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Srie: Diferenas entre o

Cristianismo Bblico e o Catolicismo Romano


3
Os livros apcrifos merecem confiana?
Introduo
A Constituio Dogmtica sobre Revelao Divina, o Conclio
Vaticano II, declarou que Ela (a igreja) sempre considerou as
Escrituras junto com a tradio sagrada como a regra suprema
de f, e sempre as considerar assim. Ns, cristos
evanglicos, rejeitamos a tradio como regra de f. Quando a
Igreja Catli-ca Romana se refere ao cnon do Velho Testamento
inclui uma srie de livros chamados Apcrifos, os quais no
aparecem nas verses evanglica e hebraica da Bblia. O
resultado disto foi que, na opinio popular dos catlicos, existem
duas Bblias: uma catlica e outra protestante. Porm ser isso
verdade? Obviamente que no! S existe uma Bblia, uma s
Pala-vra de Deus. Em nosso presente estudo exporemos porque
ns protes-tantes rejeitamos os livros apcrifos como inspirados
por Deus.
1. O conceito de Apcrifos e sua incluso Bblia
Esta palavra significa oculto ou difcil de entender. Na poca
de Irineu e de Jernimo (sculos III e IV), esta palavra passou a
aplicar aos livros no-cannicos do Antigo Testamento.
At antes de 1546, estes livros no eram aceitos pela
igreja como inspirados; eles foram aprovados pela Igreja
Catlica em 8 de Abril de 1546 no concilio de Trento, concilio
reunido afim de combater a Reforma protes-tante. Vale lembrar
que nessa poca, os protestantes se opunham radical-mente s
doutrinas romanistas do purgatrio, orao pelos mortos, salvao pelas obras etc. Segue-se abaixo trecho do documento do
Concilio:
Seguindo o exemplo dos Padres catlicos (Patrstica),
recebe
e venera com
igual
afeto
de
piedade
e
reverncia, TODOS os livros do Velho e do Novo Testa-mento,
pois Deus o nico autor de ambos assim como as
mencionadas tradies pertencentes f e aos costumes, como
as que foram ditadas verbalmente por Jesus Cristo ou pelo

Esprito Santo, e conservadas perpetuamente sem interrupo


pela Igreja Catlica.
Resolveu tambm unir a este decreto o ndice dos Livros
Cannicos, para que ningum possa duvidar quais so aqueles
que so reconhecidos por este Sagrado Conclio. So ento os
seguintes:
Do antigo testamento: cinco de Moiss a saber: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Ainda: Josu, Juzes,
Rute, os quatro dos Reis, dois do Paralipmenos, o primeiro de
Esdras, e o segundo que chamam de Neemias, o
de Tobias, Judite, Ester, J, Salmos de Davi com 150 salmos,
Provrbios, Eclesias-tes, Cntico dos Cnticos, Sabedoria,
Eclesistico, Isaas, Jeremias com Baruc, Ezequiel, Daniel, o dos
Doze Profetas menores que so: Oseias, Joel, Ams, Oba-dias,
Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonas, Ageu, Zacarias e
Malaquias, e os dois dos Macabeus, que so o primeiro e o
segundo.
Do Novo Testamento: os quatro Evangelhos: Mateus,
Marcos, Lucas e Joo, os Atos dos Apstolos escritos por So
Lucas Evangelista, catorze epstolas escritas por So Paulo
Apstolo: aos Romanos, duas aos Corntios, aos Glatas, aos
Efsios,
aos
Filipenses,
aos
Colossenses,
duas
aos
Tessalonicenses, duas a Timteo, a Tito, a Filemon, aos
Hebreus. Duas de So Pedro Apstolo, trs de So Joo
Apstolo, uma de So Tiago Apstolo, uma de So Judas
Apstolo, e o Apocalipse do Apstolo So Joo.
Se algum ento no reconhecer como sagrados e
cannicos estes livros inteiros, com todas as suas partes, como
de costume desde antigamente na Igreja catlica... os
depreciar de pleno conhecimento, e com deliberada vontade...
seja excomungado.

Os reformadores protestantes publicaram a Bblia com os


apcrifos, colocando-os entre o Antigo e o Novo Testamentos,
no como livros inspirados, mas bons para a leitura e de valor
literrio histrico. Isto continuou at 1629. A famosa verso
inglesa King James (Verso do Rei Tiago) de 1611 ainda os
trouxe. Mas, aps 1629, as igrejas reformadas excluram
totalmente os apcrifos das suas edies da Bblia, e induziram
a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, sob presso do
puritanismo escocs, a declarar que no editaria Bblias que
tivessem os apcrifos, e de no colaborar com outras

sociedades que inclussem esses livros em suas edies.


Melhor assim. Tinham em vista evitar confuso entre o povo
simples, que nem sempre sabe discernir entre um livro cannico
e
um
apcrifo.
H vrias razes porque rejeitamos os apcrifos. Eis algumas
delas:
No temos nenhum registro de alguma controvrsia entre Jesus
e os judeus sobre a extenso do cnon. Jesus e os autores do
Novo Testamento citam, mais de 295 vezes, vrias partes das
Escrituras do Antigo Testamento como palavras autorizadas por
Deus, mas nem uma vez sequer mencionam alguma declarao
extrada dos livros apcrifos ou qualquer outro escrito como se
tivesse
autoridade
divina.
Historicidade
A conquista da Palestina por Alexandre, o Grande, ocasionou
uma nova disperso dos judeus por todo o imprio grecomacednico. Morrendo Alexandre, seu domnio dividiu-se em
quatro ramos, ficando o Egito sob a dinastia dos Ptolomeus. O
segundo deles, Ptolomeu Filadelfo, preocupou-se em enriquecer
a famosa biblioteca que seu pai havia fundado. Muitos livros
foram traduzidos para o grego. Segundo um relato de Josefo, o
sumo sacerdote de Jerusalm, Eleazar, enviou, a pedido de
Ptolomeu Filadelfo, uma embaixada de 72 tradutores a
Alexandria, com um valioso manuscrito do Velho Testamento, do
qual traduziram o Pentateuco. A traduo continuou depois, no
se completando seno no ano 150 antes de Cristo.
Essa traduo, que se conhece com o nome de Septuaginta ou
Verso dos Setenta, foi aceita pelo Sindrio judaico de
Alexandria; mas, no havendo tanto zelo ali como na Palestina e
devido s tendncias helenistas contemporneas, os tradutores
alexandrinos fizeram adies e alteraes e, finalmente, sete
dos livros apcrifos foram acrescentados ao texto grego como
apndice do Velho Testamento. Mas os judeus da Palestina
nunca os aceitaram no cnon de seus livros sagrados.
Depois de referir-se aos cinco livros de Moiss, aos treze livros
dos profetas e aos demais escritos (os quais incluem hinos a
Deus e conselhos pelos quais os homens podem pautar suas
vidas), ele continua afirmando: Desde Artaxerxes (sucessor de

Xerxes) at nossos dias, tudo tem sido registrado, mas no tem


sido considerado digno de tanto crdito quanto aquilo que
precedeu a esta poca, visto que a sucesso dos profetas
cessou. Mas a f que depositamos em nossos prprios escritos
percebida atravs de nossa conduta; pois, apesar de ter-se
passado tanto tempo, ningum jamais ousou acrescentar coisa
alguma a eles, nem tirar deles coisa alguma, nem alterar neles
qualquer
coisa
que
seja.
Testemunho

dos

pais

da

Igreja

ORGENES: No terceiro sculo a.D., Orgenes (que morreu em


254) deixou um catlogo de vinte e dois livros do Antigo
Testamento, preservado na Histria Eclesistica de Eusbio, VI:
25. Inclui a mesma lista do cnone de vinte e dois livros de
Josefo (e do Texto Massortico), inclusive Ester, mas nenhum
dos apcrifos declarado cannico, e se diz explicitamente que
os livros de Macabeus esto fora desses [livros cannicos].
TERTULIANO: Tertuliano (160-250 d.C.) era aproximadamente
contemporneo de Orgenes. Declara que os livros cannicos
so
vinte
e
quatro.
HILRIO: Hilrio de Poitiers (305-366) os menciona como sendo
vinte
e
dois.
ATANSIO: De modo semelhante, em 367 d.C., o grande lder da
igreja, Atansio, bispo de Alexandria, escreveu sua Carta Pascal
e alistou todos os livros do nosso atual cnon do Novo
Testamento
e
do
Antigo
Testamento,
exceto
Ester.
JERNIMO: Jernimo (340-420. a.D.) fez a seguinte citao:
Este prlogo, como vanguarda, com capacete das Escrituras,
pode ser aplicado a todos os livros que traduzimos do hebraico
para o latim, de tal maneira que possamos saber que tudo
quanto separado destes deve ser colocado entre os apcrifos.
Portanto, a sabedoria comumente chamada de Salomo, o livro
de Jesus, filho de Siraque, e Judite e Tobias e o Pastor (supe-se
que seja o Pastor de Hermas), no fazem parte do cnon.
Descobri o Primeiro Livro de Macabeus em hebraico; o Segundo
foi escrito em grego, conforme testifica sua prpria linguagem.
MELITO: A mais antiga lista crist dos livros do Antigo
Testamento que existe hoje a de Melito, bispo de Sardes, que

escreveu

em

cerca

de

170

d.C.

Quando cheguei ao Oriente e encontrei-me no lugar em que


essas coisas foram proclamadas e feitas, e conheci com preciso
os livros do Antigo Testamento, avaliei os fatos e os enviei a ti.
So estes os seus nomes: cinco livros de Moiss, Gnesis,
xodo, Nmeros, Levtico, Deuteronmio, Josu, filho de Num,
Juzes, Rute, quatro livros dos Reinos, os dois livros de Crnicas,
os Salmos de Davi, os Provrbios de Salomo e sua Sabedoria,
Eclesiastes, o Cntico dos Cnticos, J, os profetas Isaas,
Jeremias, os doze num nico livro, Daniel, Ezequiel, Esdras.
digno de nota que Melito no menciona aqui nenhum livro dos
apcrifos, mas inclui todos os nossos atuais livros do Antigo
Testamento, exceto Ester. Mas as autoridades catlicas passam
por cima de todos esses testemunhos para manter, em sua
teimosia,
os
apcrifos!
As

heresias

dos

apcrifos

TOBIAS - (200 a.C.) - uma histria novelstica sobre a bondade


de Tobiel (pai de Tobias) e alguns milagres preparados pelo anjo
Rafael.
Apresenta:

justificao
pelas
obras

4.7-11;
12.8.

mediao
dos
Santos

12.12

supersties

6.5,
7-9,19
um anjo engana Tobias e o ensina a mentir 5.16 a 19
JUDITE - (150 a.C.) a histria de uma herona viva e formosa
que salva sua cidade enganando um general inimigo e
decapitando-o. Grande heresia a prpria histria onde os fins
justificam
os
meios.
BARUQUE - (100 a.D.) - Apresenta-se como sendo escrito por
Baruque, o cronista do profeta Jeremias, numa exortao aos
judeus quando da destruio de Jerusalm. Mas de data muito
posterior, quando da segunda destruio de Jerusalm, no psCristo.
Traz, entre outras coisas, a intercesso pelos mortos 3.4.
ECLESISTICO - (180 a.C.) - muito semelhante ao livro de

Provrbios,

no

fosse

as

tantas

heresias:

justificao
pelas
obras

3.33,
34.
trato cruel aos escravos 33.26 e 30; 42.1 e 5.
incentiva o dio aos samaritanos 50.27 e 28

SABEDORIA DE SALOMO - (40 a.D.) - Livro escrito com


finalidade exclusiva de lutar contra a incredulidade e idolatria do
epicurismo
(filosofia
grega
na
era
Crist).
Apresenta:

o
corpo
como
priso
da
alma

9.15
doutrina estranha sobre a origem e o destino da alma 8.19 e
20

salvao
pela
sabedoria

9.19
1 MACABEUS - (100 a.C.) - Descreve a histria de trs irmos da
famlia Macabeus, que no chamado perodo interbblico (400
a.C. 3 a.D) lutam contra inimigos dos judeus visando a
preservao
do
seu
povo
e
terra.
2 MACABEUS - (100 a.C.) - No a continuao de 1 Macabeus,
mas um relato paralelo, cheio de lendas e prodgios de Judas
Macabeu.
Apresenta:

a
orao
pelos
mortos

12.44
46

culto
e
missa
pelos
mortos

12.43
o prprio autor no se julga inspirado 15.38-40; 2.25-27.

intercesso
pelos
santos

7.28
e
15.14
Adies

Daniel:

Captulo 13 - A histria de Suzana - segundo esta lenda Daniel


salva Suzana num julgamento fictcio baseado em falsos
testemunhos.
Captulo 14 - Bel e o Drago - Contm histrias sobre a
necessidade
da
idolatria.
Captulo 3.24-90 - o cntico dos trs jovens na fornalha.

Lendas,
1.

erros

Histrias

fictcias,

outras
lendrias

heresias:
e

absurdas

- Tobias 6.1-4 - Partiu, pois, Tobias, e o co o seguiu, e parou na


primeira pousada junto ao rio Tigre. E saiu a lavar os ps, e eis
que saiu da gua um peixe monstruoso para o devorar. sua
vista, Tobias, espavorido, clamou em alta voz, dizendo: Senhor,
ele lanou-se a mim. E o anjo disse-lhe: Pega-lhe pelas guelras,
e puxa-o para ti. Tendo assim feito, puxou-o para terra, e o
comeou
a
palpitar
a
seus
ps.
2.

Erros

histricos

geogrficos

Esses livros contm erros histricos, geogrficos e cronolgicos,


alm de doutrinas obviamente herticas; eles at aconselham
atos imorais (Judite 9.10,13). Os erros dos apcrifos so
freqentemente
apontados
em
obras
de
autoridade
reconhecida. Por exemplo: o erudito bblico DL Ren Paehe
comenta: Exceto no caso de determinada informao histrica
interessante (especialmente em 1 Macabeus) e alguns belos
pensamentos morais (por exemplo, Sabedoria de Salomo).
Tobias contm certos erros histricos e geogrficos, tais como a
suposio de que Senaqueribe era filho de Salmaneser (1.15)
em vez de Sargo II, e que Nnive foi tomada por Nabucodonosor
e por Assuero (14.15) em vez de Nabopolassar e por Cixares...
Judite no pode ser histrico porque contm erros evidentes...
[Em 2 Macabeus]. H tambm numerosas desordens e
discrepncias em assuntos cronolgicos, histricos e numricos,
os
quais
refletem
ignorncia
ou
confuso.
3. Ensinam artes mgicas ou de feitiaria como mtodo de
exorcismo
Tobias 6.5-9 - Ento disse o anjo: Tira as entranhas a esse
peixe, e guarda, porque estas coisas te sero teis. Feito isto,
assou Tobias parte de sua carne, e levaram-na consigo para o
caminho; salgaram o resto, para que lhes bastassem at que
chegassem a Rags, cidade dos Medos. Ento Tobias perguntou
ao anjo e disse-lhe: Irmo Azarias, suplico-lhe que me digas de
que remdio servir estas partes do peixe, que tu me mandaste
guardar: E o anjo, respondendo, disse-lhe: Se tu puseres um
pedacinho do seu corao sobre brasas acesas, o seu fumo
afugenta toda a casta de demnios, tanto do homem como da

mulher, de sorte que no tornam mais a chegar a eles. E o fel


bom para untar os olhos que tm algumas nvoas, e sararo.
Este ensino de que o corao de um peixe tem poder para
expulsar toda espcie de demnios contradiz tudo o que a Bblia
diz
sobre
superstio.
4. Ensinam que esmolas e boas obras limpam os pecados e
salvam
a
alma
a) Tobias 12.8, 9 - boa a orao acompanhada do jejum, dar
esmola vale mais do que juntar tesouros de ouro; porque a
esmola livra da morte (eterna), e a que apaga os pecados, e
faz
encontrar
a
misericrdia
e
a
vida
eterna.
b) Eclesistico 3.33 - A gua apaga o fogo ardente, e a esmola
resiste
aos
pecados.
A salvao por obras destri todo o valor da obra vicria de
Cristo
em
favor
do
pecador.
5. Ensinam o perdo dos pecados atravs das oraes
Eclesistico 3.4 - O que ama a Deus implorar o perdo dos
seus pecados, e se abster de tornar a cair neles, e ser ouvido
na
sua
orao
de
todos
os
dias.
O perdo dos pecados no est baseado na orao que se faz
pedindo o perdo, no f na orao, e sim f naquele que
perdoa
o
pecado.
6.

Ensinam

orao

pelos

mortos

2 Macabeus 12.43-46 - e tendo feito uma coleta, mandou 12


mil dracmas de prata a Jerusalm, para serem oferecidas em
sacrifcios pelos pecados dos mortos, sentindo bem e
religiosamente a ressurreio (porque, se ele no esperasse que
os que tinham sido mortos, haviam um dia de ressuscitar, teria
por uma coisa suprflua e v orar pelos defuntos); e porque ele
considerava que aos que tinham falecido na piedade estava
reservada uma grandssima misericrdia. , pois, um santo e
salutar pensamento orar pelos mortos, para que sejam livres
dos
seus
pecados.
nesse texto de um livro no cannico que a Igreja Catlica

Romana

baseia

sua

doutrina

do

purgatrio.

7. Ensinam a existncia de um lugar chamado purgatrio


Sabedoria 3.1-4 - As almas dos justos esto na mo de Deus, e
no os tocar o tormento da morte. Pareceu aos olhos dos
insensatos que morriam; e a sua sada deste mundo foi
considerada como uma aflio, e a sua separao de ns como
um extermnio; mas eles esto em paz (no cu). E, se eles
sofreram tormentos diante dos homens, a sua esperana est
cheia
de
imortalidade.
A Igreja Catlica baseia a doutrina do purgatrio na ltima parte
desse texto. Afirmam os catlicos que o tormento em que o
justo est o purgatrio que o purifica para entrar na
imortalidade. Isto uma deturpao do prprio texto do livro
apcrifo.
8.

Tobias

5.15-19

E o anjo disse-lhe: Eu o conduzirei e to reconduzirei. Tobias


respondeu: Peo-te que me digas de que famlia e de que tribo
s tu? O anjo Rafael disse-lhe: Procuras saber a famlia do
mercenrio, ou o mesmo mercenrio que v com teu filho? Mas
para que te no ponhas em cuidados, eu sou Azarias, filho do
grande Ananias. E Tobias respondeu-lhe: Tu s de uma ilustre
famlia. Mas peo-te que te no ofendas por eu desejar conhecer
a
tua
gerao.
Um anjo de Deus no poderia mentir sobre a sua identidade sem
violar a prpria lei santa de Deus. Todos os anjos de Deus foram
verdadeiros quando lhes perguntado a sua identidade. Veja
Lucac
1.19.
Deciso

polmica

eivada

de

preconceito

Resumindo todos esses argumentos, essa postura afirma que o


amplo emprego dos livros apcrifos por parte dos cristos desde
os tempos mais primitivos evidncia de sua aceitao pelo
povo de Deus. Essa longa tradio culminou no reconhecimento
oficial desses livros, no Conclio de Trento, como se tivessem
sido inspirados por Deus. Mesmo no-catlicos, at o presente
momento, conferem aos livros apcrifos uma categoria de
paracannicos, o que se deduz do lugar que lhes do em suas

Bblias

em

suas

igrejas.

O cnon do Antigo Testamento at a poca de Neemias


compreendia 22 (ou 24) livros em hebraico, que, nas Bblias dos
cristos, seriam 39, como j se verificara por volta do sculo IV
a.C. Foram os livros chamados apcrifos, escritos depois dessa
poca, que obtiveram grande circulao entre os cristos, por
causa da influncia da traduo grega de Alexandria. Visto que
alguns dos primeiros pais da igreja, de modo especial no
Ocidente, mencionaram esses livros em seus escritos, a igreja
(em grande parte por influncia de Agostinho) deu-lhes uso mais
amplo e eclesistico. No entanto, at a poca da Reforma esses
livros no eram considerados cannicos. A canonizao que
receberam no Conclio de Trento no recebeu o apoio da
histria. A deciso desse Conclio foi polmica e eivada de
preconceito.
Que os livros apcrifos, seja qual for o valor devocional ou
eclesistico que tiverem, no so cannicos, o que se comprova
pelos
seguintes
fatos:
1. A comunidade judaica jamais os aceitou como cannicos.
2. No foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do Novo
Testamento.
3. A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja rejeitou
sua
canonicidade.
4. Nenhum conclio da igreja os considerou cannicos seno no
final
do
sculo
IV.
5. Jernimo, o grande especialista bblico e tradutor da Vulgata,
rejeitou
fortemente
os
livros
apcrifos.
6. Muitos estudiosos catlicos romanos, ainda ao longo da
Reforma,
rejeitaram
os
livros
apcrifos.
7. Nenhuma igreja ortodoxa grega, anglicana ou protestante, at
a presente data, reconheceu os apcrifos como inspirados e
cannicos,
no
sentido
integral
dessas
palavras.
Em
virtude
desses
fatos
importantssimos,
torna-se
absolutamente necessrio que os cristos de hoje jamais usem

os livros apcrifos como se fossem Palavra de Deus, nem os


citem em apoio autorizado a qualquer doutrina crist. Com
efeito, quando examinados segundo os critrios elevados de
canonicidade estabelecidos, verificamos que aos livros apcrifos
faltam:
1.

Os

apcrifos

no

reivindicam

ser

profticos.

2. No detm a autoridade de Deus. O prlogo do livro apcrifo


Eclesistico (180 a.C.) diz: Muitos e excelentes ensinamentos
nos foram transmitidos pela Lei, pelos profetas, e por outros
escritores que vieram depois deles, o que torna Israel digno de
louvor por sua doutrina e sua sabedoria, visto no somente os
autores destes discursos tiveram de ser instrudos, tambm os
prprios estrangeiros se podem tomar (por meio deles) muito
hbeis, tanto para falar como para escrever. Por isso, Jesus, meu
av, depois de se ter aplicado com grande cuidado leitura da
Lei, dos profetas e dos outros livros que nossos pais nos
legaram, quis tambm escrever alguma coisa acerca da doutrina
e sabedoria... Eu vos exorto, pois, a ver com benevolncia, e a
empreender esta leitura com uma ateno particular e a
perdoar-nos, se algumas vezes parecer que, ao reproduzir este
retrato da soberania, somos incapazes de dar o sentido (claro)
das expresses. Este prlogo um auto-reconhecimento da
falibilidade
humana.
(grifo
acrescentado)
Diante de tudo isso, perguntamos: Merecem confiana os livros
Apcrifos?
A
resposta
obvia
:
NO!
Natureza e nmero dos apcrifos do Antigo Testamento
H quinze livros chamados apcrifos (quatorze, se a Epstola de
Jeremias se unir a Baruque, como ocorre nas verses catlicas
de Douai). Com exceo de 2 Esdras, esses livros preenchem a
lacuna existente entre Malaquias e Mateus e compreendem
especificamente dois ou trs sculos antes de Cristo.
Significado

das

palavras

cnon

cannico

CNON - (de origem semtica, na lngua hebraica qneh em Ez


40.3; e no grego: kann, em Gl 6.16") tem sido traduzido em
nossas verses em portugus como regra, norma.
Literalmente, significa vara ou instrumento de medir.

CANNICO - Que est de acordo com o cnon. Em relao aos


66
livros
da
Bblia
hebraica
e
evanglica.
Significado

da

palavra

Pseudoepgrafado

Literalmente significa escritos falsos - Os apcrifos no so


necessariamente escritos falsos, mas, sim, no-cannicos,
embora tambm contenham ensinos errados ou hereges.
Diferena entre as Bblias hebraicas, protestantes e
catlicas
1.

Bblia

a)

Contm

hebraica

[a

somente

os

Bblia
39

dos
livros

judeus]
do

VT

b) Rejeita os 27 do NT como inspirado, assim como rejeitou


Cristo.
c) No aceita os livros apcrifos includos na Vulgata (verso
Catlica
Romana).
2.

Bblia

protestante

a) Aceita os 39 livros do VT e tambm os 27 do N.T.


b) Rejeita os livros apcrifos includos na Vulgata, como no
cannicos.
3.
a)

Bblia
Contm

os

39

livros

catlica
do

VT

os

27

do

N.T.

b) Inclui, na verso Vulgata, os livros apcrifos ou no cannicos


que so: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruque, 1 e 2
de Macabeus, seis captulos e dez versculos acrescentados no
livro
de
Ester
e
dois
captulos
de
Daniel.
A seguir, a lista dos que se encontravam na Septuaginta:
1.

Esdras

2.

Esdras

3.

Orao

de

Azarias

4.

Tobias

5.
6.

Adies
A

Sabedoria

Ester
de

Salomo

7. Eclesistico (Tambm chamado de Sabedoria de Jesus, filho


de
Siraque).
8.

Baruque

9.

Carta

10.

Os

acrscimos

11.

Orao

de

Jeremias
de

de

Daniel
Manasss

12.

Macabeus

13.

Macabeus

14. Judite
COMO COMPOSTO O TANACH?

Torah (Lei) conhecida entre os cristos como Pentateuco:


Bereshit (Gnesis)
Shemot (xodo)
Vayicr (Levtico)
Bamidbar (Nmeros)
Devarim (Deuteronmio)
Neviim (Profetas):
Yehoshua (Josu)
Shofetim (Juzes)
Shemuel (Samuel)
Melachim (Reis)
Yeshayhu (Isaas)

Yirmiyhu (Jeremias)
Yechezekel (Ezequiel)
Tr-assar (Os Doze Profetas)
Kethuvim (Escrituras Sagradas):
Tehilim (Salmos)
Mishl (Provrbios)
Iyov (J)
Shir Hashirim (Cntico dos Cnticos)
Rut (Ruth)
Ech (Lamentaes)
Cohlet (Eclesiastes)
Ester
Daniel
Ezra/Nechemy (Esdras/Neemias)
Divr-Hayamim (Crnicas)
Os Livros Apcrifos
Etimologicamente, o termo apcrifo significa: oculto,
escondido. usado para designar os 14 ou 15 livros, ou partes
de livros que, em algum tempo, foram colocados entre os livros
do Velho e do Novo Testamento. Eles aparecem anexados nas
verses
Septuaginta
e
Vulgata
Latina.
O vocbulo tem sido empregado de forma diferente por
catlicos
e
protestantes:
Para os protestantes apcrifo designa o conjunto de livros ou
pores de livros que no fazia parte do cnon (lista de livros
inspirados)
hebraico;
Para os catlicos Apcrifo se refere aos livros que os
estudiosos
protestantes
chamam
de
pseudo-epgrafos.
Os livros que os protestantes chamam de apcrifos, os
catlicos
chamam
de
Deuterocannicos.
Para os protestantes, os livros apcrifos no foram inspirados
por Deus. So importantes fontes documentais para o
conhecimento da histria, cultura e religio dos Judeus. Tambm
muito teis para nossa compreenso dos acontecimentos
intertestamentrios (entre o Velho e o Novo Testamento). Mas
no para estarem lado a lado com a literatura cannica
(inspirada por Deus), pois ao compararmos uma literatura com a
outra, logo percebemos profunda e radical diferena no estilo,
na
autoridade
e
at
nos
ensinamentos.
A igreja Catlica s se lembrou de inclu-los no Cnon (lista de

livros inspirados por Deus) em 15 de abril de 1546, no Conclio


de Trento, impondo-os aos seus fiis como livros inspirados.
Quem no aceitasse a deciso da igreja, seria por ela
amaldioado.
Por
que
rejeitamos
os
apcrifos?
Se a mente divina inspirou a cada escritor, o produto destes
diferentes autores deve estar em harmonia entre si.
Portanto, os primeiros livros se constituem o critrio para todos
os demais livros que se consideram ou so chamados de
inspirados. Mas os livros conhecidos como apcrifos:
1. No se harmonizam em ensino e doutrina com Moiss e
outros
profetas
cannicos;
2. Nem Jesus, nem os apstolos citaram os livros apcrifos como
fonte
de
autoridade.
Por que ento, a Igreja Catlica continua apegada aos livros
apcrifos? Porque as doutrinas fictcias dos apcrifos confirmam
falsos ensinos da igreja, como por exemplo: orao pelos santos,
falsas curas, dar esmolas para libertar da morte e do pecado, e
salvao pelas obras.
Eis alguns ensinos de apcrifos:
1. Ensino da Arte Mgica Tobias 6:5-8. Refutao bblica:
Marcos 16:17; Atos 16:18
2. Dar Esmolas Purifica do Pecado Tobias 12: 8 e 9; Eclesitico
3:33. Refutao bblica: 1 Pedro 1:18 e 19; Judas 24
3. Pecados Perdoados pela Orao Eclesistico 3:4. Refutao
bblica: Prov. 28:1; 1 Joo 1:9; 2: 1e2.
4. Oraes pelos Mortos 2 Macabeus 12: 42-46. Refutao
bblica: Atos 2:34; Isaas 38:18; Lucas 16:26; Isaas 8:20.
5. Ensino do Purgatrio Sabedoria 3:1-4 (imortalidade da
alma). Refutao bblica: 1 Joo 1:7
6. O Anjo Relata uma Falsidade Tobias 5: 1-19. Refutao
bblica: Lucas 1:19
7. Uma Mulher Jejuando toda Sua Vida Judith 8: 5 e 6.
Esta uma histria parecida com outras lendas catlicas com
respeito a seus santos canonizados. Uma mulher dificilmente
jejuaria por toda sua vida. Jesus, mesmo sendo divino-humano,
jejuou 40 dias, no pela vida toda.
8. Simeo e Levi mataram os habitantes de Siqueia por ordem
de
Deus

Judite
9:2
Refutao bblica: Deus no tinha nada a ver com isto: Gnesis
34:30; 49: 5-7; Romanos 12: 19, 17
9. A Imaculada Conceio Sabedoria 8:19 e 20. Este texto
usado pelos catlicos para sustentar a doutrina de que Maria

nascera sem pecados. Refutao bblica: Lucas 1: 30-35; Salmo


51:5; Romanos 3:23.
10. Ensinos da Crueldade e do Egosmo Eclesistico 12:6.
Refutao bblica: Provrbios 25:21,22; Romanos 12:20; Joo
6:5;
Marcos
6:44-48.
H muitos outros ensinamentos errados, mas, creio serem estes
suficientes para aceitarmos que tais livros devem realmente
ficar fora da lista de livros inspirados.
Apcrifos do Antigo Testamento
1)
O
1
Livro
de
Esdras;
2)
O
2
Livro
de
Esdras;
(Na verso Vulgata: O Esdra Cannico chamado de 1 Esdras e
Neemias de 2 Esdras; enquanto o 1 Livro de Esdras apcrifo
chamado
de
3
Esdras).
3)
Tobias;
4)
Judite;
5)
Adies
ao
Livro
de
Ester;
6)
A
Sabedoria
de
Salomo;
7) A Sabedoria de Jesus o filho de Sisaque, ou Eclesistico;
8)
Baruque;
9)
A
Carta
de
Jeremias;
10) A orao de Azarias e o Canto das Trs Jovens;
11)
Susana;
12)
Bel
e
o
Drago;
13)
A
orao
de
Manasses;
14)
O
1
Livro
de
Macabeus;
15) O 2 Livro de Macabeus;
Apcrifos Deutero-cannicos
1)
Tobias;
2)
Judite;
3)
Adies
ao
Livro
de
ster
(10:4

16:22);
4)
Sabedoria;
5)
Eclesistico;
6)
Baruque;
7)
Susana
(Daniel
13);
8)
Bel
e
o
Drago
(Daniel
14);
9)
1
Macabeus;
10) 2 Macabeus;
Apcrifos
do
Antigo
Testamento
Os apcrifos do Antigo Testamento podem ser facilmente
identificados comparando os livros das Bblias utilizadas pela
maioria das Sociedades Bblicas com uma Bblia Catlica.
Na comparao abaixo, os livros em negrito constituem os
apcrifos (chamados de Deutero-cannicos pelos Catlicos).

Aqueles no negritados so aceitos como cannicos por


protestantes
e
Catlicos.
Pentateuco:
Gnesis,
xodo,
Levticos,
Nmeros
e
Deuteronmio;
Histricos: Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2
Reis, 1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite,
Ester (com acrscimos), 1
Macabeus,
2
Macabeus.
Sapienciais: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos
Cnticos, Sabedoria,Eclesistico.
Profticos: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Baruque, Ezequiel,
Daniel (com acrscimo), Osias, Joel, Ams, Abdias (Obadias),
Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias,
Malaquias.
Total: 46 Livros
39
Cannicos
+7 Deutero-cannicos ( = aqueles em negrito)
Apcrifos
do
Novo
Testamento
Os apcrifos do Novo Testamento no oferecem problema
porque so rejeitados por todas as igrejas crists. E no podia
ser diferente. Observe o ensino, como por exemplo, do
evangelho
de
So
Tom:
Jesus atravessava uma aldeia e um menino que passava
correndo, esbarra-lhe no ombro. Jesus irritado, disse: No
continuars tua carreira. Imediatamente o menino caiu morto.
Seus pais correram a falar com Jos, este repreende a Jesus que
castiga
os
reclamantes
com
terrvel
cegueira.
Tal relato no compatvel com a sublimidade dos ensinos de
Cristo e suficiente para provar que este evangelho esprio.
Trouxeram-lhe, ento, algumas crianas, para que lhes
impusesse as mos e orasse; mas os discpulos os repreendiam.
Jesus, porm, disse: Deixai os pequeninos, no os embaraceis
de vir a mim, porque dos tais o reino dos cus. E, tendo-lhes
imposto as mos, retirou-se dali. Mateus 19:13-15.
Lista dos Apcrifos do Novo Testamento
1) Evangelhos: Evangelho Segundo Hebreus, Evangelho dos
Egpcios; Evangelhos dos Ebionitas; Evangelho de Pedro;
Protoevangelho de Tiago, Evangelho de Tom; Evangelho de
Filipe, Evangelho de Gamaliel; Evangelho da Verdade.
2) Epstolas: Epstola de Clemente; as 7 Espstolas de Incio; aos
Efsios, aos Magnsios, aos Trlios, aos Romanos, aos
Filadlfios, aos Esmirnenses e a Policarpo; a Epstola de
Policarpo aos Filipenses; Epstola de Barnab.
3) Atos: Atos de Paulo, Atos de Pedro, Atos de Joo, Atos de
Andr, Atos de Tom.

4) Apocalipses: Apocalipse de Pedro, o Pastor de Hermas,


Apocalipse de Paulo, Apocalipse de Tom; Apocalipse de
Estvo.
5) Manuais de Instruo: Didaqu ou Ensino dos 12 Apstolos, 2
de Clemente. Pregao de Pedro.
Novo Testamento
A Hipostase dos Arcontes - (grafos Extra-Evangelhos) - (grafos
de Origens Diversas) - Apocalipse da Virgem - Apocalipse de
Joo o Telogo - Apocalipse de Paulo
Apocalipse de Pedro
Apocalipse de Tom - Atos de Andr - Atos de Andr e Mateus Atos de Barnab - Atos de Filipe - Atos de Joo - Atos de Joo o
Telogo - Atos de Paulo - Atos de Paulo e Tecla - Atos de Pedro Atos de Pedro e Andr - Atos de Pedro e Paulo - Atos de Pedro e
os Doze Apstolos - Atos de Tadeu - Atos de Tom - Consumao
de Tom - Correspondncia entre Paulo e Sneca - Declarao
de Jos de Arimatia - Descida de Cristo ao Inferno - Discurso de
Domingo - Ditos de Jesus ao rei Abgaro - Ensinamentos de
Silvano - Ensinamentos do Apstolo [T]adeu - Ensinamentos dos
Apstolos
Epstola aos Laodicenses
Epstola de Herodes a Pncio Pilatos - Epstola de Jesus ao rei
Abgaro (2 verses) - Epstola de Pedro a Filipe - Epstola de
Pncio Pilatos a Herodes - Epstola de Pncio Pilatos ao
Imperador - Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos - Epstola do rei
Abgaro a Jesus - Epstola dos Apstolos - Eugnostos, o BemAventurado - Evangelho Apcrifo de Joo - Evangelho Apcrifo
de Tiago - Evangelho rabe de Infncia - Evangelho Armnio de
Infncia (fragmentos) - Evangelho da Verdade - Evangelho de
Bartolomeu -* Evangelho de Filipe
Evangelho de Marcio - Evangelho de Maria Madalena (ou
Evangelho de Maria de Betnia) - Evangelho de Matias (ou
Tradies de Matias) - Evangelho de Nicodemos (ou Atos de
Pilatos) - Evangelho de Pedro Evangelho de Tome o Gmeo (Ddimo)
Evangelho do Pseudo-Mateus - Evangelho do Pseudo-Tom Evangelho dos Ebionitas (ou Evangelho dos Doze Apstolos) Evangelho dos Egpcios - Evangelho dos Hebreus - Evangelho
Secreto de Marcos - Exegese sobre a Alma - Exposies
Valentinianas - (Fragmentos Evanglicos Conservados em
Papiros) - (Fragmentos Evanglicos de Textos Coptas) - Histria
de Jos o Carpinteiro - Infncia do Salvador - Julgamento de

Pncio Pilatos - Livro de Joo o Telogo sobre a Assuno da


Virgem Maria - Martrio de Andr - Martrio de Bartolomeu Martrio de Mateus - Morte de Pncio Pilatos - Natividade de
Maria - O Pensamento de Norea - O Testemunho da Verdade - O
Trovo, Mente Perfeita - Passagem da Bem-Aventurada Virgem
Maria "Pistris Sophia" (fragmentos)
Prece de Ao de Graas - Prece do Apstolo Paulo - Primeiro
Apocalipse de Tiago - Proto-Evangelho de Tiago - Retrato de
Jesus - Retrato do Salvador - Revelao de Estevo - Revelao
de Paulo - Revelao de Pedro - Sabedoria de Jesus Cristo Segundo Apocalipse de Tiago - Sentena de Pncio Pilatos contra
Jesus - Sobre a Origem do Mundo - Testemunho sobre o Oitavo e
o Nono - Tratado sobre a Ressurreio - Vingana do Salvador Viso de Paulo
Os chamados livros apcrifos foram acrescentados Bblia
pela Igreja Catlica em 8 de abril de 1546 no Conclio de Trento
(1545-1563). Trata-se do livro de Tobias, Judite, Sabedoria de
Salomo, Eclesistico, Barucque, A Epstola de Jeremias, 1 e 2
Macabeus e acrscimos feitos a Ester e a Daniel.Wayne
Grudem alista 4 fatos que comprovam que voc no pode
aceit-los
como
Palavra
de
Deus:
1. Eles no atribuem a si inspirao divina;
2. No foram considerados Palavra de Deus pelo povo judeu;
3. No foram considerados como Escritura por Jesus nem pelos
escritores do Novo Testamento;
4. Contm ensinos incoerentes com o restante da Bblia.
Erros, absurdos,

comprovam

que

no

so

divinos:

1. Judite e Tobias - contm erros histricos, cronolgicos e


geogrficos;
2. Sabedoria de Salomo - ensina a criao do mundo a partir
de matria preexistente (11.17);
3. Eclesistico - ensina que esmolas traz em a expiao do
pecado (3.14-15);
4. Baruc - diz que Deus ouve as oraes dos mortos (3.4);
5. I Macabeus - contm erros histricos e geogrficos;

6. II Macabeus - em 1538-39 o escritor pede desculpas pelos


erros. Como poderiam ser livros inspirados se contm erros e
foram escritos em grego, uma vez que o Antigo Testamento est
emhebraico e aramaico? Prova que estes livros foram escritos
aps o AT.
7. Judite - foi escrito em grego e situa a histria na Babilnia de
626 a 668 a.C. Analise: Mas, como poderia ser verdade, se
neste momento nem h notcia da propagao dos gregos?.
A

Bblia responde:

"Examinais as Escrituras, porque vs julgais ter nelas a vida


eterna, e so elas que de mim testificam" (Jo 5.39).
Jesus ensinou a infalibilidade da Bblia ao dizer:
"A Escritura no pode falhar" (Jo 10.35).
"Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis
dela, paraque guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus,
que eu vos mando" (Dt 4.2).
"Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia
deste livro, : Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste livro; e se algum tirar
qualquercoisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a
sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que
se acham escritas neste livro" (Ap 22.18-19).
Antigo Testamento[editar | editar cdigo-fonte]
Primeiro Livro de Ado e Eva
Apocalipse de Moiss
Apocalipse de Sidrac
Ascenso de Isaas
Assuno de Moiss
Caverna dos Tesouros
Epstola de Aristas
Livro dos Jubileus
Martrio de Isaas
Orculos Sibilinos
Prece de Manasss
Primeiro Livro de Enoque
Quarto Livro dos Macabeus

Revelao de Esdras
Salmo 151
Salmos de Salomo
Samuel Apcrifo
Segundo Livro de Ado e Eva
Segundo Livro de Enoque
Segundo Tratado do Grande Sete
Terceiro livro de Enoque
Terceiro Livro dos Macabeus
Testamento de Abrao
Testamento dos Doze Patriarcas
Livros deuterocannicos considerados apcrifos, para judeus e
protestantes[editar | editar cdigo-fonte]
Adies em Daniel (ou nomeadamente os episdios do Salmo de
Azarias e o cntico dos trs jovens, a Histria de Susana e Bel e
o drago)
Adies em Ester
Baruc
Eclesistico ou Sircida ou Ben Sir
Livro de Judite
Primeiro Livro de Macabeus ou I Macabeus
Segundo Livro de Macabeus ou II Macabeus
Livro de Tobias
Sabedoria
Novo Testamento[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Apcrifos do Novo Testamento
Manuscritos de Nag Hammadi[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Biblioteca de Nag Hammadi
Escritos de Qumran[editar | editar cdigo-fonte]
A Nova Jerusalm (5Q15)
A Sedutora (4Q184)
Antologia Messinica (4Q175)
Bno de Jac (4QPBl)
Bnos (1QSb)
Cnticos do Sbio (4Q510-4Q511)
Cnticos para o Holocausto do Sbado (4Q400-4Q407/11Q511Q6)
Comentrios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)
Comentrios sobre Habacuc (1QpHab)
Comentrios sobre Isaas (4Q161-4Q164)
Comentrios sobre Miquias (1Q14)
Comentrios sobre Naum (4Q169)
Comentrios sobre Osias (4Q166-4Q167)
Comentrios sobre Salmos (4Q171/4Q173)

Consolaes (4Q176)
Eras da Criao (4Q180)
Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)
Exortao para Busca da Sabedoria (4Q185)
Gnesis Apcrifo (1QapGen)
Hinos de Ao de Graas (1QH)
Horscopos (4Q186/4QMessAr)
Maldies de Satans e seus Partidrios (4Q286-4Q287/4Q2804Q282)
Melquisedec, o Prncipe Celeste (11QMelq)
O Triunfo da Retido (1Q27)
Orao Litrgica (1Q34/1Q34bis)
Oraes Dirias (4Q503)
Oraes para as Festividades (4Q507-4Q509)
Os Inqos e os Santos (4Q181)
Os ltimos Dias (4Q174)
Palavras das Luzes Celestes (4Q504)
Palavras de Moiss (1Q22)
Pergaminho de Cobre (3Q15)
Pergaminho do Templo (11QT)
Prece de Nabonidus (4QprNab)
Preceito da Guerra (1QM/4QM)
Preceito de Damasco (CD)
Preceito do Messianismo (1QSa)
Regra da Comunidade (1QS)
Rito de Purificao (4Q512)
Salmos Apcrifos (11QPsa)
Samuel Apcrifo (4Q160)
Testamento de Amran (4QAm)
Outros escritos[editar | editar cdigo-fonte]
Histria do Sbio Ahicar
Livro do Pseudo-Filon
Sacrossanto Conclio de Trento Sesso IV As Sagradas
Escrituras.
Celebrada no tempo do Sumo Pontfice Paulo III, em 08 de abril
do ano do Senhor de 1546.
Decreto sobre as Escrituras Cannicas:
O
Sacrossanto,
Ecumnico
e
Geral
conclio
de
Trento, congregado legitimamente no Esprito Santo e
presidido pelos trs legados da S Apostlica, propondo-se
sempre por objetivo que exterminados os erros se conserve na
Igreja a mesma pureza do Evangelho, que prometido antes na
Divina Escritura pelos Profetas, promulgou primeiramente por

suas prprias palavras, Jesus Cristo, Filho de Deus e Nosso


Senhor, e depois mandou que seus apstolos a pregassem a
toda criatura, como fonte de toda verdade que conduz nossa
salvao, e tambm uma regra de costumes, considerando
que esta verdade e disciplina esto contidas nos livros escritos e
nas tradies no escritas, que recebidas na voz do mesmo
Cristo pelos apstolos ou ainda ensinadas pelos apstolos,
inspirados pelo Esprito Santo, chegaram de mo em mo at
ns.
Seguindo o exemplo dos Padres catlicos,(Patrstica)
recebe
e venera com
igual
afeto
de
piedade
e
reverncia, TODOS os livros do Velho e do Novo
Testamento, pois Deus o nico autor de ambos assim como
as mencionadas tradies pertencentes f e aos costumes,
como as que foram ditadas verbalmente por Jesus Cristo ou pelo
Esprito Santo, e conservadas perpetuamente sem interrupo
pela Igreja Catlica.
Resolveu tambm unir a este decreto o ndice dos Livros
Cannicos, para que ningum possa duvidar quais so aqueles
que so reconhecidos por este Sagrado Conclio. So ento os
seguintes:
Do antigo testamento: cinco de Moiss a saber: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Ainda: Josu, Juzes,
Rute, os quatro dos Reis, dois do Paralipmenos, o primeiro de
Esdras, e o segundo que chamam de Neemias, o
de Tobias, Judite, Ester, J, Salmos de Davi com 150 salmos,
Provrbios,
Eclesiastes,
Cntico
dos
Cnticos, Sabedoria,Eclesistico, Isaas, Jeremias com Baruc,
Ezequiel, Daniel, o dos Doze Profetas menores que so: Oseias,
Joel, Ams, Abdas, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonas,
Ageu, Zacarias e Malaquias, e os dois dos Macabeus, que so
o primeiro e o segundo.
Do Novo Testamento: os quatro Evangelhos: Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, os Atos dos Apstolos escritos por So Lucas
Evangelista, catorze epstolas escritas por So Paulo Apstolo:
aos Romanos, duas aos Corntios, aos Glatas, aos Efsios, aos
Filipenses, aos Colossenses, duas aos Tessalonicenses, duas a
Timteo, a Tito, a Filemon, aos Hebreus. Duas de So Pedro
Apstolo, trs de So Joo Apstolo, uma de So Tiago Apstolo,
uma de So Judas Apstolo, e o Apocalipse do Apstolo So
Joo.
Se algum ento no reconhecer como sagrados e
cannicos estes livros inteiros, com todas as suas
partes, como de costume desde antigamente na Igreja

catlica, e se acham na antiga verso latina chamada


Vulgata, e os depreciar de pleno conhecimento, e com
deliberada
vontade
as
mencionadas
tradues, seja
excomungado.
Fiquem ento todos conhecedores da ordem e mtodo com o
qual, depois de haver estabelecido a confisso de f, h de
proceder o Sagrado conclio e de que testemunhos e auxlios
serviro principalmente para comprovar os dogmas e
restabelecer os costumes da Igreja.