Alumna: Jimnez Suarez Fiorella Turno: MB

SOCRATES DE ATENAS

Introduccin
Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V
a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Representa el exponente ms relevante de la raz del pensamiento
occidental, nutrido por el saber oriental y de la antigua Grecia. Este hombre dio
inicio a la llamada poca de la madurez griega. Se hizo clebre por
desenmascarar a los sofistas y reorientar a la filosofa hacia la bsqueda de la
verdad y el bien de los hombres. As como el hombre busca conocer la realidad en
la que est inmerso, Scrates convocaba tambin al conocimiento interior,
mediante la frase concete a ti mismo es decir, conocer la naturaleza humana.
Ya que el conocimiento orienta hacia la virtud y la ignorancia al vicio. Para
Scrates filosofar significaba conocerse.
Muri a los 70 aos de edad, en el ao 399 a. C. aceptando serenamente la
condena e ingiriendo la cicuta, como mtodo elegido de entre los que el tribunal,
que lo juzg, le ofreca para morir, por no reconocer a los dioses atenienses y por,
segn ellos, corromper a la juventud. Segn relata Platn en la apologa que dej
de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an
conservaba, pero prefiri acatarla y morir. Realmente lo juzgaron porque dos de
sus discpulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. A su muerte surgen las
escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos de
dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de lo bueno.

Marco Terico
LA ETICA SOCRATICA:
1. Identificacin entre ciencia y virtud: Para Scrates es imposible hacer el mal si se
conoce el bien.
Dice: Yo no creo que nadie entre los sabios admita que alguien incurra en culpas por su
propia voluntad, ni que espontneamente se haga culpable de acciones feas y malas
pues sabe que todos los que llevan a cabo acciones feas y malas las cumplen sin
quererlo. (Prot., 345; en Mondolfo, Scrates, op. cit., pg. 39)
Quien peca, lo hace por ignorancia; de ah la importancia de ayudar a los otros discpulos
y aun interlocutores ocasionales a clarificarse y a elegir adecuadamente sus lneas de
accin.
Para l: la ciencia es una cosa bella, capaz de dominar al hombre de manera que si uno
sabe qu es el bien y qu es el mal no puede ser vencido por nada ni obrar de manera
distinta sino que la sola sabidura basta para ayudar al hombre. (Prot., 352; en Mondolfo,
op. cit., pg. 38)
Pero debemos observar que la ciencia, de acuerdo con el prrafo anterior, no es para
Scrates solo un conocimiento terico sino que incluye la fuerza de carcter que permite
dominar los impulsos y purificar el alma; es a la vez el motor de la accin y el faro que
ilumina la meta a alcanzar.
2. Unidad de las virtudes: Para Scrates no haba una diferencia ntida entre virtudes
sino que cada una de ellas implicaba necesariamente a las otras. Quien actuaba con
valenta era justo y bueno y viceversa. El vivir bien era vivir en el ejercicio constante de
la virtud y esto, a su vez, la consecuencia de preocuparse por purificar el alma.
No sabes preguntaba Scrates- que a nadie conceder la gloria de haber vivido mejor
y con ms alegra que yo? Pues a mi parecer viven de manera ptima quienes de la
mejor manera se esfuerzan en transformarse en ptimos y con alegra suma quienes
tienen ms vivo el sentimiento de estar transformndose continuamente en
mejores.(Memor. IV, VIII; en Mondolfo, El pensamiento antiguo, tomo I. Losada, Bs.As.,
1964, pg. 163)
3. Los premios y los castigos morales: Bondad y justicia no requieren para Scrates
otra gratificacin que la que otorga la propia voz interior. Se relacionan con un estado de
quietud y de calma a diferencia de la perturbacin que experimentan el injusto y el
malvado, que es mucho ms dolorosa que cualquier castigo externo.

Discusiones
Scrates nos habla desde un punto de vista moral en el que el bien y la
virtud son los que proporcionan la atentica felicidad. Eso quiere decir que si
esto realmente otorga la felicidad nadie obrar mal intencionalmente ya que
nadie querr ser infeliz, y es lo ideal pero en realidad todava hay gente
muy inmoral y estoy de acuerdo con Scrates cuando deca que el mayor
mal es la ignorancia pero no cualquier ignorancia sino la de no conocerse a
s mismo y es por eso que Scrates dedica su vida a la instruccin, a
ayudar a los hombres a conocerse a si mismos para que puedan practicar
la virtud, el actuar bien. El hombre debe conocer su esencia pero este es
una trabajo de bsqueda adems de fuerza de carcter para dominar los
impulsos y purificar el alma.

Conclusiones
L a conclusin ms notable de la tica socrtica es precisamente que
el conocimiento del bien y de lo justo determina a la voluntad a
actuar bien y justamente. Segn Scrates, nadie acta mal
voluntariamente. El que acta mal, lo hace por ignorancia del bien,
porque desconoce que es lo bueno: nadie obra mal a sabiendas.
El conocimiento es condicin necesaria y suficiente para obrar con
rectitud o virtuosamente, mientras que el mal es producto de la
ignorancia. Y es esta particular vinculacin de la virtud al
conocimiento lo ms caracterstico de la concepcin socrtica de la
moral y la que justifica que se haya aplicado a esta el nombre de
intelectualismo moral

Bibliografa
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/filosofia-de-socrates
http://www.taringa.net/posts/info/2039673/Socrates-en-la-filosofia.html
http://www.eticaweb.com.ar/textual/La-etica-socratica.pdf
http://www.slideshare.net/wilopt1987/etica-socrtica
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/La_Etica_Socratica