LAS MUJERES EN LA REFORMA PROTESTANTE DEL SIGLO XVI 1

Por. Amparo Lern Cruz, Mxico*

A mis hermanas
Pas un largo tiempo en la oscuridad de la hipocresa.
Solamente Dios pudo hacerme ver mi condicin y
conducirme a la luz verdadera.
MARIE DENTIRE
Si Dios dio gracia a algunas buenas mujeres, revelndoles algo santo y bueno a travs de
su Sagrada Escritura, Tienen ellas que, por causa de los difamadores de la verdad,
atreverse a no escribirlo, no hablarlo o no declararlo a los dems? Ah! Puede ser
demasiado impdico cubrir el talento que Dios nos ha concedido, nosotras que debemos
tener la gracia de perseverar hasta el fin. Amn!
Marie Dentire.2[1]
I. Antecedentes histricos
Es necesario mantener la memoria histrica en nuestro pueblo y esa memoria debe ser lo
ms completa posible Qu ha pasado con la memoria de las mujeres en el movimiento de
la Reforma protestante del siglo XVI? Participaron las mujeres en el movimiento de la
Reforma? Existen remembranzas escritas acerca de ellas? Por qu no han llegado hasta
nostras el da de hoy? Qu fue lo que pas? Durante toda la historia de la humanidad, la
participacin de las mujeres ha sido invisible y olvidada y en los mejores casos interpretada
por varones. Las mujeres protestantes tenemos historia, hubo mujeres que contribuyeron a
la Reforma Protestante, el objetivo de este trabajo es recuperar parte de sta.
A lo largo de la historia, la condicin de las mujeres ha sido de sumisin y opresin. El
siglo XVI no fue la excepcin, contina la historia de sumisin a valores y normas
masculinas. Sin embargo, hubo varios brotes que pudieron provocar cambios en esta
situacin. Estos fueron pocos, pero significativos para la poca: concientizacin con
respecto a la idea que tenan de s mismas, la revalorizacin de la mujer casada, mayor
libertad para las mujeres cultas, como el caso de grandes escritoras, reformadoras religiosas
y reinas.
No fue as desde el principio, se haba olvidado que en el primer cristianismo no exista ni
varn ni mujer, ambos eran iguales en Cristo. Las mujeres cristianas de los primeros siglos
realizaban ministerios al igual que cualquier hombre (2), predicaban, impartan los
sacramentos del Bautismo y Santa Cena, enseaban, etctera. Eran llamadas con el nombre
1 Amparo Lern Cruz. (2013). Las Mujeres en la Reforma Protestante del S. XVI. 04/03/2016,
de Caminos. Revista cubana de pensamiento socioteolgico Sitio web:
http://revista.ecaminos.org/article/las-mujeres-en-la-reforma-protestante-del-siglo-xv/

especfico de su ministerio: apstolas, diaconisas, maestras, evangelistas. Pero este lugar

que Jess dio a las mujeres poco a poco se fue olvidando y mientras la iglesia se construa
jerrquicamente masculina, la situacin de la mujer regreso a ser de sumisin.
En el siglo XVI el protagonismo de la mujer aunque fue escaso, tambin fue significativo,
existieron mujeres que se impusieron por encima de las costumbres de su tiempo y
desempearon un papel muy importante en la escena poltica o religiosa de su tiempo. A
favor de la Reforma se proclaman jvenes y adultas mayores, burguesas y campesinas.
No slo fueron hombres quienes llevaron a cabo la Reforma Protestante. Se tiende siempre
a mencionar a los hombres en la elaboracin de la Historia, por mucho tiempo se neg que
Jesucristo hubiera llamado a mujeres y se deca l solo tuvo 12 apstoles, ninguna apstola.
As tambin hemos escuchado por aos los nombres de Jan Hus, Lutero, Melanchton,
Calvino, Farel, Zwinglio, etctera, como padres de la Reforma protestante dejando de lado
a las madres de la misma, olvidando, negando y silenciando sus nombres y su obra.
II. Mujeres en la Reforma protestante
Un considerable nmero de mujeres estuvieron implicadas en la Reforma Protestante, en
diferentes mbitos, a diferentes niveles y en varios pases como Alemania, Italia, Francia,
Inglaterra y Espaa. Algunas fueron las que tenan cierta actividad poltica, reinas como
Margarita de Navarra, Juana de Albret, etctera. Quienes patrocinaron, influyeron en su
corte y hombres cercanos a ellas, promulgaron leyes o escribieron para promover la
Reforma. As tambin, no slo las de familias nobles participaron en este movimiento de
cambio eclesistico, mujeres del pueblo lucharon a favor de su fe.
Normalmente cuando consultamos la biografa de una mujer de esta poca encontramos que
se le relaciona invariablemente con los hombres con los cules estableci un parentesco
directo, como si fueran la posesin de, girando su vida entorno al hombre que fue su padre,
al que se cas con ellas o al que procrearon, entonces se dice: hija de, esposa de,
madre de. He omitido estos datos a fin de resaltar el valor de estas mujeres y su
importancia por ellas mismas, por sus logros, como sujetos de la historia y no como objetos
de posesin relacionadas con, o dependientes de, salvo en algunos casos en los que el
esposo fue determinante en la vida de ellas. Me he permitido nombrar a continuacin las
ms representativas, aunque existieron muchas ms.
Marie Dentire (Blgica, 1495-1561). Hace ya casi siete aos, el 3 de noviembre de 2002
se aadieron ms nombres al Monumento Internacional de la Reforma en Ginebra, entre
ellos el de Marie Dentire, quien habiendo sido monja agustina, abandon el monacato y se
adhiri a la Reforma gracias a una predicacin de Martn Lutero. Para lograr salir y escapar
del convento de Tournai tom 500 ducados del tesoro de la abada. Fue perseguida como
muchos otros protestantes y se refugi en la ciudad de Estrasburgo.
Marie crea importante reformar las doctrinas religiosas de su poca, pero tambin fue una
gran feminista al proponer que se ampliara el papel de las mujeres en la religin. Ella deca
que hombres y mujeres estamos igualmente calificados para interpretar las Sagradas
Escrituras y los aspectos de la fe. Para cualquiera de sus debates teolgicos o predicaciones
usaba directamente el texto bblico, siempre interpretando pasajes donde las protagonistas
eran mujeres, defendiendo el ministerio femenino y volviendo sus argumentos en contra de
sus detractores normalmente reformadores en contra del ministerio de la mujer:

Qu predicadores han hecho ms que la mujer Samaritana que no se avergonz de predicar

a Jess y su palabra, confesndole abiertamente a todo el mundo, tan pronto como oy de
Jess que uno debe adorar a Dios en Espritu y en verdad? O Hay otra como Mara
Magdalena, de quin Jess sac 7 demonios, capaz de presumir de haber tenido la primera
revelacin del gran misterio de la resurreccin de Jess? Y Por qu no la otra mujer, a
quin, en lugar de a hombre su resurreccin fue anunciada por su ngel, recibiendo el
mandamiento de hablar, predicar y declararla a los dems? (3)

Marie Dentire fue una teloga reformadora. Desempe un papel activo en la religin y
poltica de Ginebra, participo activamente en el cierre de conventos y era predicadora a la
par de Calvino y Farel. Redact una serie de escritos muy revolucionarios para su tiempo,
los cules son considerados hoy da como una defensa de la perspectiva femenina.
Fue considerada por Calvino y algunos otros reformadores como una mujer que ejerca
mala influencia sobre su marido con una personalidad radical. Aun hoy son habituales este
tipo de concepciones respecto a las mujeres que desean acceder al ministerio femenino.(4)
Marie no slo sufri persecucin e incomprensin por parte de la Iglesia Catlica, tambin
de parte de la iglesia protestante. Muchos de sus escritos y cartas fueron prohibidos, y
destruidos como La Epistre, carta suya escrita a Margarita de Navarra hermana del Rey de
Francia donde alentaba fuertemente a la expulsin del clero catlico en Francia y criticaba
la estupidez de los protestantes por obligar a Calvino y Farel a abandonar Ginebra. Aun
dentro del crculo femenino, Dentire no goz de popularidad.(5) En la Epistre tresutile
tambin se refiere al escaso papel que las mujeres desempearon para realizar la Reforma,
dice: Tenemos dos evangelios: uno para hombres y otro para mujeres? Tampoco los
calumniadores y enemigos de la verdad tienen el derecho de acusarnos de excesiva
arrogancia, ni puede un verdadero creyente decir que las mujeres estn traspasando sus
derechos cuando hablamos a otra acerca de la sagrada escritura. (6)
El pensamiento feminista de Dentire puede notarse en una de las cartas dirigidas a
Margarita de Navarra, exponiendo sus argumentos sobre el ministerio femenino: no
debemos no ms que los hombres, cubrir y enterrar con tierra lo que Dios nos ha dado y
revelado a nosotras las mujeres.(7) Marie no comparta la idea de su poca y de los
reformadores como Calvino, de ser una buena esposa sumisa y abnegada, buena ama de
casa, receptora y pasiva de la doctrina, mencionaba: Pareciera que la alianza que
colocamos en nuestra mano el da del matrimonio fuera como el anillo de Giges, que tena
la propiedad de hacerla invisible; pero en nuestro caso no para protegernos de nuestros
enemigos sino para arrebatarnos el derecho al tiempo y al espacio, para impedirnos el
acceso al gora.(8)
Lleg a ser una participante activa de la Reforma Protestante, predicaba en oposicin al
celibato y a favor del papel activo de las mujeres en la nueva iglesia. Ella fue un agente
dinmico en la reforma. Su esposo Froment(9) tampoco estaba de acuerdo con ver a la
mujer desde esta perspectiva, fue l quien le ayud a publicar su obra la Epistre con el
impresor ginebrino Jean Girard(10). Marie esperaba el mismo apoyo de parte de Calvino
del cual no lo recibi jams, sino todo lo contrario.

Una de las controversias entre Marie Dentire y Calvino fue acerca de su dura crtica contra
las vestiduras grandes y pomposas de los ministros, pues vea sus ropajes como exagerados
y prefera algo menos ostentoso(11). Calvino fue muy duro y despectivo ante los reclamos
de Marie Dentire y sus esfuerzos para que la voz de las mujeres fuera escuchada. Los
propios reformadores en Ginebra prohibieron la publicacin de todo texto escrito por una
mujer durante el siglo XVI, as la reformadora ms importante de su poca tuvo que
refugiarse en los pseudnimos para que sus escritos llegaran hasta nosotros.
Muchos de sus escritos se le atribuyeron a su esposo quien gozaba de fama de buen
predicador, algunos editores se han dado cuenta de la gran diferencia que exista entre los
textos de Marie y los de su esposo. Tanto uno es vivo y lleno de astucias retricas- se
refiere a Marie- como el segundo es pesado las frases de Marie son sueltas y bien
construidas, a menudo entre cortada y lacnica. Ella aprieta el paso y Fromet se
arrastra(12). Con habilidad manejaba sus argumentos teolgicos, su orientacin teolgica
estaba ms influida por Farel y Zwinglio que por Lutero. Considerada por muchos una de
las primeras telogas laicas feministas, defendi con gran conviccin las ideas de la
Reforma y el papel de las mujeres en la Iglesia.
El incorporar el nombre de Marie Dentire al muro de la Reforma Protestante en Ginebra y
retomar la historia para mostrar al mundo a esta teloga y a otras ms es un paso muy
importante en el reconocimiento y la valoracin de las mujeres en la Reforma Protestante.
Argula von Grumbach (1492-1553). Fue la primera mujer que se atrevi a hacer una
defensa de Lutero, ante el desconcierto de los inquisidores. En 1523 escribi al cuerpo
acadmico de la Universidad de Ingoldsadt para defender a Alsacius Seehofer, joven de 18
aos arrestado por ser luterano. Se atreva a desafiar a sus autoridades eclesisticas y civiles
como el Duque de Bavaria al cual le mand decir en una carta que ella no era ni dbil ni
estpida. Incitaba a la gente a leer libros en contra de la religin catlica. De ella deca
Lutero: Me regocijo de ver como una hija del pecado de Adn se ha convertido en una
buena hija de Dios. Escribi varios libros entre ellos una stira dirigida a un telogo
catlico llamado Schatzgeyer. Fue todo un smbolo de confusin, perplejidad e inquietud
femenina(13). De ella escribe Joana Ortega:
Argula afirmaba que los inquisidores haban sustituido a Cristo por Aristteles, adems de
manifestar su desacuerdo con San Pablo por imponer sobre las mujeres el silencio en la
iglesia. Esta mujer se convirti en un smbolo de la confusin, perplejidad e inquietud
femenina que se suscit en toda Europa a travs de los textos de Lutero. Los procesos
femeninos de la Inquisicin revelan que esta inquietud ya era importante, debido a las
lecturas de Erasmo y de Savonarola(14).

Catarina Von Bora. Naci el 29 de enero de 1499, fue consagrada monja del convento
Cisterciense de Marienthron donde realiz votos de pobreza, obediencia y castidad. En
1523, cuando tena 24 aos se fuga del convento junto con otras monjas en barriles de
basura. Ella misma fue la que sugiri casarse con Martn Lutero. Administr los recursos y
el dinero del monasterio de los agustinos que les cedi el prncipe Juan. No fue una teloga
como Marie Dentire, la importancia de su persona radica en formar parte de la primera
generacin de mujeres casadas con pastores protestantes y junto con ellos lucharon por la

fe(15). Dio abrigo a monjes y monjas que haban abjurado de su fe y no tuvo miedo de los
riesgos que esto y ser esposa de Lutero significaba.
rsula Mnstenberg. Naci entre 1491-1495 y muri en 1534. Era una monja en el
Convento de la orden de Mara Magdalena de la penitencia en Freiberg Sajonia. Encabez
el movimiento para infiltrar la doctrina luterana en su convento para tal efecto meta libros
de Lutero de contrabando. Huy del convento en 1529. Rechaz la vida de
enclaustramiento de las monjas gracias al texto Id por todo el mundo y predicad el
evangelio.(16)
Elisabeth Cruciger (1500-1535). Su boda fue la primera de acuerdo con los principios
protestantes. Particip en discusiones teolgicas con Lutero y Melanchton quien la
consideraba una mujer inteligente. Escribi un himno, El hijo nico del cielo, lo cual
caus controversia pues las mujeres no escriban himnos en ese tiempo y normalmente se le
atribuye por error a Andrew Knoepken.(17)
Elisabeth Von Brandenburg (1485-1555). En 1517 recibi por primera vez la eucarista
de manos de un ministro luterano lo cual enfad grandemente a su marido Joachim I quien
la quera encarcelar a cadena perpetua. Elisabeth huy defendiendo la postura de que una
mujer debe decidir por s misma su propia religin. Sufri pobreza y soledad. Influy en la
Reforma protestante de Dinamarca.(18)
Elisabeth de Brunswick (1510-1558). Se convirti al protestantismo despus de escuchar
un sermn del pastor luterano Antonio Covinus. A la muerte de su esposo fue nombrada
regente y promulgo como religin oficial de su ducado el luteranismo defendindolo en la
dieta de Augsburgo.(19)
Catherine Zell (1497-1562). Fue de las pocas mujeres que en la Reforma Protestante
desarrollaron un papel fuera de lo comn. Predicaba junto a su esposo. Escondi a
refugiados y escribi algunos ensayos e himnos(20). Despus de la muerte de sus dos hijos
se dedic a predicar y apoyar la fe anabaptista. Escriba de s misma: Siempre, desde que
tena diez aos de edad, he sido estudiosa y una especie de madre de la iglesia, muy dada a
asistir a los sermones. He gustado y frecuentado la compaa de hombres de saber, y he
conversado mucho con ellos del Reino de Dios.
Margarita de Navarra (1555-1572). Interlocutora directa de Calvino. Tradujo al francs la
Meditacin sobre el Padre Nuestro de Lutero. Autora de varios poemas, entre ellos
Prisiones. Su hija Juana de Albert haba visto a su padre golpearla por rezar oraciones
protestantes(21). Durante el reinado de Margarita de Navarra, Francia se convirti en
refugio y vivero de la Reforma. Escribi y public poemas, tena un carcter abierto, mucha
cultura e hizo de su corte un centro del humanismo.
Tuvo fuertes desavenencias con Calvino debido a que alberg a Poque y Quentin, a quienes
Calvino llamaba Libertinos Espirituales. Ellos crean que el ser humano podra ser
divinizado y ella lo crea tambin. Crean que un ser humano deificado no puede pecar,
porque Dios no puede pecar. Tal era la indignacin de Calvino que se dirigi a Margarita

con estas palabras: Como un perro debe ladrar para defender a su maestro, de igual forma
debera denunciar a estos seductores del honor de Dios.(22)
Juana de Albret (1528-1572). Hija y sucesora al trono de Margarita de Navarra, sigui en
los pasos de su madre y bajo sus auspicios se llev a cabo la traduccin del Nuevo
Testamento a la Lingu Navarrorum, rompi totalmente con el catolicismo(23). Al igual
que su madre escriba uno de sus poemas, Jess es mi esperanza. Fue excomulgada por el
papa. Declar su reino oficialmente protestante aun cuando permiti que continuara el
catolicismo. Para ella, la Reforma era oportuna y necesaria, tanto que pensaba que sera una
cobarda y deslealtad a Dios dejar que el pueblo permaneciera en un estado de suspenso e
indecisin.(24)
El matrimonio de Juana de Albret, con Antonio de Borbn reuni varios territorios bajo su
control. Dada la identificacin de Juana de Albret y Antonio de Borbn con la Reforma,
esos territorios se convirtieron en zonas de refugio para numerosos protestantes.
Renata de Ferrara (1510-1575). Conserv su fe protestante despus de casarse con un
duque catlico y trasladarse a su corte en el norte de Italia. Tuvo problemas religiosos ya
que alberg a Calvino durante un mes, protegi a los herejes protestantes y se neg a asistir
a misa. Fue confinada a su palacio por su esposo por presiones de la inquisicin(25).
Debido a los devastadores efectos de la inquisicin la reforma protestante en Espaa no
tuvo un gran auge.
Muchos hombres y mujeres sufrieron persecucin y hasta la muerte, como fue el caso de
Mara de Cazalla, quien haba logrado acceso a los libros de Erasmo y Lutero. Despus de
estas lecturas cuestion la validez de los sacramentos catlicos. Fue inspiracin espiritual
de amas de casa y profesores de la Universidad de Alcal a quienes ofreca consejera
pastoral y estudios bblicos. Fue detenida por la Inquisicin y torturada en 1534(26).
Muchas mujeres ms en Espaa y toda Europa fueron encarceladas, torturadas y quemadas
en la hoguera por luchar a favor de la Reforma protestante.
No fueron muchas reformadoras, pero cada una desde su lugar pudo de una manera u otra
influir para que se diese el movimiento de la Reforma. Es justo y necesario reconocer y
nombrar no solo a los hombres que hicieron posible la Reforma Protestante, este
movimiento no solo tiene padres, tambin tiene madres. La historia de la Reforma
Protestante tambin tiene rostro y nombre de mujer.
Estos son algunos de los nombres de mujeres que se comprometieron y lucharon a favor de
los cambios urgentes que necesitaba la iglesia en el siglo XVI. La Reforma protestante no
ayud en la prctica a reivindicar el papel de sumisin que tena la mujer, limitndola al
marco domstico sin poder acceder al marco eclesistico en el reconocimiento de sus
ministerios o la ordenacin a los mismos. Pero sent las bases de doctrinas tales como el
sacerdocio universal de los creyentes y la soberana de Dios. Mismas que dejan de lado la
tradicin patriarcal opositora del reconocimiento y ordenacin de la mujer.
Continuar maana la segunda parte:
Sobre la autora:

Amparo Lern Cruz. Originaria de Oaxaca, Oax. Licenciada en Administracin de

Empresas por el Instituto Tecnolgico de Oaxaca, Maestria en Divinidades por el
STPM, Licenciada Predicadora (Presbiterio de la Ciudad de Mxico). Miembro del
Presbiterio Juan Calvino.

----------------------------------------------Referencia bibliogrficas
1[1] Alfredo Abad. (II parte) Op. Cit.
1[2] Vase: Kevin Madigan y Carolyn Osiek, Mujeres ordenadas en la iglesia primitiva, una historia documentada. Espaa,
Verbo Divino, 2006.
[3] Alfredo Abad Heras, Mara Dentire. Una mujer se suma al muro de los reformadores de
Ginebra, Suiza (II), en Cristianismo Protestante, nm. 30, octubre-diciembre de 2003, www.ieees.org/cristianismoprotestante/cp29.pdf.
[4] A. Abad Heras, Maria Dentire. Una mujer se suma al muro de los Reformadores de Ginebra,
Suiza (I), en Cristianismo Protestante, nm. 29, julio-septiembre de 2003, www.ieees.org/cristianismoprotestante/cp29.pdf.
[5] Irena Backus, Mujeres alrededor de Calvino: Idelette de Bure y Marie Dentire, en L.
Cervantes-Ortiz, ed., Juan Calvino: su vida y obra a 500 aos de su nacimiento. Terrassa (Espaa),
CLIE, 2009, p. 131.
[6] Idem.
[7] A. Abad Heras, op. cit.
[8] A. Abad Heras, op. cit.
[9] Estuvo casada en dos ocasiones, Su primer esposo, Simon Robert, joven ministro, y el segundo,
Antoine Froment, predicador y discpulo de Farel, Marie tuvo una gran cercana con los
reformadores de su poca.
[10] Irena Backus, op. cit. p. 151.
[11] Ibid. p. 152
[12] A. Abad Heras, op. cit.
[13] Joana Ortega. Reforma protestante: y las mujeres?, en
www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_contient&task.
[14] Idem.
[15] Alejandro Zorzin, en www.mujerdevanguardia.blogspot.com
[16] Carme Cap i Fuster, Las aportaciones de la reforma protestante a la vida religiosa y social de
las mujeres europeas del SXVI, en Cristianismo Protestante, nm. 42. octubre-diciembre de 2006.
En www.iee-es.org/cristianismoprotestante/cp42.pdf
[17] Idem.
[18] Idem.
[19] Idem.
[20] Idem.
[21] Idem.
[22] Roland H. Bainton, Women of the Reformation in France and England. Boston, Beacon, 1975,
p. 32.
[23] Carme Capo, op. cit.
[24] R.H. Bainton, op. cit., p. 46.
[25] Carme Capo. Op. Cit.
[26] Idem.