Montfort

Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

Um fast food envenenado para a alma - Parte 2: A televiso

e o homem - corpo e alma
A televiso briga com a inteligncia, amolece a vontade e enxerta paixes na sensibilidade. E
tambm o corpo sente os efeitos do uso constante da televiso. Leia tambm a primeira parte
deste estudo.

2.1 - TELEVISO, O CORPO E A SADE

2.1.1 - TELEVISO E O CORPO

interessante observar que a televiso fala ao corpo. O corpo de alguma forma sente os
efeitos do uso constante da televiso.
De acordo com Barbosa (2007, p. 4-5):
" a lgica de fluxo que faz tambm com que todos os sentidos humanos sejam como que
aprisionados pela televiso. Como mostrou Derrick de Kerckhov (1997) - a partir de um
experimento realizado diante de emisses, no qual procurava exprimir o que gostava ou no
em imagens sucessivas que mudavam a cada 15 segundos, experincia gravada e que indicou
que todas as alteraes foram percebidas no corpo do pesquisador submetido ao experimento
-, a televiso fala, em primeiro lugar, ao corpo e no mente. Na sua avaliao, a tela do
vdeo impacta diretamente o sistema nervoso e as emoes dos telespectadores. Portanto,
para Kerckhov o regime de processamento da informao da televiso se realiza na tela."
Sodr (2001, p.19) sustenta que: A televiso no se dirige mente das pessoas. Ela se dirige
ao corpo do indivduo.
O que importa esse espraiamento sensorial esttico da mdia, espraiando a vida da gente,
fazendo que a gente habite, more dentro dessa prtese chamada mdium (Sodr 2001, p.21)
Mander, no seu terceiro argumento contra a televiso (1978, p.155):
"A tecnologia televisiva desencadeia respostas neurofisiolgicas nos seus espectadores. Pode
criar doenas e decerto gera confuso e submisso a um mundo externo de imagens. Em
termos globais, os efeitos observados traduzem o condicionamento necessrio ao controle
autocrtico" (traduo nossa).

1 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

Setzer (2009, p. 3) com muita propriedade, descreve a interao do telespectador com o

aparelho televisor, por isso reproduziremos seu texto:
"Uma observao fenomenolgica do telespectador revela o seguinte. Ele est fisicamente
esttico (a menos de casos muito excepcionais, como programas de ginstica). O ambiente
mantido em penumbra, isto , com pouca luz. Dos seus rgos de sentidos, apenas a viso e a
audio esto sendo incentivados, e de maneira extremamente parcial: a tela encontra-se
parada, portanto a distncia sempre a mesma, no exigindo acomodao de profundidade
(variao do cristalino e convergncia dos eixos dos olhos). A luminosidade varia muito pouco,
de modo que a pupila tambm quase no muda de abertura.

Normalmente, os olhos no param de se mover, tateando o objeto sendo observado. A figura

acima foi copiada do livro de Patzlaf (2000, p. 18). Ela mostra, direita, o movimento de um
olho de uma pessoa vendo a foto esquerda durante alguns minutos; cada trao mostra um
movimento do olho. Note-se como a imagem "tateada", com maior frequncia nos olhos, na
boca e na risca do cabelo, que realmente chama a ateno.
Em uma pessoa vendo TV os olhos praticamente ficam parados, como se a pessoa estivesse
em um estado de desateno. No caso das telas grandes, esse efeito diminudo, pois o olho
deve mover-se pelos vrios trechos da tela. Alis, essa uma diferena fundamental da TV
para o cinema, pois nesse a tela grande exige que o olho, e at mesmo a cabea, movimentemse, o que ajuda a diminuir o estado de sonolncia descrito a seguir.
Como o telespectador est fisicamente esttico, no faz ao fsica nenhuma. Antigamente,
era necessrio levantar-se para mudar de canal; agora, com os controles remotos, nem mesmo
esse pequeno esforo exigido. No h tambm necessidade de se fazer um esforo mental
para prestar ateno. De fato, o pensamento consciente est praticamente abafado. Esse um
ponto absolutamente crucial do efeito do aparelho de TV sobre o telespectador, e por isso vou
alongar-me sobre ele.
Estudos neurofisiolgicos mostraram que, poucos minutos, vezes somente minuto, de
assistir TV j colocam normalmente as ondas cerebrais, como medidas por
eletroencefalograma, em um estado semelhante ao de sonolncia (isto , de desateno) ou

2 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

semi-hipntico (Krugman 1971, Emery e Emery 1976, Kubey e Csikszentmihalyi 1990).

Normalmente, no telespectador existe predominncia de ondas teta, lentas, do EEG, de 4 a 7
Hz. Uma pessoa no escuro, ou com olhos fechados, apresenta a mesma predominncia de
ondas lentas. Em estado de alerta, passam a predominar as ondas beta de 12 a 30 Hz. Essa
predominncia das ondas lentas cerebrais indica estado de desateno, de sonolncia.
O estado de sonolncia e a inatividade mental so to acentuados, que o gasto de energia de
uma pessoa vendo TV menor do que uma pessoa deitada sem dormir, como foi constatado
por Klesges, Shelton e Klesges (1993).
Basta olhar para um telespectador e ver-se- que a expresso de seu rosto no de algum
que est prestando ateno ao que est observando. Ao contrrio, a expresso de olhar
amortecido (olhar de "peixe morto"), faces e boca em geral tambm sem demonstrar
praticamente nada, enfim, tem-se a impresso de "cara de bobo". Isso mais ntido em
crianas, que tem um rosto mais malevel do que o adulto. Enfim, certamente no a
expresso de algum observando atentamente o que se passa ao seu redor ou em reflexo
profunda.
Pode-se fazer uma experincia muito simples para constatar que o telespectador normalmente
no est absorvendo o que est sendo transmitido. Basta perguntar a uma pessoa que acabou
de assistir um noticirio quais notcias ela lembra, obviamente sem contar antes que ela ser
sujeita a esse teste. Emery e Emery (1976) relatam que, em San Francisco, uma enquete feita
por telefone mostrou que mais da metade das pessoas no se lembrava de nenhuma notcia
sequer! O prof. Anderson Paulino, da Baixada Fluminense, hoje diretor de escola pblica nessa
regio, testou esse fato em uma de suas palestras: de 15 manchetes de um noticirio que ele
projetou numa TV a partir de uma gravao, nenhuma pessoa conseguiu lembrar de 3, e
apenas algumas lembraram de 2 por sinal, as 2 notcias mais violentas (comunicao
pessoal).

2.1.2 - TELEVISO E OBESIDADE

H vrios estudos realizados demonstrando correlao entre obesidade e televiso: World

Health Organization (2003), MH Proctor et al (2003) Framingham Childrens Study, Snia
Livingstone (2006) Does TV advertising make children fat?, Hancox, Milne e Poulton
(2004),Magalhes (2007).
No Brasil, por exemplo, temos Borges et. al. (2007) e Nascimento (2006, p. 113) que, em seu
trabalho, chegou seguinte concluso:

"A partir dos estudos realizados, foi possvel constatar que a televiso, enquanto meio de

3 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

comunicao de massa, pode ser considerado um fator ambiental associado ocorrncia de

sobrepeso e obesidade.
Atravs dela, a populao, sobretudo de crianas e adolescentes, exposta a macia
veiculao de propaganda de alimentos que, do ponto de vista nutricional, no contribuem para
uma dieta saudvel e equilibrada.
Estas propagandas possuem elementos de carter persuasivo que vo desde a intensa
estimulao sensorial dos indivduos, atravs de tcnicas grficas de alta tecnologia, at a
manipulao de sentimentos e ideias em determinadas situaes, favorecendo a identificao
do consumidor com o produto promovido".
Setzer(2009) sustenta:
"devido inatividade fsica e mental, consome menos energia do que uma pessoa deitada sem
dormir. S isso j contribuiria para o aumento de peso, pois em mdia cada pessoa v mais de
4 horas de TV por dia. Some-se a essa inatividade o fato de o telespectador estar comendo
salgadinhos, docinhos e refrigerantes, induzido pela propaganda transmitida, sem qualquer
valor nutritivo mas que contribuem decisivamente para o ganho de peso, e tem-se uma frmula
para esse ganho. Cria-se ainda um crculo vicioso: pessoas com excesso de peso tendem a
fazer menos exerccio fsico, pois este exige mais esforo devido carga adicional de peso, e
com isso engordam mais, fazendo ainda menos exerccio".
A televiso impe uma triste contradio: vende o ideal do corpo perfeito em sua
programao e entrega ao telespectador a obesidade em decorrncia de seu uso
prolongado.

2.1.3 - OUTROS PROBLEMAS DE SADE FSICA E MENTAL

Muitssimos estudos apontam liame entre distrbios fsicos e/ou mentais e a televiso, alm da
obesidade. Em especial, em crianas e jovens.
Hacocx et. al. (2004) apontam que muito tempo na televiso causa efeitos duradouros na
sade, como colesterol alto, tabagismo e baixa capacidade cardio-respiratria.[1]
BMC Public Health associa o uso da televiso com problemas relativos ao sono e diabetes.[2]
Thompson e Christakis (2005) apresentaram estudos relacionando problemas com sono e
televiso para crianas.[3]
Piazzi (2008, p.43), sem mais explicaes ou referncias, diz que: h fortes suspeitas de que
uma criana exposta TV antes dos 4 anos de idade desenvolva uma forma branda de

4 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

deficincia mental
Waldman et. al. (2006) em seu estudo relacionaram a televiso com autismo[4]
Landhuis et. al. (2007) [5] mostraram haver relao entre assistir muita televiso na infncia e
dficit de ateno(DDA) na adolescncia.
No mesmo sentido, Johnson (2007) mostrando que assistir muita televiso at os 14 anos gera
dficit de ateno (DDA) e dificuldades no aprendizado.[6]
H vrios outros estudos demonstrando relao da televiso com distrbios psicolgicos
ligados ao desenvolvimento cognitivo das crianas, incluindo a compreenso da leitura,
habilidade matemtica, memorizao de nmeros, resoluo de problemas e vocabulrio.[7]

2.2 - TELEVISO HIPNTICA

Se ns entendermos a hipnose como um conjunto de tcnicas psicolgicas e fisiolgicas

usadas para a modificao gradual da ateno, ento a televiso hipntica.
Muitos autores entendem da mesma maneira, exemplos: Arbex (2001), Barbosa, (2007),
Mander (1978), Setzer (2009).
Mander (1978, p.158), para exemplificar, colheu gravaes informais de cerca de 2.000
entrevistas e descries escritas a respeito da televiso. As 15 frases usadas com maior
frequncia foram:
1)Eu me sinto hipnotizado quando assisto televiso.
2) "A televiso suga minha energia".
3) "Sinto como se passasse por uma lavagem cerebral".
4) "Sinto-me como um vegetal quando estou diante do tubo da TV".
5) "A televiso me deixa fora de rbita".
6) "A televiso um vcio e eu estou viciado".
7) "Meus filhos se parecem com zumbis quando assistem TV".

5 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

8) "A TV est destruindo minha mente".

9) "Meus filhos parecem sonmbulos por causa dela".
10) "A televiso est tornando as pessoas estpidas".
11) "A televiso transforma minha mente em uma baguna".
12) " Se a TV est ligada, no posso desviar meus olhos dela".
13) "Sinto-me hipnotizado por ela".
14) "A TV est colonizando meu crebro".
15) "Como posso manter meus filhos distantes da TV e voltar a viver?".
Todas estas frases que, alis, so bens comuns, retratam que a televiso atrai a ateno de
modo hipntico.

2.3 - OS SENTIDOS INTERNOS E A SUA RELAO COM A

TELEVISO

2.3.1 - OS SENTIDOS INTERNOS

Os cinco sentidos externos[8] do homem captam as informaes do mundo exterior e registram

nos sentidos internos, que sero a base para o trabalho intelectual.
So quatro os sentidos internos, segundo S. Toms[9]: sentido comum, imaginao, memria e
cogitativa.
a) Sentido comum.
Por meio do sentido comum, o homem percebe a realidade de modo unificado. Ele recebe as
imagens obtidas pelos sentidos exteriores compara-as e julga-as.
S. Toms ensina que o olho no distingue o branco do doce, quem faz esta distino o
sentido comum.
b) Imaginao

6 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

No basta receber as informaes, necessrio ret-las. O ser sensitivo precisa perceb-las

enquanto estiverem ausentes tambm.
Esta a funo da imaginao, que abstrai as impresses para que sejam usadas no futuro.
De acordo com S. Tomas o tesouro das formas recebidas pelo sentido.
c) Memria
A fim de que as imagens no se percam necessrio existir um arquivo onde possam ser
armazenadas, este arquivo a memria.
d) Cogitativa
A cogitativa compara as informaes armazenadas e pode criar novas situaes. Ela prepara
as imagens particulares fazendo-as mais perfeitas de contedo em potncia para que sejam
transformadas em ato (universal) pelo intelecto.
O intelecto vai at os sentidos internos e abstrai ou extrai a sua essncia (quididade). O
intelecto humano, unido ao corpo, tem como objeto prprio a quididade ou a natureza existente
na coisa corprea, que ele abstrai do imaginrio.

2.3.2 - A TELEVISO E OS SENTIDOS INTERNOS

A televiso turva os sentidos internos, bombardeando com muitas imagens desconexas a viso
e com muitos sons desarmnicos a audio.
Quando estas informaes chegam ao sentido comum, este ter dificuldade para unificar e
julgar.
Quando vemos uma rvore e um som de um pssaro no temos problema em defini-los.
Porm, se vssemos uma rvore borrada, sem contornos, teramos dificuldade em julgar o que
.
A finalidade da viso a percepo da realidade, quando esta corrompida pela televiso, o
que a vista percebe pode ser algo confuso. A televiso, por assim dizer, borra os sentidos.
Em relao imaginao, como a sucesso de eventos na televiso rpida, no h tempo de
reteno de todas as imagens, no se conhece em ato muitas coisas simultneas[10] . E mais,
o que pode ser retido, so imagens aleatrias ou sem importncia e no as que se quereria
escolher.
Disse Santa Teresa que a imaginao a louca da casa, ora, a televiso vai ajudar a

7 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

enlouquecer mais ainda.

Segundo ensinamento de S. Antonio Maria Claret[11]:
"Procura sempre t-la ocupada (a imaginao) em pensamentos teis e proveitosos, cuidando
com toda a diligncia evitar os maus pensamentos; porque se os deixares entrar uma vez, no
poders depois lan-los fora to facilmente".
A televiso far o contrrio: povoar a mente com maus pensamentos.
Sabe-se que a memria mais eficaz quando se estuda relacionando temas conexos. A
televiso, por sua natureza, no produz imagens conexas, contribuindo assim para a
desmemria. E mais, a sucesso rpida das imagens tambm provoca a amnsia, neste
sentido ver Arbex (2001).
Com os trs sentidos internos prejudicados, a cogitativa restar naturalmente comprometida.
No haver perfeio de contedo, por causa da mistura deles obtida ao assistir televiso.
Os sentidos internos precisam subordinar sua atividade ao imprio da razo e da vontade[12],
a mortificao dos pensamentos inteis a mortificao dos pensamentos maus[13]. Isto
uma exigncia para o progresso espiritual, mister dar mais lugar ao trabalho da inteligncia e
da reflexo, e menos s faculdades sensveis.
Como fazer isto com a televiso, que uma fonte de imagens perigosas ou inteis?
Um exemplo disso o intervalo comercial. Nele, vrias publicidades se seguem sem nexo e
podem instigar o telespectador a comprar determinado produto de que no necessita.
Estas imagens de bens de consumo, somados aos jingles podem povoar o imaginrio por
muito tempo, fazendo o telespectador perder tempo em pensamentos do tipo compro ou no
compro.

2.4 - AS POTNCIAS DA ALMA E A TELEVISO

O estudo das potncias da alma em S. Toms est na parte I, Q77 at Q83. Trata-se de algo
profundo. Dependendo do ngulo que se estude ou se olha, o nmero das potncias pode
variar (ver Q78, a1). Porm, tendo em vista o nosso estudo, interessam-nos as seguintes
potncias: o intelecto, inteligncia ou potncias intelectivas (I, Q 79), a vontade (I, Q. 82) e a
sensibilidade (I, Q.81). Esta a trade principal.
A potncia da inteligncia ser abordada no tpico: o trabalho intelectual e a televiso, a

8 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

sensibilidade, que se subdivide em concupiscvel e irascvel, ser abordada no tpico

televiso e concupiscncia e a vontade no tpico de mesmo nome.
Interessante observar que a funo da linguagem tripla, visando comunicar pensamento,
volio e emoo.[14]
A linguagem, ao comunicar pensamento, visa atingir a inteligncia, ao comunicar a volio, visa
atingir vontade e ao comunicar emoo visa sensibilidade.
As peas se encaixam harmoniosamente.
Quando a linguagem de alto nvel e respeita o trivium, a alma se rejubila. Todas as potncias
dela foram instigadas para o bem. Por exemplo, um sermo de So Joo Crisstomo. Ele
arrebata, o voo alto.
Um pensamento elevado do sermo faz a inteligncia compreender uma verdade, com a
volio, exorta o ouvinte a seguir a verdade, e com a correta emoo (que envolve a retrica)
leva o ouvinte a amar a verdade.
A televiso briga com a inteligncia, amolece a vontade e enxerta paixes na sensibilidade,
como veremos nos tpicos seguintes. Conduz para a baixeza.
A linguagem na televiso o oposto dos sermes dos santos.
Crisstomo significa boca de ouro, a televiso a boca da inpia.
Ela vai despertar as paixes e as emoes sem razo. Pio XI, na encclica Vigilante Cura, j
alertava que as produes inadequadas excitam as paixes inferiores[15]
As paixes so movimentos impetuosos do apetite sensitivo para o bem sensvel com
repercusso mais ou menos forte sobre o organismo.[16]
Um exemplo disso so transmisses ao vivo de futebol. Alis, o amor a este desporto no Brasil
se aproxima de algo patolgico.
As narraes dos jogos na televiso so dramticas, principalmente nas finais. Se o time perde
o jogo, para o torcedor parece ser o fim do mundo. A paixo estimulada neste caso o
desespero que causado pela impossibilidade da aquisio do bem amado - no caso do
futebol, a vitria em algum campeonato.
Isto leva a alma a um estado desnecessrio e ruim. Pode causar choro, revolta, etc.
Ver tpico 3.1.3.

9 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

2.5 - O TRABALHO INTELECTUAL E A TELEVISO

De acordo com Hugo de So Vtor:

"Duas coisas principalmente concorrem para a aquisio da cincia, a leitura e a
meditao"[17]
Por leitura, entende-se tanto a leitura de um livro quanto a assistir a aulas[18].
A televiso no compreende nem a leitura nem a meditao.
A meditao exclui a velocidade. Requer vagar, pensar e repensar. E a meditao ajuda a
memria[19]. Mais uma razo pela qual a televiso destri a memria.
O que os medievais pensavam a respeito de estudo confirmado por pesquisadores atuais.
uma sequncia de aula e/ou leitura, seguido de meditao e/ou estudo repetido que produzir
a cincia e o saber.
E segundo S. Toms[20], quando a potncia intelectiva apreende alguma coisa este ato a
inteligncia. Quando ordena o que ela aprendeu para conhecer ou operar alguma coisa, a
inteno, quando persiste na investigao, a reflexo. Quando se examina o que se refletiu
em razo de princpios certos, a sabedoria.
O modo de ser da televiso combate tudo isto.
A apreenso quase simultnea de vrias imagens e/ou falas mortal para o intelecto.
"O "saber" supe o uso da reflexo e do julgamento, a televiso, devido sucesso rpida e
ininterrupta de imagens luminosas no concede tempo para a reflexo nem para o julgamento;
ela s pode engendrar crenas sem fundamento razovel, ou pior, julgamentos temerrios para
o bem ou para o mal". (TURGEON, J.P. - La tlvision, p.20, citado por MIRANDA[21])
Segundo Peixoto (1996, p. 180):
"A televiso contrape-se radicalmente contemplao. Em primeiro lugar porque na TV a
imagem passa por fraes de segundo, sem exigir do observador a distncia que
convencionalmente requer um quadro ou uma paisagem. Assistimos TV com uma ateno
dispersa, sem concentrao, apenas deixando que aquele fluxo ininterrupto nos atravesse".
Existe uma hierarquia no saber. H coisas que tem mais importncia que outras. Assim, o
saber teolgico e o catecismo esto em primeiro lugar; a filosofia, que estuda as causas
primeiras, em segundo posto, assim por diante.

10 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

prprio do sbio ordenar, segundo Aristteles.

As futilidades da vida no esto em lugar nenhum, pois nem deveriam ser conhecidas.
A televiso d mais importncia s frivolidades e s inutilidades que os temas mais elevados
(se que so abordados). Nela, h uma inverso tanto qualitativa, do que se deve saber,
quanto quantitativa, do quanto se deve saber de determinado assunto.
Enquanto a hierarquia do saber como um arco ogival que aponta para o alto, a televiso um
arco invertido que aponta para baixo.
Segundo Bertrand (1999, p.115), os meios de comunicao sofrem de uma falta de hierarquia.
Eles deveriam diferenciar melhor as notcias recreativas e importantes, e privilegiar aquelas
que podem afetar a vida de um grupo social, da sociedade de um pas a humanidade.
De acordo com S. Toms[22], raciocinar ir de um objeto conhecido a outro, em vista de
conhecer a verdade inteligvel.
A televiso leva nada a lugar nenhum.
De acordo com Barbosa (2007, p. 4-5):
" a lgica de fluxo que faz tambm com que todos os sentidos humanos sejam como que
aprisionados pela televiso. Como mostrou Derrick de Kerckhov (1997) - a partir de um
experimento realizado diante de emisses, no qual procurava exprimir o que gostava ou no
em imagens sucessivas que mudavam a cada 15 segundos, experincia gravada e que indicou
que todas as alteraes foram percebidas no corpo do pesquisador submetido ao experimento
-, a televiso fala, em primeiro lugar, ao corpo e no mente. Na sua avaliao, a tela do
vdeo impacta diretamente o sistema nervoso e as emoes dos telespectadores. Portanto,
para Kerckhov o regime de processamento da informao da televiso se realiza na tela. A
segunda concluso do autor, a partir de seu experimento, que a televiso hipnoticamente
envolvente. Qualquer alterao na tela atrai a ateno. Essa fixao no permite a volta do
pensamento, a reflexo. A imagem fica numa espcie de zona de sombra encoberta do
consciente. Portanto, cognitivamente a televiso foi construindo uma linguagem que
desobriga, no momento da emisso, a reflexo" (grifo nosso)
Depreende-se do texto, ento, que a televiso no atende mente e tenta introduzir ideias sem
passar pela reflexo. Isto extremamente perigoso, pois treina as pessoas, como um cachorro.
Ao abrir uma torneira deixando passar com muita fora a gua, pouco dela ficar retida na
palma da mo. Segundo Alain Ehrenberg, citado por Tacussel (2001, p.84), a televiso uma:
torneira de imagens
Assim o crebro, muita informao far com que pouca coisa seja retida.

11 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

Muitos j perceberam e j quase um chavo que vivemos numa poca de muita informao e
pouco conhecimento.

2.6. TELEVISO E CONCUPISCNCIA

2.6.1 SENSIBILIDADE E CONCUPISCNCIA EM GERAL

A sensibilidade se subdivide em concupiscvel e irascvel.

A paixo pode afetar a potncia do concupiscvel gerando a concupiscncia da carne e dos
olhos.
Porque tudo o que h no mundo concupiscncia da carne, e concupiscncia dos olhos, e
soberba da vida. (1 Jo 2, 16).
As duas concupiscncias sero comentadas, em parte, nos tpicos abaixo.
E a soberba da vida o amor desordenado da nossa prpria excelncia, de tudo o que possa
enfatiz-la, no importa quo difcil ou duro isso possa vir a ser. muito comum este vcio nas
celebridades (ver item 3.1.1).
A paixo no afeta o irascvel? Sim. Mas, no caso da televiso no ser importante, porque as
paixes da faculdade do irascvel tm como objeto o bem ou o mal tomados como rduos. E a
televiso amolece, leva preguia e no instiga ao.

2.6.2 CONCUPISCNCIA DA CARNE

A concupiscncia da carne o amor desordenado dos prazeres dos sentidos.[23]

A vista por ele infeccionada, visto ser pelos olhos que comea a sorver o veneno do amor
sensual.[24] A vista excita os desejos dos insensatos (Sb 15, 5)
No lances os olhos daqui e dali pelas ruas da cidade, no vagueies pelos caminhos (Eclo 9,
7). Ora, o que faz ao assistir a televiso oposto do que dito, deixa-se os olhos vaguear.

12 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

A audio por ele infectada, quando por meio de conversas perigosas e cantos eivados de
moleza acendem as chamas no amor impuro.[25]
A televiso agua esta concupiscncia, pois com muita frequncia municiar os olhos e os
ouvidos com imagens e sons perigosos.
Neste sentido, o que Pio XI fala sobre o cinema, serve bem para a televiso:
(...) Se nos entreatos (dos filmes) se acrescentam danas e variedades, as paixes recebem
excitaes das mais perigosas, que avultam vertiginosamente.[26]
Pio XII[27], na carta encclica MIRANDA PRORSUS (sobre o cinema, televiso e rdio):
"Quem poder dizer quantas runas de almas, especialmente juvenis, provocam tais imagens,
que pensamentos impuros e que sentimentos podem despertar, e quanto contribuem para a
corrupo do povo, com grave prejuzo at da prosperidade da nao?"
"No useis, porm, a liberdade para dar ocasio carne." (Gl 6,13)

2.6.3 TELEVISO E PORNOGRAFIA

A televiso infestada de pornografia em todas as suas formas[28], formando um quadro

trgico para a moral, a decncia e a modstia.
O Pontifcio Conselho para as Comunicaes Sociais (1989) [29] definiu a pornografia (item 9):
(...) Entende-se por pornografia, neste contexto, a violao, por meio do uso de tcnicas audiovisuais, do direito privacidade do corpo humano em sua natureza masculina e feminina,
violao que reduz a pessoa humana e o corpo humano a um objeto annimo destinado a uma
m utilizao com a inteno de obter gratificao concupiscente.
E no item 11 adverte:
evidente que um dos efeitos da pornografia o pecado. A participao voluntria na
produo e na difuso destes produtos nocivos deve ser considerada como um srio mal
moral. Alm disso, esta produo e difuso no poderiam ter lugar, se no existisse uma
demanda. Assim pois, os que fazem uso destes produtos no s se prejudicam a si mesmos,
mas tambm contribuem para a promoo de um comrcio nefasto.
O que pensar das atrizes de televiso que se mostram indevidamente?
E no h a desculpa de ser uma simulao de um ato. Pois, a mera exposio do corpo j

13 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

em si mesma uma indecncia. Diferente da simulao de um assassinato, por exemplo, no qual

no houve o crime.
S por esta razo, a televiso deveria ser apartada dos olhos, como cumprimento do 6 e do 9
mandamentos.

2.6.4 CONCUSPICNCIA DOS OLHOS - CURIOSIDADE

Uma das concupiscncias dos olhos a curiosidade doentia.

A curiosidade desejo imoderado de ver, ouvir, conhecer o que se passa no mundo.[30]. Este
ver est distante da finalidade da viso, que a realidade, volta-se apenas para ver e ver em si
mesmo, sem objetivo ltimo nenhum. O meio se torna o fim.
Ora, a televiso atende a esta imoderao. Por meio dela, acaba-se sabendo das notcias mais
inteis, das fofocas mais abjetas e das informaes mais irrelevantes possveis.
A televiso tanto instiga como busca saciar esta v curiosidade que s prejudica a alma.
Sobre esta curiosidade, Bossuet escreveu:
Porquanto, tudo isso no mais mais que uma intemperana, uma doena, um desregramento
do esprito, um entibiamento do corao, um miservel cativeiro, que no nos deixa tempo de
pensar em ns, enfim uma fonte de erros[31]
S. Pedro Alcntara ensina que a curiosidade impede a devoo:
Impede o vcio da curiosidade, assim dos sentidos como do entendimento, o que querer ouvir
e ver e saber muitas coisas e desejar coisas polidas, curiosas e bem lavradas, porque tudo isto
ocupa o tempo, embaraa os sentidos, inquieta a alma e a derrama em muitas partes e assim
impede a devoo.[32]
E o papa Francisco:
O esprito de curiosidade nos afasta do esprito de sabedoria, porque ele s est interessado
nos detalhes, notcias, pequenas notcias todos os dias. E o esprito de curiosidade no um
bom esprito: o esprito de disperso, de afastamento de Deus, o esprito de falar muito. E
Jesus tambm vai nos dizer algo interessante: esse esprito de curiosidade, que mundano,
nos leva confuso.[33]
A televiso leva o homem a evagatio mentis. Isto acontece quando o homem perde interesse
na finalidade das coisas, dos atos e quer apenas vagar em divertimentos, em futilidades etc.

14 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

que no o levam a lugar nenhum. E isto faclimo na televiso, j que esta no tem
propriamente um norte.
Sodr (2001) fala em espraiamento sensorial, que justamente isto, alm de o corpo se
esparramar no sof, a mente se esparrama nas imagens da televiso.
Um exemplo mais agressivo desta evagatio, a busca frentica de programao por meio das
mudanas de canais (zapping).
Segundo S. Toms, a evagatio inclui a curiosidade e uma das filhas da acdia. uma
verdadeira dissipao do esprito, e a acdia uma tristeza da alma[34].
. A televiso, leva portanto, tristeza.
Um exemplo desta curiosidade doentia na televiso o reality show, que parece ser o
apogeu da abjeo em matria de programa televisivo. Nele, os participantes devem fazer
algumas provas ou simplesmente conviver numa mesma casa. H muitos improprios no
linguajar, relaes indevidas, acusaes etc. Quanto mais grotesco o quadro maior a
audincia.
Evidentemente, o interesse do telespectador por este tipo de programa a v curiosidade, na
qual ele quer saber o que o participante a disse para o participante b, o que fizeram, o que
deixarem de fazer etc.
Ora, tais conhecimentos so absolutamente dispensveis para a vida.
Ver o anexo 4.3: Reality shows.

2.7 - VONTADE

A vontade , no homem, a faculdade mestra, que governa as demais faculdades.[35].

Porm, ela depende do que a inteligncia compreendeu, pois ser impossvel querer algo que
no se conhece.
A televiso, como vimos, ataca a inteleco, deste modo ataca a vontade indiretamente, j que
se querer algo j viciado provocado por um mau entendimento.
Outra razo para o enfraquecimento da vontade a concupiscncia.
J dizia S. Agostinho : "A concupiscncia tomou seus membros, excitou e deleitou sua

15 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

vontade no mal.
Alm disto, Tanquerey enumera alguns obstculos[36], de ordem interior e de ordem exterior,
que impedem o homem de tornar a vontade dcil para servir a Deus.
Dentre os primeiros, destacamos dois:
Irreflexo. No pensar antes de uma ao, seguir o impulso do momento, a paixo, a rotina.
Ora, a televiso como j foi explicado uma atividade per si irreflexiva, que instiga a paixo,
logo ser meio timo para obstar a vontade de fazer o bem.
Negligncia. A preguia, a falta de energia que atrofia as foras da vontade.
Isso justamente o que a televiso causa nas pessoas, a preguia, a m vontade.
Alm do que j foi dito, a televiso produz passividade massiva (Mander 1978, p.349) e suga a
vontade das pessoas (Mander 1978, p.158).
Dois obstculos de ordem exterior:
Respeito Humano[37]. Torna-nos escravos dos outros, temerosos de crticas e zombarias.
Em muitos casos, a televiso obriga as pessoas ao seu prprio juzo. Quem no assiste
televiso visto como algum extraterrestre e quem no se harmoniza com as opinies e as
anlises da televiso est por fora.
Maus exemplos. Como o homem tem necessidade de modelos sociais, os maus exemplos
arrastam as pessoas para o erro.
A televiso mestra nos maus exemplos, quer em funo de sua prpria natureza que antiintelectual e cultora de falsas ideologias quer pelos modelos que promove, (ver tpico 3.1.1 ,
o seguinte).
Segundo S. Toms, o objeto da vontade bem universal[38], a televiso leva a vontade a
desejar coisas fteis, quando no imorais.
Ou ainda a adeso um mal universal, dado o alcance da televiso que generaliza as coisas
erradas.

16 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[1] Disponvel em Acesso em 28 set. 2013.

[2] Disponvel em Acesso em 28 set. 2013.

[3] Disponvel em Acesso em 28 set. 2013.

[4]Disponvel em Acesso em 28 set. 2013.

[5] Disponvel em
Acesso em 28 set. 2013

[6]Disponvel em:http://www.columbia.edu/cu/news/07/05/teenTV.html> Acesso em 28 set.

2013

[7] Anderson, Huston, Schmitt, Linebarger, & Wright, 2001; Christakis, Zimmerman,
DiGiuseppe, & McCarty, 2004; Foster & Watkins, 2010; Greenfield, Camaioni, Ercolani, Weiss,
Lauber, & Perucchini , 1984; Linebarger & Piotrowski, 2009; Linebarger & Walker, 2005; Rice,
1984; Rice, Huston, Truglio, & Wright, 1990; Rice & Woodsmall, 1988; Subrahmanyam &
Greenfield, 1994; Wright et al., 2001; Zimmermann & Christakis, 2005; Zimmermann &
Christakis, 2007

17 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[8] Viso, audio, olfato, tato e paladar.

[9] I, Q78, a4. Um bom estudo baseado no Aquinate: O processo do conhecimento humano em
Toms de Aquino, Marcos Roberto Nunes Costa.

[10] I, q86, a.2. res. 3

[11] Caminho Reto, p. 279, tpico: mortificao da imaginao.

[12]Tanquerey Compendio de Teologia Asctica e Mstica. Item 780

[13] Ibidem, item 780.

[14] Livro do Trivium, p. 31

18 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[15] Vigilante Cura, tpico 14.

[16] Tanquerey, Item 785.

[17] Didascalicon, Hugo de So Vitor, L1, C1

[18] Interessante observar que a palavra inglesa lecture significa palestra, mas a sua raiz
tem origem na palavra ler.

[19] Conforme Aristteles, repetido por S. Toms.

[20] I, Q. 79, a.10, sol.3.

[21]
http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=veritas&subsecao=politica&artigo=tv&lang=bra

[22] I, Q.79,a.8,rep.

19 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[23] Tanquerey, item 193

[24] Ibidem item 195

[25] Ibidem item 195

[26] Vigilante Cura tpico 19

[27] Disponvel em: http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_pxii_enc_08091957_miranda-prorsus_po.html

[28] Segundo a revista Veja (26/07/1995), no Brasil: A cada 131 minutos, um termo chulo; a
cada 113 minutos, uma cena de nudez; a cada 145 minutos, uma cena que simula o ato
sexual. Durante uma semana a criana poder assistir 95 cenas de nudez, 8 palavras chulas,
90 dilogos maliciosos e 74 atos sexuais. E a mesma revista em outra reportagem: uma
criana de 5 anos que fique na frente do aparelho duas horas por dia, ao fim de uma no ter
sido exposta aa 1.168 piadas sobre sexo, 7.446 cenas de nudez e mais 12.600 estampidos de
tiros (04/07/1990). O artigo citado de 1995. Calcule-se o quanto ter crescido a frequncia
de exposio da pornografia na televiso nos ltimos anos!

20 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[29] PORNOGRAFIA E VIOLNCIA NAS COMUNICAES SOCIAIS UMA RESPOSTA

PASTORAl
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/rc_pc_pccs_doc_07051
989_pornography_po.html

[30] Tanquerey, Item 199

[31] Ibidem. Item 199

[32] P. 119, Tratado da Orao e da Meditao. Petrpolis: Vozes, 2008

[33] Discurso de 14 de novembro de 2013. Disponvel em: http://pt.radiovaticana.va/news/2013/

11/14/o_esp%C3%ADrito_de_curiosidade_afastanos_da_sabedoria_e_da_paz_de_deus_%E2%80%93/por-746533 Acesso em 18 nov. 2013.

[34] II-II, q.35, a.4

[35] Tamquerey item 811.

21 / 22

Montfort
Associao Cultural
http://www.montfort.org.br

[36] Ibidem, item 812.

[37] Este termo aqui empregado em sentido estrito, como usado nos manuais de teologia e
no em um sentido moderno.

[38] l, lI, q. 2, a. 8:

22 / 22
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)