1.2-Raices de la Logoterapia.

Sigmund Freud
Sigmund Freud []fue un mdico neurlogo austriaco de origen judo, y es conocido
como el padre del psicoanlisis. Algunos contactos de Frankl con el creador del
psicoanlisis han sido mencionados en la parte de la biografa
La relacin de Frankl y Freud se inicia con el intercambio de cartas, lea mucho y
enviaba a Freud los <<resultados de sus bastas lecturas interdisciplinarias>> y
todo lo que supona que poda interesarle, Freud, que era un trabajador
concienzudo, le contestaba y agradeca cada envo a vuelta de correo (Lngle,
2000, p.52) ,entre lo que destaca un artculo que fue mencionado en su biografa,
este fue publicado con la autorizacin del mismo clebre mdico.
Frankl siempre tuvo respeto y valoracin positiva por la persona de Freud y
reconoce el mrito de ser el primero en la poca moderna de ofrecer un modelo
psicoteraputico que se adelant a su tiempo (Oro,1999,p.310). Hay que tener en
cuenta que Freud fue el primero en haberse adentrado en las profundidades del
inconsciente y llego a develar una de las dimensiones de la realidad humana.
Frankl

siempre tuvo gran aprecio por la obra revolucionaria del psicoanlisis

aunque al mismo tiempo siempre mantuvo una postura crtica. Respecto al

inconsciente, Frank

agreg al modelo de Freud: que no slo existe un

inconsciente impulsivo, sino tambin el inconsciente espiritual, que apela a la

autotrascendencia; hoy hemos llegado a otras dimensiones como:
1. Un inconsciente espiritual.
2. Una espiritualidad y religiosidad inconsciente" (Pareja,2007,p.80).
Frankl se separ del psicoanlisis por algunos acontecimientos personales y
diferencias de pensamiento. Dentro de las principales diferencias entre Frankl y
Freud son:

 Principal fuerza motivacional: La diferencia principal entre Frankl y Freud

es Cul es la motivacin que impulsa a la conducta humana? Para Freud
es la bsqueda de Placer o Voluntad de Placer; para Frankl es la bsqueda
de Sentido o Voluntad de Sentido. (Pareja,2007,p.82).
Homeostasis vs intencionalidad: En el fondo, la limitacin psicoanaltica
entierra sus races en una deficiente epistemologa, al desconocer que todo
acto

intencional

es

siempre

un

referente

intencional

-segn

la

fenomenologa-, es decir, apunta a un objeto trascendente, que est ms

all" (Pareja,2007,p.82). La diferencia radica en cuanto al principio de la
homeostasis o del equilibrio ya que Frank siempre considera a la persona
como ser intencional, Pareja (2007) dice," no es fcil concebir una vida
autnticamente humana con una carencia de tenciones hacer esa carencia
el ideal de realizacin de las potencialidades humanas" (p.84).

Alfred Adler
Alfred W. Adler fue un mdico y psicoterapeuta austraco, fundador de la escuela
conocida como psicologa individual. []Fue colaborador de Sigmund Freud y
cofundador de su grupo, pero se apart tempranamente de l, al divergir sobre
distintos puntos de la teora psicoanaltica. Pareja (2007) citando palabras de
Frankl:
Conoc a Alfred Adler en 1924 y trabaj con l hasta 1927. Cmo no
podra quererlo como persona y admirarlo como cientfico? En Alfred Adler,
yo veo al hombre que fue el primero en oponerse creativamente a Freud.
Lo que logro y completo fue no menos que un giro copernicano. El hombre
ya no podra ser considerado como el producto, prenda y vctima de
exigencias e instintos; al contrario, las exigencias y los instintos componen
el material que sirve al hombre en expresin y en accin (p.85).

En esa poca para la formacin dentro de la psicoterapia en Viena, solo existan

dos caminos: el psicoanlisis o la psicologa individual, a Frankl le llamo ms la
atencin la ltima ya que concordaba ms con su visin del mundo y su
acercamiento a la psicoterapia tanto en la praxis como en la teora, Alfred Adler
bien puede ser considerado como un pensador existencial y comn mensajero
anterior del movimiento existencial- psiquitrico." (Pareja,2007,p.85-86).
El principal punto en comn de ambos autores podran resumirse en:
Binomio

Libertad-Responsabilidad:

La

frase

de

la

revolucin

existencial, en la cual Frankl da a entender que no hay que preguntarle a la

vida en situaciones lmite, como puede ser la prdida de un trabajo, un
divorcio ,un duelo, etc. ,sino ms bien lo nico que se puede hacer es
responderle a la vida ,ver qu es lo que da la vida requiere de uno, lo que
Frankl hizo cuando muri su padre como fue descrito en la biografia,"<<la
revolucin existencial Frankl advierte que este pensamiento tambin
proviene de Adler. (Lngle, 2000, p.59). Lngle, (2000) dice que la frase
que citaba ms a menudo Frankl de Adler era: <<El hombre no tiene
experiencias- las experiencias las hace el hombre>>. (p.59), Oro (1999)
dice: late en Adler una concepcin ms cercana a la personalidad
libre(Oro,1999,p.312).
Los dos principales puntos que distingue la teora de Adler y a la de Frankl
podran ser:
Principal fuerza motivacional: Frankl al sintetizar el pensamiento de Adler
menciona que este ve como principal fuente de motivacin de la conducta
humana a la voluntad de poder, y la logoterapia ve a la voluntad de sentido.
Libertad: A pesar que Adler a diferencia de Freud empieza a trabajar con la
Libertad del ser humano, Frankl diverge de Adler, porque concede un
mayor margen de libertad real en la persona, especficamente, en el campo
social y no slo en el biolgico y psicolgico, como afirma Adler"
(Pareja,2007,p.86).

Los Logoterapeutas decimos que ante una psicologa profunda como es la

psicologa individual de Adler, Frankl propone una psicologa de altura como es
la Logoterapia.
Rudolf Allers
Rudolf Allers, psiquiatra y filsofo Vienes. Estudi medicina en la Universidad de
Viena, donde asisti a las ltimas lecciones dictadas por Sigmund Freud. Hacia
ste y el psicoanlisis mantuvo siempre una actitud radicalmente crtica. Ya
doctorado combin la prctica de mdico clnico con estudios bioqumicos de
laboratorio. De este modo, comenz a interesarse por la neurologa, y realiz
importantes investigaciones sobre la percepcin sensorial. Finalmente, se
especializ en psiquiatra.
Allers se convirti en discpulo de Alfred Adler donde comparti horas de trabajo
con Oswald Schwarz. Ambos fueron maestros de Frankl cuando este estuvo en el
crculo de Adler. Allers fue uno de los principales maestro de Frankl, del cual se
basa bastante la logoterapia, el mayor mrito de Allers consiste en haber
introducido a Frankl en la filosofa de Sheler (Lngle, 2000, p.59).
La mediacin de Allers volvera a desempear un papel fundamental para hacer
posible el xito de Frankl en los Estados Unidos de Amrica (Lngle, 2000, p.51),
ya que le enviaba las investigaciones de Frankl a Gordon Allport, quien despus
fuera el encargado de llevar a Frankl a Estados Unidos.
Los principales puntos que influyeron en la teora de Frankl Fueron:
Dimensin espiritual: El proyecto de Allers, como cientfico y humanista,
consiste en lograr la integracin de la dimensin del espritu humano y su
racionalidad dentro de un marco antropolgico. (Pareja,2007,p.95).
Coincide con Frank en la dimensin que caracteriza al ser humano, la cual
Frankl la llama: dimensin notica o espiritual, Podramos decir que Frankl
rescat de Allers la idea del espritu para despus proponer al ser humano
como tridimensional: con cuerpo (soma), psique y nous (espritu).

 Misin y sentido: La superacin del padecimiento neurtico es una labor

que conlleva una reubicacin de todo el ser en el mundo. Esta reubicacin
significa que se descubre y se acepta la realidad de ser creado y de tener
una orientacin o misin (Pareja,2007,p.95). Oro (1999) menciona que
Allers... Siempre lleg hasta el meollo de la antropologa del sentido y de
los valores (p.317). Coinciden igualmente en la importancia de incluir la
pregunta del sentido dentro de la psicoterapia. Lo cual es la base de la
Logoterapia.
Valores: La coincidencia sobre la cuestin de los valores, es decir a nivel
de la axiolgica. Cuando la persona responde a las situaciones vitales, lo
hace segn una escala de valores, la cual, a su vez, comportar un nivel
mximo. Este nivel mximo puede estar consciente o inconscientemente
presente en la persona (Pareja,2007,p.96).
Santo Toms de Aquino
Toms de Aquino fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la enseanza escolstica, una de las
mayores figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las mayores
autoridades en metafsica.
Frankl como psiquiatra siempre mantuvo una fe en la persona espiritual incluso en
enfermos psicticos, probablemente influenciado por las lecturas de Tomas de
Aquino, Oro citando a Santo Toms menciona que "habla explcitamente del
espritu que sigue estando presente an en los dementes" (Oro,1999,p.320),
Frankl desarrollo como trabajar con la Logoterapia con este tipo de pacientes.

Max Scheler
Max Scheler fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la
fenomenologa y filosofa de la religin. Fue en el grupo de Adler, que gracias a su

maestro Allers Frankl se puso finalmente en contacto con el pensamiento

humanista, existencial y religioso de Max Sheler, siendo de los pocos filsofos
existenciales que influyeron en su teora, filosofa y antropologa, estas ideas
llegaron a convertirse en los fundamentos de la Logoterapia.
Las coincidencias en los pensamientos de Frankk y Sheler son:
Lo factico y la respuesta facultativa :Frankl como Max Sheler coinciden
en sealar la importancia de la confrontacin entre la dimensin del espritu
humano y la facticidad fsica (Pareja,2007,p.98), Frank denomina a esto
como 'antagonismo notico facultativo' el cual permite a la persona
espiritual trascender lo fctico, es decir ,lo dado.
La intencionalidad: Ambos coinciden en el concepto de intencionalidad;
Frankl retoman el propsito de la intencionalidad de los fenmenos
humanos a travs de Sheler el cual fue discpulo de Bretano. Frankl y
Sheler afirman, con diferentes expresiones, que ser persona quiere decir
estar dirigido hacia algo... O hacia alguien (Pareja,2007,p.98).
La trascendencia: Para Frankl como para Scheller, la persona se halla
abierta a la trascendencia (Pareja,2007,p.98). Frankl dar el nombre de
autotrasedencia.
La conciencia: El anlisis shelleriano indica que la conciencia es la voz de
la trascendencia y que, por ella, la persona capta la presencia, en la fe, de
un juez invisible e infinito, Dios (Pareja,2007,p.99).
Los valores: "Como consecuencia de sus lecturas de Sheler, encontr en
1929 la estructura bsica de la <<doctrina del sentido>>, las tres categoras
de clasificacin que conforman las tres posibilidades bsicas de los
hombres para encontrar sentido a la vida: a travs de la creacin, vivencia
y la actitud constructiva ante el sufrimiento" (Lngle, 2000, p.6).

Nicolai Hartmann
Nicolai Hartmann naci en ciudad de Riga que es la capital de Letonia, estudi
Medicina y Filosofa. Fue soldado raso durante la Primera Guerra Mundial donde
fue herido de gravedad. An cuando Nicolai Hartmann ha influido fuertemente en
la Filosofa actual, fue no obstante, personalmente, un conservador. Rechaz la
tecnologa moderna: el automvil, el telfono y hasta la mquina de escribir.
Escriba sus extensas obras a mano y, manuscritas, las llevaba l mismo a la
imprenta. Fue un hombre de una austeridad proverbial: dorma sobre un sof,
costumbre que le vena de su casa paterna cuando era un nio o un adolescente.
En Filosofa, estimaba altamente la herencia de los antiguos maestros,
especialmente la de los pensadores griegos y veneraba, por encima de todo, a
Aristteles.
Hartmann hace una propuesta ontolgica, donde establece las diferencias
ontolgicas en el ser humano. La relacin directa entre Frankl y Nikolai Hartmann
reside en el estudio y reflexin sobre estas. Las diferencias ontolgicas son
calificadas por Hartmann como estratos, Pareja (2007) menciona que estos
estratos de Hartmann son cuatro:
1o El fsico
2o El orgnico
3o El anmico
4o El del espritu (p.99).
Es as como Frankl llega un desarrollo ms completo al que denomina la
ontologa dimensional, donde ver al ser humano como una unidad a pesar de su
multiplicidad, entre lo que es lo fsico, lo psicolgico y lo espiritual.

Karl Jaspers

Karl Theodor Jaspers psiquiatra y filsofo alemn, tuvo una fuerte influencia en la
teologa, en la psiquiatra y en la filosofa moderna. No disfrutaba del estudio de
leyes y decidi estudiar medicina. Jaspers se mostr insatisfecho con la forma en
que la comunidad mdica de la poca abordaba el tema del estudio de las
enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar este aspecto.
Jaspers es uno de los filsofos que mas influencio el pensamiento de Frankl, Se
podra decir que la teora de Frankl tiene muchos puntos de contacto con la teora
de Jaspers entre los que se encuentra el tema de ciencia y filosofa, el encuentro
de dos seres humanos, entre otros, aunque son claves los siguientes:
Libertad: Pareja citando a Jaspers dice: "la persona es un ser: ...Que
decide que no 'es' pura y simplemente sino que adems decide en cada
caso 'lo que es'" (Pareja,2007,p.89).
Comunicacin y autotrascendencia: el concepto de comunicacin de
Jaspers remite el concepto de <<autotrascendencia>> de Frankl (Lngle,
2000, p.104).
Las situaciones lmite y la trada trgica: para Jaspers... las situacioneslmite son situaciones ineluctables ante las que necesariamente tengo que
hacer uno opcin fundamental en mi actitud vital, como por ejemplo: la
historiocidad y la relatividad de todo lo fctico (situaciones-lmite ms
generales) y la muerte, sufrimiento, lucha, culpa. (Pareja,2007,p.112-113).
Para Frankl, las situaciones lmite se resumen en la trada trgica que se
componen de dolor, la culpa y la muerte.

La vida como tarea o misin: tanto para Frankl como para Jaspers, la
vida como existencia no es algo ya dado, sino algo que va convirtindose
en la realidad a la que se existencia est llamada ser. En ambos

pensamientos hay una concepcin evolutiva de la existencia hacia formas

cada vez ms autnticas (Pareja, 2007, p.113).

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung fue un mdico, psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura
clave en la etapa inicial del psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela
de psicologa analtica. Fue colaborador de Sigmund Freud, en sus comienzos.
Jung fue un pionero de la psicologa profunda y uno de los estudiosos de esta
disciplina ms ampliamente ledos en el siglo XX. Incorporar en su metodologa
nociones procedentes de la antropologa, la alquimia, los sueos, el arte, la
mitologa, la religin y la filosofa.
Una similitud que existe entre estos dos autores es el acercamiento al origen de
las neurosis, que especficamente Frankl las clasifico como neurosis nooegenas
,Jung calific la neurosis como el sufrimiento del alma que no he encontrado su
sentido" (Oro,1999,p.315), (Pareja,2007,p.90).

Ludwing Binswanger
Ludwig Binswanger fue un psiquiatra suizo pionero en el campo de la psicologa y
psiquiatra existencial. Se le considera el ms distinguido de los psiclogos
fenomenolgicos, retoma la filosofa de Heiddeger para aplicarla a la praxis
psicoteraputica.
El gran calor humano que posea Binswanger, puede ser percibido en este
encuentro que tuvo con Frankl:
En un congreso en Zrich celebrada inmediatamente despus de la
guerra, se encontr con el famoso psiquiatra y psicoterapeuta suizo
Ludwing Binswanger. Cuando ambos se vieron en la sala de conferencias,

el congres acaba de comenzar. No obstante, Binswanger se acerc y le

pregunt en voz baja: <<Seor Frankl, permtame slo una pregunta, a
sobrevivido

su mujer?>>. Frankl -profundamente conmovido por esta

pregunta y por la compasin humana, anterior a cualquier inters objetivo,

qu revelada Binswanger- neg sin pronunciar palabra. Binswanger se
qued de piedra, inmvil en su sitio y, mientras balbucea <<Dios mo!>>, le
estrech la mano con muda emocin. Aqu viene a cuento la cita que mejor
refleja la estupefaccin de Binswanger y que Frankl escribi algunos aos
ms tarde: <<Cuando las palabras dicen tan poco, huelga toda palabra>>
(Lngle, 2000, p. 100).
Algunos de sus conceptos coinciden con Frankl:

La voluntad de libertad cuando es frustrada, La ansiedad neurtica se

produce cuando la persona se constrie al mundo que ella misma ha
creado, en el cual no se permite a s misma la libertad . (Pareja,2007,p.93).
El modo- de -ser -en -el amor y los valores vivenciales: El modo- de
-ser -en -el amor es muy parecido al abordado por Frankl en los valores
vivenciales El punto de contacto sucede en el modo- de -ser -en -el -amor.
La existencia humana se manifiestan el amor y en el modo de ser en la
amistad. Binswanger seala el modo -de -ser -juntos -en -el -amor y como
es vivida es experiencia en el nosotros, en el nosotros -dos y en aquello
que de -ti -y -de -m -est -en -el amor (Pareja,2007,p.93-94), Oro (1999)
agrega: Este ser-en-el-mundo-en-el-amor, contiene todas las posibilidades
de entrega, que hacen a la persona un ser abierto, clsico de la perspectiva
existencial y la Logoterapia(p.316).

Martin Heidegger

Martin Heidegger es de origen Aleman, alumno de Husserl, fue uno de los ms

importantes filsofos y fenomenologos del siglo XX, fue muy criticado por su
asociacin con el rgimen nazi. Tras sus inicios en la teologa catlica, desarroll
una filosofa innovadora que influy en campos tan diversos.
Aunque Frankl no haba ledo a

Heidegger, ms que muy poco antes de un

encuentro que tuvieron para estar preparado para una platica filosofica, el cual
Lngle (2000) menciona que el mismo Frankl personalmente le conto: Martin
Heidegger visit una vez a Frankl en Viena, y Frankl le devolvi la visita en
Mebkirch. Frankl contaba entre sus <<vivencias ms preciosas>> la discusin que
mantuvo con Heidegger en Viena. Me cont que hablaron en primer trmino de la
temporalidad de la existencia y del estar-en-el-mundo de los hombres (p.101).
Sus teoras tienen bastantes similitudes:
Estar-en-el-mundo y Autotrasendencia: Ambos conceptos son muy
similares, incluso despus de una pltica entre ellos Heidegger llego a la
siguiente conclusin: <<Si no le entiendo mal, seor Frankl, lo que usted
expresa con su concepto de "autotrascendencia" es insidentalmente lo
mismo que expreso yo con el mo de "estar-en-el-mundo". (Lngle, 2000,
p.101).
El tiempo pasado, presente y futuro: En la logoterapia

haber sido

tambin es una forma de seguir siendo, incluso tal vez la ms segura, a

esto lo llamamos los graneros del pasado, ya que irremediablemente todo
lo del pasado se conserva, todo lo que alguna vez tubo sentido ya est
grabado en la eternidad y nadie lo podr borrar, y de esta forma la persona
sigue descubriendo sentido en su presente, y atrado por los valores que
ira actualizando en el presente-futuro, La existencia para Heiddeger denota
especficamente el modo especial de existir del ser humano Dasein-, por
lo cual se eleva a s mismo sobres s mismo, trasciende. Esto quiere decir
que no vivimos puramente en el presente; vivimos tambin en el pasado y
nos proyectamos al porvenir. Ser humano es ser en el presente, el propio

pasado y el propio futuro (Pareja,2007,p.102).

La libertad: Ambos sostienen que el ser humano decide y se-decide sobre
la base de las posibilidades que encuentra en s mismo y las que le
proporciona

su

pasado

(Pareja,2007,p.105).

Desde

la

logoterapia

podramos hablar de la libertad de lo facultativo frente a lo factico, los

existencialistas heideggerianos

se pueden ver como el conjunto de los

condicionamientos ante los cuales el ser humano -segn Frankl- mantiene

la capacidad de adoptar postura y ejercer su ntima libertad espiritual:
"antagonismo psiconotico".(Pareja,2007,p.105).

Gordon Allport
Gordon Allport fue psiclogo y pedagogo estadounidense. Aplic conceptos y
mtodos de las ciencias sociales a los estudios psicolgicos y desarroll una
original teora de la personalidad. Fue un prestigioso docente en Harvard
University.
Sin comentarle a Frankl Allers pasaba a las publicaciones que Frank le mandaba
al profesor de Harvard Gordon Allport, este quedo fascinado con la teora de
Frankl, lo cual lo convenci de llevarlo a los Estados Unidos para darlo a conocer
en este pas, adems de que fue el que llev a Frankl como profesor invitado a la
universidad de Harvard (Lngle, 2000, p.1961), gracias a su invitacin Frankl
comenz a explotar su fama internacional. Asimismo que Allport fue quien realiz
la traduccin a ingles del famoso libro El hombre en busca del sentido.
Entre las coincidas de su pensamiento destaca el siguiente sobre la
intencionalidad, Pareja mencionan que Gordon Allport en la misma lnea que
Frank , afirma:
La motivacin es considerada como un estado de tensin que nos incita
buscar el equilibrio, la paz, la adaptacin, la satisfaccin y la homeostasis .
En el marco de esta concepcin del hombre, la personalidad no es otra

cosa que el modo y manera de disminuir nuestras tensiones. Por supuesto,

esta concepcin se concilia, a la perfeccin, con la visin, subyacente a
todo empirismo, segn la cual el hombre es bsicamente una esencia
pasiva que recibe impresiones, nica y exclusivamente, desde el exterior y
reacciona, nica y exclusivamente, a ellas. Y esto puede ser muy acertado,
cuando se trata de adaptaciones oportunistas, pero no lo es, de ningn
modo, cuando se trata de la esencia de la tendencia automticamente
humana, cuya caracterstica propia es que no se orienta al equilibrio ni a la
disminucin o anulacin de tensiones, sino, ms bien, a lo contrario, es
decir, al mantenimiento de tensiones (p.85).