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EDUCAR EN LA CORRESPONSABILIDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES.

LA IGUALDAD NECESARIA

Por
MARA ELSEGUI ITXASO
Profesora Titular de Filosofa del Derecho. Acreditada como Catedrtica
Universidad de Zaragoza
elosegui@unizar.es
Revista General de Derecho Cannico y Derecho Eclesistico del Estado 20 (2009)

1. FAMILIA Y GNERO EN EUROPA. LA IGUALDAD NECESARIA EN EL ESTADO


SOCIAL EUROPEO
Invitada a participar en este numero monogrfico sobre el ao 2007 como Ao
europeo para la igualdad de oportunidades

se abunda en este artculo en el modelo de

corresponsabilidad entre mujeres y hombres ms acorde con una justa igualdad de


2

oportunidades en el contexto legislativo espaol y de la Europa Comunitaria .


El objetivo del Ao europeo de la igualdad de oportunidades para todos es
sensibilizar a la opinin pblica sobre las ventajas de una sociedad justa y cohesionada.
As, se propone adoptar iniciativas de concienciacin para rechazar las actitudes y
conductas discriminatorias, y proporcionar ms informacin a los ciudadanos sobre sus
derechos y obligaciones legales. Se enmarca dentro de un enfoque transversal de la no
discriminacin que debera permitir garantizar una aplicacin correcta y uniforme del
marco legislativo comunitario en toda Europa, haciendo resaltar sus principios
fundamentales y obteniendo un apoyo activo del pblico a la legislacin en materia de no
discriminacin y de igualdad.
Este artculo propone que la igualdad necesaria en la sociedad espaola debe partir
de la adopcin del modelo de corresponsabilidad entre mujeres y hombres en la unidad
1

Ao europeo de la igualdad de oportunidades para todos (2007), declarado por la Unin


Europea. Hacia una sociedad justa. Decisin n 771/2006/CE del Parlamento Europeo y del
Consejo, de 17 de mayo de 2006, por la que se establece el Ao Europeo de la Igualdad de
Oportunidades para Todos (2007) Hacia una sociedad justa (Texto pertinente a efectos del
EEE) DO L 146 de 31.5.2006, p. 1/7
2

Las reflexiones que se proponen en este artculo se hacen con una finalidad pedaggica,
adems de acadmica, de ah que no se abusar de referencias bibliogrficas.

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familiar. Para ello un reto imprescindible es afrontar un reparto equilibrado entre los
cnyuges

o convivientes de las tareas domsticas y de cuidado en las polticas

pblicas. Esa es la igualdad de oportunidades necesaria. Con independencia de las


contradicciones que habitan hoy en da en nuestro propio ordenamiento jurdico, en
realidad el reto actual es afrontar el cuidado de las personas dependientes en la unidad
familiar, de menores y mayores, al margen de los debates sobre modelos de familia.
El modelo socialdemcrata de Estado, o el denominado Estado de Bienestar
establece una estrecha relacin entre Estado, mercado y familia, entre lo privado y lo
pblico. La legislacin laboral, las polticas fiscales y la organizacin de los derechos
sociales incide directamente en las elecciones y el modo de organizacin de vida que
realizan los ciudadanos.
Las decisiones tomadas en el mbito familiar sobre el tiempo dedicado a las tareas
productivas y reproductivas no son absolutamente autnomas (tampoco estn
determinadas, pero si condicionadas), sino que dependen de las polticas laborales y
4

fiscales; en suma, Estado, mercado y familia actan como vasos comunicantes .


Los derechos productivos y reproductivos estn estrechamente relacionados y el
problema fundamental para la verdadera igualdad entre los sexos ser el de la
conciliacin entre vida personal, familiar, y laboral, que incluye todo lo referente a las
tareas de cuidado de personas y al autocuidado.
En este nuevo modelo, se incorpora a su vez un nuevo factor de anlisis en la
5

investigacin social y econmica ; a saber, el estudio con mtodos cuantitativos y

Se utiliza el trmino cnyuges tal y como es utilizado en el Cdigo Civil espaol vigente.

Gosta Esping-Andersen, << New Gender Contract>>, en Gosta Esping-Andersen, Duncan


Gallie, Anton Hemerijck y John Myles, Why Need a New Welfare State?, Oxford, Oxford University
Press, 2002, pp. 68 y 69.
Cfr., Ana Sojo, Mujer y poltica. Ensayo sobre el feminismo y el sujeto popular, DEI, San Jos, 1
edicin, 1985, 2 edicin, 1988.
Cfr., Ana Sojo, Vulnerabilidad y polticas pblicas, en CEPAL, Serie Estudios y perspectivas, n
14, Mxico, D.F., abril, 2004.
5

Cristina Carrasco, << La economa feminista: una apuesta por otra economa >>, 2006, p. 18:
<<En cualquier caso, desde que en 1993 la Comisin Estadstica de las Naciones Unidas
incorpora las llamadas "cuentas satlites", la discusin sobre la valoracin del trabajo domstico se
institucionaliza. El objetivo de una cuenta satlite de la produccin domstica es proporcionar
informacin sobre los trabajos realizados en el hogar, la produccin de bienes y servicios para el
autoconsumo de los miembros del hogar y estimar una valoracin de dicha actividad. Ello motiva a
profundizar en dos aspectos. Por una parte, en el estudio de los "trabajos de cuidados" que
tradicionalmente la economa haba relegado a una especie de limbo porque no saba muy bien
como categorizarlos: la discusin aborda asuntos como la conceptualizacin, el reconocimiento,
las polticas sociales y la posible remuneracin. Por otra, se discute la nocin de bienestar basada
nicamente en bienes materiales y servicios, y se enfatiza el uso del tiempo como determinante de
cualidad de vida. Se plantea que si el objetivo es intentar medir el bienestar social se debe tener
una visin mucho ms realista y global de la sociedad, incorporando en el anlisis todas las formas
de actividades humanas desarrolladas a este fin. Para ello es necesario trascender de las

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

cualitativos de las tareas de cuidado , y adems la incidencia del sistema tributario


desde una perspectiva de gnero.
7

Por una parte, se tiene en cuenta la estrecha relacin entre lo privado y lo pblico .
Adems, el Estado de bienestar asume mediante las polticas sociales una serie de
funciones relacionadas con tareas antes realizadas en mbito privado por la familia.
La discusin sobre el modelo de corresponsabilidad debe situarse en un contexto
cultural y jurdico europeo, que se apoya en un slido estado social de derecho y en un
modelo socialdemcrata de Estado. No es extrapolable sin ms a cualquier otro pas con
trayectorias distintas. Se parte aqu de los avances consolidados en el Derecho europeo
comunitario. Por otra parte, somos conscientes de los debates que se tienen en

categoras que reflejan la forma en que los hombres entran en la economa capitalista,
contribuyendo y desarrollando herramientas ms adecuadas para comprender mejor las
actividades que implican cuidados y afectos, que son realizadas bsicamente por mujeres y que
normalmente
han
sido
designadas
como
"no-trabajo">>.
En
http://www.fcs.edu.uy/enz/desarrollo/modulodes/archivos/genero/clase%203/Carrasco%202006.pdf
Cfr., tambin Cristina Carrasco, La economa feminista, en Estudios sobre gnero y economa,
coordinado por Mara Jess Vara, Madrid, Akal, 2006, pp. 29-62.
Los nuevos enfoques desarrollados para el anlisis del trabajo y los estudios sobre la valoracin
del trabajo domstico, ponen de relieve la incapacidad conceptual y analtica de las estadsticas
para manejar una definicin aceptable de trabajo y el inters de una sociedad patriarcal de
mantener oculta la actividad de las mujeres. Las estadsticas de empleo/trabajo habitualmente
utilizadas y, en particular, la Encuesta de Poblacin Activa, se limitan al trabajo de mercado y no
recogen informacin del trabajo realizado en los hogares, lo cual reduce enormemente sus
posibilidades como instrumento estadstico para el anlisis de las condiciones de trabajo y vida de
las mujeres (Garca 1993, Carrasco y Mayordomo 2000, Mayordomo 2004, Carrasco et al. 2004).
Por otra parte, se cuestiona la utilizacin de indicadores econmicos como el PIB que dejan de
lado una parte importante de la produccin, la que no se produce bajo relaciones de mercado
(Waring 1988, Benera 1988, 1992, Chinchetru 1997, Picchio 1996, 2003, Carrasco et al. 2004).
Esta problemtica ha llevado a desarrollar nueva propuestas estadsticas que permitan recoger el
uso del tiempo y el trabajo domstico y de cuidados (Cfr., Cristina Borderas (comp.), Cristina
Carrasco (comp.), Carme Alemany (comp.), Las mujeres y el trabajo: rupturas conceptuales,
Barcelona, Icaria, 2004).
6

Cristina Carrasco, << La economa feminista: una apuesta por otra economa >>, p. 2. En
tercer lugar, la propia definicin de las fronteras de la economa (neoclsica y otras) -que
considera slo la economa de mercado- es estrecha y excluyente. Se falsea la realidad al excluir
del anlisis un trabajo absolutamente necesario para la sostenibilidad de la vida humana y para la
reproduccin de la fuerza de trabajo necesaria para el trabajo de mercado- realizado
fundamentalmente por las mujeres, y se impide debatir sobre lo que es un elemento esencial de la
economa feminista: la satisfaccin de las necesidades bsicas de subsistencia y la calidad de vida
de las personas3. Cuando los economistas mostraron inters por el estudio de la familia y la
distribucin del trabajo entre sus miembros, utilizaron para el anlisis de la produccin domstica y
las actividades de cuidados, las mismas herramientas conceptuales y epistemolgicas
desarrolladas para el anlisis del comportamiento en el mercado; sin tener en cuenta que se trata
de actividades con objetivos absolutamente diferentes que no responden al mismo aparato
conceptual y epistemolgico (Folbre 1995, Himmelweit 1995, Albelda 1997).
7

Carole Pateman, <<Crticas feministas a la dicotoma pblico/privado>>, en Carmen Castells


(comp.), Perspectivas feministas en teora poltica, Barcelona, Paids, 1983 y 1996.

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organizaciones internacionales, pero nos centraremos en los retos para la igualdad en


8

Espaa .
Teniendo en cuenta que esta publicacin pretende ser un punto de partida para
reflexiones posteriores sobre la igualdad entre mujeres y hombres debera hacerse un
esfuerzo por profundizar en la educacin sobre los temas de corresponsabilidad y de
conciliacin entre vida laboral y familiar. En las nuevas generaciones la mayora de los
miembros (progenitores) de la unidad familiar estn incorporados al mercado laboral.
Muchos de los problemas con los que se encuentran los ciudadanos comprendidos en
las edades entre los 30-45 aos tienen relacin con las dificultades que encuentran las
personas jvenes con responsabilidades familiares para lograr su desarrollo profesional
y atender a sus obligaciones familiares, en el momento en que tienen hijos, as como en
el cuidado de las personas dependientes, dado el aumento de la expectativa de vida en
la poblacin espaola. Las causas que han dado lugar a estas transformaciones sociales
son positivas en sus races; tanto por el hecho de que se haga justicia a la mujer y ocupe
el lugar que le corresponde con una ciudadana de pleno derecho como por un aumento
de la calidad de vida que lleva a que vivamos muchos ms aos.

Concretamente he asistido como experta a diez conferencias de Organismos Internacionales


como Naciones Unidas, el Consejo de Europa y la Unin Europea sobre la igualdad de la mujer,
entre ellas la Conferencia de Beijing en 1995, la revisin del documento de Beijing en el ao 2000.
1. IV Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer. Pekn (China), del 4 al 14 de septiembre de
1995. Participacin con Acreditacin en la Conferencia Gubernamental. Womens UNO
Conference. Tipo de participacin: Observadora, experta acadmica. Y tambien asist a los
trabajos preparatorios en marzo de 1995.
2.Conferencia Mudial de la ONU sobre Habitat II. El derecho a la vivienda. Estambul (Turqua).
Junio 1996. Tipo de participacin: Observadora, experta acadmica.
3. Nombrada experta en igualdad por el Consejo de Europa ha asistido al Foro del Consejo de
Europa "National Policies in the Field of Equality between Women and Men". En Talln (Estonia)
del 27 al 29 de noviembre de 1997.Tipo de participacin: Experta. Moderadora.
4. Ttulo: Equal opportunities for Women and Men in Labour Market.
Congreso: First Sino-European Seminar on Womens Issues. Beijing. October. 1998.
Coordinated by Ms. Daniela Napoli, Head of the Human Rights and Democratisation Unit, Dg 1 A
funded by Mr. Jean Christian Remond DG 1, European Commission organised by the All China
Womens Federation and the Austrian Coalition for Womens Human Rights. Edited by Austrian
Coalition for Womens Human Rights and All china Womens Federatio, Pekn. Octubre 1998.
5. Conferencia de Naciones Unidas sobre La revisin de la Conferencia del Cairo sobre
Poblacin y Desarrollo, Cairo plus five. Observadora, experta acadmica. Conferencia Naciones
Unidas. Nueva York. Dos sesiones marzo y junio de 1999.
6. Ttulo: Interculturalism and the Rights of women in minorities. Europe-China Human Rights
Seminar. Finlandia. 6-8, septiembre de 1999.
7. Tipo de participacin: Observadora. Beijing Plus Five Conference of Unitated Nations on
Women .5-9, de junio del 2000.
8. Ttulo: The role of the Institute of Women. Congreso: Womens Leadership: The Challenge of
Gender Mainstreaming. Nueva York-Jordania. 1-17, de junio del 2000

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

El reto actual en Europa es afrontar las tareas de cuidado y las consecuencias de


tener hijos e hijas en la propia poblacin europea. La lnea de trabajo en educacin en
ciudadana podra ir en varias direcciones; por una parte, cabra trabajar e investigar
para buscar soluciones y buenas prcticas en las empresas para hacer posible la
conciliacin entre vida familiar y laboral. Para ello hay que cambiar las mentalidades
desde la escuela. Tambin habra que profundizar en la legislacin positiva sobre
Igualdad entre mujeres y hombres, como la reciente Ley Orgnica de Igualdad Efectiva
9

entre Mujeres y Hombres . Por otra parte, se ha reformado recientemente el artculo 68


del Cdigo Civil en los siguientes trminos: "Los cnyuges estn obligados a vivir juntos,
guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente. Debern, adems, compartir las
responsabilidades domsticas y el cuidado y atencin de ascendientes y descendientes
y otras personas dependientes a su cargo"

10

. Desde el aula se puede aportar datos

sobre las soluciones que se estn creando desde los servicios sociales en las
Administraciones Pblicas, como por ejemplo, las polticas que fomentan la conciliacin y
el cuidado de personas dependientes

11

. Los poderes pblicos estn haciendo un

esfuerzo por legislar sobre polticas familiares.


Hoy en da la bsqueda de soluciones a la organizacin familiar debe tener en cuenta
tambin la igualdad de ambos cnyuges dentro de la unidad familiar. Algunos aspectos
se pueden abordar desde el derecho privado. Pero a su vez hay que conocer las
polticas pblicas familiares que estn realizando las Administraciones, basadas en el
modelo de Estado Social presente en el Derecho de los pases europeos.
Se debe establecer estudios interdisciplinares, de manera que los profesores de
Filosofa, Historia, Psicologa, Educacin que trabajan en Primaria, Secundaria y
Bachiller conozcan los instrumentos jurdicos en defensa de la igualdad y los pongan en

He sido una del Grupo de cuatro Expertos que elabor, a solicitud de la Secretara de General
de Polticas de Igualdad, una propuesta base para la elaboracin del borrador del Proyecto de Ley
Orgnica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres, 3/2007 de 22 de Marzo.
10

Sin embargo esta reforma ha pasado desapercibida o a lo sumo ha sido criticada, o ha


quedado esquinada porque esa misma Ley es la que introdujo el matrimonio homosexual. Ley
13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Cdigo Civil en materia de derecho a contraer
matrimonio (BOE n 157, sbado 2 de julio de 2005).
11

Ley 39/2006, de 14 de diciembre de promocin de la autonoma personal y atencin a


personas en situacin de dependencia. Publicada en el BOE n. 299 de 15 de diciembre de 2006.
Mara Elsegui, Las acciones positivas para la igualdad de oportunidades laborales entre
mujeres y hombres. Un anlisis de la legislacin alemana y la Directiva 76/207/CEE desde la teora
de la argumentacin de Robert Alexy, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales,
2003. 620 pp.

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conocimiento de los alumnos y alumnas, as como de las familias de los mismos;


especialmente en materias como el Derecho laboral

12

Europa dispone de un modelo jurdico de Estado Social muy slido, y se deben


buscar las soluciones desde ah. Las propias legislaciones de la Unin Europea y del
Consejo de Europa ofrecen instrumentos jurdicos adecuados.
Los derechos sociales y las prestaciones hechas desde el Estado forman parte de la
cultura jurdica que cre una slida base de proteccin social.
Aunque es imposible detenernos ahora en esta cuestin con la profundidad que
requiere debe recordarse que la creacin del Estado social a finales del siglo XIX y en el
siglo XX es una de las mayores conquistas de Europa. En ese contexto debe
encuadrarse la proteccin de la familia y la igualdad de hombre y mujer en la unidad
familiar. La creacin de los derechos sociales y la intervencin del Estado en la
redistribucin de la riqueza responde a un modelo de sociedad ms justa. El modelo
liberal anglosajn no es deseable para Europa por un motivo de teora de la justicia.
La idea del Estado Social de Derecho se cre intelectualmente en Alemania (Prusia)
y por juristas alemanes. En esa direccin se sita Lasalle, Laband, Jellinek (creacin del
concepto de derecho subjetivo), y Bismarck. Todo ello se recogi en la Ley de Weimar
en 1919, pero sus races son anteriores. El catolicismo contribuy tambin a ello con sus
propios pensadores y con la doctrina Social de Len XIII en la Rerum Novarum de
1891

13

(que recoge el pensamiento del obispo alemn Von Ketteler).

Todo ello se reflej en la creacin de la Seguridad Social, de los derechos laborales


de los trabajadores, del sistema de pensiones, y de seguros de enfermedad etc.
Tambin en Inglaterra surgieron los movimientos de defensa de los derechos de los
trabajadores, a raz de la Revolucin industrial.
Como contraste el mundo anglosajn-estadounidense se construy con una base de
pensamiento protestante calvinista, que evolucion de manera diferente, mantenindose
en la actualidad un modelo liberal de Estado.
Por otra parte, los pases latinoamericanos estn muy lejos de haber alcanzado
democracias slidas.
Europa tiene por tanto su propia trayectoria, muy positiva, que ha fundamentado la
creacin de un Derecho Administrativo y un Derecho Laboral muy fuerte y ms justos, y
de un sistema fiscal diferente. De ah que las polticas pblicas de proteccin de la
unidad familiar tengan una amplia cabida en el pensamiento europeo.
12

Carmen Snchez Trigueros(directora)., La presencia femenina en el mundo laboral: metas y


realidades, Pamplona, Aranzadi, 2006. Fernando Lousada, Jaime Cabeza, Teresa Prez del Ro,
Mara Elsegui, Ley de igualdad y contrato de trabajo, Madrid, ediciones Francis Lefebvre, 2007.
13

Jos Andrs-Gallego, <<La Iglesia Catlica en el Siglo XIX>>, en Javier Paredes


(Coordinador), Historia Contempornea, Madrid, Actas, 1990, pp. 299-322. Cfr., p. 320.

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

Las mujeres se ven condicionadas por la discriminacin que sufren al intentar


compatibilizar carrera profesional y familia, y tambin por la falta de corresponsabilidad
por parte de sus cnyuges.
Por otra parte, hacer posible la conciliacin no es algo que se pueda resolver slo
desde la autonoma de la voluntad de las partes, de un modo intrafamiliar. Hay aspectos
cuya regulacin no es competencia del Estado, pero muchos s lo son, a la vez que otras
medidas corresponden a la poltica empresarial.
2. EL REPARTO DEL USO DEL TIEMPO Y LA CORRESPONSABILIDAD
El reparto del uso del tiempo en Espaa atendiendo con realismo a la realidad social
es todava muy desequilibrado. La mujer que trabaja en el mercado laboral el mismo
nmero de horas que su cnyuge varn sigue dedicando a las tareas domsticas casi el
triple de tiempo que su pareja. El tiempo medio dedicado a las tareas del hogar en
personas ocupadas desagregado por sexo es el siguiente. Los hombres dedican 130 de
14

promedio diario frente al 310 de las mujeres, segn datos recientes

. El tiempo medio

dedicado al cuidado de los hijos e hijas menores es de 220 en los varones frente a 338
horas en las mujeres. El tiempo dedicado a los mayores es de 53 en los hombres frente
a 136 h en las mujeres. Las diferencias se incrementan en el caso de que la mujer
trabaje menos horas en el mercado laboral.
Segn el observatorio para la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, la
madre es el agente principal de las tareas de cuidado de hijos e hijas tambin en los
casos en que ambos cnyuges trabajan el mismo tiempo fuera de casa. Los resultados
en la encuesta de poblacin en edad laboral sobre corresponsabilidad en el reparto de
tareas cuando los dos miembros de la pareja realizan una actividad remunerada, reflejan
que la madre asume en el 71% de los casos el cuidado de menores que no van a la
guardera; en un 725% de casos se hace cargo de la atencin en situaciones de
enfermedad; en el 765% es la que acude a las reuniones escolares y en un 80% asume
el acompaamiento al mdico de las personas de la unidad familiar

15

14

MUJERES y HOMBRES EN ESPAA, 2007, Madrid, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales,


2007.
15

Para ms datos cfr., Encuesta del Empleo del Tiempo. INE, Boletn informativo del Instituto
Nacional de Estadstica. 4/2007, 2007, pp. 1-8. Inebase. www.ine.es
Las tareas domsticas y el cuidado de nios son tareas eminentemente femeninas. El 93% de
las mujeres las realizan, frente al 70% de los varones. Las mujeres disponen de una hora menos
de tiempo libre que los hombres porque, aunque trabajan casi dos horas menos que ellos dedican
tres horas ms a la realizacin de tareas domsticas y al cuidado de nios y del hogar.

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Las polticas pblicas deben primar a las personas que asumen a su cargo el cuidado
de otras personas

16

Para explicar el modelo de corresponsabilidad familiar entre mujeres y hombres que


se propone en este artculo como ms justo debemos partir de un anlisis previo sobre
las el modelo de igualdad en el que se basa y para ello es tambin imprescindible
analizar la relacin entre la variable sexo y la variable gnero.
3. TRES MODELOS DE RELACIN ENTRE SEXO Y GNERO
En este epgrafe se enmarcarn las distintas posiciones tericas para explicar las
relaciones entre sexo y gnero.
Se adoptara aqu intencionadamente para centrar la discusin una exposicin rgida
con una finalidad pedaggica de centrar los trminos para propiciar una investigacin
positiva en esta materia.
Para entendernos y simplificando al mximo el debate se parte aqu de la posibilidad
de encuadrar la relacin entre sexo y gnero en tres posibles posturas. Se tomar
claramente partido por una de ellas, con absoluto respeto para quienes defiendan las
otras dos.
Antes de exponer los tres modelos o tres posibles teoras de relacin entre sexo y
gnero, es preciso establecer previamente la definicin de los conceptos de sexo y
gnero. Tanto en los defensores como en los detractores del trmino gnero existe con
frecuencia una confusin terminolgica. Otras veces creen que estn defendiendo
posturas contrarias personas que estn en el fondo de acuerdo pero que no han
precisado en su punto de partida la definicin de los conceptos. Por otra parte, tambin
sucede que las propias definiciones se hacen ya impregnadas de la postura que se va a
adoptar, y no son neutrales en su punto de partida.
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola divide los sexos en dos:
17

varn y mujer macho y hembra . El trmino gnero se refiere a la lingstica y se


aprecian tres gneros: masculino, femenino y neutro. Sin embargo, este trmino ha
surgido en el mbito de la sociologa y la antropologa cultural con una perspectiva
diferente a la de la lingstica.
El trmino gnero proveniente del campo de la literatura se aplic a partir de los aos
sesenta a la psicologa y a la antropologa. Tambin los historiadores han contribuido a
este anlisis

16

18

. Mientras el primero es biolgico, el segundo es una construccin cultural

Observatorio para la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, Estudio sobre la


conciliacin de la vida familiar y la vida laboral: Situacin actual, necesidades y demandas.
Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Secretara General de Polticas de Igualdad. Realizado
por GPI consultores, Madrid, 5 de mayo de 2005, 75 pp.

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

correspondiente a los roles estereotipos que en cada sociedad se asignan a los sexos.
Se ha mostrado una palabra muy adecuada para discernir entre los aspectos biolgicos,
es decir lo dado, y los factores culturales, es decir lo construido

19

El sexo, la identidad sexual, est determinada biolgicamente de forma muy clara, de


manera que podramos decir que constituye lo dado, lo no elegible.
Sin embargo la orientacin sexual y la conducta sexual, an cuando tienen una base
biolgica, son configuradas por otros factores como la educacin, los estereotipos, los
factores culturales y el propio comportamiento elegido, puesto que hay un margen muy
amplio de libertad en el modo en que cada sujeto conduce su sexualidad.
Desde el punto de vista de la antropologa de la sexualidad el debate se debe centrar
en cules son las relaciones entre el sexo biolgico y la construccin de la identidad de
cada persona, que incluye los roles sociales que asuman.
La clave est no tanto en el trmino gnero sino en cmo se expliquen las relaciones
entre el sexo y el rol social masculino y femenino, en relacin con la propia identidad
sexuada de cada individuo, que es slo masculino o femenino Los estados intersexuales
o hermafroditismos no son biolgicamente un tercer sexo, ya que todas las personas son
cromosmicamente masculinas o femeninas, incluso en los estados intersexuales

20

Sobre esa base antropolgica se apoya tambin las concepciones sobre la igualdad y
diferencia entre los sexos masculino y femenino, y las cuestiones de igualdad y
diferencia jurdicas entre hombres y mujeres.

17

Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, R.A.E, 22 edicin, Madrid, 2001. La


Academia no ha aceptado introducir el trmino gnero en su nuevo significado como roles sociales
asignados a los sexos para evitar polmicas en esta materia. Pero a mi juicio debera de hacerlo
en el futuro. Por su parte, muchos civilistas y juristas miran con recelo el trmino y lo desprecian,
pero de hecho ya ha sido introducido en nuestra legislacin dando ttulo a varias normas jurdicas;
Ley Orgnica 11/2003, de 29 de septiembre, de Medidas contra la de violencia de gnero, Ley
Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de
Gnero. B.O.E. n 313, de 29 de diciembre de 2004. Ley 30/2003, de 13 de octubre, sobre
medidas para incorporar la valoracin del impacto de gnero en las disposiciones normativas que
elabore el Gobierno, la creacin de Juzgados de violencia de gnero, en ocasiones se les
denomina de violencia contra la mujer.
18

Gisela Bock, <<La historia del gnero; Aspectos de un debate internacional>>, Historia Social,
9, Espaa, Universidad de Valencia, (1991), pp. 55-77. Entre las historiadoras destacan Karen
Offen, <<Definir el feminismo>>, Historia Social, (1991), pp, 103-135. Para una puesta al da de la
bibliografa en historiografa de las mujeres cfr., Mara Dolores Ramos Palomo, <<Historia de las
mujeres y pensamiento feminista. Una historia plural a debate>>, Universidad de Mlaga, Facultad
de Filosofa y Letras. Departamento de historia, (2006), pp. 1-12. Disponible en internet
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/vasconia/vas35/35515526.pdf
19

M.Cruz Romeo e Ismael Saz (Eds), El siglo XX. Historiografa e Historia, Valencia, Servicio de
Publicaciones de la Universidat de Valencia, 2002. Cfr, Mary Nash, <<Los nuevos sujetos
histricos. Perspectivas de fin de siglo. Gnero, identidades y nuevos sujetos histricos>>,
Historiografa e Historia, pp. 85-100.
20

Sobre esta materia remito a Mara Elsegui, Diez temas de gnero, Madrid, Ediciones
Internacionales Universitarias, 2002.

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Estos dos temas no pueden desvincularse. Aunque la biologa es una ciencia


emprica y el derecho una ciencia social, hay una clara relacin en los modelos
antropolgicos sustentados por estas ciencias.
Describimos a continuacin las tres posibles posturas de fundamentacin
antropolgica sobre la relacin del sexo (masculino o femenino) y del rol cultural
asignado al mismo (gnero masculino y gnero femenino). Cabe establecer una
distincin entre tres posibles modelos, haciendo un esfuerzo de sntesis de este
complejo tema.
El primer modelo, que consideramos ya como falso y superado, es el que afirmaba
que a cada sexo le corresponda por necesidades biolgicas unas funciones sociales,
invariables a lo largo de la historia. A esto se aada la justificacin biolgica y cultural de
la subordinacin de la mujer al hombre. Resumiendo con otras palabras; primero, la
biologa determinara los roles sociales, y segundo a cada sexo le correspondera un rol
determinado e intransferible al sexo contrario. Se parte de una determinacin biolgica,
masculina o femenina que lleva aparejada una determinacin en el rol social.
Se justifica una identidad entre el sexo (femenino y masculino) y los puestos que
hombres y mujeres ocupan en la sociedad. En este modelo se resalta la diferencia entre
mujeres y hombres, pero sin igualdad. Esa diferencia se acaba entendiendo como
inferioridad y subordinacin de la mujer en relacin con el varn, y con una dependencia
en todos los rdenes, sexual, afectivo, jurdico, econmico, poltico etc.
Como consecuencia de su errneo planteamiento, este primer modelo consideraba
que la mujer dependa del hombre. Este esquema estuvo presente en algunos aspectos
de la legislacin espaola, como es bien sabido, hasta que la igualdad jurdica entre el
varn y la mujer se alcanz de modo pleno en la Constitucin Espaola de 1978

21

En esta perspectiva se exageraba, si cabe expresarlo as, la diferencia entre los dos
sexos, para a continuacin entender sta como inferioridad de la mujer con respecto al
varn. Las diferencias sexuales determinaban en este caso los papeles culturales, hasta
el punto de que se consideraba que las funciones que ambos desarrollaban en la
sociedad no eran intercambiables sino que estaban irremediablemente unidas a la
gentica y a la biologa.
Ese planteamiento, no sostenible cientficamente, se agravaba por el hecho de que
las funciones diferenciadas atribuidas a uno y otro sexo no reciban la misma valoracin
social. Al varn se le asignaban las funciones que determinaban el curso de la sociedad,
era as el que ostentaba el poder en el mbito pblico. Al hombre le corresponda dentro
de lo pblico, la poltica, la economa, la produccin, el trabajo remunerado; a la mujer,
21

Mara Arnzazu Novales Alquezar. Las deberes personales entre los cnyuges ayer y hoy,
Granada, Comares, 2007.

10

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

que se desenvolva en el mbito privado, se le asignaba las tareas relacionadas con la


reproduccin, crianza y educacin de los hijos y la economa domstica, infravaloradas
socialmente

22

En resumen, la dependencia de la mujer con respecto al varn iba unida a otros dos
presupuestos; exaltacin de las diferencias, negando la igualdad y dando por hecho que
debe haber identidad entre sexo biolgico y las funciones sociales, hoy denominadas
funciones de gnero.
Este modelo se considera hoy a nivel terico y jurdico como falso y superado,
aunque persiste en la prctica social. Es injusto y contrario a los derechos humanos,
pero ha sido nuestro modelo jurdico hasta aos muy recientes, y su influencia est
presente en la realidad social espaola, que se haya imbuida de esta concepcin injusta.
La mayora de las personas que estn en una etapa de madurez profesional han sido
educados con este paradigma (o con el segundo paradigma de mayo del 68). Por tanto,
aunque las leyes hayan cambiado formalmente todava esta mentalidad machista est
muy arraigada. Hasta el punto de que normalmente los varones no perciben esta
discriminacin de las mujeres que persiste en la actualidad, tanto en el mbito privado
como en el laboral.
El segundo modelo, nace como crtica a este primer modelo injusto. Como ocurre con
frecuencia en las denuncias de situaciones discriminatorias la balanza puede
desequilibrarse en la direccin contraria creando una nueva injusticia.
Esto es lo que ha ocurrido en las teoras que han criticado la desigualdad entre
mujeres y hombres adoptando nuevos modelos basados en antropologas sesgadas,
provenientes del liberalismo del siglo XVIII y del marxismo del siglo XIX. Como contraste
con el modelo primero, algunos autores establecen un nuevo modelo, en el que se
afirma que lo cultural no tiene absolutamente ninguna base biolgica. As desvinculan
totalmente el gnero del sexo, de manera que se acaba diciendo que la masculinidad y
la feminidad constituyen dos conceptos independientes que apenas correlacionan con el
sexo biolgico

23

22

. James Casey, Historia de la familia, Madrid, Espasa Calpe, 1990. Georges Duby y Michelle
Perrot (Eds), Historia de las mujeres, Vol 4, Siglo XIXI, Madrid, grupo Santillana de ediciones,
2000. Reyna Pastor, presentacin libro NAROTZKY, Susana, Mujer, mujeres, gnero. Una
aproximacin crtica al estudio de las mujeres en las ciencias sociales, Madrid, C.S.I.C., col.,
Monografas, n 14, 1995.
23

Judith Butler, Deshacer el gnero, Barcelona, Paids, 2006. Ttulo original, Undoing Gender,
Nueva York, Routledge, 2004.

11

RGDCDEE 20 (2009) 1-28

Iustel

No se puede perder de vista que las teoras que defienden esta posicin lo hacen
como una defensa contra la discriminacin de las mujeres, contra situaciones que
realmente persisten y que son injustas

24

En estas teoras hay una reivindicacin justa de la igualdad entre mujeres y hombres,
slo que sus soluciones tampoco aciertan porque no estn basadas en una antropologa
que respete la igualdad y la diferencia, pero no hay que olvidar que el machismo
tampoco es un modelo antropolgico igualitario. Mientras que la teora sexista (machista)
divida los espacios privado y pblico como espacios sexualmente separados, el privado
para las mujeres, el pblico para los hombres, en esta crtica al machismo se reivindica
algo justo y cierto, a saber el hecho de que la mujer tambin tiene su lugar junto con el
varn en el espacio pblico. Lo que ocurre es que se denigra como contrapartida los
aspectos reproductivos de la sexualidad. Se juzga errneamente que la desigualdad
entre hombres y mujeres est causada por su condicin sexuada masculina o femenina,
de manera que se intenta prescindir de esa realidad y construir el mundo social y
pblico, y el mundo laboral como un mundo asexuado, en el que sea indiferente ser
hombre o mujer. Ante la evidencia de que la persona arrastra su condicin masculina o
femenina, para ellos fuente de desigualdad, intentan eliminar como sea ese lastre, esa
huella, esas diferencias.
Todo ello est unido a muchos factores, y a una larga historia de la antropologa de la
sexualidad que comienza ya en el siglo XVI, y que no se puede reducir a clichs en un
breve artculo. Precisamente muchas de estas posturas provienen de un pensamiento
antropolgico realizado por varones, y no slo del feminismo radical.
Lo que se quiere remarcar es que para comprender esta postura que pretende
deconstruir la sexualidad desde antropologas posmodernas, hay que entender y aceptar
en la medida que sean adecuadas algunas de sus crticas porque denuncian una
situacin previa realmente injusta.
Recapitulando, diremos que no se puede construir una teora adecuada de las
relaciones entre sexo masculino y femenino, y gnero masculino y gnero femenino,
persona masculina y persona femenina, desde el segundo modelo que deconstruye lo
biolgico, pero tampoco desde el modelo machista que subordina la mujer al hombre.
Se debe de construir intelectualmente una teora y una antropologa adecuadas que
hagan honor a la realidad de las cosas, y para ello se expone a continuacin un tercer
modelo, que resulta ms verdadero, en definitiva ms justo. Nos referimos con ello al
modelo que plantea una antropologa basada en la igualdad y en la diferencia entre

24

Cfr, Catherine Mackinnon, Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law, Nueva York,
Routledge, 1987.

12

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

mujeres y hombres, y establece un modo concreto de entender la relacin entre biologa


y cultura, entre sexo masculino y femenino, y el gnero masculino y femenino.
En realidad, este modelo de la corresponsabilidad entre mujeres y hombres resuelve
a nivel terico las injusticias presentes en los dos paradigmas anteriormente expuestos.
En el tercer modelo, el de la corresponsabilidad (de la igualdad en la diferencia), se
considera que la perspectiva de gnero es adecuada para describir los aspectos
culturales que rodean a la construccin de las funciones del hombre y la mujer en el
contexto social. Si los sexos son necesariamente varn o mujer, las funciones atribuidas
culturalmente a cada sexo pueden ser en algunos aspectos intercambiables. El gnero
en alguna de sus dimensiones se fundamenta en el sexo biolgico, pero otras muchas
de las funciones o del reparto de las tareas consideradas en una poca u otra propio de
lo femenino o de lo masculino son algo absolutamente aleatorio y no tienen ninguna
base biolgica. Dependen en este caso de los estereotipos formados por el grupo social,
por las costumbres o por la educacin.
Este tercer modelo propugna la interdependencia entre los distintos sexos; una
igualdad en la diferencia. Reivindica que los dos sexos deben estar simultneamente
presentes en el mundo de lo privado y de lo pblico. A la vez que reclama ms presencia
de la mujer en la vida pblica, considera igualmente necesaria una mayor presencia del
varn en los asuntos domsticos, y en el mundo de la educacin de los hijos

25

. Tambin

el varn tiene derecho a asumir unas tareas antes reservadas a las mujeres. Esta
revolucin social necesita un respaldo jurdico porque implica una revolucin
copernicana en las estructuras sociales. El principio de igualdad desde esta perspectiva
requiere analizar en conjunto la relacin entre los sexos. Es ms aade una nota muy
positiva porque se dirige a que exista una interrelacin de tareas en los dos mbitos;

25

ltimamente se est trabajando mucho tambin el tema de la identidad masculina. Cfr., Luis
Bonino, <<Masculinidad hegemnica e identidad masculina>>, Dossiers Feministes, n 6,
Seminario de Investigacin Feminista de la Universidad Jaume I, Castelln. En Masculinidades.
Mitos, (de)construcciones y mascaradas, edicin a cargo de Nieves Alberola y Mara Jos Gmez,
2002.
Ver en la web Luis Bonino, <<Obstculos a la comprensin y a las intervenciones sobre la
violencia (masculina) contra las mujeres en la pareja>>, http://www.sepv.org/ensayos/bonino.pdf
Luis Bonino es psicoterapeuta y mdico psiquiatra especializado en problemticas masculinas y
director del Centro de Estudios de la Condicin Masculina. Cfr., la masculinidad tradicional,
obstculo
a
la
educacin
en
igualdad,
http://www.luisbonino.com/pdf/masculinidad%20igualdad%20educacion.pdf, publicado en Xunta de
Galicia (2001), Congreso Nacional de Educacin en igualdad, Santiago de Compostela, Xunta,
2001. Consultado a 21 de mayo de 2009.
Sobre el proceso de creacin de nuevas masculinidades sociales, vase Revista de Emakunde,
Instituto Vasco de la Mujer, n 69, (2000). Est dedicado monogrficamente a las ponencias de la
Jornada dentro de los Encuentros Anuales SARE, con el ttulo Masculinidad y vida cotidiana.
www.sare-emakunde.com/pags2/default.asp, consultado a 21 de mayo de 2009.

13

RGDCDEE 20 (2009) 1-28

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paternidad-maternidad de la mano en el mbito privado, y cooperacin creativa hombremujer en el mercado laboral.


En esta mutua cooperacin hay que distinguir en ambos mbitos funciones
intercambiables, es decir que pueden ser realizadas indistintamente por personas de
ambos sexos

26

, y que dependen slo del aprendizaje, frente a otras funciones o roles

que estn conectadas con una diferenciacin biolgica y que no son transferibles al otro
sexo.
Por otra parte, segn este modelo, como se acaba de indicar no todo es
absolutamente cultural. Si este modelo reconoce la no identidad entre sexo y gnero
(contra el modelo 1), aade tambin como necesario el reconocimiento de que no todos
los estereotipos sociales atribuidos a los dos sexos son siempre indiferentes sino que
algunos de ellos tienen una mayor raigambre o base biolgica, de manera que no son
una mera construccin cultural cambiable, sino que estn inexorablemente unidos a la
diferenciacin sexual; as no es lo mismo ser padre que madre a la hora de educar a los
hijos. Los dos papeles son insustituibles, complementarios y no intercambiables. Por
tanto, tan perjudicial sera la desaparicin de la figura de la madre, como la carencia de
la figura del padre

27

4. ALGUNAS CLAVES PARA ANALIZAR LA SITUACIN ACTUAL EN LOS PASES


EUROPEOS
Si tratamos ahora de analizar cul de estas teoras configura el pensamiento de las
sociedades actuales y cul es su influencia es imprescindible referirse a los contextos
culturales concretos. Para empezar a nivel global hay pases cuyas legislaciones
internas y mentalidades todava se sitan en el modelo biolgico determinista en relacin
a la temtica de la valoracin sobre ser persona masculina o persona femenina (como
por ejemplo, los cdigos de familia de los pases islmicos o el derecho civil de pases
latinoamericanos), mientras que el segundo modelo se ha llevado a la prctica en los
pases comunistas, que han intentado deconstruir la familia, y cuyos efectos se perciben

26

He sostenido en muchos foros que las virtudes y los valores no tienen sexo, sino que son
propios de la naturaleza humana. Con otras palabras, el cuidado, la generosidad, la paz, la
generosidad, el altruismo no son virtudes femeninas, sino valores que debe practicar tambin el
varn. Y al contrario, la agresividad, la violencia son degradantes para la persona, y no estn
justificadas nunca, ni en el futbol, ni en las tribus urbanas, ni en la unidad familiar.
27

. David Lankenhorn, Fatherless America, Nueva York, Basic Books,1995, 328 p. Reivindica
atribuir al padre una funcin mayor que la de aportar unos ingresos econmicos a la familia y su
papel irreemplazable como educador y gua de hijos. Frente a los derechos de los adultos, cada
hijo tiene derecho a su padre. Cr., Evelyne Sullerot, Quels pres, quels fils?, Pars, Fayard. 1992.
Versin espaola: El nuevo padre, Barcelona, 1993. Jack Goody, La evolucin de la familia y el
matrimonio en Europa, Barcelona, Herder, 1986.

14

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

en los actuales pases del Este de economas en transicin, recientemente incorporados


a la UE.

15

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Tambin hay que establecer una clara distincin de races antropolgicas y de


modelos de Estado entre el mundo anglosajn, especialmente estadounidense y la
Europa continental.
Nos referiremos ahora a los pases de la Europa continental con un modelo
socialdemcrata de Estado.
En estos pases, especialmente a travs del Derecho Comunitario y de las
legislaciones nacionales hay una clara defensa del modelo de corresponsabilidad entre
mujeres y hombres, basado en un modelo de igualdad y diferencia, en el que se admite
abiertamente que hay unas funciones biolgicas, como son la de la maternidad y
paternidad que se deben de tener en cuenta a la hora de organizar el mercado laboral.
Esto lleva consigo la incorporacin de normas jurdicas a nivel de Derecho Comunitario y
a nivel de las normativas nacionales que se han realizado siguiendo ese modelo
antropolgico. En esta lnea se mueve con claridad el derecho constitucional, el derecho
civil y el derecho laboral de la mayora de los pases europeos.
Por ejemplo, la gua para la evaluacin del impacto en funcin del gnero de la
Comisin Europea define, conforme al modelo de igualdad en la diferencia, los trminos
sexo, gnero, igualdad entre hombres y mujeres, transversalidad (Mainstreaming)

28

Afirma que las diferencias existentes entre los hombres y las mujeres son de carcter
biolgico y de carcter social. El sexo es una palabra que hace referencia a las
caractersticas biolgicas que distinguen al macho de la hembra, que son universales.
Gnero es un concepto que hace referencia a las diferencias sociales entre mujeres y
hombres que han sido aprendidas, cambian con el tiempo y presentan grandes
variaciones tanto entre diversas culturas como dentro de una misma cultura. Como
ejemplo se afirma que mientras slo las mujeres pueden dar a luz (diferencia
determinada biolgicamente), la biologa no determina quien cuidar a los nios
(comportamiento sociolgicamente determinado)

29

28

Fernando Lousada, El principio de transversalidad de la dimensin de gnero, Ministerio de


Trabajo y Asuntos Sociales, 2007. El autor es Magistrado del Tribunal Superior de Justicia de
Galicia, Sala de lo Social. Ha dirigido el Grupo de Expertos que elabor, a solicitud de la Secretara
General de Polticas de Igualdad, una propuesta base para la elaboracin del borrador del
Proyecto de Ley Orgnica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres, 3/2007 de 22 de Marzo.
29

Comisin Europea, Gua para la evaluacin del impacto en funcin del gnero, Bruselas,1997.

Comisin Europea, 100 palabras para la igualdad. Glosario de trminos relativos a la igualdad
entre mujeres y hombres, Bruselas, 1998.
Comisin de las Comunidades Europeas <<Comunicacin de la Comisin al Consejo, al
Parlamento Europeo, al Comit Econmico y Social Europeo y al Comit de las Regiones, Plan de
trabajo para la igualdad entre las mujeres y los hombres. 2006-2010>>, (COM(2006) 92 final),
Bruselas 2006.
BOE 246 de 14/10/2003 Sec 1 Pag 36770 a. 36771

16

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

Hay varias ideas claras que llevan a criticar con procedimientos legales todas las
rmoras sociales en las que se detecte discriminacin de la mujer o del varn por ejercer
sus derechos como padre o madre con responsabilidades familiares. En este sentido hay
un avance muy positivo de la legislacin. Por una parte se protege al trabajador padre,
por otra se tiene en cuenta que la conciliacin entre vida familiar y laboral no atae slo
a las mujeres. La normativa permite que tanto el padre como la madre puedan hacer uso
de las reducciones de jornada por cuidado de hijos y de familiares, de excedencias etc
30

. Tambin entre los avances se encuentra la definicin del despido de las trabajadoras

por su maternidad como una discriminacin directa y por tanto nula etc. Es decir, la
proteccin de la trabajadora madre ha sido muy reforzada de un modo muy positivo

31

Todo esto no merece ser ridiculizado como si fuera una moda de lo polticamente
correcto, porque es algo que responde a una teora de la justicia. Por ejemplo, la
exigencia de que todos los proyectos de ley deban presentar un informe de impacto de
gnero

32

, significa que hay que estudiar como influir esa decisin en los hombres y

mujeres. Esto no es accidental porque lgicamente no da igual decidir la franja horaria


en la que van a tener lugar las reuniones de directivos de una empresa o de los
sindicatos, o las consecuencias en materia de desplazamientos a la hora de organizar
los transportes pblicos o los servicios de cercana, o el emplazamiento de un centro
escolar, o de un centro de da para personas mayores etc. Hay que tener en cuenta que
en Europa disfrutamos de una slida red de servicios pblicos organizados por las
Administraciones tanto central, como autonmica y local.
Precisamente si el tercer modelo defiende la presencia en igualdad de la mujer y el
varn en el espacio pblico. Para ello, en los puestos de decisin hay que organizar la
30

Estatuto de los trabajadores (Real Decreto Legislativo 1/1995, de 24 de marzo, por el que se
aprueba el Texto Refundido de la Ley del Estatuto de los Trabajadores) y Ley Orgnica 3/2007, de
Igualdad Efectiva entre mujeres y hombres.
31

Por otra parte, la realidad cotidiana y las investigaciones rigurosas de los convenios colectivos
demuestra la persistencia de discriminaciones laborales contra la mujer madre y tambin contra el
varn que quiere conciliar trabajo y familia.
Tribunal Constitucional (BOE n. 100 de 27/4/1993). Sentencia 109/1993, de 25 de Marzo, del
pleno del Tribunal Constitucional en la cuestin de inconstitucionalidad 1348/1988, en relacin con
el artculo 37.4 de la Ley 8/1980, de 10 de Marzo, del Estatuto de los Trabajadores. Don Joseba
Yurramendi Mendizbal formul demanda contra su empresa, Banco de Bilbao, interesando el
pago de 2.175 pesetas. Tal cantidad se le haba descontado de los haberes correspondientes al
mes de octubre de 1987, durante el que el actor se haba ausentado del puesto de trabajo para
atender a la lactancia de su hijo porque su cnyuge, al trabajar lejos del domicilio familiar, no poda
hacerlo dentro de los mrgenes horarios previstos en el E.T. La empresa autoriz las ausencias
del trabajador demandante pero practic las deducciones correspondientes por entender que,
legalmente, las mismas no haban de ser retribuidas.
Mara Elsegui (Coordinadora), Negociacin colectiva y prcticas laborales. Perspectiva de
gnero, Barcelona, Icaria, 2005. 521 pp.
32

Ley 30 /2003, de 13 de octubre, sobre medidas para incorporar la valoracin del impacto de
gnero en las disposiciones normativas que elabore el Gobierno.

17

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sociedad de manera que se haga esto posible sin claudicar del derecho a formar
simultneamente una familia.
Paralelamente en la sociedad europea y tambin en su normativa se ha introducido
especialmente a travs del derecho sanitario una clara influencia del modelo segundo,
que pretende construir una identidad sexual a voluntad. La asimilacin de este modelo
presente en las Conferencias de Naciones Unidas tambin se ha introducido en el
Derecho Comunitario y en las legislaciones nacionales, especialmente a travs de las
cuestiones de salud (en el derecho sanitario) y tambin a travs de las reformas en la
legislacin del Derecho de Familia.
Como saben bien los filsofos y antroplogos, estos cambios culturales en el modo
de entender la sexualidad se deben a multitud de causas y tienen races muy antiguas
en la cultura europea que arrancan desde el siglo XVI. El no respeto a las imposiciones
de la naturaleza y la construccin de un modelo positivista de normas jurdicas es una
discusin que se arrastra eternamente en el pensamiento filosfico europeo. No es algo
creado por las Conferencias de Naciones Unidas sobre la igualdad de la mujer. Los
planteamientos antropolgicos de los siglos XIX y XX han incidido en la crtica del
concepto de naturaleza, insistiendo en la idea de una construccin positiva y
convencional de las instituciones sociales. Todo ello se vio agudizado con la introduccin
de los mtodos anticonceptivos desde los aos 60, y en la desvinculacin entre
sexualidad y procreacin, apoyados en teoras filosficas anteriores.
5. PROPUESTAS ALTERNATIVAS EN POSITIVO. CREACIN DE UNA CULTURA DE
LA CORRESPONSABILIDAD. IGUALDAD Y DIFERENCIA ENTRE MUJERES Y
HOMBRES
La solucin debera ir por hacer atractivo el modelo de la corresponsabilidad, con una
verdadera igualdad y simetra entre hombre y mujer. El modelo machista no es atractivo,
adems de que es injusto y no responde tampoco a la igualdad real entre mujeres y
hombres. Los modelos radicales han influido en las mentalidades, pero con
independencia de esta discusiones, como ya se ha sealado supra, los problemas de la
mayora de la poblacin son los de la conciliacin entre vida familiar y laboral

33

La legislacin europea, y el modelo de Estado Social europeo ha sido y vuelve a ser


bastante garante de la familia en su discurso, especialmente en los pases
33

OBSERVATORIO PARA LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE MUJERES Y


HOMBRES. Estudio sobre la conciliacin de la vida familiar y la vida laboral: Situacin actual ,
necesidades y demandas. Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Secretara General de
Polticas de Igualdad. Realizado por GPI concultores, Madrid, 5 de mayo de 2005, 75 pp.
MUJERES y HOMBRES EN ESPAA, 2007, Madrid, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales,
2007.

18

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

mediterrneos. Hoy con sus idas y venidas (y sus propias contradicciones internas)
vuelven a implantarse polticas familiares, medidas de apoyo a la conciliacin entre vida
familiar y laboral, ayudas a la unidad familiar que se hace cargo de las personas
dependientes (nios, enfermos y ancianos) asumiendo en una lnea correcta que es
necesario tambin la presencia de la mujer en la vida pblica y del varn en la vida
privada porque eso responde a una correcta antropologa.
En Europa las Administraciones Pblicas, tanto a nivel nacional, como regional o
municipal estn haciendo un esfuerzo enorme ofertando servicios sociales cada vez de
mayor calidad, con una clara filosofa social y de justicia distributiva, y con bastante
eficacia y profesionalidad. Las redes de funcionariado del Estado estn trabajando muy
positivamente

34

La forma de paliar un enfoque deficitario de las relaciones entre sexo y gnero, entre
hombre y mujer, es hacer posible el modelo de corresponsabilidad e igualdad entre
mujeres y hombres.
Esto implica muchas cosas como; no discriminar al hombre y a la mujer por su
paternidad y maternidad; insistir en las obligaciones familiares del progenitor varn;
educar en los valores del cuidado tambin al varn; compartir de modo corresponsable a
partes iguales la responsabilidad familiar y las tareas de cuidado.
Por otra parte, el concepto de representacin equilibrada de hombres y mujeres en
todos los espacios, incluidos los de representacin poltica no se debe de caricaturizar,
ya que tiene un fundamento antropolgico profundo en el hecho de la aportacin
diferencial de mujeres y hombres. No se debe de confundir con las frmulas de cuotas,
que son cuestiones opinables y utilizadas por los distintos partidos polticos, sino de

34

Francisco Alvira Martn, Metodologa de la evaluacin de programas, Madrid, CIS (Centro de


Investigaciones Sociolgicas), 1991. Francisco Alvira Martn, Metodologa de la evaluacin de
programas: Un enfoque prctico, Buenos Aires, Lumen, 1997.
Judith Astelarra, Veinte aos de polticas de igualdad, Valencia, Ctedra, 2005.
Mara Bustelo, La evaluacin de las polticas de gnero en Espaa, Madrid, Catarata, 2004.
Evangelina Garca Prince, Hacia la institucionalizacin del enfoque de gnero en polticas
pblicas, Caracas, Fundacin Friedrich Ebert, 2003
Ricard Gom y Joan Subirats, (coords.), Polticas Pblicas en Espaa, Barcelona, Ariel, 1998.
Emanuela Lombardo, La europeizacin de la poltica espaola de igualdad de gnero, Valencia,
Tirant lo blanch, 2004.
Angel Rivero Recuenco, Evaluacin de polticas activas de empleo, Madrid, Ministerio de Trabajo
y Asuntos Sociales, Informes y Estudios, 2003.
Mariagrazia Rosilli, Polticas de gnero en la Unin Europea, Madrid, Narcea, 2001.
Evert Vedung, Evaluacin de polticas pblicas y programas, Madrid, Ministerio de Trabajo y
Asuntos Sociales, 1997.

19

RGDCDEE 20 (2009) 1-28

Iustel

profundizar con rigor en el derecho a que los dos sexos hagan sus aportaciones en pie
de igualdad con sus diferencias en todos los espacios.
El modelo de la corresponsabilidad tambin busca emplear el lenguaje apropiado,
pero no por maquillaje superficial sin fundamento, sino como consecuencia de una
concreta antropologa de la persona y de la sexualidad. La individualidad y autonoma de
la persona es compatible con el hecho de que no somos absolutamente independientes,
de ah que necesitemos ser engendrados etc, haya una primera dependencia biolgica
del ser humano en relacin con su madre y padre, cada uno de modo insustituible, etc, y
seamos seres sociales, necesitados de cuidado etc, y dadores de cuidado.
Existen conceptos tomados de filosofas anteriores como el de la autonoma de la
persona que cabra reinterpretar en la lnea que lo hacen algunas filosofas de los siglos
XIX y XX, como la fenomenologa, el personalismo, el existencialismo, y apoyaran un
modelo de autonoma de la persona, dentro de un modelo de reciprocidad o
corresponsabilidad entre ambos sexos. No slo a nivel de espacio privado o de
formacin de la unidad familiar, sino tambin en el espacio pblico.
Por otra parte, la legislacin civil, el derecho civil de las distintas naciones europeas
debe apoyarse en una antropologa de la corresponsabilidad y de la igualdad y diferencia
entre mujeres y hombres mejor construida filosficamente.
De hecho, aunque el derecho de familia de los distintos pases de la Europa
continental han hecho de muro de contencin a los intentos de destruir el modelo
heterosexual de matrimonio, como sus bases no eran muy slidas han acabado por
introducirse paralelamente cambios legislativos, que reflejan las tesis posmodernistas y
de transgnero, permitiendo la convivencia en el ordenamiento jurdico de modelos
antropolgicos incompatibles entre s.
Con independencia de que la sociedad espaola se encuentre dividida en relacin
con el modelo de igualdad que sustenta, la mayora de la poblacin en su vida real debe
de hacer frente a las consecuencias lgicas de la reproduccin, en el sentido de que
aunque se haya reducido drsticamente la tasa de natalidad, las personas siguen
teniendo hijos y adems quieren tener ms hijos, segn est datado por las encuestas
oficiales realizadas a los ciudadanos y ciudadanas por el instituto espaol de estadstica.
Los planes de igualdad de las Administraciones reflejan en buena medida esta visin
de la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. Simultneamente muchos
ciudadanos defienden frreamente el segundo modelo. En otros casos su discurso es de
tolerancia para con esos planteamientos

35

35

Esto se refleja en la reforma del Art. 44 del Cdigo Civil en Espaa que elimina la nota de
heterosexualidad como requisito para el matrimonio civil, admitiendo el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Cdigo Civil en materia de

20

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

En suma, desde estas lneas la autora propone a juristas, filsofos y telogos la


necesidad de repensar y construir un nuevo modelo de relaciones de corresponsabilidad
entre los sexos, hombre y mujer, que pueda fundamentar desde una antropologa de la
sexualidad, la igualdad y diferencia entre los sexos.
6. LA CATEGORA DE GNERO COMO UNA CATEGORA DE ANLISIS
NECESARIA. EL USO SESGADO DEL TRMINO IDEOLOGA DE GNERO
El modelo de relacin entre los sexos de la igualdad y la diferencia, implica denunciar
por una parte las desigualdades patentes todava existentes entre mujeres y hombres,
tambin en nuestro mundo, y por tanto supone elaborar una teora de la justicia de la
igualdad entre los sexos, que permita una verdadera igualdad entre ambos tambin en la
esfera pblica, y la incorporacin del varn a las tareas de cuidado

36

. En este sentido,

est pendiente de elaborarse una filosofa de la paternidad y una antropologa de la


corporalidad que tenga en cuenta la psicologa diferencial en materias de sexualidad,
con la aportacin de la visin de las mujeres.

derecho a contraer matrimonio (BOE n 157, sbado 2 de julio de 2005). Se aade un segundo
prrafo al artculo 44 en los siguientes trminos; "El matrimonio tendr los mismos requisitos y
efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o diferente sexo".
36

Pilar de Luis Carnicer, << Son los hijos y las hijas un bien social?>>, Aequalitas, n 3, (2000),
pp. 40-48.

21

RGDCDEE 20 (2009) 1-28

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Ya hemos sealado que lo que est en debate son los modelos de relacin entre el
sexo y el gnero, a la hora de dar una definicin de instituciones jurdicas como el
matrimonio.
De la respuesta a esta cuestin previa depender la concepcin jurdica del
matrimonio y de la institucin familiar. Como siempre ha ocurrido a lo largo de la historia,
el derecho, bien de un modo consciente o inconsciente, ha sido hijo de sus respectivos
tiempos, y ha ido recibiendo la influencia de los modelos culturales de la poca en la que
estaba inserto. Esto mismo ocurre en la cuestin controvertida en este caso.
Ya hemos sealado que desde los aos 60, aunque con races en corrientes
filosficas que arrancan del siglo XIX y XX (Marxismo, Anarquismo, Posmodernismo,
Deconstruccionismo, Teora Queer)

37

, hay un debate sustantivo sobre los conceptos de

sexo y gnero, es decir hasta dnde la identidad sexual y el comportamiento sexual est
condicionado por la biologa o la naturaleza (con su componte psquico) o hasta dnde
todo ello es construido

38

Estos movimientos intentan romper de raz con los modelos epistemolgicos


anteriores, que afirmaban que el derecho deba proteger jurdicamente lo que vena dado
por la biologa ( o si se prefiere la naturaleza humana, aunque este ltimo es un
concepto ms ontolgico y metafsico denigrado ya desde el siglo XVI).
Esto mismo est influyendo en el derecho. El problema no est en el uso del trmino
gnero, concepto imprescindible en cualquier planteamiento jurdico, sino en el debate
sobre su definicin y las relaciones que se establezcan en el binomio sexo-gnero.
Tambin es cierto que en los debates habidos en las Conferencias Internacionales de
Naciones Unidas, la perspectiva de gnero ha estado introducida por modelos
ideolgicos de gnero, para quienes el gnero es siempre construido culturalmente (el
segundo modelo que hemos descrito), y no debe respetar de ningn modo la naturaleza,
en la lnea defendida por esas Escuelas filosficas citadas

39

. Pero muchos movimientos

que reivindican la igualdad lo hacen desde otras perspectivas.


Como ya se ha indicado, en los planes de igualdad de la Unin Europea y de las
distintas Administraciones Pblicas se dan entremezclados la defensa del segundo y
tercer modelo, pero existen acuerdos positivos y respetuosos con la igualdad y
diferencia.

37

Michel Foucault, The History of Sexuality, vol I, Nueva York, Pantheon, 1978. Traduccin
castellana, Historia de la sexualidad, vol I, La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI, 1998.
38

Judith Butler, Gender Trouble:Feminism and the Subversion of Identity, Nueva York,
Routledge, 1990. Traduccin castellana El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
identidad, Mxico, Paids, 2001.
39

22

Mara Elsegui, Diez temas de gnero, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, 2002.

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

En este debate y en la construccin de una antropologa de la sexualidad que seale


las diferencias y la igualdad donde la haya, es imprescindible utilizar la categora de
anlisis de sexo y gnero. Con independencia de que el trmino haya surgido de la
mano de una determinada antropologa, es hoy una categora de anlisis intelectual
imprescindible

40

. La cuestin desde el punto de vista cientfico es la definicin de esos

trminos y el modelo que se sustente de relacin entre sexo y gnero, pero el problema
no se debera centrar tan slo en el uso del trmino gnero

41

. Existe una interpretacin

surgida en conferencias de Naciones Unidas que algunos han venido a denominar


"ideologa de gnero".
No aporta luz a este debate la utilizacin de la etiqueta de la "ideologa de gnero",
como ha sido bautizada por algunas norteamericanas como Dale OLeary, porque estn
hechas en un contexto norteamericano y de las luchas enconadas que se tienen en las
Conferencias de Naciones Unidas

42

En realidad con ese trmino quieren designar lo que hemos denominado el modelo
segundo (bien marxista o bien liberal), identificando cualquier uso del trmino gnero con
estos modelos filosficos. Ciertamente sa es una de las posibles interpretaciones, pero
no se puede identificar todas las teoras de gnero con una de ellas. Eso es un
reduccionismo. Muchos conceptos han nacido unidos a determinados autores y luego
han adquirido vida propia, como ocurri, por ejemplo, con el concepto de "clase social".
Adems en la literatura cientfica relacionada con este trmino no se utiliza esa
denominacin. Lo que existen en realidad son distintas escuelas antropolgicas y
filosficas sobre la sexualidad. Por tanto, el debate debe centrarse en definir cul es la
teora antropolgica de relacin entre sexo y gnero que defienden las distintas
corrientes filosficas.

40

Ley 30/2003, de 13 de octubre, sobre medidas para incorporar la valoracin del impacto de
gnero en las disposiciones normativas que elabore el Gobierno, BOE 14/10/2003.
41

Remito para quien quiera profundizar en estos temas a dos obras Mara Elsegui Diez temas
de gnero. Hombre y mujer ante los derechos productivos y reproductivos, Madrid, Ediciones
Internacionales Universitarias, 2002. Mara Elsegui, La transexualidad. Jurisprudencia y
argumentacin jurdica, Granada, Comares, 1999.
42

Dale OLeary, The Gender Agenda: Redefining Equality, 1997. ["El programa de gnero:
redefinir
la
igualdad,
http://www.amazon.com/Gender-Agenda-RedefiningEquality/dp/1563841223. Consultado a 21 de mayo de 2009. Denuncia los excesos ideolgicos del
feminismo de gnero y su fuerte presencia en la Cumbre de Beijing (1995). Dale O'Leary describe
en su libro cmo las promotoras de la "perspectiva de gnero" consideran que la masculinidad y la
feminidad son construcciones sociales; segn ellas, el ser humano nace sexualmente neutro y
luego es socializado hasta convertirse en hombre o mujer. Esta socializacin, dicen, afecta a la
mujer negativa e injustamente. Por ello, su objetivo es deconstruir todos los modelos de
comportamiento individual y social, incluidas las relaciones sexuales y familiares.

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Iustel

Tambin ahora algunos hacen una concesin afirmando que sera correcto hablar de
perspectiva de gnero, distinguindola del feminismo de gnero o de la ideologa de
gnero.
En realidad, esa no es la cuestin y eso tampoco resuelve nada del tema de fondo.
Se puede hablar de perspectiva de gnero desde distintos modelos antropolgicos, lo
que en definitiva conlleva la necesidad de definir los trminos si queremos saber desde
que antropologa se est utilizando ese concepto jurdico.
Se debe de matizar de manera que el afn de criticar el modelo marxista no lleve a
perpetuar el modelo machista o adoptar una actitud cerril, cayendo tambin en una visin
sesgada. Adems el debate que se sostiene a nivel internacional no se puede extrapolar
tal cual a Europa y a los modelos de Estados sociales europeos, como se est haciendo
en Espaa a raz de la polmica sobre la asignatura de educacin para la ciudadana.
Existe el riesgo de que estas discusiones se realicen de un modo apologtico y poltico, y
carezcan del mnimo rigor acadmico. Se demoniza el gnero, se ridiculiza al presunto
enemigo atribuyndole cosas que no dice con un tono alarmista, que en ocasiones falsea
tambin la realidad, y con poca honradez intelectual. Se habla de leyes sin habrselas
ledo, pocas personas acuden a las fuentes

43

Sera ms constructivo defender la igualdad desde un tono positivo y tambin admitir


las injusticias y discriminaciones contra la mujer que siguen siendo numerosas (y contra
el varn padre), y que son las que contribuyen a la dificultad para aumentar el nmero de
hijos.
Se debera afrontar problemas reales buscando nuevas soluciones mas equitativa
como, por ejemplo, las pensiones de la seguridad social que estn vinculadas slo al
trabajador que cotiza. Todo esto puede parecer lejano a esta polmica sobre el gnero,
pero tiene una relacin directa. Las crticas que se han hecho al reparto de las tareas
reproductivas y productivas siguen vigentes. El sistema de la Seguridad Social contina
discriminando hoy directamente a las mujeres mayores, viudas que no han cotizado en la
seguridad social, adems de discriminar a las jvenes que acceden al mercado laboral
44

por razn de su maternidad . Este es un problema real que est detrs de estas crticas
y para el que hay que buscar soluciones justas. Los convenios colectivos vigentes
incurren en discriminaciones y de incumplimiento del Estatuto de los trabajadores en
todas las normas previstas para hacer posible la conciliacin entre vida familiar y laboral.
El reto consiste en aportar soluciones en positivo a travs de las situaciones
normalizadas de ciudadanos que deberan opinar y hacer legislacin positiva a travs de
43

Segn las estadsticas en Espaa se dedica poco tiempo a la lectura. Encuesta del Empleo del
Tiempo. INE. Boletn informativo del Instituto Nacional de Estadstica. 4/2007, 2007, pp. 1-8.
Inebase. www.ine.es. Espaa ocupa el primer lugar entre los pases de la UE en caminar y pasear,
y el ltimo en tiempo dedicado a la lectura.

24

Elsegui Itxaso - Educar en la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. La igualdad necesaria

los cauces ordinarios de su legislacin nacional interna. En todo ello es imprescindible la


visin y la mirada que aportan las mujeres en la investigacin acadmica sobre la
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