conheceu, e fez coisas que
mereciam castigos, ser punido com poucos aoites. Muito ser
exigido daquele a quem muito dado; e daquele a quem muito
confiado, mais ainda lhe ser reclamado. (Lucas, 12:47 e 48.)
Vemos aqui que no to simples recusar a condio de servidor. Na
dinmica do Evangelho, conhecimento sinnimo de compromisso.
Se compreendemos que Jesus um enviado celeste,
que nos ensina a viver como filhos de Deus e nos convoca ao trabalho
pela implantao do Bem na Terra e, no obstante, permanecemos
indiferentes, postergando o cumprimento das Leis de Solidariedade e
Fraternidade que sustentam a Criao e edificam a criatura,
ento, fatalmente, responderemos por nossa omisso.
Se ningum pode alegar ignorncia da Lei ao des-cumpri-la, pior fica
quem deixa de faz-lo, conhecendo-a.
Assim, ante o Evangelho, compete-nos to somente definir se
serviremos o ou ao Cristo.
****

Geralmente fazemos nossa opo inconsciente to logo nos dispomos


a esse empenho, com a expectativa de recompensas celestes a se
exprimirem na cura de um mal, na soluo de um problema, na
superao de uma dificuldade e, para o futuro, no direito de morar
em Nosso Lar", a Shangri-l dos Espritas, no uma utopia, mas uma
cidade real, situada na Espiritualidade, descrita pelo Esprito Andr
Luiz em obra homnima, psi-cografada por Francisco Cndido Xavier.
Assim, servimos ao Cristo, como assalariados que esperam pela
merecida remunerao.
Diz Jesus:
Qual de vs, tendo um servo ocupado na lavoura ou guardando gado,
lhe dir, ao voltar ele do campo:

Chega-te, e assenta-te mesa? No lhe dir antes:

Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me, at que eu tenha comido


e bebido, e depois comers e bebers? Porventura, agradecer ao
servo, porter feito este o que lhe foi ordenado? Assim, aps
haverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: Somos servos
inteis; porque fizemos somente o que devamos fazer. (Lucas, 17:7
a 10.)
Qualquer patro sabe que o pior funcionrio aquele

que v em seu trabalho mero ganha-po. Produz pouco, porque julga


no receber o que merece, quando simplesmente no faz por merecer
o que recebe. Pensa sempre nos seus direitos, jamais cogitando dos
deveres,
mesmo elementares,
como
ajudar
um
colega
sobrecarregado.
Amigo fiel da rotina, no faz um milmetro alm do que foi ordenado.
A grande preocupao: assinar a folha de presena, garantindo o dia
de trabalho; o ideal de cada ano: as frias.
Infelizmente, nos crculos cristos, incluindo-se as instituies
espritas, h multides servindo na condio de assalariados do
Cristo, como operrios contratados para os labores do Evangelho.
Esses servidores so facilmente identificveis.
Estabelecem padres mnimos de participao:

Estou disposio para as visitas ao hospital, uma vez por ms\

Condicionam sua colaborao a variadas circunstncias:

Irei reunio, se no chover; se no houver problemas


familiares; se sair cedo do servio; se no receber visitas; semelhorar
a dor de cabea; se...
Cumprem rigorosamente o horrio:
Atenderei as pessoas que vieram para entrevistas at s 21
horas. Quem sobrar fica para a prxima semana. No posso perder o
ltimo captulo da novela...
Desagrada-lhes o contato com pessoas humildes:
O planto do Albergue um sacrifcio quase insuportvel! Gente
malcheirosa! Parece desconhecer banho e desodorante!
Irritam-se com os assistidos:
No lhe disse para a senhora cuidar da vida?! Estou farto de
sustentar sua indolncia!
Estimam o descanso:
No prximo ms no poderei visitar a favela. Estarei em frias na
atividade profissional. Ficarei na cidade, mas no quero
compromissos. S "sombra e gua fresca.
Abominam
mudanas
responsabilidade:

que

implicam

em

acrscimo

de

No concordo com a nova orientao. H trinta anos distribuo a


cesta bsica s mes que procuram o Centro. Por que, agora, essa de
visit-las, para saber de suas necessidades? Afinal, no so todas
pobres?
Jesus taxativo:
Servos inteis".
****
Melhor mesmo servir o Cristo.
A propsito, h uma ponderao inesquecvel de Jesus:

O mandamento que vos dou que vos ameis uns aos outros como eu
vos amei. Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua
vida pelos seus amigos. Sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos
mando. J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz
seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi
de meu Pai vos tenho feito conhecer". (Joo, 15:12 a 15.)
Temos aqui um dos momentos mais belos e gloriosos do Evangelho,
quando Jesus recusa a condio de senhor, situando-se como nosso
amigo, um amigo muito especial, que deu o testemunho eloquente de
sua amizade, quand o se deixou imolar na cruz, para ensinar-nos que
o caminho de nossa ascenso para Deus passa, necessariamente,
pelo sacrifcio de nossos interesses pessoais em favor do bem
comum.
pouco produtivo servir ao Cristo, porque isso envolve complexo jogo
de interesses pessoais, sob inspirao das mazelas humanas.
Melhor servir o Cristo. Aquilo que fazemos por devoo, no culto
amizade, sempre mais fcil, mais inspirador, mais bem feito.
Inconcebvel que um Albert Schweitzer, um Francisco de Assis, um
Bezerra de Menezes, um Eurpedes Bar-sanulfo tenham realizado sua
gloriosa obra em favor da Humanidade como meros assalariados do
Cristo, pretendendo conquistar as glrias da Terra e receber as
recompensas do Cu.
Legtimos amigos do Cristo, simplesmente vivencia-vam
recomendao, exercitando amor pelo semelhante.

sua

Ante as tarefas do Bem, insistentemente preconizadas pela Doutrina


Esprita, eis a pergunta que deveriamos fazer, diariamente, a ns
mesmos:
Estou servindo o Cristo ou apenas servindo ao Cristo?

MEDICINA PROFILTICA
Qual o mdico ideal?
Aquele que consegue a cura do paciente.
Na antiga China era diferente.

Bom mdico era aquele que impedia a doena de se manifestar.


Conta-se que quando ele fracassava, era obrigado a indenizar o
paciente. A doena pesava no seu bolso, no do cliente.
Essa sbia medicina, que no faturava sobre a enfermidade, usava a
acupuntura, hoje bastante difundida no Ocidente, partindo do princpio
de que h correntes de fora magntica circulando em nosso corpo, a
sustentar a estabilidade fsica.
O sistema pode sofrer obstrues ou deficincias, como ocorre com
os vasos sanguneos. O resultado o enfraquecimento do rgo
ligado rea afetada.
O tratamento consiste na localizao desses pontos, o que os
especialistas fazem pelo tato, ali aplicando agulhas muito finas.
No se sabe exatamente como atuam. Aparentemente so agentes de
induo que desobstruem os canais, chamados meridianos,
restabelecendo o equilbrio orgnico.
Esses desarranjos na circulao magntica antecedem a doena, que
se situa como mero efeito. possvel, assim, ao acupuntor detectar o
mal antes que aparea.
Da, o carter profiltico da antiga medicina chinesa.
****
A Doutrina Esprita confirma a existncia de correntes magnticas que
presidem os fenmenos orgnicos.
Podemos interferir neles, no apenas com agulhas, mas tambm com
outras terapias.
A homeopatia uma delas.
Substncias medicamentosas passam por um processo de
dinamizao que libera energias capazes de atuar, diretamente, nas
reas magnticas afetadas, com resultados promissores.
Algo semelhante ocorre com o passe.
Trata-se de uma transfuso de energias que ajuda o paciente a
recompor-se magneticamente, com salutares reflexos na economia
orgnica.

O que no podemos esquecer, em qualquer dessas terapias, que o


magnetismo que circula em ns sustentado pela nossa mente, num
padro vibratrio determinado pela natureza de nossos pensamentos
e aes, em estreita sintonia com correntes de vida mental afins.
Por isso, todos os tratamentos envolvendo a acupuntura, a
homeopatia, o passe e similares, bem como a tradicional alopatia,
sero sempre recursos secundrios, que compem a chamada terapia
de superfcie.
A erradicao definitiva de nossos males, com a livre circulao de
energias magnticas saudveis, preservando a sade, est
subordinada ao nosso ajuste emocional e espiritual, ao bom uso de
nossas foras criadoras.
****
Dizia Jesus:
So teus olhos a lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus,
todo o teu corpo estar em trevas. (Mateus, 6:22 e 23.)
tudo uma questo de visualizao, a maneira como enxergamos a
existncia, uma espcie de dicionarizao particular, que transcende a
semntica, o sentido usual das palavras e das situaes.
Diz Armand Masson:
A vida uma cebola que se descasca, chorando.
Temos aqui a concepo da existncia terrena como um trnsito por
vale de lgrimas, a que se reportam tantos pessimistas.
Rabindranath Tagore define diferente:
A vida um presente que merecemos, quando o entregamos.
Quem se doa, empenhado em servir, ser sempre gratificado.
Proclama Karl Marx:
A religio o pio do povo.
Parecia-lhe que o objetivo das castas religiosas seria to-somente
distrair a multido, acomodando-a s injustias sociais.

Abraham Lincoln tinha um conceito diferente:


Quando pratico o bem, sinto-me bem; quando pratico o mal, sinto-me
mal; eis a minha religio".
Perfeitamente conforme a advertncia de Jesus:
"A cada um segundo suas obras".
E voc, leitor amigo, j parou para examinar seu dicionrio ntimo?
Qual o sentido dessas palavras para voc, a motivar suas aes?
Estaro suas definies pessoais identificadas moral evanglica,
que exprime as realidades universais?
A tica do Cristo a sua tica?
****
Importante definir tais questes, porquanto a natureza das correntes
magnticas que circulam em voc depende disso.
Revela Jesus:
O meu alimento cumprir a vontade de Deus.
Quem vive de conformidade com os desgnios divinos, no empenho
inabalvel de fazer o melhor, nocampo do Bem e da Verdade, viver
em paz, harmonizado com o Universo.
De posse destas realidades, o mdico do futuro reeditar em nvel
mais elevado o comportamento profil-tico dos chineses.
Situando-se muito mais como um sacerdote da sade do que um
beneficirio da enfermidade, esse mdico ajudar os clientes a fazer o
mais importante:
Cumprir a vontade de Deus.
Quando isso acontecer, em plenitude, a enfermidade ser coisa do
passado.

O SEGREDO DAS COLHERES

J pensou?! Faltam apenas seis anos!

Vai aposentar-se?

Refiro-me ao nosso mundo.

Vai acabar?

Grandes mudanas, informam as profecias. Sero marcadas por


hecatombes terrveis. Haver enchentes, maremotos, terremotos,
tufes! Ocorrero convulses sociais, guerras, fome, desolao...

Isso no novidade. Acontece desde sempre...

Desta vez ser pior! Multides vo perecer! Drsticas mudanas


na vida terrestre, precedidas de muitas dores...

Bem, se assim, vou me preparar.

O que pretende fazer?

Reforar os alicerces de minha casa.

****
H quem leve na brincadeira, mas tambm quem so-lenize o assunto.
Assim como ocorreu na virada do Primeiro Milnio, muita gente,
mesmo no meio esprita, encara o limiar do Terceiro Milnio como um
perodo apocalptico.
Concebe-se a separao do joio e do trigo, dos bodes e das ovelhas,
segundo a expresso evanglica, marcada por espantosos e
fulminantes acontecimentos, um dilvio de dores... Depois o Reino
Divino.
bem moda do deus antropomrfico dos textos bblicos, que
resolvia no brao os problemas humanos.
No bem assim.
O Criador jamais age com afoiteza. Semelhante comportamento
prprio da imaturidade humana.

Diz o Esprito Humberto de Campos, ern Boa-Nova, psicografia de


Francisco Cndido Xavier:
...Por que motivo Deus no impe a sua verdade e o seu amor aos
tiranos da Terra? Por que no fulmina com um raio o conquistador
desalmado que espalha a misria e a destruio, com as foras
sinistras da guerra? A sabedoria celeste no extermina as paixes;
transforma-as. Aquele que semeou o mundo de cadveres desperta,
s vezes, para Deus, apenas com uma lgrima. O Pai no impe a
reforma a seus filhos; esclare-ce-os no momento oportuno.
****
H quem considere iminente a promoo de nosso Planeta, o que
ocorrera na virada do milnio. Deixaria a condio de inundo de
expiao e provas, onde predomina o mal, para mundo de
regenerao. Conscincia desperta, o Homem elegera o servio do
Bem como caminho de sua redeno.
Consideremos, entretanto, o problema da represen-tatividade.
Como dizer que uma cidade a capital da cultura, se o nvel cultural
de seus habitantes baixssimo?
Poder ser cidade das indstrias um municpio que possui
pouqussimos estabelecimentos industriais?
Ou cidade-sorriso, se seus habitantes so carrancu-dos?
Como situar a Terra em planeta de regenerao, se quase todos
estagiamos em expiaes e provas?
Haver expurgos, verdade.
Espritos que no se ajustem nova ordem, comprometidos com o
vcio ou cristalizados no mal, sero degredados para planetas
primitivos.
Atentemos, todavia, a um detalhe:
Se a seleo for muito rigorosa, tendo por parmetro a afirmativa de
Jesus, em O Sermo da Montanha", quando proclama que os
mansos herdaro a Terra, nosso Planeta ficar s moscas. Raros
podem dizer que venceram inteiramente a agressividade.

Por isso, como diz Chico Xavier, numa entrevista, devemos lembrar
que um milnio tem mil anos e ao longo de vrios sculos que a
Humanidade conquistar os valores espirituais que possibilitaro a
promoo de nosso planeta.
****
At l, teremos a efervescncia de ideias renovadoras, apresentadas
e vivenciadas por missionrios que j esto entre ns ou outros que
ainda viro, para estimularem as criaturas humanas nos caminhos da
renovao.
Neste particular, a Doutrina Esprita situa-se numa vanguarda de
esclarecimento e orientao, embasada numa viso que transcende
as limitaes humanas. Mostra-nos, em gloriosa perspectiva, o mundo
espiritual. Conscientiza-nos em plenitude das consequncias
do comportamento humano no Alm, onde nos pediro contas de todo
mal praticado e de todo bem que deixamos de praticar.
****
O socilogo Herbert de Souza, o Betinho, vem realizando um
maravilhoso trabalho, em que mobiliza milhes de brasileiros numa
campanha contra a fome, enfatizando a necessidade de cultivarmos a
solidariedade.
Ele prprio confessou, numa entrevista Folha de So Paulo, que os
Espritas chegaram primeiro, dedicados a socorrer a populao
carente.
esse o caminho apontado pelo Espiritismo.
medida que os homens cultivarem a Solidariedade, desaparecero
as diferenas sociais, os preconceitos, as lutas de classes, as
disputas, os crimes, as exploraes.
* ***
Os que esperam pelo Reino de Deus nos albores do prximo milnio
precisam considerar que essa divina instituio no se subordina a
contingncias temporais ou decretos celestiais.
O Reino, como ensina Jesus, uma realizao interior, uma
construo ntima, uma disposio para cumprir as leis divinas, que se
sintetizam no amor e se exprimem no servio ao semelhante.

Onde as pessoas cumprem essa orientao, instala-se o Reino,


alicerado em seus coraes.
****
A esse propsito, vale lembrar uma lenda judaica, contada pela
psicloga Maria Helena Matarazzo no livro Amar Preciso":
Foi permitido a um rabino visitar o Inferno.
L viu enorme caldeiro com fumegante e apetitosa sopa. Em volta,
estavam sentadas muitas pessoas. Revelavam-se desesperadas.
que cada uma segurava uma colher de cabo muito grande, enorme,
que lhe permitia alcanar o caldeiro, mas no a prpria boca.
Famintas, sofriam o horror de ver a comida sem condies para fazer
uso dela.
Em seguida, o rabino foi conhecer o Cu.
Tambm ali havia um caldeiro convidativo com pessoas em volta e
as mesmas colheres de cabo comprido. A diferena que todas
estavam saciadas e felizes.
O rabino espantou-se:
No compreendo. Por que aqui as pessoas se mostram to
tranquilas e no Inferno to aflitas, se tudo igual?
Algum lhe respondeu:
No percebe? que aqui elas descobriram o segredo para o uso
das colheres. Do comida umas s outras.

O AVISO
Foi um estranho sonho.
Viu-se diante de luminoso ser que lhe entregou uma criana.
seu compromisso, minha filha. Prepare-se. Ter muito trabalho
com ele. Exigir irrestrita dedicao.
Acordou sob forte impresso, convicta de que recebera um aviso do
Alm.

Mas, outro filho?


J experimentara as emoes da maternidade. No cogitava de nova
gravidez em futuro prximo.
No entanto, sentia ligeiro enjo. Certamente, reflexo do sonho.
Improvvel
sintoma
de
gravidez.
Vinha
usando
plulas
anticoncepcionais regularmente.
No obstante, o mal-estar persistiu por vrios dias. Foi ao mdico. O
teste revelou resultado positivo. Estava grvida.
Foi uma gestao plena de especulaes relacionadas com o sonho.
Certamente recebera um Esprito hi-perativo que a deixaria neura.
Beb choro, pirralho dado a traquinagens mil; adolescente
contestador e rebelde...
Contrariando suas expectativas, recebeu um menino tranquilo que lhe
foi entregue pelo pediatra encarregado de assistir o recm-nascido,
com a informao de que estava tudo bem.
Quando o filho estava com quatro meses, levou-o a exame de rotina
em outro especialista. Este, aps cuidadoso exame, perguntou:

Notou que seu filho tem problemas?

Perplexa, ouviu-o anunciar:


No reage aos estmulos. H sintomas de paralisia cerebral.
Algum caso na famlia?
Meu Deus! O senhor tem certeza? No possvel! No h
nenhum antecedente, nem comigo nem com meu marido!...

Seu tipo de sangue Rh negativo?

Sim.

Quando nasceu o primeiro filho, a senhora recebeu aplicaes


de imunoglobulinas anti-Rh negativo?
Bem, o obstetra falou algo a respeito, mas ficou nisso. Creio que
esqueceu...
O pediatra providenciou a substituio do sangue da criana, logo
aps o nascimento?

Nada foi feito...

Sinto muito. Suponho que o menino teve eritro-blastose fetal, um


mal gerado por incompatibilidade entre o sangue da me e do filho.
Sofrer srias dificuldades motoras. Problemas para falar, andar,
escrever... Poder afetar tambm o desenvolvimento mental.
O tempo confirmou o sombrio prognstico, exceo s faculdades
intelectivas do menino, que apresentaria invulgar inteligncia.
****
Estaramos diante de mais uma tragdia motivada por erro mdico,
no fora um detalhe significativo:
O sonho.
O benfeitor espiritual, que procurou a me durante as horas de sono,
perodo em que ocorre o que Allan Kardec define como Emancipao
da Alma, deixou bem claro que o filho exigiria grandes cuidados, bem
diferentes e bem mais extensos do que ela poderia imaginar.
Foi como se a preparasse para evitar perturbadores questionamentos
e uma possvel rejeio, reaes frequentes em casos dessa
natureza.
Que houvesse, apenas, o fundamental: aceitao e a disposio de
entregar-se tarefa que lhe era confiada.
Fica a indagao:
Se o Esprito deveria reencarnar com graves limitaes fsicas, por
que isso no ocorreu naturalmente, sem comprometimento mdico?
Talvez encontremos a resposta considerando que os problemas
fsicos decorrem de desequilbrios espirituais gerados por vcios,
crimes e desatinos em vidas anteriores.
O alcolatra, por exemplo, desajusta os centros espirituais em reas
correspondentes aos prejuzos causados ao corpo e tender a
ressurgir na carne com graves disfunes no aparelho digestivo.
O suicida, dependendo do tipo de morte escolhido, renascer com
determinadas deficincias. Se deu um tiro no peito, ter problemas
congnitos, envolvendo corao e pulmes. Se incendiou o prprio
corpo, sofrer graves dermatoses...

Os desajustes relacionam-se tambm com o mal praticado contra


algum:
O maledicente ter dificuldades com a voz.
O violento poder ressurgir paraltico.
Se o reencarnante no tem esse tipo de comprometimento e, no
obstante, escolhe uma provao difcil, em que experimentar
limitaes fsicas, estas demandaro a confluncia de circunstncias
adversas.
Teramos a a justificativa para os erros cometidos pelos dois
mdicos? Seria providencial sua omisso?
Evidentemente, no!
Seria o mesmo que situar um assassino como colaborador de Deus, a
impor resgate de dbitos crmicos sua vtima.
A Justia Divina harmoniza os acontecimentos gerados pelos
desatinos humanos, atendendo s provaes necessrias a indivduos
e coletividades, mas os responsveis fatalmente respondero por
suas iniciativas, habilitando-se a sofrimentos reparadores.
O grau de comprometimento dos dois mdicos depende das
circunstncias em que cometeram seus enganos.
Estavam exaustos em virtude do acmulo de servio? Enfrentavam
problemas particulares, que lhes distraram a ateno? Houve um
inusitado lapso de memria?
Por outro lado, no configuraria mera negligncia, numa rotina de
profissionais relapsos e desleixados?
Isso a Deus compete julgar.
De qualquer forma, eles tero no episdio uma experincia dramtica
e inesquecvel que os induzir a observar com crescente
responsabilidade e diligente disciplina os compromissos que
assumiram, quando escolheram a profisso de guardies da sade
humana.

LEIA KARDEC
Qualquer pessoa medianamente informada sobre Espiritismo sabe
que so fundamentais a leitura e o estudo das cinco obras bsicas de
Kardec:
O Livro dos Espritos, um resumo da filosofia esprita, uma gloriosa
viso existencial que responde s indagaes fundamentais: quem
somos, de onde viemos, para onde vamos;
O Livro dos Mdiuns", a base cientfica da Doutrina, com
indispensveis orientaes sobre o intercmbio com o Alm;
O Evangelho Segundo o Espiritismo, que destaca as consequncias
religiosas do conhecimento doutrinrio, com preciosas interpretaes
dos ensinamentos de Jesus, luz das informaes emanadas da
Espiritualidade;
O Cu e o Inferno, o cdigo penal da vida futura, a revelao do que
nos espera na Ptria Espiritual, de conformidade com nossas aes
na experincia terrestre;
A Gnese, uma cosmologia esprita acrescida de judiciosas
ponderaes sobre milagres e predies.
****
Muitas campanhas tm sido efetuadas, estimulando a leitura desse
Pentateuco esprita e das obras que lhes so complementares.
Ser ou no ser, eis a questo diz Hamlet, na clebre tragdia de
Shakespeare, a divagar se deve o homem aceitar passivamente as
injunes do destino ou lutar contra elas.
Ler ou no ser uma frase genial de autor que desconheo, calcada
sobre a dvida shakespeariana, a sugerir que sem a leitura como se
no existssemos, no sentido de discernir sobre a existncia humana
ou dela participar em plenitude.
Nada melhor que o livro esprita, nesse propsito de 1er para ser.
Dentre inmeras, uma campanha muito simptica, difundida
amplamente: um decalque plstico para ser fixado nos vidros dos
automveis, com a frase:
Leia Kardec.

Serve at como elemento de identificao.


carro de Esprita logo pensamos, quando ali vemos a
recomendao famosa.
Contou-me um confrade que em sua cidade, durante uma campanha
eleitoral para prefeito e vereadores, vendo o decalque em seu carro,
aproximou-se um desconhecido:

O senhor pode dar-me uma informao?

Fale, amigo.

De que partido essa Lia Kardec"?

****
Como se v, para que a mensagem atinja seu objetivo, preciso um
mnimo de entendimento de quem a recebe e um mximo de empenho
de quem a transmite, tornando-a clara e objetiva, sem margem a
equvocos.
fcil escrever difcil.
Difcil escrever fcil.
Todos temos ideias e experincias a transmitir. Com alguma prtica,
podemos transp-las para o papel sem grandes dificuldades.
O problema torn-las inteligveis, com aquele toque mgico que
prenda o leitor at a ltima palavra. Isso exige esforo a espremer os
miolos, reescrevendo indefinidamente o texto, at torn-lo
perfeitamente inteligvel e, sobretudo, atraente.
Por uma dessas incrveis contradies que caracterizam o
comportamento humano, quanto mais culto, mais erudito o escritor,
mais nebulosa e complicada a sua mensagem; quanto maior sua
desenvoltura para escrever, menos compromissado com a clareza e a
objetividade, pouco disposto a abandonar o Olimpo e descer ao
entendimento de pobres mortais. Escreve difcil com muita facilidade.
Isso ocorre frequentemente com os filsofos que, situando-se entre os
expoentes da cultura, usam linguagem arrevesada, em elucubraes
inacessveis ao homem comum.

Suas produes situam-se por clssicos da literatura, que acumulam


poeira nas estantes.
Fazem o deleite dos crticos, mas so ignoradas pela multido.
****
Rendo homenagem a Kardec, um filsofo que escreveu to fcil, to
acessvel ao entendimento humano, que seu nome jamais foi includo
nos compndios de Filosofia.
Melhor para ns, que podemos apreciar suas ideias sem necessidade
de frequentar as academias...
Necessrio to-somente um pouco de amor ao estudo, para que lhe
assimilemos plenamente a grandiosa mensagem, evitando equvocos
do tipo Lia Kardec.

ENTRE O GUIA E KARDEC


Era um Centro Esprita com boa frequncia...
Reunies medinicas pblicas.
Reduzido espao para comentrios evanglicos.
Quase todo o tempo dedicado s manifestaes do mentor espiritual,
a exercitar mltiplas funes: orientador, comentarista, mdico,
professor, conselheiro...
Intervenes precrias, diga-se de passagem, por deficincia do
comunicante, nunca assumida, ou de filtragem medinica, sempre
destacada.
Mas o resultado final parecia razovel. Pelo menos, o povo gostava.
Disputava-se a oportunidade de uma consulta.
Nilson, jovem inteligente, amigo fiel dos livros, ressentia-se da
ausncia de estudos na instituio. E comentava com o presidente:
No ser oportuno instituir uma reunio, em que possamos trocar
ideias em torno dos princpios espritas, colhendo subsdios nas obras
de Kardec?


Negativo, meu jovem! Temos o nosso mentor. Por que
buscarmos instruo nos livros, se as recebemos ao vivo?
Valorizemos essa ddiva do Cu...
No obstante a resistncia do presidente, outros fre-quentadores
pensavam da mesma forma que o Nilson. O grupo de interessados
cresceu, e a direo da Casa acabou cedendo.
Iniciou-se uma reunio doutrinria.
Nilson foi encarregado de desenvolver comentrios semanais em
torno de O Livro dos Mdiuns.
Organizado e dedicado, soube atrair o pessoal, enriquecendo suas
palestras com recursos audiovisuais e farto material colhido em vrias
obras doutrinrias.
O prprio presidente, que se dispusera a participar sem outra
motivao que a de fiscalizar, reconheceu que as reunies eram
produtivas e atraentes.
O problema surgiu quando comearam os estudos do Captulo III, Do
Mtodo, em que Kardec se reporta aos cuidados que se devem
dispensar aos nefitos em me-diunidade, a fim de que no tenham
uma viso equivocada dos fenmenos e no venham a prejudicar
o intercmbio com o Alm.
Acompanhou sisudo, com indisfarvel desagrado, a leitura das
observaes de Kardec sobre os espritas exaltados", que se
envolvem com o fenmeno medini-co, descuidando-se do estudo.
Mal se conteve, quando Nilson leu:
A espcie humana seria perfeita, se sempre tomasse o lado bom das
coisas. Em tudo, o exagero prejudicial. Em Espiritismo, infunde
confiana demasiado cega e frequentemente pueril, no tocante ao
mundo invisvel, e leva a aceitar-se, com extrema facilidade e sem
verificao, aquilo cujo absurdo, ou impossibilidade, a reflexo e o
exame demonstrariam. O entusiasmo, porm, no reflete, deslumbra.
Esta espcie de adeptos mais nociva do que til causa do
Espiritismo. So os menos aptos para convencer a quem quer que
seja, porque todos, com razo, desconfiam dos julgamentos deles.
Graas sua boa-f, so iludidos, assim por Espritos mistificadores,
como por homens que procuram explorar-lhes a credulidade.

A leitura prosseguiu, marcada por comentrios valiosos de Nilson,


destacando-se a necessidade de instruir as pessoas que procuram os
Centros Espritas, antes de encaminh-las s reunies medinicas, e
terminando com a incisiva observao final do Codificador:
Tais os motivos que nos foram a no admitir, em
nossas sesses experimentais, seno quem possua suficientes
noes preparatrias para compreender o que ali se faz, persuadido
de que os que l fossem, carentes dessas noes, perderam o seu
tempo ou nos fariam perder o nosso.
Nilson enfatizou, inspirando-se no texto, que uma reunio medinica
um ser coletivo, cuja vitalidade e eficincia dependem da sustentao
vibracional oferecida pelos participantes, o que exige razovel
conhecimento do fenmeno medinico.
No havia o que discutir. O prprio grupo concluiu, acertadamente,
que as reunies medinicas no devem ser pblicas.
Aps o encerramento, o presidente chamou Nilson em particular:

Decidi que esses estudos ficam suspensos, a partir de hoje.

No entendo... Por que essa medida, se tudo corre bem? O


senhor tem notado o interesse do pessoal... Estamos todos
aprendendo bastante...
Sim, mas no ser possvel continuar, porquanto em O Livro dos
Mdiuns h uma orientao diferente daquela que recebemos de
nosso guia.
E categrico:

Entre os dois, no tenho dvida: fico com nosso guia!

****
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, exorta o Esprito de
Verdade:
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o
segundo.
Sbia recomendao!

Impossvel desenvolver uma atividade esprita produtiva e eficiente


sem o exerccio desses dois ensinamentos:
O Amor, que sustenta fidelidade ao entendimento. A instruo, que
sustenta fidelidade aos princpios. Sem eles estaremos fazendo um
servio moda da casa, em Centros de mera atividade medinica,
sem nenhuma vinculao com a Doutrina Esprita.

A CAIXA DE PANDORA
Qualquer aprendiz do Espiritismo sabe que a Doutrina das vidas
sucessivas, a Reencarnao, equaciona todos os problemas
humanos.
Espritos em mltiplos estgios evolutivos, enfrentamos na Terra
experincias crmicas relacionadas com o que fizemos no passado,
corrigindo impulsos desajustados em favorde nossa realizao como
filhos de Deus.
O conceito evanglico, a cada segundo as suas obras, encontra na
multiplicidade das existncias seu complemento essencial. Colhemos
hoje o que semeamos ontem, enfrentando experincias que nos
depuram e amadurecem.
*^**
Essa concepo est to entranhada na convico esprita, que falar
de Reencarnao em nosso meio chover no molhado. Segundo
nosso querido amigo Her-nani Guimares Andrade, o mesmo
que vender geladeiras no Plo Norte.
No obstante, h aspectos importantes, pouco explorados, que
merecem nossa ateno.
Um exemplo:
Haver a possibilidade de acelerar nossa evoluo?
J pensou nisso, amigo leitor?
Podemos queimar etapas, caminhando mais rpido rumo perfeio,
a meta suprema? Ou nosso progresso depende do fator tempo, em
lenta maturao? Algo assim como a rvore, subordinada s
caractersticas de sua espcie quanto aos prazos de germinao,
crescimento, florescimento, frutificao...

A prpria rvore poder responder.


Se bem cuidada, com adubo e irrigao, ela se desenvolve mais
rpido, produz frutos maiores e melhores.
Da mesma forma, podemos acelerar nossa evoluo, a partir de uma
firme disposio. Um adubo dos mais eficientes, neste particular,
chama-se conhecimento. Quem o exercita enxerga mais longe,
equaciona melhor seus problemas, define com propriedade suas
necessidades.
A decantada reforma intima, o ajuste s leis da vida com o expurgo de
mazelas e tendncias inferiores, ser sempre problemtica sem a
ampliao de nossos horizontes culturais.
Por isso, Scrates ensinava:
S h um bem: o conhecimento; s h um mal: a ignorncia.
Poderiamos contestar o sbio grego, lembrando que h homens de
grande cultura e equivalente maldade.
Estes, entretanto, so meros cabides culturais. Carregam muitas
informaes sem saber lidar com elas, j que lhes falta o essencial: o
empenho por conhecerem-se a si mesmos, que o prprio Scrates
definia como fundamental na orientao de nossa existncia.
****
As Cincias Psicolgicas abrem campo para o des-bravamento de
nosso universo interior, como seres humanos; mas somente a
Doutrina Esprita ilumina, suficientemente, o caminho para uma viso
mais ampla, relacionada com nossa condio de Espritos eternos.
Neste particular, o recurso maior, o instrumento mais acessvel, a
fonte mais generosa o livro esprita, este peregrino da verdade que
transita de mo em mo, de lar em lar, a iluminar conscincias e
aquecer coraes.
Conta a mitologia grega que Zeus, pai dos deuses, ofereceu a
Pandora, a primeira mulher, uma bela e luxuosa caixa, com a
recomendao expressa de que jamais a abrisse.
Obediente, a Eva dos gregos seguiu a orientao, mas Epimeteu, seu
marido, contrariando o princpio de que a curiosidade um atributo

feminino, ardeu-se no desejo de saber, a qualquer custo, o que


encerrava o presente de Zeus.
Surgindo uma oportunidade, corn a ausncia de Pandora, no perdeu
tempo. Tomou a caixa e a abriu.
Horrorizado, viu que continha todos os males.
Estes, libertos por sua imprudncia, como gnios maus, espalharamse pelo Mundo.
No fundo da caixa ficou apenas a esperana.
****
Ao contrrio do presente de Pandora, o livro esprita uma caixa
mgica que deve estar sempre aberta em nossas mos.
Nele esto gnios amigos de esclarecimento e orientao que, muito
mais que simples esperana, ofe-recem-nos segurana, diante da
vida, e alegria de viver.
O livro esprita a oportunidade de formar em nossa casa a biblioteca
do sublime, o substrato da sabedoria humana nos caminhos do
conhecimento.
No faltem nela as obras fundamentais de Allan Kar-dec, o b--b da
Doutrina Esprita.
Em qualquer estgio de aprendizado, teremos sempre no Codificador
o ensejo de consolidar conhecimentos e desfazer dvidas, ensaiando
um comportamento melhor, uma viso mais objetiva de nossas
necessidades, uma participao mais ativa em favor de uma
sociedade melhor.
Diz Sfocles que o saber a parte mais importante da felicidade.
Em Kardec est importante parte do saber.

UMHEROI DO OUTRO MUNDO


Afirma o romancista ingls Anthony Trollope:
O amor aos livros, meus amigos, o seu passo para a maior, a mais
pura, a mais perfeita satisfao que Deus preparou para as suas

criaturas. Dura quando todas as outras satisfaes desaparecerem.


Durar at a nossa morte. Far nossas horas agradveis,
enquanto vivermos.
Quem ama os livros sabe que exatamente assim.
To logo aprendi as primeiras letras, tornei-me um devorador desse
man dos cus que nos alimenta o esprito.
Aos nove anos, nos idos de 1944, entusiasmei-me, quando ouvi
comentrios, no crculo domstico e nas aulas de moral crist, no
Centro, a respeito de um livro fantstico que descrevia a vida no Alm.
Interessei-me, de pronto, mas recebi a frustrante informao de que
no era leitura para criana.

Por qu? perguntei, curiosidade aguada.

E me responderam os familiares com aquela lgica dos adultos,


quando no esto dispostos a dar explicaes aos fedelhos:

Porque no!

E fim de papo.
****
Felizmente, minha av Flelena, brava imigrante italiana que enviuvara
jovem e criara dez filhos, interessou-se pelo assunto. Como no
aprendera a 1er em portugus, o primo Ermeti prontificou-se a ajudla.
No perdi a oportunidade. Vov aceitou de bom grado minha
participao. Diariamente, noitinha, eu comparecia reunio ntima,
em que Ermeti, experiente locutor, que militava h anos nas lides
radiofnicas, dramatizava a leitura do livro, introduzindo
comentrios oportunos e esclarecedores para dois ouvintes
atentos: vov e eu.
Era como se estivssemos acompanhando uma novela da Rdio
Nacional do Rio de Janeiro, a maior audincia do Pas, naqueles
tempos sem TV.
Vov encantava-se. Eu mais ainda com as aventuras daquele heri
do outro mundo. Os dilogos estavam acima de minha

compreenso, mas ficava siderado com os aspectos inusitados da


narrativa:
Um vale de sombras por onde o "mocinho vagara durante anos,
observado por inimigos ocultos...
Os prodigiosos nibus voadores...
O sistema de defesa de uma cidade espiritual, com sofisticados
canhes...
Aparelhos de comunicao que conjugavam som e imagem...
Um Esprito perseguido por um monstro terrvel o prprio corpo em
decomposio...
Outro, impedido de entrar na cidade, porque no se arrependera de
ter matado cinquenta e oito crianas, como profissional do aborto...
****
Ao longo dos decnios que se seguiram, reli inmeras vezes o livro
maravilhoso, todo grifado, repleto de observaes margem, folhas
gastas, tantas vezes esteve em minhas mos para consultas.
Na medida em que escoam os anos, em que amadureo ao calor das
experincias humanas, novos aspectos se destacam, como se o livro
fosse um repositrio mgico que multiplica inesgotveis informaes.
Certamente, o leitor j o identificou.
Nosso Lar", psicografia de Francisco Cndido Xavier, autoria do
Esprito Andr Luiz, um luminoso marco na literatura esprita.
Embora j na Codificao tenhamos notcias do Alm, notadamente
em O Cu e o Inferno, e vrias outras obras abordem o assunto,
nunca recebemos to amplo detalhamento sobre o mundo espiritual.
Outros livros do mesmo autor espiritual vieram, com a mesma
psicografia de Chico Xavier (Os Mensageiros, Missionrios da Luz",
Obreiros da Vida Eterna e os demais livros da coleo), constituindose na mais importante contribuio literria em favor do Espiritismo,
desde a Codificao.
No h novidades.

Andr Luiz Kardec puro.


O que identificamos um majestoso desdobramento.
O que Kardec revelou em sntese, Andr Luiz apresenta em detalhes,
numa gloriosa viso do Mundo Espiritual e do relacionamento entre
encarnados e desencarnados.
Seus livros sero estudados nas Universidades, quando a Cincia
terrestre, incapaz de sustentar as teorias reducionistasem face dos
prprios avanos, descobrir o Continente Espiritual.
****

Sinto que meu padro vibratrio melhora substancialmente, quando


leio Andr Luiz.
Sinto-me mais responsvel, mais consciente, com redobrada energia
para vencer minhas imperfeies, to envolvente, esclarecedora e
edificante situa-se a narrativa.
sempre com emoo que me debruo sobre aquele momento
decisivo, quando Andr Luiz, em pleno Umbral, aps passar ali oito
anos de solido e angstia, cai em si, lembrando-se da Paternidade
Divina, como ocorre na Parbola do Filho Prdigo. Abre, ento, seu
corao para Deus, numa torrente de lgrimas.
Imediatamente,
como
se
esperasse
apenas
por
aquele despertamento, Clarncio, dedicado Mentor Espiritual, faz-se
visvel, dizendo-lhe, carinhoso:
Coragem, meu filho! O Senhor no te desampara.
Comeava ali a gloriosa experincia de Andr Luiz em Nosso Lar, a
cidade do Alm que povoa nossa imaginao e acalenta nossos
sonhos, quando cogitamos de onde vamos morar, quando chegar
nossa hora.
Mas preciso considerar a advertncia amorosa do autor:
Oh! amigos da Terra! quantos de vs podereis evitar o caminho da
amargura com o preparo dos campos interiores do corao? Acendei
vossas luzes antes de atravessar a grande sombra. Buscai a verdade,
antes que a verdade vos surpreenda. Suai agora para no chorardes
depois".

Deveriamos inscrev-la em letras garrafais na intimidade de nossa


conscincia.
Afinal, bem mais do que nos oferecer horas agradveis enquanto
vivermos, como observa Trollope, um livro como Nosso Lar mostra o
que vir depois.
Andr Luiz projeta luzes imensas sobre os caminhos humanos,
orientando-nos, para que no nos percamos em trilhas de iluso que
fatalmente nos conduziro a regies umbralinas, onde, segundo a
expresso evanglica, h choro e ranger de dentes".

QUEIMAR GORDURAS
Um amigo demonstrou interesse em conhecer algo sobre a Doutrina
Esprita.
Dei-lhe um exemplar de Nosso Lar".
Voc se deslumbrar com as revelaes contidas nesse livro.
Uma viso surpreendente das realidades espirituais, mostrando o que
nos espera no alm-tmulo.

Vejo que ardoroso f do autor...

De carteirinha! Seus livros constituem um marco na literatura


medinica! Um passo adiante nos caminhos do Espiritismo!
Passados alguns dias, encontramo-nos.

Leu?

Parei na metade...

No gostou?...

Pedi um livro esprita. Voc apresentou-me uma fantasia digna de


H.G.Wells ou Jlio Verne. S posso admitir como elaborada fico
essa existncia espiritual, copiada da Terra, onde Espritos se
alimentam, dormem, movimentam-se em veculos, residem em
cidades fortificadas. At se casam! muita imaginao!
****
A experincia serviu-me de lio.

Andr Luiz literatura para iniciados em Espiritismo, familiarizados


com a existncia do Perisprito.
Veculo de manifestao do Esprito no plano em que atua, esse corpo
celeste, a que se referia o Apstolo Paulo, feito de matria tambm,
numa outra faixa de vibrao, em outra dimenso, num mundo
paralelo.
Assim, as comunidades espirituais que se formam junto crosta
terrestre organizam-se de forma semelhante s sociedades humanas,
desenvolvendo atividades e experimentando necessidades que se
aproximam daquelas que caracterizam a populao encarnada.
Esta a razo pela qual muitos Espritos no percebem sua condio
de desencarnados. Gravitam em torno de situaes e pessoas a que
estiveram vinculados, comportando-se como vivos.
Irritam-se, porque amigos e familiares no lhes do ateno...
Afligem-se com sensaes de fome, sede, frio...
Chegam a procurar abrigo, quando chove torrencialmente, tal sua
identificao com o plano fsico.
****
Dir o leitor:
Bem, se eles se sentem to vivos" que temem temporais, vamos
conservar nossas casa trancadas, evitando a invaso de malfeitores e
desocupados do Alm.
At pode funcionar, precariamente, em relao aos ltimos. Bom no
esquecer que Espritos de atilada inteligncia, devotados ao mal,
aqueles que efetivamente podem nos ameaar, no encontram
nenhuma dificuldade em transpor portas e paredes.
Contra eles s h uma defesa:
Acender a luz do Evangelho nos coraes que convivem no lar.
Em casa iluminada pelo Cristo no h acesso para as infiltraes das
sombras.
****

Ouvi curiosa experincia de um mdium vidente, que se relaciona com


o assunto.
Contou-me que esteve hospedado em casa de um confrade,
proprietrio de um co que identificava Espritos malfeitores e
avanava sobre eles, pondo-os a correr.
Isso mesmo, caro leitor!
Os Espritos temiam o cachorro!
O mdium confirmou pela vidncia que no se tratava de nenhuma
histria de pescador". Tanto quanto ele, o co enxergava os Espritos.
E comentou, bem-humorado:
Tenho visto muito mdium-cachorro, mas cachor-ro-mdium foi a
primeira vez!
Como pode o Esprito temer o co, se est numa outra
dimenso?
Problema de densidade perispiritual.
Embora o animal no possa atingi-lo, como se o fizesse, tal sua
identificao com a dimenso humana.
****
Visitando o crematrio, em Vila Alpina, So Paulo, ouvi do
administrador curiosas informaes. Uma delas dizia respeito
temperatura.
Perto de 3.000 graus centgrados dentro do forno. O senhor pode
imaginar o que isso, se considerar que a gua ferve a cem graus...
Lembrei-me dos grandes incndios.
Entendo, agora, porque as pessoas presas no alto de um edifcio
em chamas saltam para o abismo. Certamente no suportam o calor.
Deve aproximar-se dessa temperatura infernal do forno...
Sim! muito quente! To quente que tudo entra em combusto
caixo, metais, enfeites, forro, flores, roupas... At o cadver!

Transforma-se numa tocha?!...

Literalmente. E quanto mais gordo o defunto, maior o fogaru. Em


alta temperatura a gordura torna-se inflamvel.
O confrade que me acompanhava no se furtou ao humor negro:
Ento, para ser cremado bom um regime alimentar rigoroso!
Morrer esguio, esbelto... Melhor: morrer esqueltico! Sem banhas
sobrando, seno vai ser aquela fogueira!
****
Sejamos ou no cremados, imperioso um regime espiritual, se
pretendemos transitar sem percalos no Alm.
preciso eliminarmos as banhas" que se acumulam em nossa
organizao perispiritual, frutos de vcios e paixes, excessos e
destemperos, sentimentos negativos e ideias infelizes, que funcionam
maneira de pesados lastros de sombras que nos prendem
Terra, dificultando nossa readaptao vida em plenitude.
A respeito do assunto, temos uma valiosa "Dieta Espiritual,
apresentada pelo Esprito Casimiro Cunha, em psicografia de
Francisco Cndido Xavier:
Ergue-te cedo e bendize
O sol da renovao.
Comea o labor do dia
No convvio da orao.
Trabalha espontaneamente
No que te cabe fazer.
Espalha o servio, em torno
Alm do prprio dever.
frente de quem precise
No transites de relance.
Socorre quanto puderes,

Toda aflio que te alcance.


Cultiva a inteno correta,
Estende o brao corts,
Escuta com vigilncia
E fala com sensatez...
Esquece a prpria pessoa,
Mas, ante o bem coletivo,
Ampara a causa de todos
Na compaixo de olho vivo.
Atende aos tratos da vida,
Na obrigao sem atraso,
Defende a prpria sade,
Comendo no prato raso.
Bebe gua limpa da fonte,
Coloca o banho em rotina,
Repousa, durante a noite,
No estudo e na disciplina.
Se a mgoa chega e te fere,
Exerce a bondade e vence-a.
Todo conflito reclama
Firmeza e pacincia.
Resguarda a paz em ti mesmo
E, em todo mal imprevisto,
Recorre ao receiturio

Do mdico Jesus-Cristo.

A SNDROME DE CARO LI NA
No provei e no gostei!
Essa a tcita informao de minha filha Carolina, que j aos 3 anos
revelava a espantosa autodeterminao das crianas de nosso tempo,
recusando-se terminantemente a ingerir determinados alimentos,
ainda que dotados de um visual dos mais convidativos.
Eventualmente, aps muita insistncia, dignava-se a oferecer uma
colher de ch aos coroas.
Ento, adorava, empanturrando-se.
* * * **
Penso nessa tendncia infantil, quando algum sugere uma atividade
nova no Centro Esprita Amor e Caridade", em Bauru, do qual
participo.
No raro a ideia sofre sria ameaa de rejeio no nascedouro,
simplesmente na base do no provei e no gostei, que eu chamaria
de Sndrome de Carolina.
Por que no oferecer um voto de confiana, com a disposio de
implement-la? Afinal, se no lograrmos sucesso, ficar a experincia,
igualmente valiosa em relao a empreendimentos futuros. E haver o
grande mrito de no sufocarmos a iniciativa e a criatividade dos
companheiros.
Mesmo as melhores ideias so, em princpio, plan-tinhas frgeis,
facilmente esmagadas por objees e dvidas que, geralmente, nada
mais exprimem seno desinteresse e m vontade.
Sofri a Sndrome de Carolina antes da instalao do Clube do Livro
Esprita", de Bauru, h dois decnios.
No incio dos anos 70, em contato com Jos Reis, de Marlia, e
Leopoldo Zanardi, que residia em Tup, ouvi referncias
entusiasmadas quanto eficincia do CLE, trabalho pioneiro naquelas
cidades.

Diretor do Departamento do Livro, rgo da Unio Municipal Esprita


de Bauru, UMEB, refuguei por bom tempo a ideia de criar o CLE, sem
sequer apresentar uma justificativa consistente. Desaprovei, antes de
provar.
A insistncia de ambos acabou por convencer-me experincia. Em
1973 era fundado o CLE de Bauru, patrocinado pela UMEB. O
primeiro livro foi Chico Xavier Pede Licena, uma coletnea de
mensagens psicogra-fadas pelo querido mdium, com comentrios de
Hercu-lano Pires, edio GEEM, de So Bernardo do Campo.
Comeamos com 200 associados. Em breve, eram mais de 1.000. Um
espanto! Jamais se venderam tantos exemplares de um livro em
Bauru. E isto vem ocorrendo todos os meses, desde aquele recuado
janeiro de 1973.
****
O CLE tem aspectos marcantes:
Aumenta o movimento em bancas, feiras, livrarias, na medida em que
desperta interesse pela literatura esprita.
Com entregas em domiclio, o livro entra na casa de pessoas que
nunca entraram em instituio esprita.
Amplia tiragens e edies de obras publicadas, reduzindo o preo.
E, sobretudo, vende muito. Venda certa, mensal, constante, a distribuir
livros e mais livros a mo-cheia, convidando o povo a pensar o
Espiritismo, como diria Castro Alves.
****
Em 1976, em face do sucesso estrondoso do CLE, em Bauru,
disparamos a campanha O Ovo de Colombo, patrocinada pela
UMEB. Consistia na distribuio gratuita de um livreto de instrues
para a instalao desse servio em outras cidades.
O ttulo passava a ideia de que a divulgao do livro esprita,
empreendimento que muitos consideram complicado e dispendioso,
pode ser facilmente colocado em p, lembrando a experincia de
Cristvo Colombo que fez o mesmo com um ovo, algo
aparentemente impossvel, simplesmente quebrando com ligeiro toque
a extremidade que servira de base.

Um pequeno esforo para quebrar a Sndrome de Carolina, e eis o


CLE a confirmar seu incomparvel potencial em favor do livro esprita.
Com a colaborao de Merhy Seba, ligado rea de publicidade,
foram preparados anncios distribudos a vrios jornais e revistas
espritas.
Tinham sugestivos slogans:
Voc ainda no instalou o CLE em sua cidade? No sabe o que est
perdendo!"
Sua cidade j colocou este ovo em p?
A maior caridade que praticamos em relao Doutrina Esprita a
sua prpria divulgao.
Este ltimo, dotado de extraordinria fora de comunicao, foi
extrado de uma mensagem de Emmanuel, conforme era citado no
anncio. Desde ento, usado pela imprensa esprita sempre que se
destaca a importncia do livro esprita.
A campanha obteve ampla repercusso.
Foram distribudos 1.200 livretos, e tivemos notcia da instalao de
115 Clubes em todo o Brasil, particularmente no Estado de So Paulo.
****
O movimento de divulgao do CLE continua, hoje, com a
coordenao do Divulgador do Livro Esprita, organizao que
estimula a formao de equipes interessadas em favorecer a
disseminao do livro esprita com a instalao de bancas, livrarias,
feiras e clubes. A sede est em Ribeiro Preto, Caixa Postal 1289.
Acalentamos um sonho:
Ver chegar o dia em que, vencida a "Sndrome de Carolina, todas as
cidades brasileiras tenham o seu CLE, com apoio e referncia de um
movimento esprita atuante e empreendedor.
Depende de voc, leitor amigo.
Pense nisso!

Voc pode ser a diferena entre o sonho quimrico e a gloriosa


realizao!

UMA QUESTO DE HERMENUTICA


Por que h Espritas que nada fazem no Centro Esprita, seno
frequentar reunies, como se meramente cumprissem uma obrigao
religiosa?
Talvez porque ningum lhes tenha informado o essencial:
Espiritismo trabalho.
Um Mentor Espiritual que se manifestava num grupo do qual participei,
ia mais longe, repetindo sempre um lema que nos deveria orientar:
Trabalho, trabalho e trabalho.
Enfatizava
que
era
inadmissvel
que,
como
comparecssemos ao Centro sem assumir encargos.

Espritas,

Qualquer pessoa com um mnimo de contato com a Doutrina deve


estar informada de que ser Esprita arregaar as mangas,
vinculando-se a iniciativas que objetivam o bem-estar dos indivduos e
das coletividades.
****
Oportuno destacar, neste particular, que o empenho isolado
geralmente improdutivo e efmero.
Seres sociais, programados para a convivncia, precisamos dela, no
apenas em relao s necessidades emocionais, afetivas e espirituais,
mas tambm para tornarmos eficientes, produtivas e, sobretudo, sem
soluo de continuidade nossas iniciativas em favor de uma sociedade
mais justa e feliz.
A unio que faz a fora, faz tambm a sustentao do servio. Os
participantes de uma atividade estimu-lam-se reciprocamente, at
quando cobram dos compa-nheiros eventuais ausncias.
Se nos dispusermos a visitar semanalmente uma favela,
experimentaremos muito maior segurana e dedicao integrados em
grupos inspirados pelo mesmo propsito de beneficiar os que ali
passam privaes.

Dal, a necessidade de instituirmos nos Centros Espritas atividades


variadas, particularmente de assistncia e promoo social, nas quais
encontramos as maiores carncias, oferecendo ao frequentador a
melhor oportunidade para transformar-se em colaborador.
****
Dirigentes espritas reclamam de dificuldades neste particular. Alegam
ser impraticvel criar trabalho, se no h trabalhadores.
No entanto, a experincia demonstra que, quando instalamos o
servio, sempre aparece o servidor.
E mais: quando no cerceamos a iniciativa dos companheiros,
multiplicam-se atividades produtivas, com gratas surpresas quanto s
suas potencialidades.
Merece destaque, neste particular, a lamentvel tendncia de alguns
dirigentes espritas que atuam como ncora, impedindo que a
instituio singre mares de promissoras realizaes.
Assumindo uma
companheiros.

postura

ditatorial,

inibem

iniciativa

dos

A pretexto de sustentar a disciplina, conservam estagnada a


instituio.
****
Em relao aos mltiplos afazeres que podem ser desenvolvidos pelo
Centro Esprita, transformando-o numa colmeia onde todos tenham
uma funo, h um que se vem desenvolvendo em nosso meio,
merecendo especial ateno:
A Casa de Sopa.
Trata-se da edificao de ncleos assistenciais em bairros pobres,
onde so servidas refeies a famlias carentes, particularmente
crianas, atendendo aquela que a necessidade maior na atual
conjuntura brasileira: alimentar multides famintas.
A partir da instalao, que muito simples um barraco e uma
cozinha em bairro humilde inmeras atividades complementares
podem ser programadas: evangelizao infantil, atendimento
espiritual, orientao doutrinria, clube de mes, tratamentos mdico

e odontolgico, ensino profissionalizante e tudo o mais que a


imaginao e a iniciativa dos voluntrios venham a conceber.
Comea-se com a atividade semanal. Paulatinamen-te, com a
formao de novos grupos, amplia-se o atendimento, at tornar-se
dirio.
As despesas da instituio so mnimas. Cada grupo arrecada os
recursos de que necessita em feiras, padarias, supermercados,
mercearias e com pessoas de boa vontade.
****
No Amor e Caridade, em Bauru, comeamos com um ncleo, em
regio carente, atendimento semanal. Hoje so quatro ncleos, com
atendimento dirio, mobilizando 28 equipes e perto de 250 voluntrios.
Que mgica essa? Como engajar tanta gente?
Ser o bauruense um prodgio de generosidade e disposio de
servir?
Nada disso. A populao de Bauru no se distingue, neste particular,
da de outras cidades.
apenas uma questo de motivao.
Nas reunies pblicas, nos grupos de atendimento espiritual, nas
sesses medinicas, nos cursos doutrinrios, h sempre a mesma
tnica, enfatizando o trabalho.
Males do corpo e da alma?
O melhor remdio empenhar-se em favor do semelhante.
Angstia existencial?
Experimente a alegria de servir.
Problemas medinicos?
Equilibre-se na sintonia da fraternidade.
Graas a essa orientao, multiplicam-se voluntrios. Tudo o que a
instituio tem a fazer multiplicar servios, ampliando sempre a
Seara do Bem.

****
Entendemos que quando Jesus proclamou que muitos so os
chamados, mas poucos os escolhidos, referia-se ao fato de que
poucos se dispem a atender aos apelos do Cu, porquanto no
podemos admitir que Deus tenha preferncias.
Mas o problema tambm de hermenutica.
Fora da Caridade no h Salvao.
Estaro os dirigentes espritas entendendo o significado e o alcance
dessa proclamao bsica de Kardec, que complementa o ensino de
Jesus?
E mais:
Estaro sendo suficientemente explcitos e convincentes, ao
informarem seus ouvintes de que somente se salvaro da infelicidade
na medida em que estiverem dispostos a trabalhar pela felicidade do
semelhante?

MEDIUNIDADE COM JESUS


Na adolescncia, frequentei reunies medinicas durante algum
tempo. Impressionava-me a quantidade de Espritos mistificadores
que se manifestavam. Eram, invariavelmente, desmascarados pelo
doutrinador. Este atuava como perspicaz detetive, a lidar com
marginais enquadrados em "falsidade ideolgica, expresso
que define indivduos que simulam ser o que no so.
Ficava-me a impresso de que a reunio medinica era um viveiro de
inteligncias transviadas, empenhadas em explorar os incautos e que
seria preciso manter ligado o desconfimetro, para no sermos
envolvidos por suas sutilezas.
A experincia e o estudo demonstraram-me que no exatamente
assim. A natureza dos Espritos manifestantes depende, normalmente,
das disposies do grupo, observado o princpio da sintonia.
Se os participantes guardam intenes policialescas, teremos
desencarnados dispostos a essa refrega entre mocinhos da Terra" e
bandidos do Alm, com duvidoso aproveitamento...

Se h mera curiosidade, sem nenhuma noo quanto aos imperativos


da sustentao vibracional com valores de disciplina, o ambiente ser
facilmente tomado por influncias inferiores, ocorrendo perturbadores
fenmenos medinicos entre os assistentes...
Se cultivamos o petitrio, procura de favores espirituais, teremos a
presena de entidades envolvidas com o imediatismo da vida material;
ainda que bem intencionadas, pouco podero oferecer...
No raro, as pessoas que participam de reunies assim acabam
enredadas em processos obsessivos, sob o domnio de Espritos que
lhes exploram as tendncias.
****
S h uma maneira de garantir a presena de benfeitores legtimos
para pleno aproveitamento do intercmbio com o Alm:
Exercitar a mediunidade com Jesus.
Como alcanar esse entrosamento?
Evocando seu nome, com oraes ardentes ou com a leitura de
trechos evanglicos...
Seria isso o bastante? A experincia demonstra que no.
Evocavam o Cristo:
Reis guerreiros que transformaram o Cristianismo em bandeira de
guerra, nas famigeradas cruzadas...
Inquisidores cruis que enviavam condenados fogueira, com o
piedoso" propsito de salvar suas Almas...
Sacerdotes que benziam canhes, a fim de torn-los mais eficientes
em sua destinao destruidora...
Exercitar a mediunidade com Jesus guardar a disposio de servir
com Ele, anulando impulsos personalistas para nos colocarmos
disposio dos benfeitores espirituais, a salvo de incurses das trevas.
Imperioso, portanto, encarar a reunio medinica como abenoada
oportunidade de trabalhar pela edificao do Bem.
****

Passou-se o tempo dos fenmenos espetaculosos, relacionados com


a mediunidade de efeitos fsicos. Embora seja razovel que tenhamos
mdiuns trabalhando nesse campo capaz de impressionar os
incrdulos, h
uma nova realidade a considerar:
O intercmbio com o Alm, nos Centros Espritas bem orientados,
vem assumindo a feio de pronto-socorro espiritual, em que vasto
contingente de Espritos perturbados e aflitos encontram lenitivo e
orientao.
Em face de seu turbilhonamento mental, presos s impresses da vida
material, eles no identificam sua nova condio, nem a presena de
amigos desencarnados que procuram ampar-los. So sonmbulos
que falam e ouvem, mentalmente desvinculados da realidade em que
se encontram.
O contato com as energias fsicas do mdium desperta-os, oferecelhes momentos de lucidez, permitindo a troca de ideias com o
doutrinador. Este no deve ser simplesmente algum que transmite
doutrina, mas um irmo de boa vontade que procura sensibilizar o
corao desses Espritos aflitos com palavras amigas e carinhosas,
evitando fustigar seu crebro exausto com informaes
extemporneas.
Se o grupo for coeso neste propsito, exercitando vibraes de
fraternidade pura, os desencarnados experimentaro brando alvio,
animando-se, sobretudo, com a convico de que h pessoas
interessadas em seu bem-estar.
A orao em seu benefcio, no mesmo clima de piedosa solicitude,
completar a ajuda inicial, favorecendo o atendimento posterior dos
benfeitores espirituais.
A participao em servios dessa natureza compromisso que todo
Esprita esclarecido e consciente deve assumir, em seu prprio
benefcio.
Quando servimos ali com Jesus, servimo-nos do imenso reservatrio
de bnos que a Espiritualidade Maior nos oferece.

COISA DE DOIDO!
Voc sabe o que Transcomunicao, amigo leitor?

Se a resposta for negativa, no se acanhe.


Pouca gente conhece o assunto.
A prpria mdia prefere ignor-lo, mais interessada em escndalos
governamentais, tricas polticas, noticirio policial.
Lamentvel.
A Transcomunicao ter influncia decisiva para moralizar o governo,
conter os desmandos polticos, reduzir a criminalidade e estabelecer
as bases para uma sociedade mais consciente e disciplinada.
Como?
A partir do contato com os mortos, mediante a utilizao de aparelhos
eletrnicos que nos permitiro confirmar o princpio fundamental que
est em todas as religies:
Colheremos na vida espiritual as consequncias de todos os prejuzos
causados ao semelhante, submetidos a sofrimentos reparadores.
Parece coisa de doido?
Engano seu.
As pesquisas situam-se to avanadas na Europa que, muito breve,
doidos sero os que insistirem em negar a realidade desse
intercmbio instrumental. Algo semelhante doidice dos participantes
de uma Sociedade Inglesa para Defesa da Terra Plana, que
lanaram um manifesto quando os americanos desceram na Lua,
proclamando que aquilo tudo era um engodo, que as
fotos supostamente batidas em nosso satlite, que mostram a Terra
redonda, eram forjadas.
****
Todas as religies apiam-se na ideia da sobrevivncia.
Seus fundadores tiveram experincias msticas e foi a partir do contato
com o Mundo Espiritual que desenvolveram seus princpios.
Francisco Cndido Xavier, o mais famoso mdium psicgrafo, que
escreve sob influncia dos mortos, tem estabelecido contato com
milhares de desencarnados que, por seu intermdio, conversam com
familiares e amigos.

Centenas de livros foram psicografados por esse prodigioso linotipo do


Alm. Neles h textos assinados por escritores e poetas ilustres como
Humberto de Campos, Rui Barbosa, Olavo Bilac, Castro Alves,
Casimiro Cunha, Gonalves Dias e muitos mais.
Observado o princpio segundo o qual o estilo o homem, esses
mortos" identificam-se claramente no prprio contedo de suas
mensagens.
Tambm entre catlicos e evanglicos abrem-se, na atualidade,
frentes de contato com o Mundo Espiritual, em movimentos
carismticos que revivem prticas de evocao do Esprito Santo, das
antigas comunidades crists. Procuram, com semelhantes iniciativas,
dar mais consistncia religiosidade ameaada pelo mate-rialismo
avassalante de nossos dias.
Tais prticas, ainda que cercadas de rigorosas disciplinas e controles
como ocorre no Espiritismo, no so aceitas como evidncias da
sobrevivncia pela comunidade cientfica. Para os cientistas tudo
fruto de condicionamentos supersticiosos, ignorncia e mistificao.
Quanto aos fenmenos inegveis e autnticos produzidos por Chico
Xavier, so atribudos pelos cientistas ao inconsciente humano, capaz
de realizar prodgios e de simular a presena de um morto, imitando
perfeio seu jeito de ser.
****
Ocorre que na Transcomunicao estamos diante de um fato novo.
Os transcomunicadores utilizam aparelhos de rdio, receptores de TV,
gravadores e at computadores, para captarem os sinais do outro
mundo, estabelecendo uma ponte eletrnica entre os vivos e os
mortos".
Ao que consta, esses aparelhos no so passveis de sofrer
alucinaes, nem de internao em manicmios.
No so doidos.
Haver cientistas do tipo no vi e no gostei.
Outros do tipo "no acredito, porque no vi, e mesmo que visse no
acreditaria. Sei que impossvel.

No obstante, vanguardeiros como Thomaz Alva Edison, desses que


impulsionam o progresso, sentem a importncia dessa pesquisa e
esto aperfeioando o instrumental necessrio.
Vale destacar que o grande inventor norte-americano tentou construir
um aparelho para o contato com o Alm. S no consumou o intento,
em virtude da precariedade tecnolgica de seu tempo.
****
No preciso ser profeta para antecipar que a Transcomunicao ter
grande destaque no prximo sculo, estabelecendo as bases
definitivas para um contato objetivo e inconfundvel com aqueles que
nos precederam na jornada alm tmulo.
Assumindo, ento, sua condio de Esprito eterno, o Homem
valorizar a necessidade de auto-aprimora-mento moral e intelectual,
que lhe permita um jornadear feliz nos caminhos do Infinito, com
radicais transformaes na sociedade terrestre.
Nesse futuro promissor, ser inconcebvel o cultivo de ambies e
vcios, violncias e desatinos, desones-tidades e mentiras que fazem
a confuso do Mundo.
Isso tudo ser do passado, coisa de doido!

O GRANDE MILAGRE
Diariamente, a caminho de suas atividades profissionais, aquele
homem passava nas proximidades de uma favela.
Observava, penalizado, o desconforto daquela gente humilde,
amontoada em barracos precrios que ostentavam a esttica da
misria e ocultavam pungentes dramas marcados pela fome, a
enfermidade e a desolao.
Que situao, meu Deus! Como possvel uma existncia assim,
sem perspectivas, sem esperanas, sem o mnimo compatvel com a
dignidade humana!
E orava, fervoroso:
Senhor! Ampara esses irmos des vai idos! Que tua Divina
Providncia se faa sentir, minorando seus pa-decimentos,
melhorando suas condies de vida!...

Um dia, foi assaltado por moradores da favela.


Comearam por dar-lhe alguns sopapos que o prostraram inerme.
Tiraram-lhe os sapatos, o dinheiro, o relgio, a camisa.
De lambuja, surripiaram-lhe a compaixo.
Estirado no cho, a gemer dolorido, esbravejava:
Ladres desavergonhados! Assassinos! Nunca mais pedirei a
Deus por esses vermes! Quero mais que se danem!
****
Haveria um problema crmico naquela inesperada agresso?
Certamente.
O carma da omisso, que poderiamos situar como problemas e
sofrimentos que colhemos sempre que no desenvolvemos nenhuma
iniciativa para debelar males que atingem a sociedade.
notrio que, ao crescer na periferia, a misria derrama-se em
violncia sobre os centros urbanos.
Assim, o combate violncia deveria ser, essencialmente, um
combate s carncias materiais e morais da populao, com recursos
de alimentao e valores de educao.
Na questo n 642, de O Livro dos Espritos, o Mentor Espiritual que
responde a Kardec informa que somos responsveis por todo o mal
resultante do fato de no praticarmos o Bem.
Se deixamos crescer o mato no quintal de nossa casa, arriscamo-nos
a ser picados por insetos e at of-dios, que ali se instalaro.
Mais cedo ou mais tarde, todos acabamos vitimados pelo mal que
prospera sombra de nossa indiferena diante dos problemas sociais,
particularmente aqueles que atingem a populao carente, segregada
nesses nichos de miserabilidade que so as favelas.
^
Dir voc, leitor amigo, que aquele homem no foi totalmente omisso.

Afinal, orava pelos favelados...


Creio, porm, que isso apenas aumentou sua responsabilidade. Se
orava por eles porque tinha conscincia de suas carncias.
O que esperava?
Que Deus fizesse brotar o man do Cu em plena favela?
Que abrisse as portas de celestes supermercados?
Que materializasse anjos tutelares, para orient-los?
Diz o Esprito Andr Luiz, em psicografia de Francisco Cndido Xavier:
Deus atende as criaturas por intermdio das criaturas.
Assim, o grande milagre da renovao social, do atendimento s
carncias do Homem, ser a nossa decisiva iniciativa em favor do
bem comum.
Por nosso intermdio Deus poder revelar-se s criaturas, desde que
nos decidamos a agir como criaturas de Deus.

A VIOLNCIA INICIAL
O tema violncia a maior preocupao da sociedade atual.
H um clima de intranquilidade, em face do assustador contingente de
indivduos que no vacilam em agredir e at matar, para atingir seus
objetivos criminosos.
um fenmeno universal.
Nos Estados Unidos, o pas mais rico da Terra, onde h amplos
recursos para combat-la, a violncia est to disseminada nas
grandes cidades que temerrio transitar por suas ruas no perodo
noturno.
L, como no Brasil, a concentrao de riquezas por minorias, em
detrimento de vastos segmentos da populao que passam privaes,
gera incontrolvel agressividade, em ondas de criminalidade que
conturbam a vida social.
****

Toda violncia existente na Terra, desde os conflitos domsticos s


guerras de extermnio, decorre do desamor ou falta de amor.
Nessa agresso inicial que praticamos contra ns mesmos filhos de
Deus programados para amar est a gnese do problema.
Amar pensar no outro, exercitando respeito e buscando atender
suas necessidades e carncias.
Presenciei, noutro dia, cena deplorvel.
Um homem batia numa mulher em plena via pblica. Deu-lhe dois ou
trs sopapos e partiu, deixando-a es-tirada no solo. Foi revoltante...
No entanto, h uma violncia no menos lamentvel que praticamos
frequentemente, sem maiores repercusses, sempre que passamos
por algum em penria e o ignoramos.
Isso tambm desamor.
****
No captulo X do Evangelho de Lucas, pergunta o fariseu a Jesus:
Quem o meu prximo?
Jesus responde com a encantadora parbola do Bom Samaritano:
"Um homem descia de Jerusalm para Jeric, quando foi agredido por
assaltantes que lhe tiraram todos os haveres, deixando-o estirado no
solo.
Um sacerdote passou pelo local, e vendo-o passou de largo.
Tambm um levita, chegando perto, o viu e foi adiante. Mas um
samaritano compadeceu-se dele. Cuidou de seus ferimentos.
Conduziu o ferido a uma estalagem. Recomendou ao estalajadeiro
que o atendesse em suas necessidades, dispondo-se a garantir as
despesas.
Jesus termina a narrativa, indagando quem fora o prximo do viajante
assaltado.
O fariseu reconheceu que fora aquele que usara de misericrdia com
o ferido.

A expresso prximo significa da mesma condio. Mais exatamente,


no presente episdio, a condio humana.
Como o prprio fariseu admitiu, a capacidade de compadecer-se um
atributo do homem.
Isto posto, se no nos sensibilizamos diante das misrias alheias,
precria a nossa humanidade.
Aps o episdio citado, ainda no mesmo captulo, o evangelista Lucas
d sequncia ao asunto, agora envolvendo o relacionamento familiar.
Reporta-se visita de Jesus ao lar de Marta e Maria, irms de Lzaro.
Maria empolga-se com a presena do Mestre e o ouve, embevecida.
Marta se movimenta, s voltas com os afazeres domsticos.
Irrita-se, porque Maria no a auxilia.
Finalmente, no se contm. Dirige-se a Jesus:
Senhor, no te importas que minha irm tenha deixado que eu
fique a servir sozinha? Dize-lhe, pois, que me ajude.
A resposta de Jesus inesquecvel:
Marta, Marta, andas inquieta e te preocupas com muitas coisas.
Entretanto, uma s necessria. Maria escolheu a melhor parte, e
esta no lhe ser tirada.
****
H na amorvel admoestao do Mestre dois aspectos fundamentais,
que resumem toda uma filosofia.
O primeiro diz respeito a Maria, coerente com sua posio de
discpula do Cristo.
Se normal que nos preocupemos com os afazeres dirios, nas
tarefas profissionais ou domsticas, faz-se imperioso no esquecer
que h assuntos mais importantes, relacionados com nossa
edificao.
O sagrado deve sobrepor-se ao profano.

Os interesses do homem perecvel no podem prevalecer sobre as


necessidades do Esprito eterno.
Seria falta de amor por ns mesmos.
Se um expositor esprita for abordar relevante tema doutrinrio em
determinada noite, ser lamentvel que a dona de casa deixe de
comparecer, porque pretende adiantar o almoo do dia seguinte...
O segundo aspecto, nem sempre observado, diz respeito ao
comportamento de Marta.
Decididamente, ela quis impor sua vontade irm.
Isso tambm desamor.
****

Ficamos satisfeitos quando os familiares procedem como desejamos,


sem considerarmos que nem sempre o que eles desejam, nem
sempre o melhor para eles, nem sempre o ideal para um
relacionamento afetivo, equilibrado e feliz.
Como vamos conquistar sua amizade e respeito, se no aprendemos
a respeitar seus anseios e o inalienvel direito de decidirem suas
vidas?
****
Evidentemente preciso considerar um caso especial: a criana.
Incapaz de fazer as prprias opes, em face de sua imaturidade, ela
geralmente precisa ser conduzida.
No convm deixar o filho decidir se vai escola ou se deve banharse.
Determinadas disciplinas so indiscutveis e inegociveis.
Mas as crianas crescem, e o grande problema dos pais definir
quando chegado o momento de afrouxar as amarras, deixando os
filhos tomar suas iniciativas e definir seus destinos.
Talvez o caminho que venham a escolher no seja o melhor, segundo
nossa concepo, mas o seu caminho. No deve ser o nosso.

Como definir isso, se analisamos o assunto pela tica de nossos


desejos, ignorando as necessidades e anseios que moram neles?
****
Isso tudo parece muito complicado.
Talvez seja.
Mas ficar simples, se exercitarmos amor de verdade.
O amor que pensa no outro.

O BRASIL MISSIONRIO
As ltimas dcadas no foram nada promissoras para o Brasil.
Os precrios recursos de sade, o ensino pblico aviltado, a inflao
galopante, a corrupo institucionalizada, a violncia urbana, a
escalada dos vcios, a dissoluo dos costumes, a misria e o
infortnio, o analfabetismo e a subnutrio em que vegeta
considervel parcela da populao tudo isso compe um
quadro sombrio e preocupante.
Recordamos as revelaes do Esprito Humberto de Campos, em
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, que nos fala de
gloriosa misso a ser desempenhada por nosso pas em favor de uma
civilizao crist.
No obstante, ante a atual conjuntura, ficamos imaginando se no h
algo de fantasioso nas afirmativas do querido escritor desencarnado,
sob inspirao de arraigado nacionalismo.
****
Em favor da autenticidade dessa obra, publicada pela Federao
Esprita Brasileira, em 1938, temos a autoridade do Esprito
Emmanuel, que a prefaciou, explicando que se destina a exaltar a
misso da terra brasileira no mundo moderno.
Por outro lado, h a credibilidade do mdium que a psicografou, nosso
querido Francisco Cndido Xavier, que em sua vasta bibliografia
revela-se um modelo de sobriedade, disciplina e humildade, muito
bem assistido portanto, intenso a deslizes medinicos que
justifiquem uma revelao equivocada ou apcrifa.

Assim como ocorre com A Caminho da Luz, de Emmanuel,


psicografia do mesmo mdium, que descreve a evoluo de nosso
Planeta e de suas coletividades, desde os primrdios, o livro de
Humberto de Campos demonstra que h ascendentes espirituais nos
eventos humanos.
O Homem muito mais protagonista do que autor da Histria,
percorrendo caminhos de evoluo individual e coletiva, consoante os
desgnios de Deus.
****
Alm do Brasil, outros pases, ao longo dos sculos, foram bafejados
pelas esperanas da Espiritualidade.
Roma, Israel, Grcia, Frana, Inglaterra, Estados Unidos, dentre
outros, assumiram, em tempo oportuno, gloriosas misses em favor
das coletividades terrestres.
Infelizmente, nenhum deles correspondeu s expectativas.
que toda misso situa-se, essencialmente, como uma promessa. A
concretizao depende do missionrio. Se este se transvia, a misso
fica comprometida, total ou parcialmente.
****
Em tempos recuados, o povo judeu foi preparado para sedimentar na
Terra a ideia do Deus nico, superando as concepes politestas. Era
o ponto de partida para a revelao da Justia, consubstanciada nos
mandamentos da Lei, recebidos por Moiss, no Monte Sinai. As
noes de respeito a Deus e ao semelhante tinham por objetivo
fundamental favorecer o entendimento entre indivduos e
coletividades.
Entretanto, deixando-se dominar pelo esprito de belicosidade e pelo
orgulho de raa, os judeus cristaliza-ram-se em torno da ideia de povo
escolhido, confundindo a responsabilidade de servir aos interesses de
Deus com o interesse de serem servidos por Ele.
Assim, isolaram-se das naes que no podiam dominar e
assassinaram os profetas que procuravam alert-los de seus enganos.
O prprio Cristo, anunciado nas Escrituras e aguardado durante
sculos, acabou sendo sacrificado, porque pregava a paz e a

concrdia a um povo que esperava um mensageiro de espada na


mo, capaz de elevar Israel ao domnio de todas as naes.
****
Destaquem-se, na atualidade, os Estados Unidos, pas que sob os
ideais de liberdade e fraternidade contidos em sua proclamao de
independncia, empenhou-se intensamente na realizao do sonho
americano, a edificao de uma sociedade aberta, livre
de preconceitos culturais, sociais e religiosos, na qual fosse alcanado
um grau de riqueza material to alto que a vida deixasse de ser
motivada economicamente.
Em tal situao, quase utpica, o clssico problema da distribuio de
riquezas desaparecera, porquanto todo cidado desfrutaria de bens
capazes de satisfazer suas necessidades.
Isso tornaria possvel a existncia de uma verdadeira democracia,
uma sociedade na qual todos os grupos participassem das
responsabilidades
pelas
decises
tomadas.
Tais
grupos
representariam no mais interesses econmicos, j superados, mas
interesses culturais e sociais.
Pela primeira vez na Histria teramos uma sociedade capaz de
permitir a vida realmente humana, isto , dedicada soluo de
problemas no materiais, mas relativos ao Esprito.
Em vrios pontos o sonho concretizou-se. A riqueza americana no
tem paralelo na Histria. A democracia funciona, embora com falhas, e
a vida cultural e social tem intensidade e extenso notveis.
Lamentavelmente, entretanto, revivendo antigas contradies que
caracterizam o comportamento humano, na medida em que a grande
nao enriqueceu seu povo esqueceu os ideais, transformando o
dinheiro, que deve ser apenas parte da vida, em finalidade dela.
Refletem esse desvio, desde o comportamento do cidado comum,
para o qual time is money, at a ao de corporaes multinacionais,
capazes de influenciar as prprias decises do governo, em benefcio
de seus interesses.
A sociedade perfeita, transformada em mera sociedade de consumo,
vive agora o pesadelo da desagregao de seus valores mais nobres,
a manifestar-se no anacrnico preconceito racial contra minorias
nunca assimiladas e nas loucuras de uma mocidade sem incentivo

concreto, cuja caracterstica principal a falta de valores morais a


orientarem sua conduta, levando os moos a buscarem nas aventuras
do sexo e nas fantasias geradas por txicos e alucingenos o cu
cada vez mais distante de suas mentes inquietas.
Acresam-se as tendncias violncia de um povo habituado a matar
seus governantes, violncia que, segundo estatsticas oficiais,
acentua-se tanto que todo americano nascido na dcada de noventa
ser vtima de um crime srio, assassinato, roubo ou agresso,
desde que viva quarenta anos.
Diz uma autoridade norte-americana:
Nossa sociedade construda sobre o sucesso e no em alicerces de
famlia ou classes. Quem no tem sucesso um frustrado, e a
frustrao a ama-de-leite da violncia. A violncia o reflexo de
nosso exagero na competio e no na cooperao como meio de
vida, algo semelhante a dois ces que lutam por um pedao de osso
em vez de o dividirem.
****
No estgio de evoluo em que se encontra, dominado por impulsos
egosticos, o Homem no consegue vencer o desafio da prosperidade,
enveredando por tortuosos caminhos, sempre que dela desfruta.
Talvez seja por isso que a Espiritualidade concentrou em nosso pas
Espritos menos preparados para as conquistas materiais, porm mais
sensveis aos valores da fraternidade.
Proverbialmente, o brasileiro menos preconceituoso, mais
comunicativo, mais sensvel s dores alheias, porquanto ainda no se
contaminou com o vrus do individualismo, que caracteriza os povos
ricos.
Por isso, embora nossas limitaes, no Brasil que a Espiritualidade
v a possibilidade maior de revitalizao dos ideais cristos, sobre os
quais dever ser edi-ficada a civilizao do Terceiro Milnio.
Os problemas atuais decorrem de nossa imaturidade poltica e social,
mas representam, tambm, um agitar da conscincia nacional,
enfatizando os valores da fraternidade e da solidariedade, que
encontram acesso mais fcil nos coraes sofredores.

como se estivssemos sendo preparados pela adversidade para as


realizaes do porvir, inspirando prioridades edificantes s iniciativas
nacionais, acima de meros interesses imediatistas.
****
Nesse propsito, o grande desafio a que somos convocados o da
moralidade, superando velhas tendncias corrupo,
desonestidade, que caracterizam o comportamento do brasileiro,
neste particular em nada melhor que outros povos.
Essa moralizao, indispensvel superao de nossos problemas,
no ser alcanada custa de leis humanas, j que a imoralidade
exprime-se justamente na capacidade de burl-las, em prticas que a
sabedoria popular define como o jeitinho brasileiro.
Devemos busc-la a partir da conscincia individual, da compreenso
de que preciso respeitar o prximo, no fazendo contra ele nada de
que no gostaramos fizesse contra ns, o que est implcito na regra
urea de Jesus.
impraticvel ao Estado fiscalizar todas as balanas em que so
pesadas mercadorias comercializadas, evitando que os compradores
sejam lesados por quilos de 900 gramas ou menos. Mas, se cada
comerciante compenetrar-se de que no lhe licito fazer isso, o
problema ser resolvido sem necessidade de onerar-se o errio
pblico com a contratao de fiscais.
****
Em todos os setores de atividade em nosso pas h muita gente
adulterando pesos e medidas na balana de suas aes, no propsito
de tirar vantagem.
Daremos um grande passo para a soluo de nossos problemas, em
favor do Brasil missionrio, quando cada brasileiro dispuser-se a uma
aferio de sua balana existencial, agindo com honestidade e
desprendimento.
****
Algum diria:
De que me vale agir assim, se raros o fazem? Estarei em
desvantagem!

Se Jesus pensasse da mesma forma, no teramos o Evangelho em


que nos ensina, com a irresistvel didtica do exemplo, que para
eliminar o Mal de fundamental importncia que algum comece a
cultivar o Bem.
A Doutrina Esprita tem muito a nos ajudar nesse particular,
oferecendo-nos uma viso clara e objetiva da continuidade da vida no
Plano Espiritual, onde nos sero cobrados os deslizes cometidos na
Terra, desde alguns gramas sonegados balana de nossas aes,
s falcatruas cometidas contra a coletividade.
Aprendemos com o Espiritismo que agir com honestidade e
conscincia de responsabilidade dever elementar, o mnino que
somos chamados a fazer em favor de um futuro feliz, quando a morte
nos convocar para a grande transio.
Trabalhando por esse futuro, estaremos ajudando a realizar o Brasil
missionrio.

UMA NOVA SOCIEDADE


A fome um dos maio res flagelos humanos. Infelicita populaes
imensas, gerando desalento e desespero, violncia e crime.
No Brasil, a conhecemos sobejamente.
Est presente em todo o territrio nacional, mesmo nos grandes
centros urbanos como So Paulo, onde considervel parcela da
populao faz apenas uma refeio diria, com raras variantes, alm
do arroz com feijo.
So homens e mulheres cuja existncia se esvai rapidamente, pele
encardida, semeada de rugas que vicejam prematuramente no corpo
carente de protenas.
So crianas com precria resistncia orgnica, promessas de vida
que frequentemente no se consumam, podadas pela fome. Quando
sobrevivem, fazem-se arremedo de gente, adultos apticos, sem
iniciativa, sem chances, limitados mentalmente, porque no
receberam os nutrientes adequados.
H quem justifique:

Certamente pagam dvidas! So Espritos comprometidos com o


erro e o vcio no passado. Hoje recebem os corretivos impostos pela
Lei Divina.
Surrado argumento.
Simplista, distanciado da realidade.
Faz lembrar os prias, na ndia, miserveis irremis-sveis, exibindo
lamentvel conformismo, porque aprenderam que o seu carma.
Submetem-se, supondo que assim fazem por merecer um futuro
melhor, como se a indigncia fosse passaporte para uma casta
superior.
A condio humana, o fato de estarmos encarnados na Terra,
experimentando as limitaes da mquina fsica, diz-nos que somos
Espritos atrasados, imperfeitos, comprometidos com o erro, em
penoso processo de depurao.
Aqui mourejamos por desgnio divino.
No entanto, no da vontade de Deus que as pessoas morram de
fome, sofram privaes, enfrentem dificuldades quase insuperveis,
para exercitar o sagrado direito vida.
Neste particular, h um problema fundamental, que compromete o
equilbrio da sociedade terrena e impede as pessoas de terem o
mnimo necessrio subsistncia.
Chama-se egosmo.
Impossvel uma sociedade funcionar ajustadamente, se impera a ideia
de que cada um deve cuidar de si mesmo, e que se dane o resto.
****
Ningum pobre simplesmente porque est resgatando dvidas,
porque mau, porque deve passar privaes.
Se assim fosse, deveriamos todos estagiar na pobreza.
A fome existe, porque na selva sombria dos interesses humanos h o
domnio dos mais fortes, de maior iniciativa, que agem sob inspirao
do egosmo.

Por isso, h uma distribuio injusta dos bens de consumo, que ficam
em poder de poucos, em detrimento dos que no tm o mnimo
necessrio a uma existncia compatvel com a dignidade humana.
No h sociedade que funcione assim.
Imaginemos uma casa, onde todos os moradores pretendam impor
seus desejos, desobrigando-se de compromissos, recusando-se
colaborao cada um por si e teremos ali muita confuso.
Impossvel conviver ajustadamente, com equilbrio e bem-estar,
onde as pessoas sempre querem tirar vantagem, cogitando
de mltiplos direitos sem cogitar de mnimos deveres.
****
O governo deveria ser mais duro supem alguns.
Talvez um regime de fora, uma ditadura...
Tivemos um, durante vinte anos, e ficamos pior.
Em tal situao, a mquina administrativa facilmente comprometida
pelo comportamento egostico, gerando desrespeito aos direitos
humanos e, sobretudo, corrupo.
Outrora, exaltava-se a revoluo comunista.
Nivelamento por baixo, igualdade imposta, bens da produo divididos
igualitariamente, supresso da misria...
Tambm no deu certo onde ela se instalou.
O egosmo fez dos pases comunistas uma simples variao dos
regimes autoritrios, sustentados pela fora, sem liberdades
individuais, em que os privilgios se transferiam para os burocratas.
O regime capitalista no faz melhor.
Deu certo nos Estados Unidos, num momento histrico, em que
aquela nao representava as esperanas do Mundo.
No entanto, a esperana transformou-se em opresso, com os
melhores valores americanos minados pelo egosmo, gerando a
volpia do lucro.

Para atender aos interesses desses valores, fomen-tam-se golpes


militares em pases subdesenvolvidos, interfere-se, indebitamente, na
autodeterminao dos povos.
****
A frmula ideal de soluo para os problemas que afligem as
coletividades terrestres, est em nos organizarmos segundo os
padres do Cristo, em bases de fraternidade legtima.
Trata-se de superar o egosmo com o exerccio do amor, que consiste,
como ensina Jesus, em fazer ao semelhante o bem que gostaramos
nos fosse feito.
A iniciativa dessa sociedade ideal no pode ser debitada aos
governos. No pode ser imposta de cima para baixo.
Ningum se torna fraterno por fora de decretos.
Essencialmente, ela fruto da conscientizao.
As pessoas precisam saber que a luta contra o egosmo no mera
opo. Trata-se, na verdade, do nico caminho de redeno para o
Homem e de renovao para a Humanidade.
Quando os povos compreenderem e vivenciarem esta realidade,
teremos governos justos e sociedades fraternas, erradicando para
sempre as misrias humanas.
Um nico exemplo ilustra bem o alcance desse processo.
Se cada famlia de classe mdia ou abastada assumisse o
compromisso de ajudar uma famlia de periferia, assistindo-a em suas
necessidades, oferecendo-lhe, sobretudo, o calor da amizade e o
interesse por sua sorte, teramos uma verdadeira revoluo social.
Contribuiriamos, ainda, para a erradicao da criminalidade que, como
j comentamos, tem seu nascedouro, no raro, nas mais elementares
necessidades de subsistncia, como opo de sobrevivncia.
****
A omisso, inspirada no comodismo, na indiferena e na m vontade,
filhos do egosmo, perpetua a vergonhosa coexistncia entre a misria
e a opulncia, entre os que morrem de tome e os que acumulam

recursos to imensos que passam a ideia de que pretendem viver


mil anos.
Todos desejamos um Mundo melhor, onde estejam erradicados a
violncia e o crime.
Imperioso reconhecer, entretanto, que a melhoria do Mundo comea
em ns mesmos, quando nos dispomos ao empenho por cumprir
nossos deveres como filhos de Deus.
Dentre eles, bem o sabemos, est o indeclinvel dever de servir a
causa do Bem, que exercitamos a partir do momento em que nos
dispomos a ajudar o semelhante.

DEFININDO O BEM
Folclrico vereador falava, veemente:
preciso evitar que se repita aqui o que tem acontecido em
outras cidades!
Um de seus pares aparteou:
Poderia vossa excelncia informar o que ocorreu em outros
municpios?
E o orador, ainda mais inflamado:

Sei l!... Isso no interessa!

Eram apenas vagas conjecturas, que se esfumaram to logo foi


chamado a relat-las de forma objetiva.
*i *i* *i*

Algo semelhante ocorre em relao s palavras.


Usamo-las sem atentar bem ao seu significado, correndo o risco de
dizer impropriedades.
Scrates costumava confundir seus adversrios, convidando-os a
definir as expresses que usavam.
Acusado de corromper a mocidade, desmoralizou Meleto, um de seus
acusadores, demonstrando que nem ele mesmo sabia o que era o

Bem. Consequentemente, no tinha condies para arbitrar o que


seria bom ou mau para os jovens.
****
Certa feita, um expositor destacava, em vibrante palestra, a
necessidade de trabalharmos no campo do Bem.
Algum perguntou:
Afinal, o que o Bem?
Surpreso, o palestrante pigarreou e respondeu re-ticente:

Ah!... Sim... o Bem... Naturalmente, o Bem ser bom...

O malvado insistiu:

Mas o que ser bom?

Ser bom... Ora, ser bom praticar o Bem!

Risvel, sem dvida.


No obstante, pode acontecer com qualquer pessoa.
Voc mesmo, leitor amigo, sem pretender questionar sua sapincia,
saberia definir, de pronto, a mesma questo?
Interrompa por instantes a leitura.
Pense um pouco:
O que o Bem?
****
Confiramos com o Aurlio:
Bem - Qualidade atribuda a aes e a obras humanas que lhes
confere um carter moral.
Talvez seja prudente nova consulta.
No mesmo dicionrio, a definio da palavra moral:

Conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de


modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou
pessoa determinada".
Ento, o Bem, no sentido relativo, seria a vontade do Homem,
expressa nas regras que institui, de carter transitrio e circunscrito.
No sentido absoluto seria a vontade de Deus, contida nas regras de
carter imutvel e universal.
****
Qual seria a vontade de Deus?
Aqui entra Jesus.
Se o aceitamos como um mensageiro divino, deve-i1s admitir que sua
mensagem exprime os desgnios do Criador.
O Bem, portanto, est inserido na mensagem crist, que por sua vez
pode ser sintetizada em poucas palavras, contidas no captulo VII, do
Evangelho de Mateus:
Tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o assim
tambm a eles.

REFLEXO DE NATAL
A sofisticao da vida moderna impe mltiplas necessidades que
aprisionam as criaturas numa roda-viva de interesses e preocupaes.
H duas consequncias inevitveis:
A ausncia de paz, caracterizada por tenses, ansiedades e temores
que espoucam em desajustes fsicos e psquicos variados.
0 embotamento das percepes, particularmente em relao ao tempo
que, aparentemente, passa a fluir em ritmo cada vez mais acelerado,
sem que o indivduo perceba que ele quem est agitado, apressado,
impaciente. o perdulrio que joga fora o tesouro das horas gastandoas no cassino das iluses, no jogo de efmeras sensaes...
Supe-se, erroneamente, que viver em plenitude ter mltiplas
ocupaes, cultivar diversificados interesses, buscar incontveis
prazeres, movimentando-se sempre...

Os que assim procedem verificam, mais cedo ou mais tarde, que


apenas perderam tempo.
****
Intrinsecamente, s tm valor os dias usados de forma conveniente,
com propsitos de edificaes favocendo a aquisio de valores
culturais e espirituais inalienveis, aqueles que as traas no roem
nem os ladres roubam.
Uma boa leitura.
0 estudo metdico.
A meditao construtiva.
Se o aceitamos como um mensageiro divino, deve-os admitir que sua
mensagem exprime os desgnios do Criador.
****
O Bem, portanto, est inserido na mensagem crist, que por sua vez
pode ser sintetizada em poucas palavras, contidas no captulo VII, do
Evangelho de Mateus: Tudo o que quiserdes que os homens vos
faam, fazei-o assim tambm a eles.

REFLEXO DE NATAL
A sofisticao da vida moderna impe mltiplas necessidades que
aprisionam as criaturas numa roda-viva de interesses e preocupaes.
H duas consequncias inevitveis:
A ausncia de paz, caracterizada por tenses, ansiedades e temores
que espoucam em desajustes fsicos e psquicos variados.
O embotamento das percepes, particularmente em relao ao
tempo que, aparentemente, passa a fluir em ritmo cada vez mais
acelerado, sem que o indivduo perceba que ele quem est agitado,
apressado, impaciente. o perdulrio que joga fora o tesouro das
horas, gastando-as no cassino das iluses, no jogo de efmeras
sensaes...

Supe-se, erroneamente, que viver em plenitude ter mltiplas


ocupaes, cultivar diversificados interesses, buscar incontveis
prazeres, movimentando-se sempre...
Os que assim procedem verificam, mais cedo ou mais tarde, que
apenas perderam tempo.
****
Intrinsecamente, s tm valor os dias usados de forma conveniente,
com propsitos de edificao, favorecendo a aquisio de valores
culturais e espirituais inalienveis, aqueles que as traas no roem
nem os ladres roubam.
Uma boa leitura.
O estudo metdico.
A meditao construtiva.
A orao contrita.
A conteno de um vcio.
O socorro ao necessitado.
O servio em favor da comunidade.
Tudo isso negligenciado pelo homem comum, de sensibilidade
atrofiada e raciocnio entorpecido pela indiferena.
No entanto, so iniciativas dessa natureza, to simples quando
eficientes, que favorecem nossa realizao como Espritos eternos.
****
Afim de que nos disponham os a semelhante esforo, h um passo
inicial indispensvel: a reflexo.
Poderamos defini-la como aquele empenho
pensar, tentando entender o que a vida espera de ns.

de parar

No se trata to-somente de definir uma meta a ser atingida no


decurso da existncia.

Sobretudo, trata-se de fazer o que certo, justo, verdadeiro, no


momento que passa, nas contingncias de cada hora, nas solicitaes
de cada dia, considerando que as grandes jornadas so feitas de
incontveis passos, que precisam ser bem orientados, a fim de que
o viajor no se desvie de seu destino.
****
Dezembro propcio para se iniciar esse esforo, recordando que
Jesus veio Terra para nos ensinar a valorizar as horas.
E, sem perder tempo, iniciou sua gloriosa tarefa com a lio da
manjedoura, a demonstrar que todas as iniciativas em favor de nossa
renovao pedem o exerccio da humildade, para que sejam
autnticas e produtivas.
reconhecendo a prpria pequenez que nos libertamos das cadeias
do orgulho e do egosmo, eliminando impulsos inferiores de
agressividade e prepotncia, cupidez e vaidade, ambio e avareza,
dispondo-nos ao esforo do Bem, que se exprime na vontade de
servir.
Assim, superaremos o embotamento das percepes, habilitando-nos
tranquilidade interior, conforme prometeram os anjos, no Natal
sublime:
Glria a Deus nas Alturas, Paz na Terra aos Homens de Boa Vontade.