La identidad indgena en la actualidad

Las enfermedades y la matanza de los colonizadores lograron parte del exterminio

de los aborgenes originarios. La viruela, la fiebre amarilla y la sfilis, entre otras
epidemias, ms las matanzas de los portugueses y espaoles quienes intentaban aduearse
del oro y la plata, y mas tarde las tierras, redujeron la poblacin aborigen hasta en un 90
por ciento desde que comenz hace 513 aos la conquista del nuevo continente.
Organizaciones no gubernamentales estiman que en la Argentina slo sobreviven
hoy entre 800.000 y 2.000.000 de descendientes, distribuidos en ms de 800 comunidades e
incluso en algunas capitales de provincia, por efectos de la migracin urbana. Aunque se
considera que todos de alguna manera, somos descendientes de nativos, es decir que en
alguna rama del rbol genealgico estamos relacionados con aquellos nativos originarios.
anticuerpos.
Los nativos fueron vctimas de la peste, de la Campaa del Desierto, de los
inmigrantes y de los soldados que buscaban apropiarse de sus tierras, del destierro, del
mestizaje y de la culturizacin, incluso bajo el "amparo" de la Constitucin de 1853, que
slo se preocup de asimilarlos y convertirlos, nunca de respetarlos como los primeros
habitantes.
Los sobrevivientes, se incorporaron a la sociedad, al Estado argentino, como
pueblos sometidos y ocupantes precarios en sus propios territorios, fueron obligados a
adoptar una religin, valores, costumbres y un estilo de vida que no les era propio.
En las escuelas en Argentina, se pelea por intentar una educacin bilinge para que
ambas culturas puedan aprender, al mismo tiempo se intenta lograr un cambio en el
sistema, la salud y la situacin de las tierras que eran originariamente de las comunidades
aborgenes, pero el gobierno no logra cumplir con esto, ya sea por falta de fondos o
filtraciones
de
dinero.
Aunque la nueva Constitucin de 1994 otorg a los pueblos originarios en el
artculo 17 del inciso 75 un nmero de derechos hasta entonces ignorados, sobreviven como
testimonios de sociedades antiguas que no se integraron completamente a la sociedad
mayoritaria.
Con la llegada de los conquistadores se inici un exterminio que arras, en total,
con 90 millones de pobladores de las Amricas y quebr el desarrollo cultural de un mundo
lleno de civilizaciones aun en algunos casos, mas avanzadas que las europeas.
Los aborgenes fueron invadidos por un imperio que solo buscaba avaricia,
consumindolos y dejndolos en la desolacin durante dcadas.
Luis Eduardo Pincn, profesor de ciencias naturales, en la Universidad de Lujn, es
tataranieto del cacique Vicente Pincn, quien luch en la Campaa del desierto, liderada
por Julio Argentino Roca, hasta finalmente ser vencido, y caer prisionero en el ao 1878.
Cmo es la historia de tus antepasados?
Se cree que mi familia es descendiente de tehuelches, Chuchunaquena Gnn-A-Knna es
el verdadero nombre de mi comunidad, pero al estar mapuchizados, ya que convivamos
del lado de la frontera con los mapuches, a veces en guerra y a veces en paz, nos

terminamos mestizando. Muchas veces confunden la palabra mapuche con todo, mapuche
es la suma de todas las culturas, de todas las creencias, la denominacin mapuche no
proviene de los propios hermanos, si bien est en nuestra propia lengua, este trmino
mapuche lo imponen los antroplogos. El pueblo mapuche es agricultor, es matriarcal y el
pueblo tehuelche es cazador y recolector, es machista, ambos se complementaron.
Dnde se ubicaban?
En la zona de la provincia de Buenos Aires, la Pampa, el sur de Crdoba y el sur de Santa
Fe.
Qu relacin tenan con otras comunidades?
Nuestra comunidad al estar del lado de la frontera, era multicultural, ya que haba tanto
mezcla con mapuches, como con blancos, negros, inclusive gauchos que escapaban del
ejercito, polticos exiliados y prfugos. Nuestro mundo era mucho ms complejo de lo que
la gente cree. Al vivir mi comunidad en la frontera era un mundo muy diverso donde todo
el mundo poda vivir como quera.
Cmo es el origen de tu familia?
Mi tatarabuelo el cacique Vicente Pincn, naci en 1807, es una figura muy reconocida
dentro de la historia argentina ya que se enfrento con Roca en la campaa del desierto.
Tambin es conocido por su valor y la manera en que defini su cultura. Su nombre
expresaba valor, el tena el cargo de Ngucmpn, que seria el nombre Picen al revs, y
significa el clan de Los dueos de la palabra.
Tambin tenemos otro apellido que esta perdido, que en realidad es nuestro verdadero
nombre, Catrunao. Es decir que yo soy Pincn Catrunao, que significa cazador de Nahuel
(yaguaret). Es decir que desciendo de una familia de cazadores, lo cual es lgico porque
los tehuelches eran cazadores, recolectores, lo cual confirma nuestro origen.
Por qu es tan contradictorio el origen del cacique Vicente Picen?
Mi tatarabuelo, el cacique Vicente Pincn, nosotros decimos que era tehuelche, porque
nunca se defini bien origen, aunque l deca que ramos pampas argentinos, pampa es una
palabra quechua que indica lugar llano, es decir que l aclaraba que era de este lugar.
El conflicto en realidad es entre los historiadores que hacen presunciones sobre como era
el, quin era el, no se sabe quin fue Picen. Lo mismo nos pasa con su muerte. No se sabe
cmo muri, el estaba preso en la isla Martn Garca, en esa poca sabemos que hubo
viruela, pero se quemo la iglesia de Martn Garca donde se anotaban todas las defunciones,
as que es imposible saber como muri. Muchos dicen que Picen se escapo en su yegua, e
incluso consta que a la yegua la fusilaron. Despus varios ancianos dicen que Picen muri y
est enterrado debajo de una laguna descansando en paz, pero es lo que prefieren pensar.
Formas parte de algn proyecto u organizacin?
Actualmente soy el presidente de la Asociacin Namuncu, que significa estar de pie, o estar
caminando, trabajamos en Buenos Aires y en Crdoba tratando de armar eventos
culturales, es una asociacin pluricultural donde hay hermanos kollas, tobas, y guaranes.
Asesoro en la provincia de Formosa en diversos proyectos, he trabajado asesorando
programas de televisin, de radio, revistas, he colaborado con antroplogos, como Carlos
Martnez Sarasola, tambin he participado en libros, uno de ellos por ejemplo Mapuche

de Neuqun que me dio una buena oportunidad para seguir aprendiendo, colaboro con la
editorial Longseller, en la produccin de sus textos que realizan sobre cuentos para chicos.
Cul es la funcin del Instituto Nacional de Asuntos Indgenas?
El Instituto Nacional de Asuntos Indgenas es un rgano del Estado, no es un rgano
indgena. A partir de De la Rua se arm una ley, con un abogado coya, la cual estableca
que tiene la funcin de relacionarse en todo lo que sea de temtica aborigen.
Est estipulado por una orden que trabaje gente aborigen dentro del INAI, pero por ms
buena voluntad que este tenga, siempre responde al Estado, no responde a los aborgenes.
Por qu no funciona como debera?
Ha tenido diversos periodos algunos mejores y otros peores, pero en general podra decirse
que estn muy lejos de poder cumplir las funciones que tienen, mas all de que haya muy
buena gente. Pero lo que sucede es que existe, as como hay un sindicalismo democrtico
que filtra todo lo que los verdaderos obreros necesitan, tambin una especie de sindicato de
burocracia indgena que filtra todo lo que lo que los aborgenes necesitan, de indios que
viven en la ciudad, que van poco a las comunidades y que filtran todo ese dinero que
debera ir a las comunidades. Muchos tipos que dicen ser representantes, no son
representantes, trabajan para ellos y sus organizaciones.
Es obvio que no hay mucho resultado, no hay un trabajo previo, no hay capacitacin
mdica. Si uno va al norte el 60 % de la poblacin tiene chagas, o mas del 50%
tuberculosis, en el chaco salteo los chicos mueren de tifus, de diarrea estival, el clera
seria la enfermedad mas conocida. Eso es un problema, ya que no han trabajado
adecuadamente en la prevencin.
Cmo manejaron el conflicto de las tierras?
Con ese tema ha habido mucha farsa. Me acuerdo de la poca de Menem, los aborgenes
que trabajaban para l vinieron a muchas reuniones nuestras, despus de la reforma de la
constitucin se arma una reunin, en la convocatoria de todos los indgenas del pas, me
acuerdo que estos aborgenes vinieron a decir que el seor Menem haba ido a las Naciones
Unidas para decir que haba entregado dos millones de hectreas, lo cual nunca paso, si
bien se inicio el plan de entrega de manera privada , no era abalado por la ley. Posiblemente
ahora el INAI trabaje mejor.
Qu otras organizaciones existen actualmente?
En el Chaco hay muchas, los chaqueos tienen su propia organizacin, a nivel nacional la
ms vieja es el AIRA (Asociacin Indgena de la Republica Argentina) que era una gran
organizacin en sus das y hoy es simplemente un sello. Despus apareci en a Centro
Coya, una organizacin que apoyaba a Alfonzin y al ganar l las elecciones creci
muchsimo, pero ahora esta bastante manchada y desprestigiada porque uno de sus
dirigentes al convertirse en vicepresidente del consejo mundial del pueblo indgena, una
organizacin internacional bastante importante, particip en el contrabando de armas en
Nicaragua. Actualmente la organizacin de mapuches, de alguna forma esta absorbiendo al
resto de las organizaciones.
Entonces son aborgenes falsos, participaron del proceso del control de izquierda en
Argentina, son aborgenes pero no lo son. Como hay entrega de tierras, subsidios y becas
indgenas, es decir que como hay dinero muchos se prenden.

Yo conozco gente que nunca fue indgena y ahora son diaguitas, mapuches, es decir que
trabajan de indios, hay una realidad muy oscura, los de la ciudad que se hacen los
aborgenes y los verdaderos que son los ms postergados ya que la miseria es un negocio.
Entonces mientras sigan postergados, y sigan en la miseria, todos estos otros tienen un
justificativo para venir a Buenos Aires a pedir dinero.
Qu importancia tiene tu origen en tu vida?
Me muevo dentro del mundo de la cultura, pero tampoco dejo de lado la cuestin de mi
propia gente. En la provincia de Crdoba estamos trabajando para recuperar la cultura
comechingn, y despus a nivel personal me preparo, si bien los indios pampeanos no
tenemos una autoridad, o una comunidad definida actualmente, ya que al ser sometidos a la
conquista perdimos nuestras tierras y nuestras comunidades.
Interactus con otras comunidades?
Yo estoy adoptado en una comunidad del norte de Neuqun, que se llama Chorriaca el
lobo hablo, en esa comunidad me costo bastante entrar. Ya que al ser porteo y hablar
mejor el castellano que el mapusungun, la lengua que hoy hablamos. En este momento soy
parte de la comunidad, participo en las ceremonias religiosas, y hasta tuve la oportunidad
de ganarme un lugar dentro de la danza Choiqui Purrul, la danza del and., bailar esta
danza es todo honor, ya que es una categora por encima de todos los dems, de a poco
voy llevando a mi gente, mi familia a esa comunidad
Cundo comenzaste a interesarte?
Yo en este momento estoy en un camino bsicamente espiritual. En la dcada del 80
empec con la temtica aborigen, me interesaba mas por la poltica, lo social, pero en este
momento me intereso por la temtica espiritual y, si todo va bien dentro de poco ya entrar
en otro plano que trabajo con mi gente que seria relacionarme con otras personas que estn
guiadas a la cosmovisin, ya que es mi aspiracin
Cmo es ese camino espiritual?
Nosotros tenemos lo que se llama un espritu colectivo que se llama kempeu. El kempeu es
el espritu familiar, entonces yo tengo la obligacin de mantener fuerte el espritu de la
familia, eso implica una determinada emerga que a uno le dan, que sale del cosmos y nos
dan a nosotros. Si yo no me comporto adecuadamente yo pierdo esa calidad y me
transformo en una persona ms, un morocho mas del conurbano bonaerense, dejara de ser
un Pincn Catrunao.
Entonces mi misin hoy en da es tratar de preservar esa energa espiritual que da valores,
para no convertirme como muchos de mis hermanos, en nada. Para esto es necesario llevar
una conducta respetuosa, no ser violento ni gritar, es un aspecto que por ah la mayora de
la gente no conoce de nosotros, por que la mayora de los hermanos estn aculturados y por
el alcohol y otros elementos han aprendido cosas que no son propias de nuestra cultura y la
han perdido.
Cul es tu objetivo fundamental?
Mi trabajo es preservar mi espritu, mi familia y mi sueo seria volver a reunir mi
comunidad, lo cual no es fcil porque muchos estn perdidos, por eso yo transito por un

camino en el mundo indgena que no es por el que la mayora transita, la mayora de los
hermanos trabajan para el ARI, el PJ, el Radicalismo, lo cual no esta mal, pero esos son
trabajos que tienen mas que ver con la cultura occidental. Yo vivo en occidente pero trato
de vivir con los valores de mi propia cultura.