Los padres de hoy son los hijos de ayer.

Si crecieron en la cultura
norteamericana, absorbieron ciertos valores y creencias transmitidos de
generacin en generacin. A partir de lo anterior se plantea que las personas
se convierten en agentes enculturadores de sus:

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a. Hermanos
b. Vecinos
c. Parejas
d. Hijos
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El antroplogo Clifford Geertz define la cultura como ideas basadas en:

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a. el intercambio de ideas y artefactos.
b. el desarrollo social y poltico.
c. la relacin intercultural.
d. el aprendizaje cultural y en smbolos.
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La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en
cuanto que son parte de un grupos. Por lo tanto la cultura se transmite a travs
de:

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a. las creencias.
b. la sociedad.
c. la historia.
d. la lgica.
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Las tradiciones culturales responden a las siguientes preguntas Cmo

debemos hacer las cosas? Cmo interpretamos el mundo? Cmo
distinguimos el bien del mal?. En consecuencia la cultura influye sobre las
formas de pensamiento y el comportamiento de:

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a. un grupo humano industrializado.

b. una cultura bilgicamente predeterminada.

c. un territorio indeterminado.
d. una sociedad determinada.
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Sabemos que existen diferentes tipos de aprendizaje, algunos de los cuales los
compartimos con otros animales, por ejemplo, el aprendizaje social que es
importante para los monos y los simios. Pero qu diferencia nuestra capacidad
de aprendizaje de la de otras especies?

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a. El uso de signos religiosos que nos permiten ordenar y
controlar el orden moral de una comunidad.
b. El uso de signos que no tienen una conexin necesaria y
natural con aquello a lo que representan.
c. El uso de signos que guardan una conexin natural y
coherente con aquello que queremos representar.
d. El uso de signos que establecen y permiten una interpretacin
nica de aquello que deseamos representar.

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La expresin no somos seres pasivos condenados a seguir nuestras
tradiciones culturales como robots programados nos plantea que:

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a. Las personas deben seguir como robots las tradiciones
culturales en la cuelas nacieron
b. Las personas pueden aprender, interpretar y generar cambios
en su cultura
c. Las personas estn condenadas a cumplir una funcin
determinada dentro de su cultura
d. La cultura es inamovible y las personas no pueden cambiarla
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La adaptacin humana (el proceso por el que los organismos hacen frente a las
tensiones medioambientales) implica una interrelacin entre:

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a. las creencias y la sociedad.
b. la globalizacin y las costumbres.
c. la biologa y la cultura.
d. los territorios y la cultura.
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Sabemos que los smbolos no tienen una relacin directa y natural con aquello
que representan, por lo tanto responden a convenciones culturales, pero cuando
vemos que l significado de un smbolo nacional, como la bandera de una pas,
vara radicalmente entre sus habitantes, podemos decir que:

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a. Los smbolos, al igual que la bandera de un pas, tienen un
solo y nico significado
b. Los habitantes de este pas carecen del sentimiento y
compromiso patritico
c. Los smbolos no siempre tienen el mismo significado dentro
de la misma cultura
d. Los smbolos nacionales son parte de una estructura cultural
de dominacin
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El aprendizaje cultural de los seres humanos depende exclusivamente
de:

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a. Nuestras adaptaciones bilgicas.
b. Nuestra capacidad de utilizar smbolos.
c. Nuestra capacidad de recordar experiencias.
d. Nuestra comprensin de la naturaleza.
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Las viejas escuelas funcionalistas como su nombre lo indica- buscaban las

funciones que posibilitaban el orden del sistema social, en una analoga con las
ciencias fsicas, las culturas eran entendidas como sistemas de:

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a. capitalismo
b. interpretacin
c. equilibrio
d. represin