Qu significa la frase "El primognito de toda la creacin" de

Colosenses 1:15?
Michael Orellana Mndez
El significado de la palabra primognito es vital para la interpretacin
de Colosenses 1:15. En primer lugar, se debe intentar descubrir el
significado de esta palabra dentro del mismo captulo. Precisamente este
trmino aparece en el v. 18, donde Pablo se refiere a Cristo como el
primognito de los muertos (nfasis nuestro).
Segn el v. 18, significa que Cristo fue el primer muerto? Obviamente
que no! Antes que l muriese muchos ya haban fenecido! Pero, qu
significa esta expresin? El mismo texto da la clave: para que en todo
tenga la preeminencia. En otras palabras, el enfoque de Pablo es la
supremaca de Cristo. l no era el primero de los muertos pero s el ms
importante de todos ellos. En este sentido, el trmino primognito no
significa primer nacido sino el ms importante.
Para demostrar tal significado, se necesita recordar que en el antiguo
Israel la posicin de primognito era de vital importancia para una
familia real. Slo los primognitos podan acceder al cargo de rey. Esto
se verifica ampliamente no slo en la cultura israelita sino en todas las
otras culturas (2 Cr 21:3; 2 R 3:27). Adems, nicamente ellos podan
acceder a una bendicin especial de sus padres (Gn 27:19). Por lo tanto,
ser un primognito era smbolo de poder (Gn 48:48).
Existen pasajes de las Escrituras donde el trmino primognito se
usa simblicamente. Por ejemplo, Dios llama a Israel su primognito
(Ex 4:22). Si Cristo es el primognito, por qu se dice que Israel
tambin era el primognito de Dios? La comprensin de este pasaje
slo es posible cuando interpretamos simblicamente su significado.
Israel era muy especial a la vista de Dios. ste es el significado.
Otro caso es la primogenitura de Esa (Gn 25:33). En este pasaje se
menciona claramente que Esa vendi su primogenitura; lo cual indica
una costumbre muy importante del antiguo Israel. La primogenitura era
un ttulo que poda ser adquirido o trasferido a otra persona. Ser
primognito no era por el simple hecho de haber nacido primero, sino
por de ser el ms poderoso y el ms importante. Tal caso ocurre en los
hijos de Jos (ver Gn 48:14-20). En otras circunstancias, esta
transferencia de primogenitura es hecha incluso por Dios (Sal 89:26, 27)
al llamar a Israel el primognito, prefirindolo en lugar de su hermano
Esa (Mal 1:2); aunque Israel haba nacido segundo (ver Gn 25:25, 26;
Ex 4:22).

En conclusin, primognito significa preeminencia tal como lo dice el

mismo apstol Pablo (Col 1:18). Pero, qu significa primognito de
toda creacin? Cristo es parte de la creacin de Dios?
La respuesta necesita reflexin en el texto bblico antes de apresurarse
en conclusiones prematuras. El apstol primero dice que Cristo es antes
de todo lo creado (v. 17), pero despus dice que l nos reconcili con
Dios (vv. 20-22). Tal reconciliacin slo es posible en la encarnacin. Al
encarnarse, Cristo se vuelve parte de la creacin sin dejar de ser
plenamente divino (Col 1:19). Al encarnarse, es como se hace visible la
realidad de Dios en medio de los hombres. A esto se refiere el apstol
cuando declara que l es la imagen del Dios invisible. Su mismo
nombre Emmanuel corrobora su divinidad, puesto que ste significa
Dios con nosotros. De esta manera, al convertirse en un ser humano,
Cristo se hizo tambin el miembro ms importante de la familia
humana. En las palabras del apstol Pablo [] para que l sea el
primognito entre muchos hermanos (Ro 8:29).
En Cristo estn dos realidades indivisibles e incompresibles: l es Dios (Jn
1:1) y hombre (Jn 1:14) a la vez. Cmo puede estar ambas naturalezas en
l? Cmo puede ser el primognito, es decir el ms importante, de
toda creacin y al mismo tiempo el originador de todas las cosas? Es un
gran y maravilloso misterio que surgi en la mente de Dios. Ambas ideas
estn una al lado de la otra dentro de este captulo de Colosenses. A
continuacin se ver cmo el apstol logra comparar ambos aspectos de
la naturaleza humano divina de Cristo:
Aspecto divino
En l fueron creadas todas
las cosas []
Y l es antes de todas las
cosas []
l es el principio []

Aspecto humano
[] el primognito de toda
creacin
l es la imagen del Dios
invisible []
[] el primognito de entre
los muertos

Por qu hace esta comparacin el apstol Pablo? Por qu no enfatiz

slo su divinidad? La respuesta es que negar su realidad humana sera
negar su dominio sobre la familia humana. El mismo apstol explic el
motivo: a fin de que l tenga en todo la primaca. Porque agrad al
Padre que en l habitara toda la plenitud. De esta manera, Cristo se
convierte en la llave que une al cielo y la tierra en l mismo.