1

DEDICATORIA
A mis padres con ahnco,
En la educacin de sus hijos.

NDICE

Pg.
Portada

Dedicatoria

ndice

Captulo I
Etnomusicologa, folklore y msica
Tradicional, y danzas tradicionales

Capitulo II
Danzas Nativas
Inca Danza de Utao

15

Conclusiones

23

Recomendaciones

24

Bibliografa

25

Anexos

26

INTRODUCCIN

En la provincia de Hunuco se cultivan tradiciones culturales milenarias tales

como la msica, danza, platos tpicos, creencias, arqueologa etc. las cuales son
desconocidas para la gran mayora de nuestra poblacin, ya que no es de difusin
masiva, por la distancia al lugar, desinters por lo nuestro etc, pese a la riqueza
cultural que contiene.
El autor del presente trabajo monogrfico preocupado por esta situacin
problemtica, se ha propuesto investigar la msica y danzas de esta provincia ya
que en muchos casos est perdiendo su originalidad, en otros casos est
desapareciendo, ante el embate de la modernidad a travs de la msica comercial,
que amenazan su existencia, por lo tanto se hace necesario en forma urgente
rescatarla a travs de una investigacin que permita dejar un precedente histrico
de la misma, cabe resaltar que la msica tradicional del distrito de Hunuco al igual
que la mayora de la msica tradicional peruana andina, se caracteriza por su
riqueza meldica y rtmica, el cual se aborda en el presente trabajo.
Por otro lado el departamento de Hunuco cuenta con una rica y variada
cultura musical, que se manifiesta en sus diferentes provincias, pero la mayora de
estas expresiones no son conocidas en su verdadera dimensin y expresin, por
falta de trabajos de investigacin y difusin, por el contrario se est incrementando
la difusin de msica fornea de carcter comercial, el cual posterga nuestra cultura
huanuquea. A esto se suma la indiferencia de nuestras autoridades encargadas de
velar por ellas, a pesar de esto, Hunuco traspasa fronteras con su msica gracias
al aporte de maestros como Daniel Aloma Robles y otros msicos, poniendo en

evidencia el elevado valor cultural de la msica de nuestros pueblos andinos, de

diferentes partes del pas.

El presente trabajo monogrfico tiene por objetivo describir y analizar la

msica y danzas de nuestro folklore huanuqueo, siendo determinante en la
identidad de este pueblo, de gran riqueza ancestral, e ingentes recursos naturales
y culturales, por ende musicales, por lo que nos sentimos en la obligacin de
investigarla, propiciando inters por ella, difundindola y defendidola frente a
cualquier fenmeno extranjerizante.
Este trabajo est conformado de la siguiente manera:
Captulo I
Etnomusicaloga, Folklore y msica tradicional, y danzas tradicionales.
Captulo II
-

Danzas nativas: Inca Danza.

Por ltimo, se darn las conclusiones y las recomendaciones, complementndose

con

la

bibliografa

empleada

como

fuente

de

consulta

los

anexos

correspondientes.

EL AUTOR

CAPITULO I

ETNOMUSICOLOGA, FOLKLORE Y MSICA TRADICIONAL, Y DANZAS

TRADICIONALES
ETNOMUSICOLOGA:

Etimolgicamente proviene de tres trminos:

-

Etnos: Pueblos unidos por rasgos de igual idioma y cultura.

Msica: Estudio de la estructura musical en el pueblo.

Logo: Tratado (ciencia), que estudia la formacin y los

caracteres fsicos de las razas humanas.

CONCEPTO

La etnomusicologa estudia la msica, en sus dos aspectos ms

importantes, su estructura y su contexto cultural, complementndose con la
antropologa cultural, que a su vez est integrado por las disciplinas bsicas
de la etnografa y la etnologa, como la etnomusicologa investiga la msica,

como fenmeno fsico, psicolgico y cultural comparte con las disciplinas de

la antropologa cultural, mtodos, tcnicas y orientacin terica. 1
La etnomusicologa puede ser comprendida desde las direcciones
de, la musicologa y la antropologa; sin embrago ambos grupos estn hoy
de acuerdo en que el objetivo final es la funcin de los dos. Entonces
podemos decir que la etnomusicologa se ocupa del estudio de la msica en
la cultura, la antropologa de la msica del fenmeno musical en su
proyeccin como comportamiento y su funcin en la sociedad. En la mayora
de los casos, los etnomusiclogos se han concentrado en el estudio del
sonido y de la estructura musical, ignorando el contexto cultural; en cambio
para el antroplogo es importante saber por qu el hombre se comporta
como lo hace en sus manifestaciones artsticas como consecuencia de la
funcin de ambos aspectos, y siendo la etnomusicologa parte de la
antropologa cultural que estudia la conducta social del hombre.
Los trminos etnomusicologa y antropologa musical se consideran
hoy prcticamente como sinnimos debido a sus objetivos comunes y la
labor del etnomusiclogo actual debe entonces abarcar los siguientes
aspectos:
-

Descripcin metdica y tcnica de la estructura musical como un

objeto en s.

La msica como parte funcional de la cultura humana.

1 Diccionario Larousse 1995 Pg. 444

7

FOLKLORE Y MSICA TRADICIONAL:

FOLKLORE: Tiene dos significado, etimolgicamente prpviene de dos
vocablos:
FOLK: Que quiere decir pueblo o gente
LORE: Que quiere decir conocimiento o saber.
Esto es sabidura del pueblo.
El folklore es el conjunto de manifestaciones culturales y artsticas por
las cuales se expresa un pueblo o comunidad en forma annima, tradicional
y espontnea, para satisfacer necesidades de carcter material o inmaterial.
Folklore proviene entonces la ciencia social que estudia las tradiciones,
costumbres y creencias que constituyen un conjunto de valores, de
manifestaciones culturales desarrolladas lentamente

por los grupos

humanos iletrados, en forma natal, que demuestra la tenaz resistencia de las

culturas aborgenes, frente a la accin de las naciones dominantes, de los
grupos humanos denominados equvoca e interesadamente incultos, frente
a la accin de los humanos supuestamente cultos.
Dicho de otro modo, el folklore viene a constituir la expresin esttica
de la cultura tradicional, elaborada, mantenida y transmitida como producto
histrico social.
Est constituido en s por el lenguaje oral, musical y coreogrfico,
especialmente de los grupos humanos iletrados, a travs del cual dan
8

testimonio del acontecer histrico, de su visin del mundo y de sus

vivencias, de las denuncias y censura de aquellos o aquello que repruebe,
sea sujeto, objeto o accin.
La importancia del folklore:
-

Ser un instrumento til para reconocer la realidad en que vivimos.

Estar ligado a los acontecimientos histricos de un pueblo o nacin.
Permitir afirmar nuestra identidad cultural.
Servir como elemento formativo de la identidad cultural de un pas.
Representar el espritu de liberacin e independencia de los pueblos.
Ayudar entre la interrelacin entre los sectores rural y urbano.

Todo pueblo encuentra la base de su cultura en sus manifestaciones

folklricas o populares; nuestro Hunuco, dueo de una gran riqueza
ancestral cultivada con fervor, no escapa de la evolucin constante que
consecuentemente con la realidad cultural tnica se da especialmente en la
msica y la danza.
Entre las manifestaciones que constituyen el folklore de un pueblo, es
la msica que personifica su espritu creador; ya questa exterioriza todos los
sentimientos humanos; musiclogos como Rodolfo Holzaman, Enrique
Pinilla, etc. Denominan a esta msica tradicional.
Segn Vctor Domnguez dice en su libro DANZAS E IDENTIDAD
NACIONAL: Muchas danzas que llegan de fuera son tambin folklricas, as
como el rock, la cumbia, chicha, tecno cumbia y otras; sin embargo, la
consideran, acaso como las mejores, porque provienen del extranjero,
9

porque llega a auditorios ms mercantilistas, pero cayentes de proyeccin

histrico cultural.
Actualmente se organizan festivales, encuentros y competencias
huachafas, sin previo conocimiento del mtodo, enemistando a los grupos
y a los pueblos en encuentros indebidos entre danzas y bailes, actores e
improvisados, entre una expresin tradicional y otra moderna. Es tiempo de
normar estas competencias de anormalidades, que estn generando una
cultura mazamorra. Es comprensible la creatividad, pero que la haguen
aparte; tal es el caso La Quitamanta de Panao, La Marinera Serrana,
mezclar Negritos de Hunuco con Paaquitas (mujeres oriundas de
Panao).
El valor de nuestras danzas se mantendr mientras ests no pierdan
su esencia, su mensaje, como sostiene Emilio Morillo Miranda, porque
detrs de las danzas de la cultura andina y amaznica hay un conjunto de
valores como el amor a la vida y a la naturaleza, el trabajo colectivo, la
reciprocidad, la capacidad organizativa, el valor de la fiesta.
Compositores huanuqueos aficionados o con estudios musicales, a
travs de los aos han hecho aportes sustanciales a la msica tradicional
huanuquea; entre ellos se encuentran Andrs Fernndez Garrido, Nicols
Viscaya, Mario Brandn, tambin es meritoria la coleccin de Heraclio Tapia.
Sin embargo, el que sobresale por estar considerado a nivel mundial
es Daniel Aloma Robles. La mayora de los huanuqos lo conoce por su

10

obra El Cndor Pasa, y hasta se siente orgullosa de ella, pero, previamente

a tenido que ser aceptado por todo el mundo. Gracias a su incansable afn
de cultivar el canto popular, hoy se puede distinguir la verdadera msica
incaica de la msica indgena de la colonia.
Tras varios aos de haber recopilado melodas antiguas, se dio
cuenta que todas ellas podan tocarse con las notas negras del piano, con
este hecho tan sencillo haba logrado un hallazgo trascendental, haba
descubierto la cualidad pentafnica de la msica incaica.
Durante

quince

aos

recorri

el

Per

recogiendo

melodas

tradicionales, Es mrito de l haber sido el primer compositor peruano que

bas su trabajo en el material sonoro nativo.
Entre msica tradicional tenemos:
El Harahui que es un gnero musical de origen preincaico, que
constituye la forma ms simple de la expresin nativa, es oral, la meloda
tiene una ntima relacin con el paisaje, la tisteza es nica, es rural y
evolutivo.
El Yarav, es un gnero colonial, expresa tristeza, lamento, queja,
debido a que se origina del harahui. Jos Varallanos afirma que el Yarav es
la ms fina expresin del alma chola ya que su meloda y sus expresivos
versos

fueron elaborados por el tiempo y el sentimiento annimo de

generacin en generacin.

11

La muliza huanuquea es un gnero musical que aparece en la

colonia a partir del siglo XVII. Es eminentemente colonial, chola, de ritmo
regular que recuerda el paso de mulas.
La cachua huanuquea, es de origen incaico, que no tiene una
ortografa uniforme, de acuerdo al lugar se escribir cachua, cashua,
gachua, etc. Presenta poca variedad rtmica generalmente obedece a la
forma A, A1, A2. Su tempo es de 98 negras por minuto aproximadamente,
prsenta sncopa, es amalgamado, sobresale el ritmo y la meloda.

DANZAS TRADICIONALES:
Son las manifestaciones culturales en este caso las danzas que
practicaron nuestros antepasados y han llegado al presente en forma oral.
Adems de las formas de expresin, los refranes, las canciones, los bailes y
todas otras manifestaciones de la actividad o del modo de vivir de las
generaciones anteriores que fueron conservndose hasta llegar a nosotros.
No es menester que un hecho sea de origen nativo o vernculo para
que pueda ser considerado tradicional, basta para que el pueblo lo haya
practicado y a travs de las generaciones haya llegado hacia nosotros. La
polca es una danza europea que lleg a nuestras tierras en 1845, como
tuvo amplia acogida, influy en algunos bailes vernculos, y su prctica lleg
hasta hoy; se le considera tradicional, pero no es desde luego, nativo.

12

La tradicin es la memoria colectiva de un pueblo, y como tal llega a

ser fundamento precioso de la nacionalidad, ella contiene lo que cada
generacin transmite a la siguiente, de donde le viene su nombre; pero ella
no es tan solo el pasado como suele creerse, sino la razn del presente y la
fuente del porvenir.
El estudio de las danzas nativas antiguas que no reconocen un
autor o autores determinados compete al folklore, por lo que podemos
llamarlos tambin danzas folflricas.
Pueden ser consideradas tambin como tradicionales las danzas
que llegaron de Europa como son:
- Minu.
- Contradanza.
- Vals.
- Mesura.
- Polcas, etc.

En nuestro continente y otras regiones, donde ha sido objeto

de conquistadores y por ende conquistas de culturas, se ha formado tres
corrientes o tipos de aculturacin como son:
a) Danzas autctonas: No han sido alteradas por la influencia de otras
culturas; sus danzas se han mantenido en estado original.

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b)

Danza Impuestas: Por otras culturas. Son danzas que han sido tradas
e impuestos por

los conquistadores por ejemplo: en el Per fue

impuesto por los espaoles, en Brasil por los portugueses, en EEUU

por los ingleses, etc.
c)

Danzas hbridas: Estas danzas son los que se formaron en nuestros

pueblos y su prctica es potencialmente intensa; es decir, las danzas
nativas con las forneas han sido fusionadas dando como resultado un
tipo de danza, por ejemplo: Los negritos de Hunuco, como resultado
del ritmo musical africano, y espaol; en cuanto al vestuario es de
influencia espaola, y la msica tiene influencia peruana, todo nos da
como resultado la Cofrada de negritos de Hunuco.

14

CAPITULO II

DANZAS NATIVAS
2.1. INCA DANZA DE UTAO
2.1.1. EL PROCESO HISTRICO DE LA DANZA
Es una danza eminentemente histrica, ya que nos narra los hechos
acontecidos durante la llegada y conquista de los espaoles a este
continente, es una representacin de este gran acontecimiento histrico
cultural, perennizando el paso de la organizacin social en proceso de
desarrollo sostenible, a otra catica e inestable. Es la historia mitificada

15

basada en hechos acontecidos donde expresa la quiebra y destruccin del

Tahuantinsuyo por los invasores espaoles.
La destruccin y el etnocidio de la cultura andina por la invasin
europea, ha quedado en la memoria colectiva de los pueblos del centro del
pas como un episodio imborrable, por lo que la muerte del Inca Atahualpa
es escenificado simblicamente mediante danzas de las pallas, Apu Inca,
Inca Danza y narraciones a travs de las canciones.
Actualmente la presencia del Apu Inca, ha tomado importancia por
estar ligado a las fiestas catlicas, como la fiesta de Santa Rosa, Virgen del
Carmen, fiestas patronales, y otras festividades relacionadas al catolicismo
andino.
La conquista de Amrica andina por los espaoles fue eminentemente
un acontecimiento que traumatiz el ordenamiento social de los pueblos
aborgenes, los cuales mantuvieron recuerdo permanente de este hecho. Es
una forma de hacerse presente de la historia andina, en la historia peruana,
concebida desde una perspectiva puramente andina. 2

2.1.2. VERSIN HISTRICA DE LOS MISMOS BAILANTES

2 DOMNGUEZ CONDEZO, Vctor. Danzas e Identidad Nacional Pg. 61

16

* TRANSCRIPCIN: Antes de la conquista del Pizarro, fueron 14 los

incas que gobernaron el Tahuantinsuyo que son los siguientes: Manco
Cpac(Primer Inca) y Mama Ocllo, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Mayta
Cpac, Cpac Yupanqui, Inca Roca, Yawarhuaca, Wiracocha, Pachactec,
Cusi Yupanqui, Tpac Yupanqui, Huayna Cpac, Huascar, y Atahualpa. En
esta poca los incas rindieron homenaje al sol y la luna, como principales
dioses creadores de la tierra; como tambin alas huacas y jircas, las
vestimentas de los incas eran de oro y plata con imgenes del sol y la luna.
Las letras de las canciones decan: Tayta patronta adorashun, mama
quillata adorashun, mama quilla mi mamanchi, tayta inti mi taytanchi,
guellar cunami huauguenche y mamanchi. Los instrumentos que
utilizaban eran: el pincullo y la tinya. El pincullo preparado de madera
shahua, en ella interviene la pluma del cndor; la tinya era preparada del
tronco de cabuya, para cubrir las bocas utilizaban el pellejo del venado
y el otro lado las cubra con el pellejo de ocumaria (oso); el pellejo de este
animal (oso) era fuerte para soportar el tinyatacay (golpear fuerte).
Ellos cumplieron muy estrictamente sus tres leyes que eran: Ama
Sua, Ama quella,Ama Llulla (no seas ladrn, ocioso, mentiroso).
Mantenan la unidad en el trabajo, eran laboriosos en todo y para todos. Las
mujeres confeccionaban telas naturales, tejidos de lana a callhua para sus
disfraces, tambin los hombres tejan con instrumentos que se llama tiral
(telar) para sus usos como son ponchos y pantalones.

17

La tradicin incaica lo mantenemos hoy en da porque Lloque

Yupanqui era responsable del quipu (escritura incaica). El chasqui era
comunicador de las noticias. El imperio de los incas fue dividido en cuatro
suyos: Chinchaysuyo, Antisuyo, Contisuyo, Collaysuyo. Los cuatro juntos
formaban el imperio del Tahuantinsuyo.3
a) Origen: La danza denominada Inca Danza o Apu Inca surge en seal de
rechazo a los espaoles y adhesin al imperio del Tahuantinsuyo de sentido
ms nacionalista que el pueblo andino haya podido crear (Castro 2000. 187,
191).4
El recuerdo y la revitalizacin de esta tragedia segn

Martnez de

Compan, ya se practicaba en Trujillo por los aos de 1789 a travs de la

danza, La Degollacin del Inca. El mismo cronista Martnez de Compan
nos habla sobre un baile chim en el mismo siglo que era baile del inca
con el atuendo mestizado acompaado con un arpa y violn. Pero con
exactitud no se sabe dnde y cmo se origin, posiblemente se haya
teatralizado en algn lugar en la poca colonial y lo hayan cogido con
agrado el hombre andino, lo cierto es que se practica

a nivel nacional,

narrndonos con variadas formas de historias mticas de la captura y muerte

del inca.

3 Versin de los danzantes transmitida en forma oral desde tiempos

inmemoriales
4 DOMNGUEZ CONDEZO, Vctor. Danzas e Identidad Nacional Pg. 61

18

b) Importancia: La danza nos ensea mediante sus representaciones

coreogrficas, vivencias, recreaciones y acontecimientos de nuestros
antepasados que constituyen la herencia de muchas generaciones y un
legado para la posterioridad siendo un deber cultivarlo, fortalecerlo y
defenderlo. Por otra parte, desarrolla las relaciones humanas y permite la
integracin a travs de un grupo organizado que cultiva y fortalece los
sentimientos de trabajo grupal y solidario buscando el bien colectivo.
Igualmente permite apreciar y conocer a travs del baile nuestro pas y su
identidad; su geografa, produccin, historia, arquitectura, textilera, ciencias
y costumbre que los hagan sentir orgulloso de nuestra tierra y raza.

c) Dialectos: Actualmente la danza denominada Inca Danza se ejecutan en

diferentes lugares dentro y fuera de Hunuco. Como podemos mencionar:
1. Las ms representativas de Hunuco son:

Pallas, Apu Inca y Rucos de Obas. La ejecucin de la danza es ms intensa

o fuerte, su acompaamiento musical es con una orquesta tpica compuesta
por arpa, violn, saxos, clarinetes y trompeta con sordinas. Estn organizado
de la siguiente forma:
Dos Apu Incas, dos rucos, dos auquillos, 6 a 12 parejas de pallas, una
capitana y una guiadora, sus cantos son extensos. Es similar en,
Chavinillo, Jess y Quivilla.

19

Pallas de Llata-Huamalies. En esta zona hay diferencia en lo que respecta a

la meloda y grupo de msicos que los acompaan conformado solo por un
arpa y violn, los cantos son ms alusivos a la virgen del Carmen.

Pallas de Pomacucho-Santa Mara del Valle. Presenta una vestimenta ms

liviana pero el uso de pauelos es bastante frecuente y la ropa no lleva
bordados, como los de Obas. Est organizado de la siguiente manera:
3 Apu Incas, Gatiquilla, Huscar y Atahualpa. Un auquillo, 2 ustas, 2
pallas, una capitana y un capitn Pizarro. Su acompaamiento
musical

consta de un arpa y violn, son Similares en Churubamba,

Panao y

Acomayo, con la diferencia que las ropas son ms autentico y

abundantes, el uso del faldelln en las mujeres, pantaln y camisa cuhsma

en los varones.
En esta zona el capitn Pizarro es parte de la cuadrilla, lo que no ocurre
en la zona de Obas y Llata, donde el capitn Pizarro es muy aparte de
la cuadrilla de las Pallas, solo cuando ocurre el

encuentro simulan una

guerra y degollacin del inca.5

-

Pallas de Caracalla-San Rafael-Ambo. Son muy distintos a las

mencionadas, la ropa y los bordados son similar a los de Cerro de Pasco. En
cuanto a los cantos son ms extensos y nutridos de historia, el
acompaamiento musical es con una orquesta tpica de Cerro de Pasco o
similar, que consta de saxos, clarinetes, arpa y violn.

5 ROJAS RIVERA, Andrs. Una ventura a nuestra historia. Pg.

20

2.1.3. DESCRIPCIN DE LOS PERSONAJES Y ROLES DE LA DANZA

DENOMINADO INCA DANZA DEL

DISTRITO DE CHURUBAMBA: El

conjunto de danzantes est compuesto por diez personas; cuatro mujeres y

seis varones. Cada uno de ellos cumple determinados roles en el baile:
1.

Apu Inca Atahualpa: Es el personaje que representa la mxima

autoridad divinizada, a quien se le debe respeto y atencin mxima de
parte de la cuadrilla de bailantes.

2. Huascar: Es el segundo inca que acompaa al Inca Atahualpa, este

personaje se encuentra en el segundo plano como Inca.
3. Gatequilla: Es el que le acompaa al Inca Atahualpa.
4. Capitn Pizarro: Representa al espaol malo, degollador, pishtaco.
Este personaje baila dentro de la cuadrilla en todo momento, desde
que sale en vspera hasta que se despiden.
5. El Auquillo: Es un personaje que representa al hombre adulto o al
Inca Cahuide que cuida a sus descendientes, es comparado con los
jircas- deidades misteriosas y poderosas; slo ellos sacan cara frente
a los espaoles, ya sea invocando a los deidades y utilizando la coca
para adivinar lo que pasar ms adelante. En el baile hace ademn
de burlarse del Pizarro utilizando diferentes sobre nombres que causa
mucha risa y gracia en los espectadores.
6. Auquillo menor: Cumple el mismo papel que el auquillo mayor.
21

7. Capitana Mayor: Es la que gua a toda la cuadrilla, es respetada por

todo sus sbditos por ser una persona de edad y recorrido, conocedor
de todos sus secretos en cuanto a las interpretaciones de diferentes
cantos, manejo de coreografas y mudanzas a la perfeccin; su
funcin dentro de la danza es defender al Apu Inca y hacerle frente a
Pizarro con narraciones histricas acerca de la conquista.
8. Capitana Menor: Cumple el mismo papel cuando asume por alguna
circunstancia de la capitana mayor. Cabe mencionar que este nombre
de capitana es tomado en contraposicin al capitn Pizarro; en si es
la coya o esposa legtima del inca.
9. Palla Mayor y Menor: Son los que hacen el coro a la capitana cuando
canta y forma una cadena para impedir el encuentro del Pizarro con
el Inca durante el desarrollo de la danza.
10. usta 1 y 2: Este papel es interpretado por nias y forma parte del
grupo de las pallas haciendo coro a la capitana; son consideradas
como las vrgenes o esposas del sol.
11. Arpista y Violinista: Son los msicos que interpretan las melodas de
diferentes mudanzas de la danza.

22

CONCLUSIONES

1. Investigar las danzas tradicionales es una de las tareas ms importantes

dentro del campo de la Etnomusicologa, pues nos permite valorarla en su
verdadera dimensin, dejando un precedente histrico necesario, por lo
tanto es importante conocer el marco terico a partir del cual se inicia este
proceso.
2.

El individuo cuando an no est alienado o intoxicado por la msica

que difunden los medios de comunicacin, est predispuesto para recibir el

mensaje de trascendencia de su msica y puede desarrollarse en un clima
de creatividad, reflexin, libertad, etc.
3.
El Folklore es el conjunto de manifestaciones culturales y artsticas
por las cuales se expresa un pueblo o comunidad en forma annima,
tradicional y espontnea, para satisfacer necesidades de carcter material o
inmaterial.

23

RECOMENDACIONES

1.

Se

recomienda

crear

la

especialidad

de

investigacin

etnomusicolgica en el ISMP DAR, que oriente el estudio de la msica de

las danzas tradicionales, ya que existe un sin nmero de danzas que
necesitan ser investigadas, como corresponde, teniendo en cuenta la
riqueza cultural que contienen.
2.

Es necesario crear una corriente ideolgica para revalorar nuestra

msica

Tradicional

huanuquea,

paralelamente

realizar

actividades

culturales con la finalidad de crear conciencia de que el amor a la tierra

conlleva amar tambin las manifestaciones culturales.
3.

Implementar una biblioteca de investigacin de msica y danzas de la

zona, que puede ser utilizada como fuente de consulta y accesible a toda
persona interesada en conocer sobre las manifestaciones artsticas.

24

BIBLIOGRAFA

HOLZMANN ZANGER, Rodolfo

: Introduccin a la Etnomusicologa,
Teora y

Prctica, Lima,

concytec. 1987.
DOMNGUES CONDEZO, Vctor

: Danza e Identidad Nacional, Lima,

Editorial San Marcos, 2003.

HOLZMANN ZANGER, Rodolfo

: De
en

la Trifona

a la Heptafona

la Msica Tradicional Peruana,

Lima, Revista San Marcos 1968.

VILCAPOMA, Jos Carlos

: FOLKLORE: de la magia a la
ciencia, Lima. Pag. 76 al 82.

ORIONDA CRISTBAL, Jorge

: Fuentes Orales.

25

ANEXOS
ANEXO N 1

Capitn Pizarro

ANEXO N 2

Capitana, El Inca y Capitn Pizarro

26