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E8 Ests perdiendo el pelo, amigo, ensayo

Ests perdiendo el pelo, amigo
Por: Alfredo Gutirrez Borrero
Escrito originalmente en www.proyectod.com (agosto 15 de 2000)
alftecumseh@gmail.com
Afirm alguna vez el gran filsofo ingls John Locke que las nuevas opiniones, como las diferencias, son
siempre sospechosas y a menudo rechazadas solamente por su condicin infrecuente.
Decan diseadores como el famoso Otl Aicher (exaltado por su mundialmente conocido sistema de
pictogramas que, con lneas sencillas representando figuritas humanas, identific para la historia la
actividad de todos los deportes durante y desde los Juegos Olmpicos de Munich hasta nuestros das), que
el diseo como actividad iba mucho ms all de crear objetos e imgenes, de manejar los signos y la
materialidad y se extenda de la concepcin, consecucin y puesta en marcha de las capacidades, puntos de
vista y actitudes humanas, hasta la forma de plantear el estar y el ser en el mundo.
Y otro renombrado diseador y escritor, Yves Zimmerman (autor del texto Del Diseo. Gustavo Gili 1998)
afirma al respecto que quien quiere compenetrarse con el diseo debe repensarlo constantemente, cavilar
sobre su naturaleza porque: En cualquier caso, hace falta menos ruido y ms reflexin en torno a nuestra
profesin. Reflexionar es distinto que alimentar, en las pginas de los diarios y las pantallas de televisin, la
moda en que se ha convertido el diseo. Reflexionar es un trabajo denso, duro y sin lucimiento. Es algo que
obviamente no interesa a los promotores del boom del diseo.
La reflexin es una condicin que brilla por su ausencia en todas las actividades humanas: O qu otra cosa sino
falta de ella, es lo que hace que, justo el da en que escribo estas letras, un vndalo encapuchado, supuesto
estudiante de la Universidad Nacional de Bogot, mientras protesta por la visita a nuestro pas del presidente del
Imperio Norteamericano asesine volndole la cabeza con una bomba casera a un compatriota suyo, quiz ms
humilde y hombre del pueblo que l, slo por ser polica, representar la autoridad e intentar impedir que los de su
ralea perturben la vida normal en la ciudad?
Por qu sobreviven en nuestro medio concepciones que desde la edad de piedra han debido superarse? Por qu
en plena era de la globalizacin algunos ciegos individuos tratan de clamar por aislar un pas del mundo? Hacerle el
feo a los estadounidenses y a los europeos slo por ser tales, No es una actitud tan censurable como la del
mismsimo Adolfo Hitler?
En lo que a repensar y replantear las actitudes humanas pocos han sido ms grandes para la humanidad que el
dans Hans Christian Andersen (1805-1875), y como excelso entre sus ejemplos traigamos a colacin la historia de
ese Patito Feo: Discriminado por sus congneres patos por eso que stos en su juicio irreflexivo estimaban como
una severa imperfeccin, y que al final del relato resulta ser el carcter de un prncipe entre los palmpedos. El patio
feo era un aristocrtico cisne al que sus detractores, vulgares patos de baja estofa, juzgaban con terrible dureza sin
tener siquiera la capacidad de estimar su autntica belleza.
Y su leyenda muestra cun vacas y errneas resultan a menudo las apreciaciones colectivas.
Pues bien, das atrs, mientras aguardaba en la recepcin de su oficina a uno de mis camaradas de aventuras de fin
de semana, me encontr con otro conocido, que por ventura trabaja en esa misma compaa, el cual examinando mi
larga y fina cabellera se qued mirando mi cabeza y, como si hubiera visto en ella algo repulsivo, me dijo con tono
de voz trgico: Ests perdiendo el pelo, amigo, a lo que yo repuse (casi avergonzado y sintindome presa de

alguna enfermedad contagiosa dado el tonillo acusador que l haba usado): Pero s siempre he tenido poco pelo!.
Entonces por qu te lo dejas largo? Deberas cortrtelo! Las mams siempre han dicho que si se deja el pelo
largo se cae ms, agreg l despiadadamente. A lo que me qued preparando muchas posibles rplicas que ya no
tuve tiempo de expresar porque la persona a la que estaba esperando a apareci a la puerta e hizo algn
comentario y los tres nos fuimos a almorzar. Sin embargo, y aunque sobreviv a ese ataque a mi autoestima (ms
social que otra cosa) me vino, como natural respuesta esta columna.
En principio voy a hablar de la gordura y de la calvicie, expresiones fsicas caracterizadas por unos pelos de menos
en algunas cabezas y unos kilos de ms en algunos cuerpos. Como condiciones humanas stas son estigmatizadas
por el comn de la gente, al punto que se hace sentir a quien es gordo o calvo culpable de ser tal: Qu te pas,
cmo te engordaste as? o Pero si antes tenas bastante pelo, Cmo lo perdiste? son interrogaciones que
reciben constantemente los obesos y los alopcicos, con una fonacin desconsolada que connota lstima de parte
de los dems. Y en un tono que indica sobre el rollizo y el peln la misma reprobacin que merece alguien que
despilfarra su capital econmico con irresponsabilidad.
Pero Quin dijo que el exceso de kilos o la carencia de cabellos son necesariamente enfermedades? Aunque tengo
varios amigos calvos o al menos con poca concentracin capilar ninguno se ha enfermado de calvicie o ha
cado a cama por su causa. Asimismo nadie se muere de gordura, aunque claro est el sobrepeso puede conducir a
infartos, o complicaciones respiratorias. El punto es que hay en las rutinas humanas una violenta fuerza centrpeta
que tiende a homologarlo y a neutralizarlo todo, pues aunque s que mi amigo no me estaba agrediendo
directamente al decirme que no usara el cabello largo, s hablaba a travs de l una cierta reprobacin colectiva
tradicional que dice que alguien con poco pelo no puede usarlo largo, de la misa forma que un gordo no puede
mostrar su torso en pblico so pena de inspirar las burlas ajenas, o una gorda salir a la playa en bikini. Es lcito que
se usen la ropa y la apariencia personal como criterios segregacionistas o campos de discriminacin? Y aunque la
calvicie y la adiposidad fueran enfermedades
Acaso son crmenes?
Se es culpable de ser gordo o de ser calvo?, Son dichas manifestaciones fsicas pecaminosas desde el punto de
vista moral o religioso? Deberan los buenos catlicos que las posean acudir al confesionario y decir: Padre me
acuso de ser gorda, o Me incrimino por ser calvo?
Deberan?
Calvos eran entre muchos otros: El poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867); El literato venezolano Andrs
Bello (1781-1865); El prncipe prusiano Otto Bismarck (1815-1898) padre de la nacionalidad alemana; El corso
Napolen I Bonaparte (1769-1821); El filsofo espaol Jos Ortega y Gasset (1883-1955); El poeta chileno Pablo
Neruda (1904-1973); El compositor ruso Sergei Prokofiev (1891-1953); Julio Cesar el romano (101-44 a. de J. C.); El
poltico mexicano Benito Jurez (1806-1872) y el literato ingls William Shakespeare (1564-1616), quien calvo y todo
usaba asimismo cabellos largos.
Y entre los gorditos notables, estaran: El reformador protestante Martn Lutero (1483-1546); Los inmortales
compositores alemanes Juan Sebastin Bach (1685-1750) y Jorge Federico Handel (1685-1759); Catalina II La
Grande, o mejor la gorda, emperatriz de Rusia (1729-1796) gran organizadora del Imperio Ruso; la tambin
emperatriz Mara Teresa de Austria (1717-1780); El Papa reformador Juan XXIII (1881-1963); El gran estadista
britnico Winston Churchill (1874-1965); La reina emperatriz Britnica Victoria I (1819-1901); y por supuesto las
figuras de Buda y Pap Noel (o Santa Claus), tal como las retrata la tradicin. Y obsrvese que todos eso gorditos
vivieron vidas que superaron los sesenta aos.
Espero que con tantas emperatrices y celebridades gordas en la lista, algunos reconsideren su tendencia a
acomplejarse por sus kilos de ms, y se enorgullezcan un poco de contar con tanto peso en la realeza.
De paso anotar que soy zurdo, o siniestro, y en otro tiempo no muy lejano cuando tal condicin reciba el mismo

trato denigrante y discriminatorio que la gordura y la calvicie eso me habra acarreado tambin censura y limitacin.
A riesgo de usurpar atribuciones a los expertos en ciencias de la salud y la esttica, agregar que tanto: 1. La
calvicie: Ausencia definitiva, o deficiencia irremediable del cabello por atrofia de los bulbos pilosos (debida a vejez,
pitiriasis o caspa excesiva, o seborrea crnica por segregacin de grasa), como 2. La obesidad o trastorno
nutricional que genera un sobrepeso al individuo algo superior al normal para su talla (por exceso de alimentacin,
falta de ejercicio o trastornos hormonales diversos), son slo peculiaridades que no hacen a nadie ni peor ni mejor, ni
obligan a quienes las poseen a comportarse de alguna manera en especial (si bien presumo que algunos obesos
tienen, en virtud de sus hbitos devralo-todo, mayor conexin con su rolliza condicin que la mayora de los
pelones). Lo que s es pattico es sentirse un delincuente esttico por ellas y enmascararlas, como el calvo que usa
biso para aparecer bien, o se deja crecer un par de kilomtricos mechones que pega con gomina a su crneo
desnudo, o la gorda que se faja para aparentar esbeltez. Dichas conductas apocadas son instigadas por la oleada
de publicidad que perpeta los ms estpidos y discriminatorios convencionalismos en aras de aumentar las ventas
de una serie de intiles menjurjes cosmticos y de popularizar costosos tratamientos mdicos (innecesarios la
mayora de las veces), sin que en la abrumadora generalidad de los casos se modifique en lo ms mnimo la
verdadera causa del supuesto padecimiento que quieren solucionar:
Una tendencia gentica indeleble.
A veces es menester perder o ganar algo para progresar: El renacuajo pierde la cola y las agallas para convertirse
en sapo o rana adulta y conquistar la superficie; Y la oruga tiene que abandonar el lastre del capullo para
transformarse en mariposa; El barroco y el rococ como estilos arquitectnicos tuvieron que perder los detalles
exagerados y ftiles para evolucionar hacia la arquitectura contempornea. La metamorfosis de un estilo artstico
para convertirse en otro, presumiblemente superior la mayora de las veces, con frecuencia se da cuando el nuevo
estilo se despoja o prescinde de los impedimentos del anterior.
Convendra recordar que las tendencias cambian y mientras en una poca los calvos como Fu-Manch y Lex
Lutor, quiz en tanto ecos de prejuicios generalizados dentro de las mentes de sus creadores, eran los villanos de
los cuentos de aventuras hoy, un calvo, Jean Luc Picard es el capitn ms celebre en todas las series de StarTrek, (Viaje a las estrellas), mientras otro, ms calvo an, Charles Xavier es el jefe absoluto de los X-Men, famosos
paladines de la Marvel Comics.
Si la propia teora de la evolucin es cierta, es muy probable que en un momento dado los peludos hombres de
Neandertal interrogaran burlones con inquietudes surgidas de sus pequeos cerebros a los lampios hombres de
Cromagnon. Quiz en sus mofas dijeron cosas como: Qu le paso a tu cuerpo, a qu horas perdiste el pelo?
Deberas cubrir ms ese imberbe cuerpo Por qu no te arropas? (Y el Cromagnon, tal vez avergonzado, invent el
vestido) O, bien pudo decir de igual modo el Neandertal a su colega Cromagnon: Qu le sucedi a tus
mandbulas prominentes y a tu pequeo crneo? Acaso empujaste tu quijada al interior de tu cabeza y eso te
agrand el cerebro? (Y entonces, asumimos, el hombre de Cromagnon utilizando su superior capacidad, y sus
centmetros extra de masa enceflica, se qued meditando una respuesta, y comenz a escribir la historia para
responderle al hombre de Neandertal, pero para cuando iba con su redaccin por los primeros captulos del relato,
su primo Neandertal ya se haba extinto).
Por eso es adecuado rematar este escrito con unas palabras de Luther Burbank (1849-1926), clebre horticultor y
criador de plantas estadounidense: Es bueno para la gente que piensa, asear de vez en cuando sus mentes para
mantenerlas limpias. Y para aquellos que no piensan, eso es conveniente al menos para ordenar sus prejuicios de
vez en cuando.
As que amigos, calvos, gordos, zurdos, negros, homosexuales y dems diferentes minoras discriminadas del
mundo, nunca tengan miedo de asumirse como cisnes y perder el pelo y jams, bajo ninguna circunstancia (pero
siempre, claro, dentro de lo que el respeto hacia el prjimo seala) permitan que los patos normales los hagan
sentir culpables por ello.

Reacurdenlo: somos cisnes.