LOS TRASCENDENTALES

I.- LOS ASPECTOS TRACENDENTALES DEL ENTE

1.- Las nociones trascendentales del ente: la nocin del ente se encuentra en nuestros
conocimientos
A. A travs de las nociones predicamentales. Son aquellas ideas que expresan de modo peculiar del
ser.
B. A travs de conceptos trascendentales. Designan aspectos que pertenecen al ente en cuanto tal, es
decir algo que conviene a todas las cosas: la unidad, la bondad, la verdad etc.
2. Deduccin metafsica delos trascendentales.
2.1 Consideracin de s mismo.
De modo positivo, comprobamos que lo que conviene a todo lo que existe es tener une
esencia.
Negativamente, es decir rechazamos la divisin interior, corresponde a todo ante la unidad.
2.2 considerando en relacin con otros
Atendiendo a la distencin de los entes entre s, que cada uno de ellos es algo.
Los ltimos tres trascendentales son posibles porque el alma es el nico ente capaz de
hacer todas las cosas. De este modo surge lo verdadero, lo bueno y lo bello.
3. Resolucin de las propiedades trascendentales en el ente.
3.1 Los trascendentales como aspectos del ente.
Considerados como realidades los trascendentales se identifican totalmente con el ente y, por lo
tanto, no son realidades distintas de l, sino aspectos o propiedades del ser.
3.2. Los trascendentales como nociones distintas del ente.
No son sinnimos del ente, ya que explicitan aspectos no significados por esa nocin.
Uno y algo aaden una negacin a la nocin de ente. La unidad niega la divisin interior
del ente.
La verdad, la bondad, y la belleza aaden a nuestra nocin del ente una relacin de razn
que tampoco es real.
La cosa, al igual que las anteriores no aade nada real.

4. Analoga del ente y sus propiedades

Al ente le conviene una predicacin anloga. Que un trmino que un trmino se predica
anlogamente de dos realidades cuando se atribuye a cada una de ellas en parte igual y parte
diversa.
II. LA UNIDAD DEL ENTE
1. Unidad trascendental.
La unidad no aade nada real a las cosa, sino que niega la divisin interior.
2. La multiplicidad
La multiplicidad de entes que se da en la realidad se opone a la unidad. Sin embargo cada uno de
los entes de esa multiplicidad conserva su unidad interna. La nocin de mltiple depende de la
unidad, y no al revs, pues unos significa la negacin de divisin, pero no de multitud.
III. LA VERDAD.
1. El ente y la verdad.
La verdad a los actos del intelecto que se conforman a la realidad. La verdad se fundamenta en el
ente, es decir, en lo que las cosas son.
2. La verdad o propiedad trascendental del ente.
Decimos que el ente es verdadero porque es inteligible, es decir, que puede ser captado con una
inteleccin verdadera, y la inteligibilidad la posee el ente en cuanto que tiene ser.
IV. EL BIEN.
Para cada uno de los entes que existe en la realidad, su bien propio consiste en ser segn la
naturaleza, y por eso llamamos males a aquellas privaciones del ser natural ejemplo son males:la
enfermedad, la muerte, pecado. Que el ente y bien son equivalentes, por eso, decimos que el bien no
es algo distinto del ser delos entes. Todo lo es bueno es bueno que es, bueno; es decir son buenos
en cuanto que son, en cuanto que tienen ser.
V. LA BELLEZA.
Que un ente es bueno por su relacin con el apetito, y verdadero por su ordenacin con la
inteligencia. Existe una tercera conveniencia del ente con el alma cuando la verdad y la bondad de
las cosas, al ser conocidas causa agrado al que las contempla, a eso es a lo que llamamos belleza.
Podemos dividir la belleza en varios tipos. La belleza inteligible que es propia de la vida
espiritual, la belleza natural que procede de la naturaleza de las cosas y la belleza artificial en las
realizaciones del hombre que intenta plasmar lo bello.