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dans la premire moiti du XIIIe sicle. Lune des consquences les plus
visibles de la rception de la philosophie dAristote fut la dnition du corpus
des crits aristotliciens appel vetustius par les spcialistes de lAristoteles
Latinus3 . Daprs les recueils de cette priode4 (comme par exemple ceux
qui se trouvent dans un manuscrit de la Stiftsbibliothek dAdmond), les
ouvrages philosophiques dAristote montraient avant tout son intrt pour
la psychologie, la mdecine, la botanique, savoir pour la science qu cette
poque on appelait philosophie naturelle 5 . Il est bien connu que cet
intrt a abouti aux dcrets de condamnation de 1210 et de 1215 portant sur le
caractre physique, naturel, mdical ou matriel (et non pas religieux et
thologique) des textes dont on venait de prendre connaissance lUniversit
de Paris.
Toutefois, malgr ces premires interdictions parisiennes, la Facult
des arts de Toulouse ltude de ces textes na pas t proscrite. On y lisait
des textes comme le De anima dAvicenne, appel Liber sextus naturalium
(dans la traduction de Grard de Crmone dj connue la n du XIIe et
au dbut du XIIIe sicle6 ), ainsi que les traductions de Michael Scot, vers
12307 , des ouvrages biologiques dAristote (comme le De animalibus), du De
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4.
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Le scienze alla Corte di Federico II / Sciences at the Court of Frederick II, Micrologus, II,
Natura, scienze e societ medievali / Nature, Sciences and Medieval Societies), Turnhout,
Brepols, 1994, et plus particulirement, La lumire de lIntellect, La pense scientique
et philosophique dAverros dans son temps (Actes du IVe Colloque internationale de la
SIHSPHAI, Cordoue, 9-12 dcembre 1998) (Ancient and Classical Sciences and Philosophy),
A. Hasnawi (d.), Leuven, Peeters, 2011.
9. M. Grabmann, I divieti ecclesiastici di Aristotele sotto Innocenzo III e Gregorio IX
(Miscellanea Historiae Ponticiae, 5), Rome, SALER, 1941.
10. propos de la condamnation des discussions astronomiques du Paradis ou Empyre,
cf. V. Doucet, La date des condamnations parisiennes dites de 1241 : faut-il corriger le
Cartulaire de lUniversit de Paris ? , Mlanges Auguste Pelzer I, Louvain, d. de lInstitut
suprieur de philosophie, 1947, en part. p. 148 ; Chartularium Universitatis Parisiensis,
H. Denifle, . Chatelain (ds.), I, Paris, Delalain, 1889, n 128.
11. Cf. supra note 6 et M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode, et Id.,
Mittelalterliches Geistesleben, Munich, Hueber, 1926. Sur le dbut de lUniversit de Paris, cf.
N. Gorochov, Naissance de lUniversit de Paris, Les coles de Paris dInnocent III Thomas
dAquin, Paris, Champion, 2012, et la contribution du mme auteur au prsent volume,
p. 0X0X. Voir aussi en particulier Lenseignement des disciplines la Facult des Arts (Paris
et Oxford, XIIIe -XIVe sicles), O. Weijers et L. Holtz, ds, Turnhout, Brepols, 1997.
12. Cf. J. Wilson, Qusta ibn Luqas On Difference between the Spirit and the Soul in Medieval
Consideration of the Internal Senses , in Corpo e anima, sensi interni e intelletto dai secoli
XIII-XIV ai post.cartesiani e spinoziani (Textes et tudes du Moyen ge, 30), G. Federici
Vescovini, V. Sorge, C. Vinti (eds.), Turnhout, Brepols, 2005 p. 55-78.
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quon a pu faire des ditions modernes des uvres de cet auteur. Cest grce
au tmoignage de Robert de Fournival, que Jordanus de Nemore apparat
comme lun des rnovateurs du Quadrivium botien au XIIIe sicle, ayant mis
en circulation les connaissances algbriques et trigonomtriques des savants
arabes et indiens des IXe , Xe et XIe sicles.
La Biblionomia tmoigne aussi de la prsence Paris de quelques
importants recueils astrologiques ; cest une des sources les plus importantes
sur la transmission Paris des textes traduits en latin par Herman de
Carinthie et Adlard de Bath, tels que le trait sur les grandes conjonctions
dAlbumasar, rsum aussi dans le De vetula. Ceci nous renvoie au Prologue
de la Biblionomia, o lauteur se prsente comme tant vers dans les calculs
astrologiques26 . Il sagit de connaissances attestes par les manuscrits
qui contiennent des traits sur lastrolabe et des Tables astronomiques27
ayant une fonction non seulement mathmatique, mais aussi pratique pour
calculer les heures du jour. Les ouvrages traitant des grandes conjonctions
dAlbumasar font circuler aussi des thories sur le dterminisme astral qui
seront condamnes par la censure en 1270 et 127728 .
Richard de Fournival possdait galement un manuscrit contenant la quasitotalit des traductions astrologiques arabo-latines disponibles vers 1250 (on
a identi cette anthologie avec le ms. Bnf lat. 16204)29 . Il possdait aussi
des livres secrets30 qui devait tre selon Birkenmajer avant tout des livres
dastrologie et dalchimie, ainsi que 30 manuscrits comprenant des uvres
de mdecine classes comme lucratives , qui constituent une vritable
encyclopdie mdicale mdivale, latine, grecque, arabe et juive qui, daprs
ses dispositions, aurait d tre vendue aprs sa mort.
Dans la Biblionomia on trouve de nombreux manuscrits de commentateurs
arabes et latins des uvres de Ptolme, lequel avait, dans le Quadripartitum,
jet les bases de la correspondance entre la nature biologique de lhomme
et linuence des mouvements clestes, contribuant ainsi rapprocher
des thories astrologiques des Arabes la doctrine mdicale dAristote sur
la gnration des animaux. Avec les manuscrits 61 et surtout 62, Richard
26. Cf. le prologue de la Biblionomie dans A. Birkenmajer, La Bibliothque , I, p. 117-118.
27. Cf. un document remarquable, le ms. n 60 contenant le Liber tabularium Alzekel Hispani. Il
sagit des Tables toldanes qui taient un des thmes de discussion de lastronomie rforme
par les astronomes arabes Thabit et Arzakel jusquau moment de la nouvelle rforme des
astronomes dAlphonse X de Castille au milieu du XIIIe sicle. propos de la redcouverte
des copies, cf. A. Birkenmajer, La Bibliothque , I, p. 174.
28. R. Hissette, Enqute sur les 219 articles condamns Paris le 7 mars 1277, Louvain-Paris,
Publ. universitairesVander-Oyez, 1977.
29. Cf. J.-P. Boudet, Entre science et nig romance, p. 199.
30. cf. A. Birkenmajer, La Bibliothque , I, p. 199 : Libri secreti [...] quorum profunditas
publicis oculis dedignatur exponi .
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Marseille. Ils ont eu lieu aussi dans les coles darts et de mdecine de Bologne
au commencement du XIIIe sicle par lenseignement de Gui Bonatti, matre
dastrologie Bologne en 1233, Petrus Philomena de Dacie, matre dastrologie
Bologne en 1255-1260 et Barthlemy de Parme (1280-1297), qui laborrent
des textes importants, tels que le Liber astronomie et la Theorica planetarum51 .
Par consquent, la Facult de mdecine en Italie a t associe celle des arts
du Quadrivium et de philosophie, alors quen France la Facult de mdecine
sest dveloppe indpendamment de celle des arts et de philosophie, comme
par exemple Montpellier.
51. Cf. F. Bonoli, D. Piliarvu, I Lettori di astronomia presso lo Studio di Bologna dal XII al XX
secolo , in P. Battistini, F. Bonoli, A. Braccesi, D. Buzzetti (ds.), Seventh Centenary of
the Teaching of Astronomy in Bologna, 1297-1997, Bologna, CLUEB, 2001. Pour lUniversit de
Padoue, cf. G. Federici Vescovini, Statuti del Collegio degli artisti e dei medici del 1330 ,
in Quaderni per la storia dellUniversit di Padova, 13 (1980), p. 141-145.