VARIA

INDIVIDU ET NOLIBRALISME :
REFLEXIONS A PARTIR DE LEXPERIENCE
CHILIENNE1

Kathya ARAUJO*, Danilo MARTUCCELLI**

I. CHILI : LA MISE EN UVRE DU MODLE NOLIBRAL

partir de 1973, la socit chilienne a t le thtre dune exprimentation politique qui, la suite dun coup dtat, a fait delle dabord un laboratoire, puis un modle de russite nolibral. Le projet des militaires, de
toute vidence, fut autre chose quun simple changement de gouvernement.
En effet, le coup dtat dAugusto Pinochet na pas seulement mis un terme
la premire exprience dmocratique et socialiste de lAmrique latine
celle de Salvador Allende et du gouvernement de lUnidad Popular (19711973). Il a mis en uvre une nouvelle matrice politique faisant transiter le
pays dun modle centr autour de ltat vers un autre, articul autour du
march2, et donnant forme une nouvelle matrice socitale et de moder-

* Universidad Academia Humanismo Cristiano

** Universit Paris Descartes, CERLIS-CNRS

1. Cet article sinscrit dans le cadre des projets de recherche Fondecyt n1085006
et n1110733.
2. M.Gngora, Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos
XIX y XX, Santiago, Ediciones de la Ciudad, 1981, M.-A.Garretn, La sociedad en
que viv(re)mos, Santiago, LOM, 2000; E.Tironi, El sueo chileno, Santiago, Taurus,
2005.
Problmes dAmrique latine, n 88, t 2013

Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

nisation3. En tout cas, le Chili fut un des premiers pays au monde mettre
en pratique un ensemble de mesures conomiques qui allaient devenir, plus
tard, un modle (privatisation, libralisation conomique, drgulation,
subsidiarit de ltat, ouverture la concurrence internationale, flexibilit
salariale...).
Lhistoire, cependant, na pas t linaire. Dabord, le modle mis en
uvre en 1973 par les Chicagos Boys chiliens a d subir, comme le dernier
ministre dconomie de Pinochet la reconnu, dimportants correctifs la
suite de la svre crise qui se dclenche dans le pays dans la premire moiti des annes quatre-vingt4. Mais surtout, le modle a connu une seconde
inflexion pendant les vingt ans de gouvernements de la Concertacin (19902010). Les quatre gouvernements de cette coalition de centre-gauche, travers notamment lalliance entre dmocrates-chrtiens et socialistes, a
consolid ce que certains ont dnomm comme le miracle chilien .
Bien entendu, la nature et la profondeur de linflexion introduite dans
le modle nolibral, en 1990 est lobjet de vives polmiques au Chili pour
une raison simple: il y va non seulement de la nature du modle dsormais
en place mais surtout de la lgitimit de lide dune nouvelle page inaugure avec la dmocratie5. Cependant, mme les partisans de linflexion reconnaissent lexistence dune certaine continuit, reprable au niveau des
politiques publiques, o lide du rle subsidiaire de ltat sest plus ou
moins dfinitivement impose, et avec elle, la tendance favoriser des politiques sociales ponctuelles destines lutter essentiellement contre la
grande pauvret. Des programmes qui ne doivent pas supposer une trop
lourde charge fiscale afin de ne pas entraver la comptitivit conomique
du pays, ni alimenter ce que certains appellent la dpendance des pauvres
envers les aides publiques6.
Les rsultats positifs de lexprimentation ont t largement plbiscits.
Le Chili a connu une croissance conomique significative partir de la fin
des annes 1980. Elle lui a permis pratiquement de doubler le revenu par

3. C.Cousio, E.Valenzuela, Politizacin y monetarizacin en Amrica Latina.

Santiago, Cuadernos del Instituto de sociologa de la Universidad Catlica de Chile,
1994 ; E.Boeninger, Democracia en Chile, Santiago, Editorial Andrs Bello, 1997 ;
C.Toloza, E.Lahera (eds.), Chile en los noventa, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998 ;
A.Mascareo, Diferenciacin y contingencia en Amrica Latina, Santiago, Ediciones
Universidad Alberto Hurtado, 2010.
4. H.Bchi, La transformacin econmica de Chile, Santiago, Aguilar Ediciones,
2008.
5. Pour ne donner que deux visions opposes: celle de lconomiste Ffrench Davies qui insiste sur la rupture produite en 1990 et celle du sociologue Moulian qui
souligne plutt la profonde unit entre les deux priodes. Cf. R.Ffrench-Davis, Chile
entre el neoliberalismo y el crecimiento con equidad, Santiago, J.C.Sez Editor, 2008 ;
T.Moulin, Chile actuel : anatoma de un mito, Santiago, LOM, 1997.
6. Pour un dbat sur ces diffrentes positions, cf. la deuxime partie, El Chile
que viene, Santiago, Ediciones UDP, 2009.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

tte dhabitant entre 1990 et 2006, de dpasser le seuil de 15.000 dollars

annuel de PIB par habitant dans les annes 2010, et malgr la persistance
dimportantes ingalits sociales, elle a fait de lui le pays de lAmrique latine ayant le plus faible pourcentage des personnes vivant sous le seuil de
pauvret. Bien entendu, le sentiment damlioration personnelle diffre
selon les groupes sociaux, et on a constat ces dernires annes, laccroissement dun sentiment dincertitude face au futur. Mais globalement, les
individus ont le sentiment que leur situation personnelle sest nettement
amliore ces dernires dcennies : 60 % de chiliens pensent que leurs
conditions de vie sont bien meilleures que celles de leurs parents7.
Ces aspects, sans doute positifs, sont contrebalancs par les dfis que le
pays na pas toujours su relever. En effet, malgr la diversification des exportations et laugmentation importante de leur volume, le pays reste largement dpendant du cuivre (qui reprsente toujours la moiti des
exportations du pays) et lconomie chilienne, malgr laugmentation de la
valeur agrge dans ses exportations, est trs loin dtre une conomie de
linformation8. Il est mme, comme certains critiques ont pu lavancer, un
exemple de la re-primarisation des conomies dans la rgion. Bref, prs de
quarante ans aprs le dbut de lexprimentation nolibrale, le pays, au
fond, est toujours la qute dun modle de dveloppement susceptible de
lui assurer une croissance soutenue et une insertion durable dans lconomie mondiale.
Mais ce nest pas la russite ou les limites du modle qui nous intressent.
La question que nous voulons soulever est de savoir si la mise en place de ce
modle, dans le pays qui en fut le premier laboratoire au niveau mondial,
confirme ou non la thse de lexistence dun Individu nolibral. Pour rpondre, nous nous appuierons sur une enqute mene entre 2008 et 2010, dans
trois villes chiliennes (Santiago, Concepcin et Valparaiso), partir de 96 entretiens semi-directifs approfondis, auprs dindividus, hommes et femmes,
appartenant aux secteurs populaires et aux couches moyennes et moyennes
suprieures9. Afin dapporter une rponse cette question, nous procderons
en trois tapes. En tout premier lieu, nous prciserons ce quil faut comprendre par la notion dindividu nolibral ; ensuite nous montrerons partir de
nos rsultats denqute le caractre toujours controvers de son existence ;
enfin, nous conclurons en proposant une inflexion de la question pose.

7. F.Torche, G.Wormald, Chile, entre la adscripcin y el logro , in R.Franco,

A.Len, R.Atria (coord.), Estratificacin y movilidad social en Amrica Latina, Santiago, LOM, 2007, pp.339-387.
8. M.Castells, Globalizacin, desarrollo y democracia: Chile en el contexto mundial,
Santiago, F.C.E., 2005.
9. Pour une prsentation exhaustive de cette enqute et de ses rsultats, cf.
K.Araujo, D.Martuccelli, Desafos comunes.Retrato de la sociedad chilena y sus individuos, Santiago, LOM Ediciones, 2012, 2 tomes. Nous avons choisi, pour des
raisons despace, de ne pas allonger cette article avec des citations des personnes
interroges, mais, comme lenqute publie le montre, lensemble de nos rsultats
sappuie sur du matriel empirique.

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II. LE PROJET DE LINDIVIDU NOLIBRAL

Comment faut-il interprter la thse de la construction dun individu
nolibral ? Pour la comprendre, il faut partir des grands principes du projet politique instaur aprs le coup dtat de 1973. Ce projet a vis non seulement transformer radicalement les rgles du jeu politique ou laxe de
lconomie, mais galement produire un type dindividualit en accord
avec les exigences de ce modle. De faon schmatique, il est possible de
prsenter ce projet au travers de cinq grandes caractristiques.
1. Le projet de lindividu nolibral est insparable dune stratgie fortement rpressive au dpart10, hautement dissuasive de laction collective ensuite. Cette stratgie a engendr une peur qui, mme si elle na jamais
empch vraiment lexistence de rsistances et mme de mobilisations
contre la dictature, a cependant aliment un dsintrt pour les affaires
politiques et une privatisation des acteurs sociaux. Cette peur a t entretenue par la rpression politique mais galement par un ensemble de transformations normatives et lgales rendant de plus en plus difficile laction
collective et en tout premier lieu dans le monde du travail. En bref, au
Chili le modle, tant donn sa gense sociale, a t insparable dune volont rpressive en direction des mobilisations sociales et dun projet de
rtablissement de lordre par la voie de lautoritarisme11.
2. En deuxime lieu, le projet de lindividu nolibral a vis restaurer
certaines valeurs morales, plus ou moins traditionnelles, souvent sous forte
emprise religieuse, instaurant la famille, ct du march, comme un des
grands piliers du modle12. la base de la voie chilienne vers le nolibralisme, on trouve la volont explicite dassocier lordre social, la tradition et
lautoritarisme13. La famille est cense tre le point darticulation entre
lconomie et la religion14.
3. En troisime lieu, le principe de la concurrence gnralise tous les
niveaux de la vie sociale se trouve au cur de lindividu nolibral ce
quest cens faire de la russite personnelle et mritocratique le nouveau

10. A.Touraine, Vie et mort du Chili populaire, Paris, Seuil, 1973.

11. C.Hunneus, El rgimen de Pinochet, Santiago, Ed. Sudamericana, 2000.
12. K.Araujo, Estado, sujeto y sexualidad en el Chile post dictatorial , Nomadas, n9, 2009, pp.11-39.
13. J.J.Brunner, Amrica Latina: cultura y modernidad, Mxico, Editorial Grijalbo, 1992, pp.333-403.
14. M.A.Thumala, Riqueza y piedad, Santiago, Debate, 2007; O.Grau et al., Discurso, gnero y poder, Santiago, Universidad Arcis/LOM Ediciones, 1997. Richard
a bien soulign la continuit existant ce niveau entre la dictature et la priode de
la Concertacin : sous la dictature, la famille fut associe la Patrie et le maintien
de lordre. Avec la dmocratie, on assiste une hyperbole de la famille afin de renforcer les liens communautaires. Cf. N.Richard, Residuos y metforas, Santiago,
Editorial Cuarto Propio, 1998, pp.200-201.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

pilier de la justice. Cet aspect, en lien avec le versant antipopulaire du modle no-libral a pris pour cible un ensemble de politiques sociales ou dacquis sociaux, jugs responsables dun ensemble de blocages sociaux et de
privilges corporatistes portant atteinte la rentabilit du capital. Globalement, il sest agi dune rhabilitation de leffort personnel, du mrite et
des rcompenses individuelles, mettant en cause danciens principes de solidarit au profit de la concurrence.
4. En quatrime lieu, grce un mlange particulier de valeurs conservatrices et dattitudes favorables au march, le projet de lindividu nolibral intronise lide dacteurs fortement responsabiliss de leur destin
personnel (apparition des systmes de retraites par capitalisation, assurances sant prives, exaltation de linitiative individuelle). La figure
idologique centrale est alors celle de nouveaux individus censs avant tout
se comporter comme des propritaires de diffrentes formes de capital
quils doivent entretenir et denrichir (tudes, achat des biens, rseaux)
afin de russir au milieu de la concurrence gnralise. Lindividualisme
possessif du XVIIe serait ainsi remplac par lindividualisme concurrentiel
du nolibralisme15.
5. Enfin, le projet de lindividu nolibral est li un nouveau modle
de ralisation personnelle et dintgration sociale, qui doit se mesurer en
dernire instance en termes montaires, en lien troit avec lexpansion
continue de la consommation vritable nouvelle figure de linclusion sociale. Les individus sont terme davantage conus comme des clients ou
de consommateurs que comme des citoyens ou des travailleurs.
Notre question de dpart se prcise : ces cinq grands traits ont-ils vraiment donn forme un Individu nolibral dans la socit chilienne ?
Comme on le verra, sil est indniable que la socit chilienne a connu une
transformation structurelle, elle nentrane pas ncessairement le rgne de
lindividu nolibral. Lide dun passage immdiat de lun lautre est
trangement dfendue la fois par les partisans les plus farouches et par
les critiques les plus radicaux du modle, une attitude visible autant au niveau des discours politiques que des fictions littraires16 Or, larticulation
entre ces deux niveaux est nettement plus complexe : linstallation du modle na jamais t linaire, son installation a connu maintes rsistances,
engendr des tensions indites, a connu des limites significatives. Cest ce
que nous essaierons de montrer partir de notre enqute.

15. Pour une vision, partir de ces termes, du sujet nolibral, cf. R.Martin, The
Financialization of Daily Life, Philadelphie, Temple University Press, 2002; P.Dardot,
C.Laval, La nouvelle raison du monde, Paris, La Dcouverte, 2009 ; pour le Chili,
J.Rojas Hernndez, La sociedad neoliberal , Sociedad Hoy, n10, 2006, pp.41-72.
16. N.Richard, op.cit.

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III. LINDIVIDU NOLIBRAL LPREUVE DES FAITS

On laura compris, le modle nolibral nest pas seulement un ensemble
des mesures conomiques (mme si celles-ci lui sont congnitales) mais
un projet politique global en fait, un vritable projet de socit. Si le corpus doctrinaire du nolibralisme nest pas exempt de tensions internes,
larticulation de ces principes est cens tre la racine dune nouvelle rationalit politique, et derrire elle, de lapparition dune nouvelle individualit. Cest lors de leur application que chacun de ces principes va connatre,
comme notre enqute nous permet de ltablir, des issues diffrentes qui
dfigurent le visage et lemprise du modle.
1. De la dpolitisation de nouvelles interpellations de lautorit
Au Chili, le modle nolibral est difficilement dissociable de la volont
rpressive du rgime militaire et de sa volont de limiter la forte mobilisation
sociale du dbut des annes soixante-dix afin dimposer une restauration de
lautorit. La restauration conservatrice nolibrale, et lautoritarisme qui
lui tait lorigine associ, est sans doute parvenue dsactiver, au moins
dans un premier moment, grce la rpression et la torture, la mobilisation politique et rtablir le sens du rle historique dune lite conomicopolitique17. Cette vision a eu tendance se prolonger, une fois effectue la
transition vers la dmocratie, puisque les premiers gouvernements de la
Concertacin ont coexist avec diffrentes enclaves autoritaires et avec le
maintien dun rle de vto pour les Forces Armes18, puisquaussi, les gouvernements de la Concertacin ont eu un rapport ambivalent laction collective cherchant souvent la fois la dsactiver pratiquement tout en
faisant lloge de la citoyennet retrouve19.
Cependant, et malgr cette volont affiche, non seulement la dpolitisation na jamais t totale comme en attestent les mobilisations au tout
dbut des annes 1980, la campagne du Non contre le plbiscite de 1988,
sans ngliger bien sr lapparition de ce que certains dnomment comme
la naissance dun nouveau cycle de protestation au Chili partir de la seconde moiti des annes 2000. Certes, dans ce panorama, certaines formes
daction collective traditionnelle, comme lactivit du mouvement syndical,
ont fortement dclin (dans ce cas particulier tant en termes de taux de
syndicalisation que de grves)20, mais dautres acteurs sociaux pobladores,
tudiants, minorits se sont fortement affirms.
17. G.Salazar, J.Pinto, Historia contempornea de Chile, t-2, Santiago, LOM, 1999.
18. M.-A.Garretn, op.cit.
19. G.Delamaza, Los movimientos sociales en la democratizacin de Chile, in
P.Drake, I.Jaksic (eds.), El modelo chileno, Santiago, LOM, 1999, pp.337-405;
C.Ramos, La transformacin de la empresa chilena, Santiago, Editorial Universidad
Alberto Hurtado, 2009.
20. P.W.Drake, El movimiento obrero en Chile: de la Unidad Popular a la Concertacin, Revista de Ciencia Poltica, vol.XXIII, n2, 2003, pp.148-158; pour des
volutions plus rcentes, cf. D.Lpez, Subocontratacin y conflictos laborales: un
creciente descontento en el trabajo, Santiago, Universidad Central, 2008.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

De manire encore plus significative, lidologie mobilise par le modle

nolibral a secrt en elle-mme de nouvelles formes dinterpellations dmocratiques. En effet, la valorisation de lindividu lencontre des idologies collectivistes , sest prolonge par une srie de transformations
structurelles (comme les expriences urbaines ou lexpansion de lducation), qui a conduit laffirmation dune aspiration galitaire qui, comme
ailleurs en Amrique latine, questionne de faon ordinaire lexercice de
lautoritarisme dans la vie sociale21.
Il est impossible de ngliger la force de ce mouvement. Lautorit tait
exerce dans le cadre dune socit dans laquelle les hirarchies tendaient
se naturaliser, et o lgalit, allgrement bafoue dans les usines, mais
aussi au sein des familles ou de lespace public, se devait avant tout de se
revendiquer au travers des actions collectives (comme en atteste la force
de la mobilisation sociale dans les annes qui ont prcd le coup dEtat).
Le rtablissement de lautoritarisme et de lordre social taient censs clore
tout jamais ces demandes. Or, paradoxalement, on assiste une multiplication des demandes dgalit et une contestation gnralise de lautoritarisme.
Sur ce point, les personnes interroges ont t unanimes. En quelques
dcennies, cest une exigence dgalit qui se serait impose, en fait laspiration dtablir des relations plus horizontales et moins verticales, dans
tous les liens sociaux. Cette demande est clairement exprime tant dans le
travail que dans les liens entre genres ou les gnrations. Les membres des
secteurs populaires lnoncent fortement, et notamment les femmes, qui
exigent de lhorizontalit entre les classes sociales mais aussi vis--vis de
leurs partenaires masculins. Elle est prsente aussi, mais cette fois-ci
comme une crainte, parmi bien des membres des couches moyennes suprieures, sous la forme du passage de la dnonciation du roto au flaite. Le
glissement des mots tmoigne du sentiment de faire face de nouveaux
dfis populaires quil est impossible, comme jadis, de mpriser au nom du
bon got la disqualification traditionnelle du roto populaire ,
puisqu ils (ceux den bas ) ne demandent plus faire partie du
monde (de ceux den haut ), mais imposent, travers une conflictualit sociale et culturelle plus ouverte et assume, leurs mauvaises
manires celles du flaite.
Rsultat: lgalit doit tre active autant dans les relations verticales (par
exemple, dans le cadre dune relation contractuelle de travail entre un employ et un employeur) que dans des relations proprement horizontales
(entre genres, gnrations ou citoyens). Or, cette nouvelle demande culturelle met systmatiquement mal les rmanences danciennes formes dautoritarisme comme le mouvement des lycens, puis tudiant, a pu len
attester depuis 2006, mais galement les mouvements des minorits
sexuelles.
21. B.Sorj, D.Martuccelli, El desafo latinoamericano, Buenos Aires, Siglo XXI,
2008.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

Lautoritarisme est dsormais la cible de critiques dautant plus fortes

quelles parcourent lensemble des rapports sociaux. Autrement dit, derrire le recours avort lautoritarisme, le modle na nullement rgl les
problmes dautorit. Au contraire, il leur a donn une acuit toute nouvelle.
2. De la valeur-famille lexplosion du travail-sans-fin
Comme dans dautres pays o le modle nolibral a t franchement
assum, le travail occupe indniablement au Chili une place centrale. Elle
ne se traduit plus, bien entendu, par une forte une conscience ouvrire ou
un renforcement des identits professionnelles, mais plutt par le renforcement culturel dune des contraintes majeures de la socit capitaliste. Si
dans toute socit capitaliste, les individus sont contraints de vendre leur
force de travail pour assurer le maintien de leurs familles, cette coercition
se redouble, dans lunivers nolibral, dune injonction de responsabilisation. Il faut que lindividu se sente partout et toujours, non seulement responsable de ce quil fait, mais de tout ce qui lui arrive. Cette inflexion est
particulirement bien reprable au niveau du travail o il est possible de
reprer un projet de mobilisation gnralise de la main duvre disponible.
Le rsultat est pourtant, ici aussi, complexe. Si dun ct, la socit chilienne est effectivement un des pays o le nombre dheures de travail est
parmi le plus lev au monde22, de lautre ct, et en labsence de contrepoids institutionnels, on assiste un envahissement de la vie personnelle
et sociale par la logique du travail-sans-fin. Limportance du volume de
temps consacr au travail (ce quoi vient sajouter en moyenne 2,2 heures
de transport par jour pour les habitants de Santiago)23, dsquilibre fortement les vies personnelles24. Les individus sont contraints daccorder lessentiel de leurs temps au travail-sans-fin ; et ils ont exprim, de faon
massive dans nos entretiens, le sentiment de ne pas accorder suffisamment
de temps la vie familiale (qui reste, cependant, le temps social le plus l-

22. Entre 1997 et 2005, par exemple, le Chili a occup 4 fois la premire position
dans le classement international du pays connaissant le plus dheures travailles
par semaine. Cf. M.Echeverra, Jornada laboral y calidad de vida social , in J.Ensignia (d.), Mitos y realidades en el mercado laboral en Chile, Santiago, Friedrich
Ebert Sitftung, 2005, pp.83-92.
23. INE, Encuesta experimental sobre el uso del tiempo en el Gran Santiago, Santiago, INE, 2008.
24. Pour une typologie de diffrentes stratgies individuelles darticulation des
temps sociaux, cf. C.Cataln, Consumo y segmentacin: algunas consideraciones
conceptuales y empricas , in El arte de clasificar a los chilenos, Santiago, Ediciones
UDP, 2009, pp 37-60. Pour des expriences des femmes ou des employs du commerce, cf. PNUD, Informe Desarrollo Humano en Chile, La manera de hacer las
cosas, Santiago, PNUD, 2009, pp.66-73 et pp.131-152.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

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gitime au pays). La consquence en est la quasi-disparition du temps

consacr la vie associative et sociale (qui devient de facto la principale
variable dajustement entre le travail et la famille). Enfin, le temps libre,
trs peu lgitime, ne peut qutre revendiqu que sous forme dune frustration hautement personnalise.
Le dsquilibre entre les diffrents domaines dactivit, fait que les individus prouvent le sentiment de faire face une dsorganisation structurelle de la vie sociale. Il est alors tentant dassocier ce processus
lmergence dun individu amput, cantonn aux seuls domaines du travail
et de la famille, contraint de renoncer, bien que dans des proportions diverses, soit sa vie sociale, soit la participation civique, soit ses pratiques religieuses. Certains, bien entendu, y verront une logique de contrle
et de dpolitisation, fort efficace, de la population.
Cependant, ce serait aller un peu vite en besogne. Aprs tout, il nest pas
ncessaire de remonter jusquaux pages du Manifeste Communiste pour se
rappeler quel point le travail, port hier par la bourgeoisie, aujourdhui
par les entreprises nolibrales, est susceptible denvahir et de dstructurer
la vie familiale. Cest juste. Mais ce nest que partiellement vrai. Si le lien
entre le modle nolibral et le capitalisme, un mode de production orient
avant tout vers le profit, nest plus dmontrer, rduire le premier au second est un raccourci gnant. En effet, aux Etats-Unis comme au Chili, en
passant par la Grande-Bretagne, le no-libralisme a t associ, sinon vraiment une contre-rvolution, au moins une restauration conservatrice.
Une restauration politique organise, avec des variantes nationales, autour
de la valeur-famille, de la tradition et de la religion.
Or, cest en tenant compte de cette double face du projet nolibral que
lon constate lmergence dune profonde contradiction. En tout cas, les individus tmoignent dune vive conscience de labsence de tout quilibre institutionnel entre les diffrents domaines de leurs vies, et en son absence ils
dnoncent un travail qui ampute leur vie, conspirant alors contre ce qui
est par ailleurs prsent comme un des piliers du modle la famille.
Certes, elle reste largement plbiscite dans le pays25. Mais elle est de facto
subordonne aux exigences dbordantes du travail, ce qui suscite dailleurs,
et cest important de le rappeler, de fortes critiques au modle de la part
des conservateurs. Dans nos entretiens, les mises en cause du modle nolibral sont particulirement fortes lorsquelles sont nonces par des personnes sauto-dsignant comme proches de la tradition, chrtiens
pratiquants ou lecteurs de droite.

25. Dans un sondage de 2006, la famille occupait le premier rang de proccupation et de valeur des Chiliens, devant la sant et le travail. Cf. UDP, Segunda encuesta
nacional de opinin pblica, Santiago, Universidad Diego Portales, 2006.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

Le modle a en fait de la peine concilier les deux piliers. En fait, nous

sommes devant une contradiction qui sexplique par un vide institutionnel.
Le nolibralisme, qui a pourtant une politique de valeurs explicite en direction de la famille, de la tradition ou de la religion, na pas eu, vraiment,
dans les faits une politique institutionnelle consquente en la matire26.
Bien entendu, les partisans du modle se posent en garants intransigeants
de la famille et sopposent farouchement toute tentative de lgalisation,
mme partielle, de lavortement. Cependant, et au-del de ces grandes croisades axiologiques, le modle a de la peine protger dans les faits lquilibre entre le travail et la famille. Certes, la famille au Chili, comme ailleurs
en Amrique latine, continue tre un support matriel et symbolique essentiel des individus, autant au niveau de la sociabilit quen cas de difficult conomique. Du coup, elle est, en elle-mme, un lieu de tension
significative entre une logique de rciprocits et de dettes intrafamiliales
dun ct, et des aspirations plus individuelles et dindpendance de lautre.
Le modle nolibral, en intronisant la figure de lindividu concurrent et
en rpandant la logique du travail-sans-fin, dstabilise en profondeur la famille et les valeurs familiales au Chili.
Encore une fois, une lecture superficielle pourrait en conclure que le
modle, mme sil porte plusieurs logiques, ne les hirarchise pas moins,
ce qui rendrait compte du primat de la logique du travail-sans-fin sur la
logique familiale. Mais ce serait encore une fois ignorer la place toute particulire qui revient aux valeurs morales dans la production de lIndividu
nolibral.
3. De lexaltation du mrite la consolidation dune nouvelle exprience
de linjustice
Le no-libralisme est le plus souvent all de pair avec un discours managrial promettant la juste rcompense de leffort. Pour cela, un peu partout, et sous des modalits diffrentes, se sont mises en place des politiques
individualises de revenus, mais surtout, tout un ensemble de dispositifs,
autant rhtoriques que pratiques, disant assurer, grce lvaluation priodique des salaris, une rcompense diffrentielle des uns et des autres
en fonction de leurs efforts respectifs. Le triomphe de cette philosophie,
bien visible, par exemple au niveau du systme personnalis des pensions,
ou encore, dans les diffrenciations et les ingalits observables dans le
systme de sant entre le secteur public et les mutuelles prives aurait durablement touch les bases de la solidarit sociale.

26. Bien sr, il est possible de voir dans cette tension, la rsultante de laction
des politiques menes depuis vingt ans (1990-2010) par la Concertation, parfois
animes, mme timidement, par un plus grand libralisme culturel.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

13

Pourtant, et encore une fois, il ne faut pas se hter de conclure. Si la volont politique de ces mesures ne fait pas de doute, les rsultats en sont cependant moins unilatraux. Sil est peut-tre discutable daffirmer que le
pays connat des formes de nostalgie communautaire27, en revanche, il est
certain que bien des modes dimplication civique contestent une analyse
si caricaturale. Non seulement la jeunesse sactive dans des programmes
solidaires, mais, et mme affaiblie, la solidarit est active parmi les membres de secteurs populaires. Dautre part, cet appel leffort personnel, sil
a effectivement pris racine dans la socit chilienne, na pas eu, cependant,
les effets initialement escompts.
Le discours du mrite et de leffort est certes fortement repris par bien
des individus interrogs. Mais ils ne le font pas dans le sens attendu par le
projet de lIndividu nolibral. Ils le mobilisent afin de donner forme un
sentiment dinjustice qui trouve son picentre, non plus, comme jadis, autour des ingalits entre les classes, mais autour des limites ressenties
quant la reconnaissance du mrite. De leur mrite. Les individus interrogs ressentent un vif sentiment dinjustice, en fait, de non-reconnaissance
de leurs mrites et de leurs efforts, et ce dautant plus que cette situation
met mal un des piliers idologiques du modle nolibral. Un processus
de dception, voire damertume, se rpand ainsi chez les femmes, face
leurs difficults faire carrire ou chez tous ceux qui sattendaient, la
suite de la croissance conomique, une plus rapide expansion des revenus, voire une rduction des ingalits28. Ce sentiment dinjustice est particulirement fort chez ceux qui, dans les deux dernires dcennies, ont
fait des tudes suprieures ou ont suivi une formation continue et qui jugent que leurs efforts nont pas t rcompens. Ce sentiment est dautant
plus accentu (ce qui expriment bien les mouvements lycens et tudiants
depuis quelques annes), que le Chili est le pays de lOCDE o lducation
est la plus chre au monde : en 2010, le pays y consacrait jusqu 22 % du
PIB per capita et les droits dinscriptions, si on tient compte des revenus,
sont eux aussi parmi les plus levs au monde29.

27. PNUD, Informe Desarrollo Humano en Chile, Nosotros los chilenos: un desafo cultural, Santiago, PNUD, 2002; J.Bengoa, La comunidad reclamada, Santiago,
Catalonia, 2006 ; Eugenio Tironi, op.cit.
28. En 2011, le Chili a un coefficient de Gini de 0,55 loin des pays les plus galitaires de lAmrique, lUruguay (0,45) ou le Costa Rica (0,47). Rappelons que dans
le coefficient Gini, 1, signifie la concentration de la richesse dans une seule personne, et 0 une distribution parfaitement quitable de la richesse entre tous les citoyens. Plus significatif encore, la rsultat dune tude du Latinobarmetro,
toujours de 2011, qui constate que seulement 6 % des Chiliens pensent que dans
leur pays la distribution des revenus tait juste ou trs juste (la plus bas du continent).
29. A.Mayol, El derrumbe del modelo, Santiago, LOM Ediciones, 2012, pp.117118.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

Un mot rsume alors ce malaise: le pituto. Le piston. La prise de

conscience quen dpit de laffirmation idologique ayant fait de la concurrence gnralise le cur du modle no-libral, la socit chilienne reste
toujours une socit o les carrires se font grce aux rseaux et aux
contacts. La tradition du compradrazgo ou de l amiti ne sont pas, bien
entendu nouvelles et elles ont toujours fait partie des stratgies des classes
moyennes. Mais ces pratiques se lestent aujourdhui de significations nouvelles30. Elles apparaissent comme des blocages du pass , dautant plus
insupportables quils viennent contrarier, souvent partir de pratiques
transgressives31, le principe de libre concurrence qui est cens lgitimer le
modle en place. Certes, cette demande, en tant que telle, ne condamne
pas le modle, et la ncessit de plus de concurrence a pu ainsi tre propose par certains comme une correction possible32. Mais dans les entretiens,
pour lheure, ce qui prime est un sentiment de frustration. Soyons-clairs :
le mrite est toujours plus ou moins justement rcompens dans une socit, mais le fait davoir fait de sa rtribution quitable un des principes
de lgitimation du modle, suscite une dsaffection particulire. Les promesses non tenues par le modle lui reviennent en boomerang33.
4. De la remise en question des acquis sociaux une inconsistance positionnelle gnralise
Le modle nolibral est indissociable dune autre stratgie de rupture
avec le pass qui sest souvent traduite par une mise en question des
acquis sociaux. Sous des modalits idologiques diffrentes, elle fut mme
une des grandes justifications des ruptures produites dans les annes 1970
et au tout dbut des annes 1980. Le cot exponentiel de ltat-providence
en Europe, du modle national-populaire en Amrique latine ou mme,
dans la variante chinoise, linefficacit de ladministration communiste se
devaient dtre corrigs grce au recours renouvel au march34.
Cependant, sur ce point prcis, lexprience chilienne permet daccentuer
un aspect parfois minimis dans dautres expriences nationales. Le pro-

30. L.Adler Lomnitz, A.Melnick, Chile Middles Class, London, Lynne Rienner Publishers, 1991, pp.93-106 ; E.Barozet, El valor histrico del pituto: clase media,
integracin y diferenciacin social en Chile, Revista de Sociologa, n20, 2006,
pp.69-96.
31. K.Araujo, Habitar lo social, Santiago, LOM, 2009; K.Araujo (ed.), Se acata
pero no se cumple?, Santiago, LOM, 2009.
32. E.Engel, P.Navia, Que gane el ms mejor, Santiago, Debate, 2006.
33. J.Nez, Ni Gonzles ni Tapia: clasismo versus meritocracia en Chile, Santiago, Departamento de Economa de la Universidad de Chile, 2004; J.Nez, L.Miranda, La movilidad intergeneracional del ingreso y la educacin en Chile, in El
arte de clasificar a los chilenos, Santiago, Ediciones UDP, 2009, pp.83-101.
34. D.Harvey, A Brief History of Neoliberalism, Oxford, Oxford University Press,
2007.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

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cessus de questionnement des acquis sociaux, sil a souvent trouv dans le

domaine conomique son fer de lance, nest comprhensible qu lintrieur
dun phnomne bien plus large. En effet, dans lexprience chilienne, cette
exprimentation politique a rpandu un sentiment gnralis dinconsistance positionnelle, une inquitude multiforme, plurielle dans ses sources,
transmettant une atmosphre permanente dinstabilit dans tout le corps
social35. Cette inconsistance, comme notre enqute nous a permis de le
comprendre, prend des formes diffrentes selon les couches sociales, mais
nen reste pas moins commune la plupart des acteurs.
En ralit, quatre grandes sources de dstabilisation sont reprables au
Chili. La premire, bien entendu, est proprement conomique et peut tre
largement associe avec le dmantlement des protections sociales et surtout la flexibilit du travail36. Cette situation, notons-le, comme dailleurs
dans certains pays anglo-saxons, concerne tout autant les secteurs populaires que les couches moyennes, voire des cadres dirigeants.
La seconde source de dstabilisation est de nature proprement politique.
Malgr les presque 25 ans de rgime dmocratique, les traces du coup
dtat sont toujours prsents dans les mmoires des personnes interroges,
mais surtout, quarante ans aprs le coup dtat, le pays reste profondment
divis37 mme si lalternance politique de 2010, avec larrive de la Alianza
et un gouvernement de droite, a quelque peu minimis cet aspect. Au moment de notre enqute (2008-2010), le sentiment que la division politique
pouvait entraner des consquences pour les positions sociales tait encore
vif. tout moment, disaient les interviews, les trajectoires personnelles
pouvaient tre dstabilises par des changements politiques (licenciements,
abus). Cette peur reprable est notamment le fait, soulignons-le, des
membres de couches moyennes suprieures.
La troisime source est de nature urbaine. Elle concerne surtout les secteurs populaires, et alimente un appel scuritaire souvent associ politiquement avec un appel lordre. Ce dernier, de nature plutt autoritaire et
culturelle, et galement prsent dans certaines franges des couches
moyennes. Cette peur est insparable, bien sr, de la dtrioration urbaine
du quartier, notamment dans les classes populaires la suite de lexpansion
de la violence et du trafic de drogues, mais elle est aussi alimente par des
politiques immobilires qui, en durcissant la sgrgation de la ville et la
sparation des couches sociales, facilite lexpansion dun sentiment de mfiance entre individus en raison de la mconnaissance rciproque et de labsence de partage de lespace public38.

35. Sur ce point, cf. K.Araujo, D.Martuccelli, Positional Inconsistency: a new

concept in social stratification , CEPAL Review, n103, April 2011, pp.153-165.
36. A.Soto (d.), Flexibilidad laboral y subjetividades, Santiago, LOM Ediciones,
2008; C.Ramos, op.cit.
37. C.Hunneus, Chile, un pas dividido, Santiago, Catalonia, 2003.
38. C. de Mattos et al., Santiago en la globalizacin : una nueva ciudad?, Santiago, Ediciones Sur, 2005.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

Enfin, la quatrime source de dstabilisation, moins homogne que les

prcdentes, nest autre que les accidents de la vie personnelle. En fait, ce
dont il est question dans les entretiens est le sentiment de la facilit avec
laquelle un vnement ordinaire de lexistence (maladie, sparation, licenciement...) peut se transformer en une source durable et profonde de dstabilisation sociale. Cette source dinquitude nentrane pas forcment
les mmes consquences dans tous les groupes sociaux, mais elle est prsente chez la plupart des individus interrogs, en tant quanxit diffuse
parmi les couches moyennes, en tant quexprience concrte et vcue parmi
les classes populaires.
La mise en question des acquis sociaux et la transition vers un autre modle social, cause de la manire violente dont bien de ces politiques furent
mis en uvre, ont donn lieu la gnralisation dune inquitude qui, non
seulement dpasse les seules ralits conomiques, faisant de la peur une
exprience multiforme dans le pays39 mais qui touche, surtout, des groupes
sociaux qui, lorigine, se devaient dtre pargns par le modle.
En consquence, nous sommes bien au-del, et dune simple remise en
question des acquis sociaux, et mme dune pure dstabilisation des stables . lombre du modle nolibral, cest toute la socit qui est parcourue par une inquitude positionnelle indite. Sous diverses modalits,
y compris par la mmoire de la peur politique ou la conscience de la division, elle alimente un sentiment de mfiance interpersonnelle bien plus
lev que dans dautres pays de la rgion40. Lequel, est-il ncessaire de le
dire, conspire alors contre limportance de la morale et de la confiance si
vante par les partisans du modle nolibral. Mais aussi, son tour, met
un autre de ses piliers, la famille, rude preuve puisque face cet ensemble dinconsistances, elle devient un lieu-refuge qui risque dtre dstabilise par la multiplication dattentes et de demandes que les individus
entretiennent son gard41.
5. De leuphorie de la libert de choix la mfiance envers la consommation
Au Chili comme ailleurs, le triomphe de lIndividu nolibral a t associ au rgne du march et de la consommation. La libert de choix, assure
par le march, et prne par Milton et Rose Friedman, devait devenir lho-

39. PNUD, Informe Desarrollo Humano en Chile, Las paradojas de la modernizacin, Santiago, PNUD, 1998.
40. F.Mrquez, Cultura y movilidad en los aos noventa: Santiago, Buenos Aires
y Montevideo, in R.Franco, A.Len, R.Atria (coord.), Estratificacin y movilidad
social en Amrica Latina, Santiago, LOM, 2007, pp.389-405.
41. J.S.Valenzuela, E.Tironi, T.R.Scully (eds.), El eslabn perdido, Santiago, Taurus, 2006; X.Valds, La vida en comn, Santiago, LOM Ediciones, 2007.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

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rizon de laction publique42. Dans un livre qui a connu un fort retentissement politique et mdiatique au Chili, Toms Moulian sest fait le porteparole critique de cette thse : le pays aurait succomb aux diktats de la
consommation43. Le citoyen se serait dgrad en client ; la culture civique
aurait succomb au consumrisme. Au vu de notre matriel, la conclusion
est l aussi plus complexe.
Bien entendu, la gnralisation de laccs certaines formes de consommation a t un des grands facteurs dadhsion, y compris tacite, des individus au modle. Des biens et des marchandises qui, jusqu un pass
rcent, taient le seul apanage des couches moyennes et suprieures, transmettent, lorsquils arrivent tre obtenus par les membres des secteurs populaires, un sentiment dinclusion symbolique quil est impossible de
minimiser44. Rien nen atteste mieux que le fait quentre 60 et 80 % des chiliens considrent aujourdhui quils font partie des classes moyennes45.
Mais la consommation na pas eu seulement cet effet daubaine pour le
modle. En fait, sur ce point prcis, il est possible de reprer deux discours
sur la consommation. Le premier discours ne sinstalle vritablement que
dans les annes 1990, paradoxalement avec larrive de la dmocratie.
Connaissant de trs forts taux de croissance, les chiliens sont envahis par
une euphorie de consommation : les dpenses senvolent, en partie grce
une augmentation des revenus et une rorientation plus sociale des politiques publiques, mais surtout grce de nouvelles pratiques daccs au
crdit qui facilitent lendettement des mnages (une pratique elle-mme
encourage par les montants financiers disposition des Fonds de pensions)46. Cest la fin de cette priode deuphorie, en 1997, que Moulian
publie son livre, et quun dbat important sur la nature de la modernit
chilienne souvre dans le pays. La consommation y est vue alors comme la
cl de vote du systme.
Mais la suite sest avre moins enivrante. Les crises de la fin des annes
1990 secouent fortement le pays, qui, tout en renouant avec la croissance,
ne retrouvera plus dans les annes 2000 les taux de croissance de jadis47.

42. M. et R.Friedman, Libert de choix, Paris, P.Belfond, 1980.

43. T.Moulin, op.cit.; pour une version renouvele de cette thse, A.Mayol, No
al lucro, Santiago, Debate, 2012.
44. N.Garca Canclini, Consumidores y ciudadanos, Mxico, Grijalbo, 1995. A ce
sujet, cf. pour le Chili, J.Stillerman, Social dimensions of shopping in Santiago,
Chile, Consumers, Commodities & Consumption: a newsletter of the Consumers
Studies Research Network, Vol.6, n2, 2005, in https://netfiles.uiuc.edu/dtcook/
www/CCCnewsletter/6-2/stillerman.html.
45. F.Torche, G.Wormald, op.cit.
46. Un aspect bien reflt par la trs forte expansion des cartes de crdits dans
la priode 1997-2005, cf. L.Morales, A.Yez, La bancarizacin en Chile, Santiago,
SBIF, 2006.
47. Ce nest quaprs 2010 que le Chili a de nouveau connu de forts taux de croissance du PIB annuel.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

Mais surtout, leuphorie consommatrice tourne court. Le surendettement

devient une plaie sociale. Entretien aprs entretien, le thme revient inlassablement dans nos tmoignages. Si bien des individus reconnaissent toujours leur plaisir consommer et lui accordent mme un rle dinclusion
symbolique, la consommation est aussi perue comme une menace potentielle. Un chant des sirnes auquel il faut savoir rsister. En fait, le mot est
trop fort. Il ne sagit que dune rticence qui rsulte dun apprentissage collectif effectu, par exprience interpose, la fois contre les consignes marchandes qui ont allgrement expos les individus aux excs de la
surconsommation et contre labsence des mises en garde institutionnelles
contre les risques.
Si les expriences de surendettement nont pas cess tout au long des
annes 2000, elles nen ont pas moins des raisons diffrentes, si lon suit
nos entretiens. Celles des annes 1990 sont mises lactif de leuphorie ;
celles des annes 2000 sont prsentes comme le fruit dun dsquilibre
des revenus survenus la suite dun problme de sant ou dun licenciement. En tout cas, lendettement est plus grand parmi les individus plus
faibles revenus48. Non seulement la consommation nest plus une valeur,
mais elle est plutt convoque comme un risque contre lequel il faut savoir
affirmer les vraies valeurs notamment la famille. sa faon, elle rappelle
alors, par ses excs, une autre facette de linstabilit du modle . Les citoyens, en dpit de ce que prne le projet de lIndividu nolibral, ne se rduisent pas de purs clients.

IV. EN DE DE LINDIVIDU NOLIBRAL : LHYPER-ACTEUR RELATIONNEL

Quelles conclusions peut-on tirer des ces lments? Le modle nolibral
est-il parvenu engendrer un Individu nolibral ? Et si oui, dans quels
termes faut-il comprendre sa nature et surtout sa viabilit future ?
En tout premier lieu, il est indniable que le modle nolibral a t une
contre-offensive politique globale. Au Chili, berceau de lexprimentation,
sa mise en uvre sest appuye sur un bing-bang politico-conomique port
par un projet institutionnel de transformation gnral des rapports sociaux.
Do la tentation, au Chili comme ailleurs, de conclure, au vu de cette production idologique, lapparition dun Individu nolibral. Or, ces analyses, sans doute justes au niveau de la production doctrinaire, ne dcrivent
que trs partiellement, comme notre enqute le montre, les expriences effectives des individus. Autrement dit, et en ce qui concerne le Chili actuel,
il faut conclure, en accord avec bien dautres travaux, que lidologie dominante est avant tout lidologie de la classe dirigeante49, et que sa fonc-

48. PNUD, Informe Desarrollo Humano en Chile, El poder para qu y para

quin?, Santiago, PNUD, 2004, p.36.
49. N.Abercrombie, S.Hill, B.S.Turner, The Dominant Ideology Thesis, London,
George Allen and Unwin, 1980.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

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tion primaire est de fdrer et de transmettre ses membres une vive

conscience de leurs intrts communs de classe. En revanche, et ici aussi
en accord avec tant de recherches empiriques, cette idologie ne pntre
gure la conscience des domins50. Au Chili, les citoyens sont trs loin dtre
de purs individus nolibraux.
Faut-il alors parler, dans une analyse sans doute plus subtile et dynamique, de la mise en uvre dune hgmonie nolibrale qui, malgr sa
force, sest rvle incapable de suturer tous les discours prsents dans la
socit ? Ici aussi la rponse doit tre ngative. Ce qui frappe dans lexprience chilienne contemporaine est, toute proportion garde, les vides reprables dans lengrenage institutionnel mis en uvre par le rgime.
Lhgmonie nolibrale sest plutt dissoute dans un conglomrat htrogne de tensions. Accentu par le jeu des conflits sociaux, le processus a
donn forme une srie de problmes qui ont fini par transformer le projet
idologique initial en une condition sociale et politique, nouvelle dans son
avatar, mais contradictoire dans ses expressions.
Autrement dit, si le nolibralisme est une idologie (un corpus doctrinaire mobilis bon escient par un groupe spcifique dacteurs), il nest
cependant ni au fondement de la conscience de la plupart des individus,
ni vritablement une hgmonie institutionnelle. En vrit, le nolibralisme a plutt renforc, sur de nouvelles bases, et au travers de nouvelles
tensions, une situation frquente en Amrique latine celle dindividus qui
doivent faire face aux dfis de la vie sociale avec de faibles protections institutionnelles51. Certes, la condition historique et politique contemporaine,
la suite de laffaissement des formes de participation collectives prcdentes, accorde une centralit toute nouvelle lindividu. Cest lui de rsoudre les dfis auxquels la socit lexpose, confront des institutions
qui ne gnrent, au mieux, que des ressources ambivalentes. Le rsultat
est donc profondment paradoxal : si laffirmation des individus est sans
aucun doute une ralit dans la socit chilienne actuelle, elle nest pas, cependant, le rsultat du triomphe de lindividu nolibral. Au contraire
mme, les individus qui mergent des cendres du modle nolibral sont
tout sauf le fruit de ce projet. Les individus ont t contraints dapprendre
se protger des institutions, de leurs manques et de leurs prescriptions
impossibles ou contradictoires. Les stratgies des acteurs sont irrductibles
au modle de lIndividu nolibral.
En fait, lexprience actuelle des individus au Chili doit tre rarticule
avec ce qui, sur la longue dure, est la grande caractristique des individus
en Amrique latine. Sans nullement mconnatre le rle des institutions
(en tout premier lieu le droit), les individus se peroivent et ont t largement perus historiquement en tant qu agents empiriques parfois lar-

50. J.C.Scott, Domination and the Arts of Resistance, New Haven & London, Yale
University, 1990.
51. D.Martuccelli, Existen individuos en el Sur?, Santiago, LOM, 2010.

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Kathya ARAUJO, Danilo MARTUCCELLI

gement indpendants des institutions52. Les individus devaient rsoudre

leur niveau, et avec leurs ressources, des problmes grs ailleurs par les
institutions. Cette situation renvoie sans doute en partie au traditionnel
dcalage entre les capacits individuelles et les modles institutionnels en
Amrique latine. Mais pour bien comprendre le processus luvre, il faut
dpasser cette analyse. Ce dont il est question, cest du sentiment quont
les individus quils doivent trouver des rponses par eux-mmes aux dfis
de la vie sociale.
la confrontation des dfis sociaux pris en charge par les institutions,
soppose une autre forme de confrontation ressentie comme tant bien
plus solitaire53. Les ressources et les supports individuels doivent tre produits (ou en tout cas activement soutenus et recrs) par les individus euxmmes54. Il ne sagit pourtant pas daffirmer une plus grande rsilience des
individus, mais de comprendre leurs ractions la lumire dune situation
dans laquelle ils sont la fois moins soumis des injonctions institutionnelles et davantage contraints une prise en charge individualise des dfis
sociaux. Dans ce contexte, la socit chilienne nassiste pas laffirmation
dun Individu nolibral mais celle dun hyper-acteur relationnel. Pour
exister comme individu, lindividu doit faire face de nombreux imprvus :
non-assistance institutionnelle, pratiques clientlistes qui entravent son indpendance, emprise de la tradition Il doit la fois affirmer, souvent de
manire agonique, son individualit et en mme temps dvelopper un ensemble de stratgies relationnelles en direction de la famille ou par la
constitution de rseaux et de loyauts diverses, afin de parvenir se prmunir contre linconsistance des positions sociales.
La vritable russite du nolibralisme au Chili est davoir su adosser
une reprsentation idologique au processus structurel dexistence des individus dans le pays. Cependant, associer cette ralit structurelle, la

52. vitons tout malentendu : en Amrique latine, comme ailleurs, les institutions existent (en tant que grandes faons de faire, de penser, de sentir), mais la
mobilisation de la notion dinstitution, dans la thse de lindividualisme institutionnel et dans le projet politique de lHomme nolibral est plus prcise : linstitution dsigne un nombre limit de grandes principes lgitimes, incorpors dans
certaines organisations sociales, et donnant forme un vritable programme institutionnel.
53. F.Robles, El desaliento inesperado de la modernidad, Santiago, RIL Editores,
2000. Pour dautres cela se traduirait par le primat de lintgration sociale sur lintgration systmique, cf. N.Lechner (comp.), Cultura poltica y democratizacin,
Buenos Aires, CLACSO, 1987.
54. Cette situation loigne demble globalement lexprience latino-amricaine
de situations o les insuffisances des supports institutionnels entranent ncessairement lapparition dindividus par dfaut ou soumis la corrosion de leur caractre. Cf. R.Castel, La mtamorphose de la question sociale, Paris, Fayard, 1995 ;
R.Sennett, The Corrosion of Character, New York, W.W.Norton, 1998. En Amrique
latine, le cas argentin a t parfois interprt dans ce sens.

Individu et nolibralisme : rflexions partir de lexprience chilienne

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monte ou au triomphe idologique du no-libralisme est une erreur dinterprtation. Non seulement parce que ce processus senracine dans une
histoire de longue haleine mais surtout parce que les facteurs structurels
qui participent son avnement ne peuvent aucunement se limiter la version quen aura donn le nolibralisme. Laffirmation des individus en tant
quhyper-acteurs relationnels, advient dans un pays o lindividualisme est
une tradition culturelle, pour le moins fragile, sinon absente, mais elle se
prsente surtout, dans les entretiens, comme le fruit de stratgies par le
bas : le rsultat dune myriade des comptences pratiques que les individus sont contraints de dployer dans la vie sociale.