SEMINARIO DE SEOR SAN JOS DE LA ARQUIDICESIS DE

GUADALAJARA

INSTITUTO DE FILOSOFA
SAN DAVID GALVN

UNA PROPUESTA A LA SOCIEDAD DE

HIPERCONSUMO

Curso optativo: Felicidad Paradjica. El mito de la felicidad

Asesor: Pbro. Lic. Adrin Flores Ruz

Alumno: Juan Bosco Snchez Luna

Guadalajara, Jalisco, Mxico. 15 de enero de 2016

1. Una propuesta personal a la sociedad de hiperconsumo

La labor fundamental del filsofo, si quiere ser fiel a su origen, es amar la
sabidura. Realmente, no tiene porqu ser exclusiva esta labor para el filsofo, sino
para todo hombre que sea consciente de su dignidad personal. Amar la sabidura no
es tan slo leer mucho, hablar varios idiomas, apreciar el arte, dominar una o ms
tcnicas, en fin, no se reduce a conocer, a una mera acumulacin de ideas que
ocupan espacio en nuestra mente. Requiere la conjuncin de la accin y del
pensamiento. Los griegos supieron conjuntar de manera admirable estas dos
dimensiones en la vida del hombre, implicadas en la libertad: amor y sabidura, que
denotan, en cada actuar humano, su distincin esencial. En este caso, podemos decir
que la filosofa es el arte de vivir. Vivir, no en el sentido biolgico, en el que la vida
se entiende como el estado de actividad de los seres orgnicos, sino en un sentido
ms amplio, que abarca la infinidad de posibilidades que tiene cada persona para
forjar su propio destino.
Creo que esta manera de entender la vida es la respuesta ante la sociedad de
hper-consumo, que se caracteriza por ser, ante todo, individualista, tanto en el
campo del pensamiento, como en el campo de la accin. El consumo se alimenta del
individualismo. Cuando una persona se interesa slo por s misma, se vuelve
egosta. Deja de preocuparse por los dems y por su entorno. Una persona que no
reflexiona sobre sus acciones no considera las repercusiones que stas conllevan.
Poco a poco, el hombre egosta se va perdiendo a s mismo. Porqu, quin puede
llamar libre a una persona que acta sin ninguna responsabilidad con lo que hace?,
qu no es ste el proceder de los animales? Una vida sin reflexin es una vida sin
sentido, sin un rumbo fijo. La respuesta ante este problema inicia paradjicamente
con una pregunta: qu hago con mi vida? Plantearse de cara tal cuestin implica
una actitud seria ante la vida. Comienza entonces a divisarse la profunda unidad que
conllevan el amor y la sabidura en la coherencia del pensamiento con la accin.
Pero, qu hay de la respuesta a nuestra pregunta? Somos libres, al menos, a eso
podemos aferrarnos. Decidimos a cada momento. No decidirse por algo es ya una
decisin. Pero qu decidir?, cmo sabemos aquello que elegimos es correcto?
La pregunta es vlida, inclusive, al momento de consumir un producto en el
supermercado, en tanto que me cuestione cunto me acerca o aleja de aquello que

he decidido en mi vida. Es verdad que somos seres encarnados, espacio-temporales,

y por tanto, limitados a un aqu y ahora. Pero, no por ello necesitamos probar todo,
tener todo, hacer todo para encontrar la respuesta ante el sentido de la vida, de
nuestra propia vida. El paradigma actual de una vida feliz es una vida en la que se
agotan todas las posibilidades de experiencia. Se quiere todo, pero a la vez, no se
desea nada. Ante la vanidad de todo lo que experimentamos, corremos en la
bsqueda de otra conquista, para descubrir en ella, una vez ms, una profunda
insatisfaccin. Pero es esta vanidad la que nos hace darnos cuenta de que somos
seres amantes. Como amantes, no queremos perdernos en la vanidad. Buscamos
aferrarnos a algo ms all de la infinidad de nuestras posibilidades de accin. Somos
libres, s, pero para qu?, de qu me sirve ser libre si todo lo que puedo decidir me
deja insatisfecho?, qu es lo que en verdad quiero al querer?
Pareciera que el hombre se aferra a la vida, a permanecer en la existencia. Pero,
la ms mnima experiencia ante el sufrimiento nos hace darnos cuenta de que la vida
no es el valor absoluto de nuestra voluntad que quiere. De qu me servira ser
inmortal si no soy feliz? El que pierde el sentido de la vida y busca una manera de
quitrsela, no desea verdaderamente dejar de existir, sino detener de alguna manera
aquello que le causa tanto sufrimiento. Deseamos, ante todo, ser amados. Es lo
nico que nos salva de la nulidad del mundo. De todos los seres de la tierra, somos
los nicos que somos capaces de amar, porque somos realmente libres. Pero la
verdadera libertad implica un compromiso con nuestras acciones responsabilidad.
En la medida en que asumimos nuestras acciones junto con sus repercusiones es en
la medida en que podemos presumir que somos dueos de nuestros actos. La mayor
expresin de una vida humana es el amor, en el que la persona se vuelve
responsable no slo de sus acciones, sino tambin de las acciones del otro, a quien
ama. A la sociedad hiperindividualista se le responde con la vida, que se traduce en
acciones en tanto que son expresin de amor. El arte de vivir es pues el arte de vivir
amando.