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TESTIMONIO INTERVENCIN DE KIKO ARGELLO SOBRE LA

TRANSMISIN DE LA FE A LOS HIJOS


Manila, 23 Enero 2003 Me han invitado a hablar brevemente sobre
como las familias en el Camino Neo-catecumenal transmiten la te a los hijos.
Miles de familias hoy se encuentran frente al problema de sus hijos que en la
escuela y en la universidad estn abandonando la Iglesia. Cmo pueden las
familias cristinas responder a esta situacin de secularizacin, a este cambio
de poca, a la globalizacin, a un ambiente contrario a los valores cristianos?
Dios se ha manifestado a su pueblo sobre el Monte Sina. Dios ha querido
elegir a un pueblo para revelarse, a travs de su actuacin, a la humanidad
entera. Ha elegido un pueblo de esclavos en Egipto y ha comenzado a actuar
con ellos. Dios se ha revelado a travs de la actuacin en su historia. Despus
de haber hecho milagros, abriendo el mar y guiando a su pueblo a travs del
desierto, Dios ha hecho una alianza con ellos. Se ha aparecido sobre el monte
Sina, all donde el pueblo vio temblar la montaa y oy un ruido terrible, la
humanidad ha sentido por primera vez la voz de Dios. Y Dios habl as:
"iShem Israel, Adonai Elohenu, Adonai Ehad! iEscucha Israel!. iYo soy el
nico! iY t amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu mente y
con todas tus fuerzas y amars a tu prjimo como a ti mismo!". Pero
enseguida aade: "Esto lo repetirs a tus hijos cuando ests en casa, cuando
ests por la calle, cuando te acuestes y cuando te levantes!". Y cuando llegue
el momento en que tu hijo te pregunte: "Cul es el significado de, estas leyes,
de estas tradiciones y estos mandamientos?".
T le dirs: "ramos esclavos del Faran en tierras de Egipto y el Seor nos
ha sacado con mano potente. Delante de nuestros ojos el Seor ha obrado
signos y prodigios contra el Faran y contra su casa. Nos ha sacado para
guiarnos hacia una tierra que haba jurado a nuestros padres".

Esto est escrito en Deuteronomio 6. Esta palabra "Shem" es hoy el


Credo fundamental de Israel. Los hebreos ortodoxos la proclaman tres veces al
da. Este texto tan importante para el pueblo hebreo a lo largo de los siglos y
que ha mantenido unida a la familia hebrea, nos ayuda a entender la
importancia de que los padres transmitan la fe a sus hijos y nos muestra
tambin que este mandamiento divino se ha dado a los padres y no se puede
delegar a otra persona. Son ellos los que tienen que contar a sus hijos las obras
que Dios ha hecho en su favor. Yo he estado en contacto con muchas familias
catlicas, familias pertenecientes a la accin catlica que estaban tambin en
otros movimientos eclesiales que han delegado a la parroquia la transmisin
de la fe a los hijos. Y despus cuando los hijos han ido a la Universidad han
descubierto que los hijos haban perdido la fe. No han obedecido al
mandamiento segn el cual ellos son los primeros que principalmente deben
transmitir la fe a sus hijos, segn el mandamiento divino. Para los primeros
cristianos la transmisin de la fe a los hijos, a travs de la Sagradas Escrituras
cumplidas en Jesucristo, era una misin fundamental. Conocemos el
testimonio en la segunda carta de San Pablo a Timoteo: "T, en cambio,
persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo presente de
quines lo aprendiste, y que desde nio conoces las Sagradas Escrituras, que
pueden darte la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo
Jess" (2 Tim 3,14-15). Esta tradicin se ha mantenido de distintas formas en
las familias cristianas a lo largo de los siglos. Y es todava ms evidente en el
testimonio de numerosos nios y jvenes que fueron martirizados. El Camino
Neo-catecumenal, como iniciacin cristiana en las dicesis y en las
parroquias, ensea hoy a los matrimonios tambin a transmitir la fe a sus
hijos, en particular a travs de una celebracin, en una liturgia domstica.
Nosotros les enseamos que la familia cristiana tiene tres altares: el primero
es la mesa de la Santa Eucarista, donde Jess ofrece el sacrificio de su vida
para nuestra salvacin. El segundo altar es el tlamo nupcial, donde se
cumple el sacramento del matrimonio y se da la vida a nuevos hijos de Dios.
Les enseamos cmo se debe cumplir el acto conyugal, que antes necesitan
rezar, y se ensea a los nios que el dormitorio de los padres es un lugar
santo. A los cristianos hay que ensearles que el tlamo nupcial se debe tener
en gran honor y gloria. El tercer altar es la mesa donde la familia se rene
para comer, bendiciendo al Seor por sus dones. La celebracin domstica,
en la cual se transmite la fe a los hijos, se hace alrededor de esta misma
mesa, donde los padres pueden pasar la fe a los hijos. Despus de ms de
treinta aos del inicio del Camino Neo-catecumenal, uno de los frutos que ms
nos consuela es ver la familia reconstruida. Y la familia se convierte en un
verdadero "santuario domstico de la Iglesia".

Estas familias que estn en el Camino estn todas abiertas a la vida. El


Camino Neo-catecumenal tiene una de las tasas ms altas de natalidad del
mundo -cinco hijos por familia- incluso ms que los musulmanes. Les
enseamos qu significa dar un hijo a Dios. Estas familias que son numerosas,
cumplen el deber fundamental de las familias cristinas, que es el transmitir la
fe a sus propios hijos. Adems de las oraciones de la maana y de la tarde, dan
gracias a Dios antes de las comidas y participan en la Eucarista con sus
padres en la comunidad de ellos. La transmisin de la fe a los hijos se hace
principalmente, como hemos dicho, en una liturgia domstica, celebrada
regularmente en el Da del Seor. En esta celebracin, como la familia es
grande, se prepara la mesa con un mantel blanco, una vela, flores y la Biblia.
Uno de los hijos toca la guitarra, otro la flauta y rezan juntos con sus padres
y abuelos. En esta celebracin los padres rezan los salmos de lades con sus
hijos. Los padres preparan una lectura, que puede ser tambin el evangelio de
la misa de ese domingo. Entonces el padre pregunta a cada hijo: "Que te
dice Dios a travs de sta lectura para tu vida?". Impresiona mucho ver como
los nios son capaces de aplicar la palabra de Dios a su experiencia de vida.
Al final, despus de que todos los nios han hablado, los padres dan una
catequesis basada sobre su experiencia. Dicen lo que la Palabra significa
para ellos. Al final invitan a los nios a que recen por le Papa, la Iglesia, por
los que sufren, etc. Despus rezan el Padrenuestro todos juntos y se dan el
signos de la Paz. Y as cada domingo en cada familia cristiana. . . El resultado
de sta preciosa atencin de los padres hacia sus hijos es que casi el 100% de
los hijos del Camino Neo-catecumenal permanece en la Iglesia. Esta es la
razn por la que hemos llevado 50.000 jvenes a Toronto y 75.000 a Paris. Es
maravilloso ver como las comunidades neo-catecumenales en las parroquias
estn llenas de jvenes llenas de jvenes! Al encuentro con el Papa en Roma,
en Tor Vergara, hemos llevado 100.000 jvenes, todos pertenecientes al
Camino Neo-catecumenal Y de estas familias numerosas, de este tipo de
educacin de los hijos, de estas celebraciones domesticas, estn surgiendo
miles de vocaciones, miles. . . Hemos abierto ya 50 seminarios diocesanos
Redemptoris Mater (aplausos); de estas comunidades han entrado en los
conventos de clausura 4.000 hermanas; todos los conventos en Italia,
benedictinas, clarisas. . . estn llenos de hermanas que vienen del Camino
Neo-catecumenal Y esto no es un movimiento. Estas comunidades son en las
parroquias como una iniciacin cristiana que pertenece a la Iglesia. La Iglesia
ha reconocido que no somos una asociacin ni una congregacin ni un
movimiento.

Nuestra misin es la de ayudar a las parroquias y a los obispos a tener


un itinerario de iniciacin cristiana que ayuda a madurar la fe - como la
sagrada Familia de Nazaret - . Porque Nuestro Seor, la Palabra del Padre,
que tom carde de la Virgen Maria, naci como un nio que tenia necesidad
de crecer para convertirse en hombre, para ser adulto. Solamente de adulto
poda cumplir su misin de salvar al mundo cuando llegase a los 30 aos.
Cmo se hizo adulto? Obedeciendo a Maria y a Jos. De la misma forma
hoy mucha gente que ha recibido el bautismo tiene una fe pequea, una fe
infantil. Esta fe tiene que crecer en un ambiente cmo la Familia de Nazaret,
hacindose adulta obedeciendo al prroco y a los catequistas, en obediencia
al prroco y a los catequistas. Estamos agradecidos al Pontificio Consejo para
la Familia que ha comenzado a interesarse por este fenmeno. Se han quedado
sorprendidos de todos estos jvenes y de lo que estamos haciendo y nos han
invitado a proponer a toda la Iglesia el mismo tipo de celebracin (domstica)
que nosotros hacemos. Cuando tuvimos un encuentro con Mons. Bugnini, que
era un estrech colaborador del Papa Pablo VI y era el encargado de toda la
renovacin litrgica, el RICA, etc. nos dijo que en la Iglesia faltaba una
liturgia domestica; y cuando supo lo que estbamos haciendo, qued muy
impresionado. As que estamos muy contentos de colaborar con el Pontificio
Consejo para la Familia y de dar nuestra pequea contribucin a travs de lo
que Dios esta haciendo con nosotros. Me gustara proponer todo esto a todos
los dems, para ayudar a otra gente, a otras optimas familias de todas las otras
realidades cristianas que tienen dificultad con sus hijos durante su
crecimiento, en la escuela. En toda Europa hay un ambiente de izquierdas con
una terrible educacin sexual que esta contra la enseanza cristina. Los padres
sufren mucho viendo a sus hijos contaminados por esta cultura. Esta es la
verdad. Y me gustara hacer entender a toda la Iglesia que lo que estoy
diciendo no es un problema secundario, una devocin; es una cuestin de vida
o muerte para la Iglesia. Una cuestin de vida o muerte! Si la Iglesia no es
capaz de transmitir la fe a la prxima generacin, morir (aplausos). Esto es
tan importante que el santo Padre y el Pontificio Consejo para la Familia han
entendido que estamos perdiendo. . . hay parroquias que en las cuales ya no
hay jvenes. Dnde estn? No es cuestin de hacer teatro u otras estupideces
con los nios, sino de darles un contenido verdadero y serio. Porque ellos
tienen que hacer frente a un ambiente que esta completamente en las antpodas
de la realidad del Evangelio. A travs de la globalizacin del mundo entero, la
secularizacin esta llegando con mucha rapidez, poniendo en crisis a todas la
religiones. En Europa estamos perdiendo las escuelas cristianas, no hay ms
escuelas en las que se ensee la religin. Las rdenes religiosas no tienen ms
vocaciones y estn abandonando las escuelas y las universidades.

Hemos perdido las universidades, y a nuestros hijos se les ensea Hegel,


Marx, todo lo contrario, el nihilismo. Estas cosas nos las dicen nuestros
jvenes. Pero a la Iglesia le queda algo que es una frmula vencedora: la
familia (aplausos). Nosotros hemos visto que nuestros hijos, educados en una
familia estable, no vacilan en la escuela. Se hacen objetores. Cuando en las
clases de educacin sexual se les ensea a masturbarse y otras cosas
contrarias al Evangelio, se ponen de pie y hacen objecin de conciencia. Los
padres van a hablar con el director. No sucumben a todo esto. En la
universidad, donde todo es contrario a los valores cristianos, no sucumben,
no pueden convencerles. Detrs de ellos estn su familia y su comunidad
cristiana, una comunidad neo-catecumenal de 40 o 50 hermanos que estn
todos unidos, dnde aparece Dios, donde ya no hay clases sociales. Todos
son hermanos: ingenieros, seoras de la limpieza, vagabundos, todos
hermanos! No hay diferencia de lengua o cultura, entre blancos y negros,
entre gente culta e ignorante. No hay pobres ni ricos, son todos hermanos
que se ayudan el uno al otro. Si hay una familia con muchos hijos que no
puede llegar a final de mes, la comunidad hace una colecta para ayudarles.
La comunidad ayuda a la familia y la familia salva a la Iglesia (aplausos).
Nuestra sociedad est destruyendo la familia y, en particular, Europa est
caminando hacia la apostasa y est haciendo que la familia se separe. A causa
del trabaj no tenemos tiempo para volver a casa y comer juntos. Las nuevas
generaciones ya no comen juntos. En Europa no hay lugares de encuentro, no
hay tiempo. Pon la maana un chico sale a jugar al baloncesto y una chica va
a bailar. Estn siempre fuera, no se renen nunca, no se sientan a hablar. La
mujer trabaja, el hombre trabaja, cuando vuelven a casa los hijos ya duermen.
Y la familia se est destruyendo en cuanto al tiempo (el ritmo del trabajo y los
horarios escolares), en cuanto a su composicin (parejas homosexuales,
parejas de hecho, divorcio), en cuanto a su estilo de vida (la gente vive de un
modo que est en contra de la familia) y sobre todo a travs de una cultura
que nos rodea y que es contraria al Evangelio. Estamos convencidos de que la
batalla real que la Iglesia tiene que afrontar en el tercer milenio, el desafo
que tenernos que afrontar y en el que se juega nuestro futuro, es el de la
familia. Por esto he dicho que estamos contentos de colaborar con el
Pontificio Consejo para la Familia, llevando la experiencia de tantas
familias, despus de tantos aos en los cuales hemos visto que sta es una
frmula vencedora.

Con ellos estamos buscando hacer una gua. Sobre la base de una
experiencia de ms de treinta aos, con familias de diferentes culturas y
clases sociales, podemos hacer algo vlido, no slo un esquema diseado en
la mesa de un' bar, sino algo serio, una gua para la familia, una experiencia
del camino neo-catecumenal a travs de la cual la Iglesia puede ayudar a la
familia a transmitir la fe a los hijos. Pienso que todo esto es una gran
contribucin para la familia. Espero que esta pequea semilla que ahora
sembramos pueda un da convertirse en un rbol lleno de frutos, porque si un
nio de cuatro aos ha visto a su padre rezar en la asamblea con sinceridad,
no lo olvidar jams, jams (aplausos). Muchos adultos no olvidarn jams
el modo en el que han celebrado en sus propias familias, donde han visto el
amor de sus padres por Dios y cmo rezaban con verdadero convencimiento.
Rezad por m. Gracias.

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