Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Filosofia da Religio Paulo Borges

Uma nova Trindade: o Indivduo, a Mquina e o Deus Esprito Santo

Ricardo Andr - 53207

Introduo
Agostinho da Silva transmite-nos a sua sabedoria com a empresa de nos servir,
sem que com isso parea querer conquistar seguidores. um mestre e esse
reconhecimento, de quem aprende com as suas palavras, que possibilita o seu
ensinamento, procurando a harmonia entre retrica e livre pensamento,
potenciando assim o florescer da mente e o apaziguamento da alma atravs da
profunda reflexo pessoal. Agostinho traz-nos mais do que a encomenda,
fora-nos ao confronto connosco, mas pelo espanto, pela surpresa, que temos
ns de atingir no ele, nem ningum, quem nos deve apontar as fraquezas
e virtudes para que as empreguemos na tarefa de mudar o mundo, comeando
cada um por si prprio, que , quer queira quer no, parte deste mesmo
mundo. Agostinho da Silva pede-nos, acima de tudo, que pensemos; assim o
trabalho que apresento compe-se do meu pensamento e das reflexes que
conjuro ao ler os seus textos.

No Princpio
O universo a exploso de Deus que se assiste a si mesmo mltiplo, como
todo e permite. Estrutura-se a existncia do fsico, do real, na completude
que isto tem naquilo, que material tem no imaterial, que Deus tem no noDeus. Como uma cornucpia imensurvel e irreproduzvel, as coisas
multiplicam-se a si mesmas num vaivm de reprodues hbridas que coloram
o mundo, ou melhor, que lhe inventa as cores. Por necessidade de nos
explorarmos fomos criando, ns humanos, vrias formas de viver. Idealmente
todas as formas de viver, ou compreender a vida, deveriam aproximar-se de
Deus, ou procura-lo de alguma forma; houve quem o afirmasse ultraexistente,
fsico e controlador e quem dele tentasse no fazer caso. A descrena absoluta
que exalta a fsica e procura decifrar um determinismo lgico parece-me uma
pura cobardia, pois tentar descrever o inefvel sem o ter como a experincia
impossvel porquanto dela tivermos conscincia e reduzi-lo a uma
experincia analisvel rumar com a vida e o conhecimento para trs.
desistir do mundo e querer sufoca-lo com proposies. Este o meu partido e,
naturalmente, terei o dos outros; aqui a multiplicidade. Nisto de andarmos todos

no mesmo mundo, com tantas ideias, preciso que as compreendamos, que

as elogiemos e ofendamos, mas, essencialmente, que pensemos nelas.

Criao
Deus no existe ainda, nem sei quando
Sequer o esboo, a cor se afirmar
No desenho confuso da passagem
De geraes inmeras nesta esfera.

Nenhum gesto se perde, nenhum trao,

Que o sentido da vida este s:
Fazer da Terra um Deus que nos merea,
E dar ao Universo o Deus que espera

Jos Saramago, Poemas Possveis

O escritor pensou isto, e escreveu-o. To bem eu penso que Deus deve fazerse. Mas h estruturas e tradies e muita gente espera da era ecumnica. O
universalismo cristo pode apoiar a humanidade a unir-se pela crena no Deus
Esprito Santo que ao todo precede, porque tambm nada, porque tem todos
os princpios e todos fins, que todas as crenas e todas as ideias, o Deus que
no exclui porque no tem de incluir nada, porque no tem de ser nada, que
todo, tudo e nonada; todos os paralelos cruzados, e so infinitas as cruzes em
que crava quem no teme sofrer. Mas di e no d jeito nenhum a quem tem
de trabalhar no dia seguinte; aqui o erro. Quem se permitir a crucificar por
terceiros ilude-se pensando que algum alm de si mesmo o pode salvar. S
bem crucificado o indivduo que se crava sozinho, voluntariamente e com o seu
prprio pensamento. O fim talvez no ser prprio, talvez seja comum, ou
comunitrio, pelo irmo homem.

O Esprito Santo vai ao Supermercado

Tendo a automao como ferramenta ecumnica que nos facilita a
aproximao uns aos outros, convergindo as histerias da Cincia e da
Filosofia para o Reino, achando inevitvel a cumulatividade dos actos, no
encontro melhor abrigo e representao para este ideal do que o
supermercado, sendo que agora at lhe exigimos o wi-fi, como lhe exigiria
Agostinho, caso do supermercado fizesse uso, como o faz o Esprito Santo.
Sabemos todos ou pelo menos os que conhecem estes stios que no
supermercado (ou hper, se quisermos ser mais especficos perante o que
funciona actualmente) tm os humanos quem lhes venda quase tudo o que
necessitam para o quotidiano; o que os alimente, que os vista, que os acesse
s comunicaes modernas, que lhes d pensamento j pensado e registado,
etc. Em suma rude: tem-se no supermercado tudo o que se pode vender e
publicitar em grandes montras de vidro, s claras. O produto suspeito, que
requer justificao, no tem aqui lugar. Aqui esto os pensamentos de quem
cria e de quem consome; e no os queiramos separar, so o mesmo. Agora,
naturalmente, no vamos esperar que o Esprito Santo v comprar uns brincos
novos, ou algo com que aparar o bico. Mas, na presena do Esprito em todos
ns, no est ele a comprar, connosco, brincos novos todos os dias? Ou
usados, que tambm os h. Digo que na multiplicidade encontrada no
supermercado, ou pelo menos na sua aparncia, revemos como as diferenas
so ignoradas quando so as mesmas as necessidades. Ecumenismo o
confluxo de todos os crentes para a sua ltima necessidade, abandonando os
mtodos que os separam. Agora, no supermercado, todos juntos, no estamos
na condio ideal para ensaiar o que ser o comrcio sem propriedade
privada? Ningum se conhece e ainda assim usa-se o mesmo espao e
procuram-se os mesmos produtos, com as inevitveis diferenas que
estruturam a multiplicidade una. Podemos aqui ensaiar a verdadeira nopropriedade, a essncia do no ter partido perante todos os partidos, no
escolher nenhum porque os escolhemos a todos e funcionaro os que melhor
se servem uns aos outros. O total livre arbtrio que sustenta o Deus Esprito
Santo em ns, que nos complementa todas as futilidades e alberga consigo o
que aparenta no ter stio de si mesmo, que vira para dentro o que se diz

aparncia e revela a grandeza de tudo o que parece insignificante expondo

brutalmente a co-dependncia do todo que existe to bem quanto sopra a
poeira dourada que mascara de maravilhoso o que no nos faz falta
aparentemente, porque tudo faz falta. Deus transforma-nos a todos na mesma
coisa, obrigando-nos a aceitar a verdadeira igualdade pela via da irreversvel e
intrnseca diferena de cada um, cada qual, perante todo resto; visto o resto
todo junto ou indivduo a indivduo separadamente. Todos filhos de Deus, no
supermercado, a servirem e a serem servidos, pelo irmo homem, esquecendo
as identidades hierrquicas e conglomerando-nos no bem que procuramos,
sendo todos, nada mais, o Esprito Santo s compras.

Ser Deus, uma possvel concluso

Ser Deus; a coragem do indivduo para separar-se de todas as separaes,
conseguir subliminar tudo o que lhe individuao sem que deixe de partilhar
com seus irmos a divindade do Deus-potncia que, sendo Uno e o mesmo,
revela-se na mente de cada um; Deus nunca aparece no pode nunca faz-lo
pois ter essa capacidade significaria no ser Deus, transformar-se-ia o nico
verdadeiro Uno num indivduo, e quem adivinha a consequncia disso? Deus
revelado, existido, sendo uma coisa, implodiria o mundo no seu oposto; para
que Deus exista necessrio que todo que existe deixe de existir. Para sermos
Deus necessrio que deixemos de existir desta forma.

A Nova Trindade
Porqu ser Deus e no ser eu prprio? Porqu ser eu prprio se posso ser
Deus? Se me permitido ser-me igual ao Todo e ainda assim definido pela
circunstncia finita da minha prpria existncia, se posso ser o Rei
desencoberto e achar lugar para ajudar a levantar a manta que abafa o mundo,
junto com todos, porque so precisos todos, como posso escolher no o ser?
Sendo Rei, que posso pedir ao mundo? Primeiro que todos sejam Rei para que
no exista nenhum sobre outro, que a soberania de cada ser humano seja
absolutamente inabalvel. Que ao olharmos volta, para cada um de ns, para

dentro, vejamos o tal vazio onde inventamos o espao e que seja o espao a
inspirao, somente, que dele queiramos as qualidades de no estar, no ser,
nem ser visto. Segundo, encomendarei as mquinas, filhas dos humanos.
Venham todas as mquinas e que elas trabalham, que produzam tanto quanto
o necessrio para nos alimentar e que as deixemos encarregues dos servios.
Mquinas no so corrompveis nem tero nunca paixes pelo mal. A Mquina
tratar de todos os seres com a mesma justia, no far julgamentos e cumprirse- somente enquanto Mquina. Ser a economia da automao a funcionar
em plenitude. Terceiro, no pedirei nada, aguardarei que o Reino se faa, que o
Esprito Santo se conclua em ns. Formada estar uma nova Trindade. Mas,
para isto tudo acontecer necessria a crena, alguma crena, uma qualquer.
Crer e querer que se faa o Reino, no ignorar Deus e ir ao seu encontro. Que
o poema seguinte deixe de se aplicar ao nosso mundo, e assim concluo, que
Deus deixe de ser mulher-a-dias, precria, mal tratada e mal paga.

Deus a Nossa Mulher-a-Dias

Deus a nossa
mulher-a-dias
que nos d prendas
que deitamos fora
como a vida
porque achamos
que no presta
Deus a nossa
mulher-a-dias
que nos d prendas
que deitamos fora
como a f
porque achamos
que pirosa
Adlia Lopes, Florbela Espanca Espanca

Bibliografia:
Agostinho da Silva, Textos e Ensaios Filosficos II;
Paulo Borges, Tempos de Ser Deus: A espiritualidade Ecumnica de Agostinho
da Silva.