Ed.RamrezSuaza,P.

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ICDPT

Dialogareselartedecomunicarnosentreseresracionalesconlapalabraylaescucha.
En nuestro contexto, nos resulta ms fcil y oportuno hablar que atentamente
escuchar. El dilogoesms hermoso cuandoseconstruyesobrelaescuchaporencima
delhabla.

El primer dilogo que aparece en las Escrituras es un dilogo peligroso. Es la

comunicacin que se daentrelaserpienteantigua,laprimeradamadelahumanidady
Adn. Ellos dialogan sobre Dios, sobre la vida, la muerte y los conocimientos an
ocultos para ambas. Es un dilogo peligroso, porquedelata cun buenescuchas son o
cuanpsimosoyentesson.
Es muyprobable que Dios hablara con Adn y Eva, aunquelasEscriturasnoregistran
el contenido de esos dilogos me parece maravilloso el hechoques registra detalles
deldilogoentrelaserpiente,EvayAdn.

A decir verdad, ese dilogo fue peligroso y las consecuencias de ese dilogo las
sufrimoshoy,variosmileniosdespus.
Abordemos eldilogo peligroso delqueleshablo,mientraspermitimosqueatravsde
laEscritura,DiosdialogueaconnosotrosyqueSuvoznosencamineasuspropsitos.

AbramoslasEscriturasenGnesis3
Este relato bblico nos hace partcipes de la primera desacreditacin a Dios, la
independencia humana de Dios, las consecuencias que trajo el primer pecado
delhombreydelamordeDiosapesardenosotrosmismos.

Gnesis 111, ha sido llamado por los expertos como el librode losorgenes. All,la
revelacindivina nos abre los ojos y el entendimiento paraverdesdelaperspectivade
Dios cmocomenzlahistoriadesalvacin.EnlosprimerosdoscaptulosdelGnesis,
senosnarraelorigendelavida,enelcaptulo3,elorigendelamuerte.
Estaporcin bblica(Gn. 111) tiene mucha tela paracortar,nosotrosenestamaana
slo nos aproximamos con mucha humildad al texto, conscientes que no
desempacaremos todo su sentido, pero sestamosdispuestosaescucharlavozdeDios
enlopocoquepodamosexplorarenl.

DilogosPeligrosos
elorigendelmal


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Muchos son losdebates que suscitan las lecturas aGnesiscap.3.Elsolocomienzoya

es un encuentrode discusin:
La serpienteeraelanimalmsastutodetodoslosque
DioselSeorhabacreado.Asqueledijoalamujer...
.
Esta serpiente de Gnesis ha sido entendida desde un mito que trata de explicar el
origendelmal,hastalademonizacindeunanimalparatentaralserhumano.
Algunos sectores cristianos ven en Gnesis 3 un mito, porque han hallado textos del
antiguo Oriente Medio con algunas similitudes con el relato bblico. Ejemplo, en la
Epopeya de Gilgams texto babilnico una serpiente le quita a Gilgams la
posibilidad de alcanzar la inmortalidad. Este paralelo ha llevado sugerir que elrelato
bblico refleja una perspectiva similar a las mitologas antiguas, y que por tanto
pertenecea esa misma clasificacin: mitos que ofrecen una explicacin a los orgenes,
enestecaso,delmal.

El Dr. Donner, explicaqueel texto de Gnesis no es un mito, es untextoantimito.El

texto bblico usa la misma terminologa paracorregir y refutar losrelatosmitolgicos.
Precisamente el texto sagrado usa algunos elementos de la mitologa para resaltar el
contrasteentrelarevelacindivinaylacosmovisinmitolgica.1

Cmoexplicarentonceselhechodequeunaserpientehabla?
Asimplelecturapareceraunrelatodefbula,peronoesas.Debemosdescubrircmo
la Biblia interpreta la Biblia.Si leemos Ap. 12.9 comprenderemos mejor eltema de la
serpiente:
Asfue expulsado el gran dragn,queeslaserpienteantiguaquesellama
Diablo ySatans, y que engaa a todoelmundo.lysusngelesfueronarrojadosa
latierra.
Adecir verdad, Juan dePatmos autorde Apocalipsis no fue el primeroenreconocer
por escritoquela serpiente deGnesis 3 esSatn.Hayuntextoqueprobablementese
escribi entre 100 aos a.C. y los aos 40 d.C., que se conoce como el libro de
Sabidura, atribuido a Salomn. El libro de Sabidura 2.2324 dice,
En verdad, Dios
cre al hombre para que no muriera, y lo hizo a la imagen de su propio ser sin
embargo, por la envidia del diablo entr la muerte en elmundo, yla sufren los que
deldiabloson.

EltextosagradonospermiteconcluirquelaSerpientedeGnesis3esSatn.
No es un animal que habla, tampoco es una posesin demonaca a un animalito a
travs del cual habla Satn es Satn mismo quien dialoga con Eva y Adn para
seducirlosalpecado.
1

T.Donner.ElTextoqueInterpretaalAutor,p.32
2


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Por este ao, deseo exponer por la Escritura la misinde Dios.Porla Palabra, les he
venidomostrando cules el propsito porelcualfuimoscreados,quseproponeDios
ensucreacinycmocuentalconnosotros.
Cuando Dios cre todoperfecto, todo encuentra sudestinoensugloria.Gnesiscap.3
nos muestra el origen del mal, y ni siquiera el pecado humano pudo obstruirel plan
inicial de Dios: Su gloria. Somos creados para Su gloria, y nuestra maldad no logra
empaarlagloriadeDios.

Ahora, con esto en mente, les comparto el pasaje en cuatro escenas. Abramos el
coraznalamaravilladelaPalabra,yasescuchemoslavozdeDiosenestepasaje.

Primeraescena,
ElDiosDesacreditado
El dilogo que sostiene Eva y Adn con la serpiente es muy peligroso, porque es un
dilogo que desacredita aDios. Note Ud.,enelvs.1lasegundaparte:...
AsqueDios
les ha dicho a ustedes que no coman de ningn rbol del huerto?
Viste? Satn
exagera laprohibicin delfrutode un rbol,entrecentenasdefrutosentodoelhuerto
que son permitidos. La desacreditacin que Satn le hace a Dios es esta: con que
Diosestacao?
Enel captulo anterior, elSeor dot de toda alimentacin al serhumano,leconcedi
todos los frutos delhuertopara comerperolaserpienteastutalesinduceaconsiderar
la prohibicin de un slo fruto como una limitacin perjudicial, saosa,
malintencionadaquehaceelCreador.

Eva responde que no es as, que el Seor les prohibi slo ese fruto en especial para
consumirloy tambinles prohibi tocarlo.NoteladesacreditacinqueahoraEvahace
de Dios: Dios no nos dio permiso de tocarlo. Aunque es cierto que de lo prohibido
por elSeor es mejorestarmslejosquecerca,yaunquetocarnoseapecado,lomejor
es ni tocarlo no podemos poner en boca de Dios palabras, mandatos que jams ha
pronunciado.PonerpalabrasenlabocadeDiostambinesdesacreditacin.

Evaledicealaserpientequesitocanocomendelrbolprohibido,morirn.Aquviene
otra desacreditacin a Dios: la serpiente lediceaEva:nomorirn.Mejordicho,Dios
es mentiroso. En el cap. 2.17, Dios sentencia: si comen de la fruta prohibida,
morirn! Ahorala serpiente viene adecirlesquenoesas,queDiosmiente.Ynosolo
miente, Dios es adems egosta. La serpiente les dice, si comen del fruto prohibido,
sern como Dios.Enelcap.1.27,yasenoshabadichoqueAdnyEvafueroncreados


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a imagen de Dios. Ya eran como Dios! Perola tentacin es ms trascendental: sern

Dios.Alparecer,esteeselpunto:quierentomarellugardeDios.

La serpiente desacredita a Dios en el Edn, y lodeja por elpiso: tacao, mentiroso,

egosta.

Segundaescena:
ElDadelaIndependencia
Ocurri en las selvas de frica, que en una tarde de primavera un elefante pastando
puso la trompa en un hormiguero. Por curiosidad, alparecer, sepuso a husmear qu
haba dentro de esa montaita de arena. Cuando menos pens, un montn de
hormigas se treparon por la trompa hasta llegar a su cara. El elefante se sacude con
fuerzay todaslashormigascaen comohojarascas al suelo.Perounaquedaferradaal
cuello del elefante. Cuando las dems vieron eso, comenzaron a gritar: ahorcalo!
ahorcalo!ahorcalo!

Queunahormigaahorqueunelefanteesimposible.QueelserhumanodestroneaDios
esimposible,peroesloquequisohacerenelprincipioconlaastuciadeSatn.
SerscomoDios!
Alparecer, Satn estmuyinteresadoentomarellugardeDios,yveenlacriaturaque
esimagendeDioselpuentequelopuedeacercarasuobjetivo.
Intuyo en el texto que, si Satn logra que el ser humano le obedezca por encima de
Dios,pues astoma el lugar de Dios (pareciera que esta es la ecuacinquetieneSatn
enmente). Cuando Satn engaa aEva, le hace creer que ella puede tomarellugarde
Dios, igualar a Dios. Humanidad y Satn quieren igualara Dios, ser rivalidad para
Dios.
Esa pretensin de tomar el lugar de Dios les sali costosa. Dios no nos cre paraser
dioses nos cre para ser humanos. Ese es el secreto de la felicidad: ser humanos. No
otracosa.

Eva se deja seducir primeramente, toma delfrutoprohibido ycome, inmediatamente

le da a su esposo que estaba ah conella. Eltexto dice que estuvo ah.lescuchtoda
laconversacin y no dijo nada. lpresencieldilogoyguardsilencio.Poresodesde
el inicio he venido afirmando que era un dilogo de tres personas, porque el silencio
tambin es dilogo, y a veces ms peligroso que las palabras. Algunoshan llamadoa
este silencio, El Silencio de Adn. Silencio que nos ha costado todo al resto de la
humanidad.


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En este dilogo entre Eva, Serpiente y Adn, podemos aplicar perfectamente las
palabras del escritor Roberto Juarroz: ...toda palabra es una duda, todo silencio es
otraduda.2

Eva come, e inmediatamente le da el fruto prohibido a Adn que tambin come, as

desobedecelahumanidadasuCreador,yasseindependizandeDios.
Al comer del fruto,Adn yEva no seconvierten en dioses. Se convierten en humanos
degradados,rebajados,pecadoresyexcluidosdelagloriadeDios.
La serpiente haciendo pecar a la pareja del Edn, tampoco logra ser dios o igualar a
Dios.Todolocontrario,tendrqueasumireljuiciodesuCreador.

Terceraescena,
LasConsecuenciasdelPecado
Bsicamentesontreslasconsecuenciasdelpecadohumano,segnelDr.Donner.
Primera consecuencia: fractura su relacin con Dios. adn y Eva sienten vergenza y
miedo cuando sienten la manifestacin de la presencia de Dios en el huerto. El Dios
que era su padre, proveedor y benefactor, ahora es el juez que los sentencia
severamente: a la mujer le aumenta los dolores del parto y la somete al dominio
daino del hombre. Al hombre, maldice la tierra por su culpa y lo sentencia a un
trabajofrustrante,tedioso.ASatnlomaldiceylocondenaalaeternaderrota.
La segunda consecuencia,eslafracturadelarelacininterpersonal.AdndijoqueEva
era huesos de sus huesos. Carne de su carne. Ahora es la culpable de su pecado.
Ahora se avergenza de estar desnudo ante ella, cosa que al principio no. Y la trata
como animal: se enseorea deella autoridad que Dios le diosobrelos animales y le
ponenombretambin,slopodahacerloconlosanimales.
La tercera consecuencia, esla fracturadesurelacinconlacreacin.Ahoralatierraes
malditaporsuculpa.

El pecado, son las tergiversaciones de la vida humana. En otraspalabras,lasfracturas

relacionalesconDios,elprjimoylacreacin.
La vida cristiana, en santidad, es aquella que tiene sana, ajustadas las relaciones con
Dios, con el prjimo y la creacin. Sin mencionar que, tambin el pecado fractura la
relacindelapersonaconsigomismo.

Ese pecado, los destituy de la gloria de Dios: fueron expulsados del huerto
irremediablemente.

R.Juarroz.PoesaVertical(Antologa),p.229
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Finalmente,
ElAmorDivino
ElamordeDiosloveoenvariasactitudesyaccionesdeDiosenelrelato.
La primera, Dios es quienviene en buscadelserhumanocuandohacado.AdnyEva
pecan, y ninguno llama aDios con arrepentimiento. EsDios quien viene al encuentro
delpecador,leproponedilogo,explicacinylebrindasuamor.
La segunda accin de Dios que refleja su amor, es que no lo deja en vergenza: les
quita el taparrabos que ellos elaboraron con hojas de higuera y les hace vestidocon
pieles de animales. El primer diseador de ropa fue Dios. Esto es una expresin de
amorhermosa.
La tercera, Dios maldijola serpiente. Maldijo la tierraperonomaldijoalserhumano.
Locastigs,peronolomaldijo.
La cuarta, hizo una promesa de redencin. En el vs. 15 del cap. 3, dice:
Yo pondr
enemistad entre la mujer y t, y entre su descendencia y tu descendencia ella te
herirenlacabeza,ytleherirseneltaln.
En palabras nuestras: un hijo de una mujer te aplastar la cabeza,tlo herirs en el
taln. Esta es la primerapromesa de esperanzapara la humanidad.Dios mismo dara
su vida para recuperar al ser humano que se haba degradado con el pecado. Ycon el
pecado,degradtodalacreacin.
Ese hijo de mujer es Jess,Satn lo hiri seriamente pero Cristo loaplast enlacruz
del calvario. Satn qued derrotado por la eternidad, y aunque Cristo muri, no
podemosnegarquealtercerdaresucitengloria.

Nuestras maneras de vivir tambin han desacreditado al Seor. Nosotros tambin

comprometemos su santa reputacin con nuestrospecados. Nosotros tambinhemos
vivido, y a veces vivimos independientes de Dios, cosa terrible. Nosotros tambin
hemos tenido que asumir las consecuencias dolorosas del pecado. Pero Dios no
permite que nosotros empaemos su gloria:
Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se
pierda,sinoquetengavidaeterna.

San Pablo dijo,

Antes, ustedes estaban muertos en sus pecados an no se haban
despojado de su naturaleza pecaminosa. Pero ahora, Dios les ha dado vida
juntamenteconl,yleshaperdonadotodossuspecados.

Invitacinanuevoscreyentes
Invitacin a la Iglesia: arrepentimiento. Vida dependiente del Seor. Vivir
piadosamente.Ejercerelministeriodereconciliacin.
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