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P E R S P E C T IV A S D O H O M EM
Direo de
M oacyk F elix
volume 25
LEANDRO KONDER
Os
Marxistas
e a Arte
Breve estudo histrico-cr
tico de algumas tendncias
da esttica marxista
civilizao
brasileira
Exemplar
JM
114?
M arxismo
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A lienao
desenho de capa :
R oberto F ranco
de
A lmeida
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E D IT R A C IV IL IZ A O B R A S IL E IR A S. A .
R u a 7 de Setem bro, 9 7
R io
de
J aneiro
1967
Im presso no Brasil
Printed in Braz.il
a G iseh
e a meus pais.
de 1 8 4 4 .)
ndice
Introduo
Razes Hegelianas
2 M arx e Engels
3 Kutski
4 Plekhnov
'5 Mehring
6 Trtski
7 Lnin
8 Bukhrin
9 Eisenstein
10 Maiacvski
11 Grki
12 Zdnov
13 M ax Raphael
14 Caudwell
15 Gramsci
1
15
25
33
39
47
53
59
65
71
79
85
91
99
103
109
16 Benjamin 121
17 Piscator 127
18 Brecht 131
19 Lukcs 141
20
Lefebvre 157
21 Goldmann 163
22
Garaudy 173
23 Hauser 183
24
Salinari e Chiarini 191
25 Delia Volpe 199
26
Cases e Aristarco 207
27 Fischer 215
28 Kosik 221
Concluses 227
ndice Onomstico 239
Introduo
to de vista estritamente politico, tal afirmao seria tremendamente equivocada. bom no esquecer que as foras pol
ticas mais profundamente empenhadas na transformao re
volucionria do nosso mundo possuem uma poltica cultural.
E como poderiam elas desenvolver esta poltica cultural de
maneira a mobilizar mais eficientemcntc os artistas em pro
veito da revoluo se no levarem cm conta os problemas da
quilo que especfico no trabalho dos artistas, isto , a arte?
Como poderiam se entender com os artistas, no caso de lhes
fazerem sentir que aquilo que constitui a razo de ser da ati
vidade dles nada significa para elas e que elas s se inte
ressam pela utilidade poltica imediata da obra de arte, ainda
que tai utilidade derive de circunstncias inteiramente extraartsticas?
Afirmar que a crtica especificamente esttica pode pres
tar servios prpria anlise poltica no heresia alguma,
do ponto de vista marxista. Dois grandes tericos marxis
tas, pelo menos, podem ser invocados para a sustentao dessa
lese: Gramsci e Lukcs. Gramsci observa que, quando o ar
tista, ao invs de obedecer com sinceridade a um comando
interior, dispe-se a exprimir artificiosamente um determina
do contedo que nle matria surda e rebelde, forcejando
por faz-lo com entusiasmo fictcio e querido exteriormente,
t natural que fracasse, pois no estar agindo como artista
criador e sim com o criado que quer agradar ao patro. E
acrescenta Gramsci o fracasso artstico pode servir ao crIico poltico para mostrar-lhe que o artista , no caso, um
comediante da poltica, algum que est procurando se fazer
passar por aquilo que no , quer dizer: um oportunista.1
Lukcs, por sua vez, serviu-se le prprio em algumas
ocasies de suas observaes estticas para tirar concluses
que implicavam em conseqncias ideolgicas e polticas.
Assim, quando John dos Passos estava em moda e assumia,
pessoalmente, posies de esquerda, seu estilo e suas con
cepes estticas mereciam o aplauso de certos setores da
intelectualidade revolucionria; mas Lukcs, em polmica epistolnr com sua amiga Ana Seghers, j apontava a orientao
ideolgica subjacente obra de John dos Passos, pondo-lhe
n nu o contedo mistificador que, com os anos, viria a se
Letteratura e Vita Nazionale, ed. Einaudi, pg.
12.
10
nao.
11
12
/
14
Razes Hegelianas
15
16
17
18
20
ed.
Feltrinelli,
trad .
Emilio
21
)
22
23
2
Marx e Engels
26
>
'
27
>
32
6
Trtski
53
54
55
56
O derrotism o subjacente viso mehringuiana-trotskista pode, inclusive, esvaziar o prprio sentido liberal da pol
tica revolucionria derivada das posies estticas que tanto
Mehring como Trtski sustentaram: pode levar o governo
revolucionrio que compreende a execuo de tal poltica a
se encastelar num liberalism o co, to cmodo como irres
ponsvel, fazendo com que le se omita em face dos valores
humanos e poltico empenhados na luta cultural, fazendo
com que le deixe de buscar a concretizao de medidas po
sitivas, capazes de estimular o florescimento da cultura, ca
pazes de' criar condies nas quais a produo cultural no
s possa como tenda a se orientar num sentido progressista.
Alm disso, o sentido liberal da poltica cultural que
podera derivar da esttica trotskista precisaria, para se con
cretizar e se desenvolver, superar a presso nntiliberal decor
rente de outras idias de Trtski, particularmente sensveis
na sua atividade como poltico e como organizador. Convm
lembrar, aqui, a ttulo de exemplo, as posies sustentadas
por Trtski contra Lnin no debate, ocorrido por volta de
1920, sbre o papel1 dos sindicatos na /sociedade sovitica e
sbre as relaes que os sindicatos deveram manter com o
govrno revolucionrio. Deixemos que Isaac Deuts^her (que
insuspeito, dada a sua imensa admirao por Trtski) nos
resuma a controvrsia. Opondo-se autonomia dos sindica
tos, Trtski insistira em identificar de modo imediato a classe
operria e seu Estado. Os operrios, dizia le, no tm intersses prprios a defender contra um Estado que o dles.
Lnin respondeu que o Estado proletrio invocado por Trts
ki era ainda uma abstrao: no era ainda o verdadeiro E s
tado dos operrios, pois le ainda precisava freqentemente
servir de balana entre os operrios e os camponeses. E pior:
le era vtima da deformao burocrtica. Os operrios pre
cisavam, certamente, defender o Estado dles, mas deviam
tambm se defender les prprios contra le.1
58
7
Lnin
59
diatas da propaganda s poderia ter uma influncia ap ita o /lal porm no teria, de fato, uma influncia educacional.
T al como M arx ou Engels, Lnin jamais tratou dos pro
blemas da esttica de maneira sistemtica. Jamais se preten
deu, tambm, um conhecedor de tais problemas e, quando
declarou que no se inclua entre os admiradores ldo poeta
Maiacvski, ressalvou: reconheo minha incompetncia nes
te campo. Lunatchrski, o primeiro comissrio do povo para
os assuntos da cultura, com quem Lnin teve numerosas di
vergncias, reconheceu: Vladimir Ilitch jamais erigiu suas
simpatias e antipatias estticas em princpios.1
Pessoalmente, Lnin estimava muito as tradies da cul
tura russa. Tinha tal estima pelas tradies da cultura russa
progressista do passado que, em certa ocasio, antes de seu
estudo mais aprofundado das obras de Hegel, chegou a di
zer que Herzen- materialista russo do sculo X IX "foi
mais longe do que Hegel", o que constitui um evidente
exagero.
Esta apaixonada estima pessoal de Lnin pela tradio
cultural progressista na literatura russa, /contudo, deve ter
sido um fator positivo na sua influncia sbre a poltica cul
tural revolucionria do perodo leninista, contribuindo para
que o rico acervo da literatura e da arte do passado no so
fresse maiores agravos por parte do proletkult ou por parte
dos pseudopoetas proletrios . A cultura proletria es
creveu le
no surge completamente feita de no se sabe
onde. Ela no uma inveno de homens que se classificam
de especialistas no assunto. Tudo isso pura tolice. A cul
tura proletria deve ser o desenvolvimento lgico da soma
dos conhecimentos elaborados pela humanidade sob o jugo
das sociedades capitalista, feudal e burocrtica.1
Sendo um dirigente revolucionrio voltado para a rea
lizao de pesadssimas tarefas polticas e carregando sbre
os ombros a tremenda responsabilidade da chefia do primei
ro Estado proletrio, Lnin se esforava por obter da pro
duo artstica o mximo rendimento propagandstico poss
vel. Sua rejeio da arte panfletria se devia menos a exi1 Lnine sur la Litterature et lArt, textos coligidos e apresentados
por Jean Frville, Editions Sociales.
1 Coletnea citada, pg. 172.
61
62
63
9
Eisenstein
> xr -
72
74
75
/
/
j
viria a se servir definitivamente dle como princpio estru
tural em sua atividade de criao artstica. O filme em que
a sua concepo deveria se definir na prtica era U ma T ra
gd ia A m ericana (baseado no romance de Theodore Dreiser) e no chegou a ser feito.
H elementos, todavia, que sugerem uma identificao
de Eisenstein com a utilizao avant-gardista do m onlogo
interior. Antes de mais nada, sua convico proclamada
em carta a Leon Moussinac1
de que James Joyce fazia
na literatura algo muito prximo daquilo que le pretendia
fazer no cinema. Joyce - sobretudo o Joyce de U lisses, que
deslumbrava Eisenstein precisamente o tipo do autor
que faz do m onlogo interior um princpio auto-suficiente
capaz de servir de base estruturao da obra de arte.
A prpria formulao dada por Eisenstein sua manei
ra de encarar o m onlogo interior o aproxima da avant-gard e: as leis da construo do monlogo interior . escreveu
le so precisamente as que constituem o fundamento do
variado conjunto de leis que governam a construo da for
ma e composio das obras de arte.2
Nossa inteno, aqui, no a de cracterizar Eisenstein
como um avant-gardista para pretender negar a elevada qua
lidade artstica de seus filmes ou para pretender invalidar a
dimenso realista de sua obra d criao artstica. Queremos
apenas assinalar a presena em sua perspectiva terica de ele
mentos caractersticos da confuso ideolgica imperante na
Unio Sovitica, nos anos vinte. Tais elementos no eram fa
vorveis criao artstica e sua superao era desejvel. Infelizmente, porm, como sabemos, a confuso terica dos anos
vinte no foi superada por uma correta clarificao das ques
tes ideolgicas com que se defrontavam tanto os dirigentes
polticos como os artistas e os tericos da esttica: foi substi
tuda pela unificao doutrinria simplista e dogmtica do pe
rodo de Stalin,
Eisenstein enfrentou dificuldades durante o perodo stalinista. O filme O C am po d e Bjin, a cuja realizao le se
dedicou de 1935 a 1936 (e que permaneceu inacabado), so1 Eisenstein, Leon Moussinac, ed. Pierre Seghers, 1964, pg. 121.
2 Teoria y Tcnica Cinematogrficas, Eisenstein, ed. Rialp, Madri,
pg. 149.
76
;/
73
10
Maiacvski
80
81
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101.
83
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85
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pfig. 3o.
87
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Zdnov
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96
97
98
13
M ax Raphael
100
R.
Idem, p g . 6 2 .
2 Em Karl Marx Oeuvres ( / ) , trad. Maximilien Rubel, Bibliothque de la Pleiade, ed. Gallimard.
3 Marx y Picasso, p g . 1 0 1 .
101
1
2
14
Caudwell
104
105
Caudwell , talvez, o primeiro crtico marxista a reconlieccr, de maneira conseqente e em trmos tcnicos elabo
rados, a importncia da atividade subterrnea do psiquismo
humano; o primeiro a procurar inserir o estudo dos fatores
neurticos na perspectiva marxista do exame dos problemas
da criao artstica. A reflexo de Caudwell acrca da psi
cologia na arte vai muito adiante das preocupaes que se ma
nifestaram em Meyerhold e Eisenstein. A posio de Caud
well pioneira no que se refere a seu esforo por integrar
ao marxismo especialmente esttica marxista as in
vestigaes e os temas da psicanlise. Caudwell estuda a
obra de Freud com esprito cientfico, no se deixa escanda
lizar maneira moralista pequeno-burguesa: procura apro
veitar-lhe o rico material informativo e alguns conceitos, re
pelindo, nas interpretaes freudianas, aquilo que est pre
judicado pela metodologia positivista, pelo arraigado indivi
dualismo, pelo pessimismo cm face das relaes sociais. Para
o crtico ingls, no h dvida de que, a despeito de seus
equvocos bsicos, a psicologia das trevas de Freud levava
certa vantagem, em alguns pontos, quando comparada psi
cologia academizante ligada diretamente s correntes filos
ficas idealistas bem comportadas ou ao otimismo superficial
extrado da filo sofia das luzes. Caudwell sabe que a ativi
dade psquica do homem no se reduz quilo que dela trans
parece na clarificao conceituai e que uma representao
artstica eficiente de tipos humanos deve evitar o intelectualismo, isto , deve evitar apresentar os indivduos como
"intelectos ambulantes.
Por outro lado, em seu entusiasmo pela descoberta da
importncia da atividade subterrnea do psiquismo humano,
o crtico ingls se deixa levar a posies irracionalistas. le
ope, esquemticamente, os componentes naturais do psiquis
mo (instintos) aos componentes sociais (ideologia, racionali
zao, cultura), atribuindo queles o monoplio da esponta
neidade, a real abertura para o nvo, e caracterizando estes
como inevitvelmente propensos rigidez, refratrios re
novao, apegados inrcia e s tradies. Com isso, o papel
dos elementos instintivos, subterrneos, naturais, passa a ser
superestimado, pois atravs dles que o nvo se insere na
atividade geral da conscincia, e no atravs da racionali
zao terica ou da elaborao conceituai. Do ponto de vista
106
I
-
C odino e M .
M o n tin a r i, p g s .
2 4 1 /2 4 2 .
L07
15
Gramsci
110
Laterza, 1966,
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
16
Benjamin
121
122
Maurice
de Gandillac,
123
guerra de fecunda matriz de beleza e de virtude . M arinetti saudava a guerra porque ela enchia os campos com as
orqudeas flamejantes das metralhadoras e porque ela fa
zia poemas sinfnicos com o som dos canhes e o cheiro dos
cadveres em decomposio. A beleza (fetichizada) se trans-,
forma em libi ou mesmo em arma contra o humanismo. Esta
estetizao da poltica (com o embelezamento fascista da
guerra) exige uma rplica: A resposta do comunismo a
de politizar a arte.1
Tomando conscincia das implicaes polticas que a
criao artstica possui (e possui independentemente dos de
sgnios subjetivos dos artistas), os criadores estticos pode
ro orientar suas criaes no sentido de no compactuar ja
mais com qualquer desumanidade poltica.
Falando a respeito destas suas idias, o prprio W alter
Benjamin lhes apontou a vantagem fundamental: elas no
podem servir a nenhum projeto fascista.2 Aparentemente,
ste antifascismo visceral das teorias de Benjamin seria uma
qualidade meramente circunstancial, que s teria tido plena
vigncia na poca em que se lutava para derrotar Hitler e
Mussolini. M as o fascismo de Hitler e Mussolini no foi
seno uma das expresses de um reacionarismo extremo, de
um fascismo genrico, que pode assumir outras formas e que
existe sempre, potencialmente, nos sistemas que sancionam
a diviso da sociedade em classes e a fragmentao da au
tntica comunidade humana.
As consideraes estticas de Benjamin estavam certas
e continuam a ser corretas. So, contudo, insuficientes.
Quando o crtico alemo nos diz que a arte precisa se politi
zar para poder acompanhar com eficcia a transformao da
sociedade, le est dizendo uma verdade geral que, porm,
exige sua concretizao. No basta que os artistas compre
endam que devem orientar seu trabalho criador de acordo
com razes que no faam abstrao das perspectivas polti
cas que os envolvem: o problema esttico surge quando les
se perguntam com o a arte deve se politizar.
1
2
Idem, ibidem, p g . 2 3 5 .
Idem, ibidem, p g . 1 9 5 .
124
125
17
Piscator
ntes de W alter Benjamin indicar o caminho da politizao da arte como reao contra a estetizao da polti
ca (praticada pelo fascismo), a rapaziada do prolctkult na
Unio Sovitica, Meyerhold e o grupo do Teatro Proletrio
de Erwin Piscator, na Alemanha, j se tinham convencido
da necessidade de politizar a arte e j tinham, na prtica,
procurado politiz-la. possvel, mesmo, que as experincias
de Piscator tenham contribudo para chamar a ateno de
Benjamin para o problema.
128
pg.
129
130
Io
Io
Brecht
132
Bari,
133
134
135
136
em Bertolt Brecht,
ed.
Laterza, 1959,
138
Laterza,
1959,
139
19
Lukcs
A
141
142
Gallimard,
143
144
Op. cit., p g . 4 0 .
Op. cit., p g . 1 9 .
145
146
147
p i . 13.
Payot,
149
150
151
I
152
)
Lu Signification Prsente du Ralisme Critique, ed. Gallimard, trad.
Mtuiiee de Gandillac, pg. 101.
- Unsaios Sbre Literatura, ed. c it., estiklo Narrar ou Descrever?,
ttiui. Giseli Vianna Konder.
153
I
154
Lukcs, trad.
155
156
20
Lefebvre
A
158
Procyon,
159
Iilem, pg. 4 4 .
Idcm, pg. 60.
La Sonune et le Reste, E d . L a Nef, 1959, pg. 536.
160
161
Goldmann
A
164
Recherches Dialectiques, e d . c i t . , p g .
108.
165
166
167
168
Revista Mdiation, n. 4 .
Idem.
171
Alm disso, quando Goldmann reclama de uma avantg ard e que reconhece ainda no existir a criao de uma li
teratura afirmadora- de valores humanos, le deixa margem
para que um lukacsiano. "ortodoxo lhe diga que le est
cobrando de uma avant-garde impossvel a tarefa que cabe
ao realismo.
172
22
Garaudy
*
realismo
173
174
/
Ernst Fischer, de idntica perspectiva, sbre o mesmo tema,
Para um ensaio que se pretende crtico, o trabalho de Garaudy se limita demais explicao da obra de Kafk em funo
da vida de seu autq, sem procurar legitim-la como realidade
esttica objetiva. O que D U.n R ealism e Sans R ivages ofe
rece de mais significativo est no ensaio sbre Picasso.
Picasso, para Garaudy, representa uma revoluo pls
tica que destrona uma tradio de seis sculos de pintura.
Nestes seis sculos, o pintor sc esforava cada vez mais para
chegar imitao do modelo, partindo da pesquisa das linhas
de fra e do tracejamcnto estrutural com que o modlo se
oferecia aos seus olhos experimentados. Com Picasso, a imi
tao do modlo deixa de ser o fim visado e passa a ser so
mente o ponto de partida do trabalho criador do pintor.
A pintura de Picasso um rompimento radical com a
concepo segundo a qual a pintura deveria proporcionar
uma iluso capaz de substituir a realidade, "fingindo-lhe a
presena. O "ilusionismo pictrico pressupunha a imobili
dade do espectador; o cubismo (a pintura imprprimente
chamada de cubista) pressupe, ao contrrio, a mobilidade
do sujeito. A pintura de Picasso tipicamente a pintura da
idade do cinema (pg. 4 6 ), escreve Garaudy. Ela se d na
forma de uma sntese de impresses visuais realizada no
movimento.
De resto, como sntese, ela no se pretende puramenta
sensorial e nem almeja competir com a fotografia: uma sn
tese em que se fundem livremente elementos epidrmicos e
elementos intelectuais. , sobretudo, criao humana, supe
rao da natureza bruta e dada. Resulta do exerccio, pelo
homem, do seu poder de se criar a si mesmo, de modificar o
mundo e de plasmar formas novas
poder que no pode
ser simplriamente assimilado habilidade Imitativa. Enquan
to a pintura dos sculos imediatamente precedentes era feita
para ser consumida por um pblico contemplativo, em situa
o de receptividade passiva e de imobilidade, a pintura de
Picasso no pode ser consumida seno por um ato daquele
que se dispe a apreend-la: uma pintura que cobra um
carter evolutivo para a percepo, uma pintura que con
firma no homem a convico de que le dono de si mesmo
e de que a atividade humana no est sujeita a ncnhtun ile*=
tino imutvel.
J75
/
arte moderna, a despeito de tal esforo corresponder a uma
profunda exigncia intima da nossa sensibilidade, marcada
pelo turbilho contemporneo, no podemos ignorar o que h
de problemtico nas posies de Garaudy e de Fischer.
Fixemo-nos por ora em Garaudy. Qual o valor operatrio da sua concepo de um r.calismo aberto, de um rea
lismo sem margens? Garaudy proclama: O realismo se de
fine a. partir das obras e no antes delas. (Pg. 243). Que
quer isso dizer? Significa, talvez, que a crtica no deve pre
tender apresentar receitas para a criao artstica, que ela
no pode definir prviamente os caminhos para a criao?
Neste caso, trata-se de uma afirmao pacfica e um tanto
banal. Nenhuma teoria esttica pode pretender suprir a fal
ta de inspirao dos criadores, pode pretender assegurar re
sultados na criao. M as o sentido da afirmao de Garaudy
outro.
Tda grande obra de arte nos obriga a revermos os
nossos padres tericos, porque, sendo resultado de uma cria
o livre, ela comporta necessariamente certo ineditismo. Mas
a prpria avaliao do que a obra de arte nos traz de nvo
exige de ns a utilizao rigorosa (e, por isso mesmo, no
dogmtica) dos critrios crticos que forjamos com base em
nossa experincia anterior.
Na nsia de combater os mtodos dogmticos da crtica
zdanovista (infelizmente ainda largamente praticados em
muitos lugares), Garaudy c levado a preconizar o acolhi
mento ao nvo em termos quase agnsticos, parnirradonalistas, limitados pelo empirismo, marcados por uma atitude de
indeterminao consentida. Assim como no podemos nos
encastelar em uma teoria esttica definitivamente fech ad a , no
podemos ter a iluso de que a nossa "abertura" espiritual exi
ge de ns que, em face do nvo na criao artstica, abando
nemos completamente as exigncias a que respondem os prin
cpios e mtodos de que j chegamos a dispor.
Tda autntica obra de arte realista, dizem os marxis
tas. Mas o que que caracteriza a validade esttica da re
presentao do real na arte? Quanto mais profundo seja o co
nhecimento da realidade que a arte nos proporciona, tanto
mais os problemas humanos de que trata a arte estaro sen
do enfocados de uma perspectiva totalizante. Por isso, a hi
pertrofia subjetivista, a representao excessivamente frag177
/
exemplo, que a anlise de Garaudy incide apenas sbre um
aspecto, uma fase, da pintura picassiana: a fase cubista. A
variada obra dste extraordinrio pintor abarca tendncias di
versas, anteriores e posteriores ao cubismo, que Garaudy dei
xou estranhamente de lado. Alm disso, Picasso apresen
tado como o responsvel exclusivo por inovaes e mudanas
que esto fundamentalmente ligadas aos nomes de outros im
portantes pintores.
x Por outro lado, a caracterizao dos seis sculos de pin
tura que precederam o aparecimento de Picasso discutvel.
Seria a pintura de Michelugelo ou de El Greco, de Gauguin ou de van Gogh, uma pintura "ilusionista , cujo obje
tivo central fsse dado pelo esforo para atingir a perfeita
im itao do modlo e para atingir um resultado capaz de
"fingir a realidade? A relao entre a pintura cubista de
Picasso e seu pblico "ativo (?) ser to rica e definida
como a relao que existia entre a pintura dos j citados El
Greco, Michelngelc Gauguin e V an Gogh e o pblico "con
templativo (?) da poca daqueles pintores?
<
Uma ltima observao, ainda: s o procedimento im
pressionista nos parece explicar a timidez de Garaudy em
face da questo do figurativismo e do abandono da figura
pela pintura moderna. Desprezando a figura, os pintores comumente chamados de abstracionistas (no sentido amplo do
trmo) conquistaram a possibilidade de criar uma represen
tao mais livre e mais essencial da realidade ou sacrifica
ram um elemento que lhes era necessrio para que suag, obras
proporcionassem um conhecimento orgnico do real? Embora
no lhe endossemos n anlise, no podemos deixar de ver
na abordagem do problema por Pamieelo Bianchi Bandinelli
uma coragem e uma disposio sistemtica que no encontra
mos no estudo de Garaudy.
Na esteira de Arnold Hauser, Bianchi Bandinelli v na
histria da pintura uma oposio constante entre a organicidade da tendncia realista e a abstrao. Para Bianchi Ban
dinelli, do ponto, de vista puramente esttico, as duas orien
taes se equivalem; se verificarmos, entretanto, a que for
as sociais correspondem (como superestruturas) as obras de
arte que consubstanciam uma ou outra das duas tendncias,
concluiremos que o abstracionismo representa (independen
temente dos desgnios subjetivos do pintor que o pratica) uma
179
18
/
gada a uma realidade mais ampla, que a realidade humana
geral e s existe em permanente transformao.
Mas, receoso de que o reconhecimento da especificidade da esttica acarrete uma viso idealista (esteticista) das
questes da arte, o crtico italiano acaba por se fixar na tese
,de que as razes estticas como tais so, a rigor, inteis, por
que de fato impotentes (considerando que, se elas no podem
tudo. ento no podem n ada).
Apesar dessa reserva que lhe fazemos, contudo, estamos
convencidos de que Bianchi Bandinelli pelo menos enfrentou
um problema crucial de que Garaudy evitou falar em seu
livro.1
181
23
Hauser
i*
183
184
185
186
/
explica a autonomia relativa conquistada pelo movimento ideo
lgico . Para Hauser, a esfera da criao cultural -artstica
mais autnoma e mais d estacada que a do desenvolvimento
das cincias exatas e. bem mais autnoma especialmente do
que a dos conhecimentos aplicados diretamente satisfao
,das necessidades econmicas bsicas ou satisfao das ne
cessidades tecnolgicas.
Outra observao do critico hngaro-ingls a de que
o condicionamento exercido pelo desenvolvimento econmico
e pela situao social assume diferentes modalidades nos di
versos campos da cultura e, at mesmo, nas distintas reas
de cada campo. Para demonstrar a inexistncia de uniformi
dade nesse condicionamento c chamar a ateno para as me
diaes que le utiliza em cada caso particular, Hauser lem
bra o que se deu com a arte europia do sculo X V III, quan
do a burguesia em ascenso exercia maior influncia sobre a
literatura e a pintura do que sbre a msica, de modo que o
nmero crescente de burgueses estimulava a elaborao de
novos critrios literrios e pictricos, nquanto na produo
musical ainda predominavam (com feundidade) os velhos
padres, afinados com o gsto da Conte e das autoridades
eclesisticas.
A despeito da lucidez a argcia reveladas por estas e
outras observaes de ambos os livros de Hauser, a perspecti
va do crtico apresenta, a nosso ver, alguns aspectos proble
mticos. Sua aparelhagem conceituai nos parece carecer de
uma base filosfica mais definida. Seu imenso convvio com
a grande arte f-lo perceber mtanees que um enfoque sociologista de tipo tradicional no podera levar em conta. Mas,
apesar da sensibilidade refinada e de todas as ressalvas que
faz, Hauser se serve de uma aparelhagem conceituai que no
lhe permite uma completa superao do sociologism o.
Uma queda de Hauer no sociologism o, por exemplo, j
foi por ns assinalada na interpretao da melancolia de Botticelli exposta na H istria S ocial d a A rte. Outra apontada
pelo crtico tcheco Karel Kosik (a quem dedicamos outro ca
ptulo deste livro), examinando uma formulao desenvolvi
da na F ilo sofia d a H istria d a A r te : Hauser parte da cons
tatao de que os costumes mudam mais depressa do que o
vocabulrio dos homens para concluir que em conseqncia desta inrcia que as formas da arte tambm sobrevivem
187
X*
1S9
27
Fischer
)
215
216
217
218
i
d a (desligada de seu condicionamente histrico-social) ou a
representao fragm entria d e uma realidade epidrmicam cnte captada. Em outros trmos: definindo-se pelo realismo,
a esttica marxista Rejeita o esteticismo, o psicologismo e o
naturalismo; rejeita as atitudes idealistas, romnticas e em piristas.
Fischer, entretanto, acha que o trmo realism o, usado
nes^a acepo ampla, enseja multas confuses. E preconiza
o confinamcnto do conceito de realism o s dimenses de um
mtodo particular, equivalente a outros mtodos possveis.
Reduzido o realismo aos limites de um mtodo parti
cular, de um estilo ou dc uma escola, ele j no proporciona
ao crtico marxista um critrio de valor esttico. Ser realista,
em princpio, vale tanto como ser romntico, ser expressionista, ser clssico, etc. Fischer v nisso uma vantagem: a cr
tica marxista seria levada a respeitar mais a liberdade de cria
o do artista. Mas, a noss'so ver, a legitimao terica desta
vantagem" precria. Para respeitarem ) liberdade de cria
o artstica, os crticos marxistas no esto obrigados a re
nunciar crtica e s suas exigncias: cabe-lhes exbrcerem
honestamente o seu mister, recusando-se a dar cobertura a
medidas burocrtico-repressivas, recusando-se a apoiar qual
quer poltica cultural de orientao dogmtica ou imediatista,
mas defendendo as idias em que acreditam e utilizando a
aparelhagem conceituai mais adequada para a expresso
dessas idias.
Por ter adotado uma concepo estreito chi realismo, Fis
cher levado a anlises criticas por vezes bastante discut
veis, como a da evoluo de Thoinas Mana (segundo a qual
o D oktor F au stag seria menos realista" do que O s B u ddenb rook) ou a da evoluo de Stendhnl (segundo a qual o Lucien Lew en seria mais realista" do que O V erm elho e o
N e g r o ) . Tambm em sua interpretao dos acontecimentos
ocorridos com a literatura sovitica durante o perodo stalinista, Fischer levado a concluses que nos parecem suma
mente insatisfatrias. Para le, j que a expresso realism o
socialista. se acha comprometida com a literatura de propa
ganda de baixo nvel que a burocracia staliniana oficializa
va
e se acha comprometida igualmente com um esprito
acadmico
o melhor substitu-la pela expresso arte
socialista.
219
220
resenha de Ferreira
Gullar,
28
Kosik
)
9
Kosik nasceu em Praga, em 1926. Participou clandestinamente1 da resistncia antinazista, durante a guerra, quan
do seu paL/-~ a Tcheco-Eslovquin 1 foi ocupado pelas tro
pas hitlerianas. Exerceu, na dcada de cinqtienta, como mi
litante comunista, uma ativa influncia na luta contra a estreiteza dogmtica e contra os mtodos stalinistas. um dos
.221
222
)
sentido de se apropriar do real, por conseguinte, precisa ser
analisada. E Kosik apresenta o problema com notvel cla
reza: O problema fundamental da teoria materialista do co
nhecimento constitudo pela relao e pela possibilidade de
transformao da totalidade concreta em totalidade abstra
ia : como fazer para que o pensamento, reproduzindo espiri
tualmente a realidade, se mantenha altura da totalidade
conpreta, ao invs de degenerar cm totalidade abstrata?
(Pg. 62).
A importncia atribuda por Kosik ao carter totalizante do conhecimento filia-o, desde logo, linha racionalista
de Georg Lukcs. Kosik no um lukacsiano ortodoxo, como
era at bem pouco Cesarc Cases, porm possui uma dvida
em relao a Lukcs c espccialmente em relao ao Lukcs
de H istria e Conscincia c/c C lasse No entanto, a orienta
o mais resolutamente materialista de Kosik faz com que,
em sua compreenso do carter da praxis fn.umana, le seja
capaz de discernir uma variedade de aspectos que era- descurada pelo Lukcs hegelianizante- de 1922.
,
O grande conceito da moderna filosofia materialista -
escreve Kosik a praxis (pg. 2 3 7 ). Com tal formula
o, Kosik passa de uma posio lukacsiana (conhecimento
concebido como totalizao) a uma posio gmsciana (mar
xismo concebido como filo sofia d a praxis) . A praxis a
atividade pela qual o homem se caracteriza como homem e
pela qual le sc apodera do mundo. Ela implica na relao
sujeito-objeto. O trabalho uma modalidade de praxis, po
rm, para Kosik, a praxis t mnls ampla do que o trabalho, de
vez que ela compreende, flltn do momento propriamente la~
borativo, o momento existencial,
A praxis no s atividade de dominao cia natureza
e formao dos sentidos humanos como cumpre no perder
isso de vista elaborao da subjetividade (pg. 2 4 3 ). Se
a relao do homem com qs coisas fosse uma mera relao
entre objetos, no haveria liberdade, a praxis no possuira
um carter ontocriador. A relao sujeito-objeto cria um nvo
modo de s a , um modo de ser que no sc deixa esgotar pelo
presente e que envolve, conjuntamente, o passado, o presen
te e o futuro. A praxis sintetiza o passado, sc realiza no pre
sente e projeta o futuro.
n f
tarefa de projetar o futuro corresponde certa "intencionalidade caracterstica da conscincia humana. .No se
trata de uma .intencionalidade genrica e abstrata, e sim de
uma intencionalidade sempre particularizada por formas con
cretas da praxis. A atividade do homem, em geral, mlti
pla, tem vrios aspectos; e a cada u mdsses aspectos est
ligada uma intencionalidade caracterstica. O homem
escreve Kosik vive em mltiplos mundos, mas cada mundo
tem ma chave diversa, e o homem no pode passar de um
ao outro sem essa chave, quer dizer, sem mudar a intencio
nalidade e o correspondente modo de apropriao da rea
lidade. (Pg. 29)
Retomando uma reflexo que o jovem M arx desenvol
vera nos M anuscritos l onm icos e F ilo sficos d e 1844, Ko
sik assinala que a descoberta do sentido objetivo das coisas
, ao mesmo tempo, n criao de um sentido subjetivo apro
priado para capacitar o homem quela descoberta.
Com a diviso social do trabajho e seus efeitos alienadores, o momento subjetivo tl realidade social se desligou
do momento objetivo, criandone, assim, duas iluses: a do
subjetivism o e n tio objctivism o. No terreno da esttica, po
dem ser encontradas, com fm ilidude, expresses tanto do
subjetivismo como do ohjetivismn.
A tendncia subjetivlstn leva a desvincular a criao artistica do mundo objetivo em que vive o sujeito criador, leva
a uma concepo arbitrria da subjetividade, leva a uma con
cepo irracionalista da criao. A tendncia objetivista, por
sua vez, leva a estabelecer uma ligao direta ou insuficien
temente mediatizada entre a obra de arte e a situao objeti
va dada, a circunstncia histrica em qe se realizou a cria
o. Mas a realidade social infinitamente mais rica e mais
concreta do que a situao dada e do que a circunstncia his
trica, porque ela (realidade social) inclui em si a praxis
humana objetiva, que cria tanto a situao como as cir
cunstncias. (Pg. 145)
O sociologism o promove, sem dvida, a confuso em
torno da natureza da arte, acolhendo uma metodologia vicia
da pelo objetivismo. Porm o sociologism o promove, tambm,
a confuso em trno da natureza da economia e da situao
social, deixando de encar-las como produtos da praxis hu
mana criadora. Os crticos de orientao sociologista tomam
224
)
a economia e a situao social como realidades fetichizadas,
encarando-as como se elas criassem a atividade do homem
e no ao contrrio. A realidade mais ampla do que a si
tuao, pois abrange a praxis humana que criou tal situao
e a vai superar. "A economia adverte Kosik no en
gendra a poesia, quer direta quer indiretamente, quer meSiata ou imediatamente; o homem que cria a economia e a
poesia como produtos da praxis humana . (Pg. 132)
realidade que se desvenda ao homem na arte no
uma realidade que o homem j conhecesse e que a arte lhe
esteja apenas apresentando sob outra, diversa forma. "A obra
de arte exprime o mundo enquanto o cria. (Pg. 144). Para
compreender isso, preciso ter em mente que o conhecimento
humano totaliza uma realidade que se renova a cada instan
te. O nvo uma qualidade estrutural do real. (O Lukcs
de H istria e C onscincia d c Clas'se j havia enxergado na
realidade que a praxis nos vai desvendando um jorrar ininterrompido de novidade qualitativa ) .
/
Em sua essncia, o real vai se desvendendo atividade
prtico-espiritual do homem como uma totalidade; mas o real
irredutvel ao conhecimento, a conscincia jamais esgota de
finitivamente o real, e a totalidade-categoria em que a cons
cincia humana busca reproduzir a realidade deve ser uma
totalidade "aberta . A conscincia que descura a infinita ri
queza do real e busca encerr-lo de uma vez por tdas cm
uma concepo ncabmla, "fechada, no-contrnditria, da to
talidade acaba inevitvelmente lidando com uma mfalidade
abstrata, vazia c dcforinndorn do real,
Um dos modos de evitarmos a degenerno da totalida
de concreta em totalidade abstrata justamenle no perder
mos de vista essa inesgotabilidade do real, no deixarmos de
ter em mente o carter ontocrlador da praxis humana. Na
elaborao de tda obra de arte, como em qualquer modali
dade de praxis, a reproduo do passado se completa com
a criao do nvo, o objetivo sctom pletn com o subjetivo, o
absoluto se cria no relativo. Ilamlet, Pmisto, Don Quixote e
Gregor Samsa
escreve Kosik representam formas de
conscincia Cadas de uma determinada situao histrico-social e que, uma vez formadas, se inseriram ativamente no fluxo
histrico, justamente por estarem criando a histria. E, por
225
226
Concluses
X Com Karel Kosik encerramos, um tnnto nrbitrriamente, nossa evocao sumria clc alguns vultos significati
vos da histria da esttica marxista. Muita gente importan
te ficou de fora (Meycrhold, Ernst Bloih, T , W . Adorno,
Paul Lafargue, Adam Schaff, Cesare Pnvese, Gcorge Thom
son, Sidney Finkelstein, Antonio Danfi, ele.), Muitos proble
mas de primeira grandeza no tero sequer sido aflorados.
M as .' conforme tivemos oportunidade de assinar na "In
troduo estamos convencidos de que, nas nossas condi
es de trabalho, as omisses eram mesmo inevitveis. Por
isso, conformamo-nos com os limites modestos admitidos para
o plano do presente estudo.
Kosik nos colocou diante da necessidade de aprofundar
mos a nossa compreenso da histria e da historicidade. A
227
228
/
experincia que progride em uma contnua acumulao da
realidade adquirida e sistematizada em uma tradio es
tvel.1
I
229
230
/
Em um pequeno trabalho que escrevemos sbre Kafka
e que foi recentemente publicado,1 tivemos oportunidade de
expor a nossa discordncia da formulao lukacsiana. Opina
mos no sentido de jue a estrutura do romance kafkiano se
ria um caso anmalo de incorporao bem sucedida de ele
mentos trgicos estrutura pica. Embora reconheamos se
rem em geral problemticas as obras em que existe hibridez
estrutural, achamos que as obras de Kafka constituiram ex
cees na histria da literatura. E lembramos que o prprio
Lukcs reconheceu uma dessas excees quando admitiu a
qualidade do Iltjpcrion dc Iloehlcrlin, que uma obra de
estrutura sinudtueamente pica e lrica.Nossa interpretao do fenmeno Kafka pode ser insu
ficiente e pode estar equivocada. A ela fomos levados pela
convico de que a interpretao proposta por Lukcs em
1956 era inaceitvel. E , ainda que admitamos a possibilidade de um engano em nossa crtica de Kafka, sentimo-nos hoje
mais fortalecidos do que nunca em nossa convico da inaceitabilidade da anlise lukacsiana. O prprio Lukcs se en
carregou de fortalecer a nossa convico quando, recentemen
te, deixou de caracterizar Kafka como avant-gardista e "de
cadente para compar-lo a Swift. Lukcs afirma que a pe
culiaridade destes dois autores est em que les parecem se
colocar acima do hic et nunc em suas obras, porm, na reali
dade, esta impresso deriva apenas do fato delas (obras) no
fixarem s as condies imediatas do momento e da socie
dade particular cm que surgem, mas abarcarem os proble
mas de um perodo inteiro da histria da humanidade.3
Kafka, por conseguinte, aparece aqui, tal como Swift, na con
dio de autor realista.
/
litativa . Por isso, le procura utilizar criticamente a sua apa
relhagem conceituai, com a preocupao de evitar que ela
se esclerose e impea a necessria abertura para a compreen
so do nvo.
Entretanto, para a efetiva assimilao e reconhecimento
do nvo, preciso que le no seja fetichizado, preciso que
le no seja encarado cm tnnos irracionalistas, preciso
que le no seja aceito cego e abstratamente. Para que o nvo
enriquea a nossa conscincia, precisamos determinar-lhe os
aspectos essenciais e rejeitar a psctidonovidade com que le
vem constantemente misturado.
As posies que renunciam s exigncias de totalizao
no conhecimento artstico sacrificam no crtico que as adota
a capacidade de avaliar o nvo, isto , de compreend-lo em
trmos prprios; e do margem a que o crtico coma gato por
lebre, do margem a que le superestime um modismo passa
geiro e deixe de enxergar o nvo significativo onde le de
fato est surgindo.
A perspectiva de Lukcs estabelece que o reflexo da rea
lidade na arte sempre um reflexo totalizante, sempre um
reflexo que simultneamente aprofu n da e am plia o conheci
mento do mundo humano. Para que cada problema humano
apresentado em uma obra de criao artstica seja mostrado
em sua dimenso prpria, preciso que o complexo dc pro
blemas enfocado pela obra seja entendido como uma totali
d a d e orgnica, preciso que as partes sejam avaliadas cm
funo do todo. Quando ste carter totalizante do conhe
cimento artstico deixa de ser levado em conta c uma parte
do real deixa de ser avaliada em funo do todo, imposs
vel evitar que a avaliao dessa parte passe a ser arbitrria.
Lukcs adverte os artistas contra n pseudoprofundidade
da especializao. A representao da realidade humana na
arte s pode ser viva e profunda se unir a observao dos
pormenores viso do conjunto, rt amplitude de horizontes.
As rvores < j prevenia I legei - no, nos devem impedir
de enxergarmos a floresta. As correntes tericas que se
opem trilha racionalista de Lukcs c abandonam a totali
zao s podem perceber o nvo das rvores: nunca podem
aferir-lhe a importncia para a floresta.
233
234
f
Na mesma linha embora estticamente menus Bytih
ficativos situamos os idelogos comprometidos com n pn=
ltica cultural stalinista, como o falecido Andr Zdnov. Ap*
sar de trmos procurado omitir os nomes de outros reprcscn*
tantes dessa tendncia, tanto no passado como no presente
por no lhes reconhecermos mritos tericos abrimos ex
ceo para dois autores que foram rpidamente citados a t
tulo exemplificativo, no captulo 12: Joseph Revai e Maurice
Mouillaud.
Na linha dos crticos que, dando combate ao sociologismo, foram levados a acolher cm suas formulaes elementos
idealistas c foram levados a perder de vista, em alguns mo
mentos, as reais conexes da arte com a sociedade e com a
histria, colocamos os nomes de Franz Mehring, Trtski,
Eisenstein, Caudwell, Delia Volpe e Kosik. E mostramos,
atravs do exame do caso de Mehring e de Trtski, que o
anti-sociologism o, quando praticado em trmos inconseqentes, longe de superar sociologism o, fortalece-o.
A nosso ver, os desvios da linha anti-sociologista tem
tido, historicamente, gravidade menor do que o sociologism o.
No quadro geral dos esforos a serem desenvolvidos para a
sistematizao de uma legtima esttica marxista, a luta coptra estes desvios da linha anti-Sociologista pode ser consi
derada um aspecto complementar da luta essencial contra o
sociologismo.
Para levarmos esta luta avante, contamos com a base
que nos dada pelas formulaes de Lukcs e, ainda mais,
contamos com a base que nos proporcionada pelo prprio
M arx: 1) a franca denncia da inpcia do sociologismo, con
tida no texto que foi pso como primeira epgrafe dste
livro; 2) a historicizao das formas da percepo sensorial
e da sensibilidade de que so capazes os rgos dos sentidos,
cuja atividade apresentada por M arx como um aspecto da
atividade geral de apropriao do mundo pelo homem e de
hum anizao da vida. o que se infere do texto colocado
como segunda epgrafe.
no uma criao artstica e sim um estudo historiogrfico, um ensaio
sociolgico ou uma reportagem. Trata-se de um enfoque tipicamente
sociologista. A obra de Proust apresenta aspectos problemticos, mas les
no esto onde Finkelstein os enxergou.
A segunda epgrafe, assim, aponta a direo historicista e antintelectualista em que os marxistas devero trabalhar
para resolver o problema colocado pela primeira epgrafe.
>
tica cultural voltada para o favorecimento do dilogo c a ga
rantia da liberdade de criao e debate implique, para o.s cr
ticos de orientao marxista, numa necessria flexibilizao
d e princpios (coisa que nos parece ocorrer com Ernst Fischer, e sobretudo, cm Roger G arau dy). Pelo contrrio: para
que a discusso seja realmente fecunda, preciso que os pon
tos de vista tericos sejam desenvolvidos com rigor e coern
cia doutrinria, embora expostos de maneira corts e no
dogmtica.
Em alguns casos, possvel que o leitor nos tenha visto
numa situao meio marota: embora combatendo certas for
mulaes tericas para determindas questes da esttica mar
xista, nem sempre oferecemos alternativas definidas para tais
formulaes; embora apontando deficincias nas interpreta
es alheias, no apresentamos elementos capazes de suprir
tais deficincias. Em alguns casos, temos conscincia de ter
mos proposto problemas cuja soluo no chegamos sequer
a encaminhar.
Mas podemos defender o nosso trabalho com as pala
vras que Brecht pe na bea de um seu personagem nas H is
trias d e C alendrio: J observei que afastamos muita gente
da nossa doutrina por termos para tudo uma resposta-feita.
No seria conveniente estabelecermos, em benefcio da nossa
propaganda, uma lista de tdas as questes que nos parecem
ainda no estar solucionadas?
237
INDICH ONOMSTICO
A busch ,
A dam ov,
A dorno,
Alexandcr 20K.
Arthur 1 7 1.
Theodor Wiescgmnd
227.
A kh m ato va, A n a
A L i N A R r , Josefina
165n.
A lth u sser,
A
A
A
A
A
A
A
A
200.
Louis
B e n ja m in ,
94.
Martinez
1 5 , 1 8 1 n .,
m b r o g i o , Ignazio 200.
n d r a d e , A r y de 40n.
n t o n i o n i , Michelangelo 212.
r i c o , J. 114n.
r i s t a r c o , tinido 72n 74,
75n., 78n., captulo 26.
r i s t f a n e s 50.
r i s t t e l e s 1 5 1 .
r m e n g o l , J o s Kovirn 6 n .
B a d a l o n i , Nicola
B a l z a c , Honor de
200.
2, 30, 31, 34,
B a n f i , Antnio 227.
B a n c e s , J. Peres 3 4 n .
B a r b a r o , Umberto
211.
201, 201n
e c k e t t , Samuel 1 7 1 .
e e t h o v e n , Ludwig Van
B
B
B ela K un
145.
43,
200,
61.
Walter 119, c a p
t u l o 1 6 , 127, 128, 134, 136, 137,
148, 185, 196.
B e r g m a n , Ingmar 81.
B e r n s t e i n , Eduard 33,
36, 48,
50.
B e r g s o n , Henri 7 7 .
B i a n c h i - B a n d i n e l l i , Rannucchio
B
B
B
B
ie l in s k i 4 0 .
l o c h , Ernst 208, 227.
o e c h a t , Dalton 63n.
o g d n o v 62, 74.
B o l o g n a , S rg io 1 6 4 n .
B o n a p a r t e , N a p o le o 4 0 .
B o s a n q u e t , B c r n m d 6 , 6 n ., 1 4 .
B
i,
S u n d ro 1 8 5 , 1 8 7 .
H o t t i o e u -I, E m i l e K 7 n .
H r iit i r , B e r to lt 1 1 6 , 1 1 9 , 1 2 2 ,
1 2 9 n . , c a p itu lo 1 8 , 1 4 1 , 1 4 6 ,
147, I47n 148, 149, 1 95, 196,
I 9 6 n ., 2 0 3 , 2 3 7 .
H
, N ic o la u
c a p tu lo 8 ,
7 1, I 12, 116, 2 34 .
Binou, M i c h e l . lOn.
o i i k t
i i
u k iia h in
C amiis,
Albert
171.
C ndi do , nlnio
102.
( lesare 3n., 86, 200, ca
ptulo 26, 213, 215, 215n 223.
a u d w e l l , Christopher 98, ca
ptulo 14, 109, 235.
C ases,
C e r v a n t e s , Miguel de 30.
C e t r n g e i . o , I-n/io 49n.
C h a p l i n , Charles 72.
C h i a r i n i , Luigi 195, 213.
C h i a r i n i , Paolo 132,
C
C
C
C
C
C
C
C
C
C
C
133,
133n., 136n., 138n., captulo 24.
h o l c k h o v , Mikhail 97, 161.
h r i s T i e , Agatha 77.
h u r c h i l l , Winston 111.
l a i r e v o y e , J. 142n., 164n.
o d i n o , Fausto 107n.
o l l e t t i , Lcio 200.
o r n e i l i . f ., Pierre 161,
o s t a , Jos Fonseca 74n.
o s t a L i m a , Luiz 5 5 .
o u t in iio ,
Carlos
Nelson
112n., 166n., 236.
r o c e , Benedetto 3n., 4, 112,
113, 114, 130, 193.
E n g els,
2 , 3 , 4, 1 8 ,
33, 37, 60, 87, 88,
8 8 n ., 9 2 , 1 0 0 , 1 0 0 n 1 4 5 , 1 5 4 ,
204, 229.
E s q u il o 3 0 , 3 2 , 1 0 1 , 1 4 6 .
E s s n i n , Srguei 6 2 .
E s s l i n , Martin 1 2 9 n .
E u r p e d e s 3 2 , 1 0 1 , 1 9 6 , 1 9 6 n .
Friedrich
c a p t u lo 2 ,
F a u c c i , Dario 9 4 n .
F austo 2 25 .
F i c i i t e , Johann Gottlieb
F i n k e l s t i i n , Sidney
142.
227, 234,
234n., 235n.
FioRr, Giuseppe llOn.
F i s c h e r , Ernst 175, 176, 177,
213, c a p t u lo 2 7 , 237.
F i . a u b e r t , Gusfnvc 77, 203.
b i ( i T m a n , Joe 7Kn.
I 'Kl II KIKA I II --- 51.
D
D
D
D
D
A n n u n z i o , G a b r i e l 1 2 3 , 1 9 3 .
a r w i n , Charles 3 7 .
A u b i g n a c , Hedelin 196n.
a V i n c i , Leonardo 122.
e l l a V o l p e , Galvano 12,
12n.,
15,
116,
192,
197, cap
D
D
D
D
D
e s c a r t e s , Ren 208.
e u t s c i i e r , Isaac 58, 58n., 66n.
i l t h e y , Wilhclm 156.
o b r o l i u b o v 40.
o n Q u i x o t e 225.
Dos P a s s o s , John 9, 146.
D o s t o i v s k i , Fiodor Mikhailvitch
61, 161.
D r e i s e r , Theodor 5 6 .
D r eyfu s 23 4n.
D u m e s n i l , Michel 6 1 n .
E
E
E
E
h r e n b u r g , I ly a 6 2 , 6 3 n ., 1 6 1 .
in a u d i 1 1 1 .
i n s t e i n , Albert 5 6 .
i s e n s t e i n , Srguei Mikhailvitch
c a p t u lo 9 , 7 9 , 1 0 6 , 2 3 5 .
E l G reco 179.
E l io t , T h o m a s S . 1 9 6 , 2 0 3 .
240
F r e u d , Sigmund 56,
F r v i l l e , Jean 60.
F r io u x , C la u d e 8 6 .
78,
106.
G a n d il l a c , M a u r ic e d e 1 2 2 n .,
153n.
G a r a u d y , Rogcr captulo 22,
191, 237.
G a u g u in 1 7 9 .
G i b e l i n , J. 18n.
G io c o n d a 1 2 2 .
G i s s e l b r e c h t , Andr 1 9 1 .
G o e t i i e , Wolfgang 5 0 , 5 1 , 1 5 5 ,
1 9 2 , 2 1 7 , 2 1 8 , 2 3 ln .
G o l d m a n n , L u c i e n 1 0 n ., 1 4 2 ,
1 4 3 , 1 4 3 n . , 1 5 5 n . , captulo 21,
192, 208.
G o l d s t u c k e r , Eduard 236.
G rki, Mximo 61, 62, 71, 72,
captulo 11, 93, 220.
G r a m s c i, A n to n io 3 , 3 n ., 4 , 9 ,
3 1 , 4 1 , 4 3 , 6 8 , 6 9 , captulo 15,
1 3 0 , 2 2 6 , 2 3 O n.
G r a m s c i , Jlia (Iulca) 1 1 5 n .
G r i f f i t h , David Wark 7 2 .
G u e r r a , E . Carrera 8 0 n .
G u i n s b u r g , J. 1 4 9 n .
G u l l a r , Ferreira 220n.
G u t e r m a n , Norbert 158.
H
H
H
H
a g e r , Kurt 208. (
a m l e t 225.
a r k n e s s , M argaret 2, 30, 204.
a u s e r , Arnold 179, captulo
23, 234.
ebbel 51.
e g e l , Georg Wilhelm Fricdrich
captulo 1, 25, 26, 34, 5(1, 56,
H
H
H
H
H it l e r , A d o lf 1 2 4 .
H o f f m a n n , Ernst Theodor
Ama
deus 62.
l d e r l i n , Friedrich 231.
o m e r o 32, 36, 80, 101, 146.
y p p o l i t e , Jean 17n., 18, 22n.,
174.
H
H
H
I g l e s ia s ,
I m a z , E.
Io n esco ,
Jo yce,
Pablo 34n.
210n.
Eugne 171.
230.
K a fk a ,
K
K
K
K
K
K
K
K
K
K
K r p s k a ia 9 2 .
K uba 208.
K u r e l l a , Alfred 208.
L a b r i o l a , Antonio 4, 205.
L a f a r g u e , Paul 145, 227.
L a m p e d u s a , Giuseppe Tomasi
de
147.
I . a n g e , Oscar 173, 174.
I .AssAi.LE, Ferdinand 3, 30, 50,
51.
I . e f i b v r e , Henri 11, captulo
20, 163, 191.
I . n i n , Vladimir Ilitch 3 , 3 4 ,
4 0 , 4 1 , 4 7 , 5 3 , 5 4 , 5 8 , captulo
7, 6 5 , 6 6 , 7 2 , 7 3 , 8 5 , 8 6 , 9 2 , 9 3 ,
9 7 , 1 4 5 , 1 5 1 , 1 5 1 n ., 1 5 2 n ., 1 5 8 .
L e s s i n g , Gotthold Efraim 3 6 ,
4 9 , 4 9 n ., 1 4 9 , 1 4 9 n ., 1 9 5 , 1 9 6 ,
196n.
L e w i s , Sinclair 114.
L i e h m , Antonin 156 n., 230n
232.
L if s c h it z ,
M a c i i e r e y , Pierre 18 In.
M a i a c v s k i , Vladimir 60,
62,
71, 72, captulo 10, 132, 139,
203.
M a n n , Thomas 196, 212, 219,
230.
M ao-T se -T ng 234.
M a r a g n o , Elsa dei Rio 180n.
M a r i t e g u i , Juan Carlos 82.
M arx, Karl 2, 3, 4, 5n., 23,
captulo 2, 33, 36, 37, 51n., 60,
78, 88, 88n., 92, 99, 100, 101,
2-11
P is c a t o r ,
Erwin
19, 125, ca
P lato 6, 7 7, 151.
P l e k h n o v , George
captulo 4,
P u s u k in 4 4 , 7 9 .
R a c in e ,
Jean
161,
164,
170,
196.
R a f a f .i . S a n z i o 6 3 .
R a g g i i i a n t i , Cario 2 1 2 .
R a p i i a i i , Max 98, captulo 13,
103, 107, 234.
R e v a i , loscph 95, 96, 160, 235.
R i l k e , Rainer M aria 122.
R o b b e - G r i l l e t , Alain 171.
R o c e s , Wenceslao 51n., 88n.,
156n.
R o sad o d e L a E spa d a ,
Dicgo
34n.
R o s s i , M rio 200.
R o u s s e a u , Jean-Jacques
199n.
21,
R ubel,
P a c i n i , Gianlorenzo 222.
P a q u e t , Alfons 129.
P a s c a l , Blaise 164, 170, 208.
P a s o l i n i , Pier Paolo 193.
P a v e s e , Cesare 227.
P i c a s s o , Pablo 100n., 101n .,
S a i l l e y , Robert 149n.
S a in t J o h n P e r s e 1 7 4 .
S a j o n , R . lOOn.
S a l i n a , Prncipe d e 1 4 8 .
S a l i n a r i , Cario captulo 24.
S a m s a , Gregor 2 2 5 .
S a p e g n o , Natalino 228, 229n.
S a r r a u t e , Nathalie 171.
S a r t r e , Jean-Paul 96, 159, 171,
156.
P is a r ie v
242
40.
Maximilien
lOln.
S c h a f f , Adam 2 2 7 .
S c h e l l i n g , Friedrich Wilhelm
seph
S c h il l e r ,
Jo156.
Johann Friedrich von
30.
S c h m id t ,
Conrad 18.
S c h o p e n h a u e r , Arthur 156.
S c h u m a c h e r , Ernst 138.
S e g h e r s , Ana 9, 146.
S e t o n , Marie 77, 77n.
S e u r a t 102.
|
S h a k e s p e a r e , William 30.
S f o c l e s 32, 80, 101, 146,
161.
S o r e l , Georges 114.
S p i t z e r , Leo 209.
S t a i g e r , Emil 209.
S t a l i n , Joseph Vissarianovitch
53, 54, 76, 77, 92, 93, 94.
219.
S t e n d h a l (Henri Beyle)
S t r a v i n s k i , Igor 196.
S t r u n s k y , Rose 54n.
S w if t , Jo n a ta s 2 3 1 .
T
T
T
T
T
a i n e , Etyppolite 41.
c h e r k i s s , L. A . 93, 93n.
c h e r n i t c h v s k i 40.
h o m s o n , George 227.
o l s t o i , Leon 61, 115, 147,
161, 192, 203.
Elsa 83.
Lev 52, capitulo 6,
65, 66, 92, 235.
T r io l e t ,
T r t s k i,
U l b r ic h t ,
Walter 208.
V a n G o g h , Vincent 179.
V a s q u e z , Adolfo Sanchez
V i r t o v , Dziga 7 4 .
26.
V II-I.ANUEVA, I. 210n.
V i s c o n t i , Lucchino 212.
V i r r o R i N i , Elio 9 6 .
V o i t a i r e , Franois Marie Arouet
36.
V o r n s k i 86, 93.
W
W
W
W
W
a h l , Jean 191.
e i t l i n g , Wilhelm 29.
i l l e t , John 147n.
i n o g r a d , Marcos 159n.
o o l f , Virgnia 211.
X a v ie r , L v io
18n.
Z a v a t t t i n i , Cesare 213.
Z d n o v , Andr captulo
12,
235.
Z ola, Emile 30, 77, 153, 203.
243
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