Resmenes de Comunicacin: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

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Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

Resumen del texto "La nocin de gasto", en el
que Georges Bataille se vale del ejemplo del
potlatch para desarrollar la nocin de gasto
improductivo.

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Insuficiencia
utilidad

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del

principio

clsico

de

La utilidad material tericamente tiene por

objeto el placer bajo una forma atemperada y
queda limitada a la adquisicin (prcticamente
a la produccin) y a la conservacin de bienes,
de una parte, y a la reproduccin y conservacin de vidas humanas, por otra. Cualquier
enjuiciamiento general sobre la actividad social implica el principio de que todo esfuerzo particular
debe ser reducible a las necesidades fundamentales de la produccin y la conservacin. El placer
queda reducido, en las interpretaciones intelectuales corrientes, a una concesin, a un descanso
cuyo papel sera subsidiario. La parte ms importante de la vida se considera constituida por la
condicin de la actividad social productiva.
La experiencia personal capaz de derrochar y destruir sin sentido, se opone a esta concepcin ya que
se siente incapaz de justificar utilitariamente su conducta y no cae en la cuenta de que una sociedad
humana puede estar interesada, como l mismo, en prdidas, catstrofes que provoquen, segn
necesidades concretas, ataques de angustia. La humanidad consciente contina siendo menor de
edad; admite el derecho de adquirir, conservar, o de consumir racionalmente, pero excluye, en
principio, el gasto improductivo. Esta exclusin es superficial y que no modifica la actividad prctica.

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El principio de la prdida
La actividad humana no es enteramente reducible a procesos de produccin y conservacin, y la
consumicin puede ser dividida en dos partes distintas. La primera reducible, est presentada por el
uso de un mnimo necesario a los individuos de una sociedad dada para la conservacin de la vida y
para la continuacin de la actividad productiva. Se trata de la condicin fundamental de sta ltima.
La segunda parte representada por los llamados gastos improductivos: el lujo, los duelos, las
guerras, los espectculos, los juegos, la actividad sexual perversa, que representan actividades que
tienen su fin en s mismas.

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Es necesario reservar el nombre de gasto para estas formas improductivas, con exclusin de todos
los modos de consumicin que sirven como medio de produccin. El nfasis se sita en la prdida,
que debe ser lo ms grande posible para que adquiera su verdadero sentido.
Este principio de prdida de gasto incondicional puede ponerse de manifiesto con ejemplos:
1) En el lujo, no basta con que las joyas sean deslumbrantes sino que tambin tiene que haber el
sacrificio de otra cosa (ejemplo: una fortuna). Esa prdida lo hace ms valioso. Es decir que para
tener algo, hace falta sacrificar otra cosa.
2) En la religin, los cultos exigen el sacrificio por la produccin de cosas sagradas que implican
una prdida y en esa prdida est por ejemplo el xito del cristianismo (la negacin de lo animal del
hombre).
3) En el deporte se da un gasto de energa, un peligro de muerte. Las apuestas son prdida.
Adems otras formas de gasto improductivo pueden estar ligadas con los espectculos de
competicin.
4) En el arte: desde el punto de vista del gasto, las producciones artsticas pueden ser divididas
en dos grandes categoras: los gastos reales (arquitectura, la msica y la danza) y gastos simblicos
(literatura y el teatro) provocan la angustia y el horror por medio de representaciones simblicas de
la prdida trgica.
La funcin creativa compromete la vida del que la asume porque lo expone a la decepcin, la
desesperanza, la miseria, etc.
Produccin, intercambio y gasto improductivo
Una vez demostrada la existencia del gasto como funcin social, es necesario tomar en consideracin
las relaciones de esta funcin con las de produccin y adquisicin, que son opuestas. Estas

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Goffman:
interacciones

conversacionales
Erving Goffman , en su texto
Actuaciones , habla de una
organizacin social centrada
en la interaccin

Resmenes de Comunicacin: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

relaciones se presentan como las de un fin con utilidad. Es verdad que la produccin y la
adquisicin, cambiando de forma al desarrollarse, introducen una variable cuyo conocimiento es
fundamental para la comprensin de los procesos histricos, ambas no son, ms que medios
subordinados al gasto.

conversacional. Pensar en
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La preocupacin por la conservacin hace que la produccin parezca como un fin que se impone
sobre el gasto improductivo. Para mantener esta preeminencia, como el poder est ejercido por las
clases que gastan, la miseria ha sido excluida de toda actividad social. Y los miserables no tienen
otro medio de entrar en el crculo del poder que la destruccin revolucionaria de las clases que lo
ocupan a travs de un gasto social sangriento y absolutamente ilimitado.
El carcter secundario de la produccin y de la adquisicin con respecto al gasto aparece en las
instituciones econmicas primitivas debido a que el intercambio es todava tratado como una
prdida suntuaria de los objetos cedidos. El intercambio se presenta como un proceso de gasto
sobre el que se desarroll un proceso de adquisicin.
Opuesta a la nocin artificial de trueque, la forma arcaica del intercambio ha sido identificada por
Mauss con el nombre potlatch. Los pueblos americanos menos avanzados practican el potlatch con
ocasin de cambios en la situacin de las personas. Aqu el intercambio tiene tipo de desafo y
contrapartida. Es igualmente posible desafiar rivales por medio de destrucciones espectaculares de
riqueza. A travs de esta ltima forma es como el potlatch incorpora el sacrificio religioso, siendo las
destrucciones tericamente ofrecidas a los ancestros mticos de los donatarios.

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La usura, que interviene regularmente en estas operaciones bajo forma de plusvalor obligatorio en
los potlatch de revancha ha permitido poder decir que el prstamo con inters debera ocupar el
lugar del trueque en la historia de los orgenes del intercambio. La riqueza se multiplica en las
civilizaciones con potlatch de una forma que recuerda el hipercrecimiento del crdito en la
civilizacin bancaria. El potlatch es la constitucin de una propiedad positiva de la prdida que da a
esta institucin su valor significativo.
La riqueza aparece como una adquisicin en tanto que el rico adquiere poder, se dirige enteramente
hacia la prdida del sentido en que tal poder sea entendido como poder para perder. Por la prdida
estn unidos a la riqueza la gloria y el honor.La produccin y el consumo no suntuario que
condicionan la riqueza aparecen as en tanto que utilidad relativa.

Bataille: el
potlatch y el
gasto
improductivo
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de gasto", en el
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El gasto funcional de las clases ricas

La nocin de potlatch queda reservada a los gastos de tipo agonstico que se hacen por desafo, a
aquellas formas de gasto que las sociedades arcaicas no distinguen del intercambio. El intercambio,
en su origen, fue subordinado a un fin humano. El principio de la funcin de produccin exige que
los productos sean sustrados a la prdida, al menos provisionalmente.

Freud: "El
malestar en la
cultura"
En este ensayo
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Freud se
pregunta cul
es el objetivo de toda cultura
y si verdaderamente
contribuye a la bsqueda de
la felici...

En la economa mercantil, los procesos de intercambio tienen un sentido adquisitivo. El gasto sigue
siendo destinado adquirir o mantener el rango. El rango social est ligado a la posesin de una
fortuna, pero an con la condicin de que la fortuna sea sacrificada por gastos sociales
improductivos, como fiestas, espectculos y juegos.
En tanto que clase poseedora de la riqueza, que ha recibido con ella la obligacin del gasto funcional,
la burguesa moderna se caracteriza por la negacin de principio que opone a esta obligacin. Se
distingue de la aristocracia en que no consiente de gastar ms para s, en el interior de ella misma,
es decir, disimulando sus gastos, cuando es posible, a los ojos de otras clases.
A estas concepciones de gasto restringido han respondido las concepciones racionalistas que la
burguesa ha desarrollado a partir del siglo XVII y que no tienen otro sentido que una
representacin del mundo estrictamente econmica.
La aversin al gasto es la razn de ser y la justificacin de la burguesa y de su hipocresa tremenda.
La conciencia popular se reduce a mantener el principio del gasto, representando la existencia
burguesa como una siniestra anulacin.
La lucha de clases
Los modos de gasto tradicional se han atrofiado, y el suntuario tumulto viviente se ha refugiado en
la lucha de clases. Los componentes de la lucha de clases estn presentes en la evolucin del gasto
desde el perodo arcaico. El gasto, aunque tiene una funcin social empieza por ser un acto de
separacin, de apariencia antisocial. El rico consume lo que pierde el pobre creando para l una
categora de decadencia y de abyeccin que abre la va a la esclavitud. La sociedad burguesa, que
pretende gobernarse siguiendo principios racionales, que tiende a una homogeneidad humana, no
acepta sin protesta una divisin que parece destructiva del hombre mismo, pero es incapaz de llevar
la resistencia ms all de la negacin terica.
El fin de la actualidad obrera es producir para vivir, pero el de la actualidad patronal es producir para
condenar a los productores obreros a una descomunal miseria. Los esfuerzos burgueses tendiente a
mejorar la suerte de los obreros no es ms que la expresin de la infamia de las clases superiores
que no tienen el valor de reconocer sus destrucciones. Los gastos realizados por los capitalistas para
socorrer a los proletarios y darles la oportunidad de elevarse en la escala humana testimonian la
impotencia para llevar hasta el fin un proceso suntuario.

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La lucha de clases se convierte en la forma ms grandiosa de gasto social, en la medida que es

retomada y desarrollada, esta vez por cuenta de los obreros, con una amplitud que amenaza la
existencia misma de los amos.

Noticias
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El cristianismo y la revolucin
El culto asume la funcin de total oposicin de fuerzas de sentido contrario, repartidas de tal modo
entre ricos y pobres que los unos llevan a los otros a la prdida. La religin no busca hacer
desaparecer lo que otros consideran como la calamidad humana. La lucha de clases no tiene ms
que un fin posible: la prdida de quienes han trabajado por perder a la naturaleza humana.
La insubordinacin de los hechos materiales
La vida humana no puede quedar limitada a los sistemas que se le asignan en las concepciones
racionales. El inmenso trabajo de abandono, de desbordamiento y de tempestad que la constituye
podra ser expresado diciendo que la vida humana no comienza ms que con la quiebra de tales
sistemas. No pueden estar sujetos a nada para lo que sea posible hacer clculos. Slo por una
insubordinacin semejante, aunque sea miserable, puede la especie humana dejar de estar aislada
en el esplendor incondicional de las cosas materiales.
Los hombres se encuentran constantemente comprometidos en procesos de gasto cuyo principio es
la prdida. A las prdidas as realizadas se encuentra unida la creacin de valores improductivos, de
los cuales el ms absurdo y al mismo tiempo el que provoca ms avidez es la gloria. Junto con la
ruina, la gloria, no ha dejado de dominar la existencia social y hace imposible emprender nada sin
ella, a pesar de que est condicionada por la prctica ciega de la prdida personal o social.

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