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Resumo: Este artigo tem como objetivo refletir sobre a representao da cultura prhispnica em David Alfaro Siqueiros, um dos mais importantes representantes do
movimento muralista mexicano. O ponto de partida o Mxico ps-revolucionrio, em
que a discusso do chamado problema ndio tornou-se preponderante para a
construo da identidade nacional desse pas, uma vez que estes elementos tiveram
importncia fundamental no processo revolucionrio. Nesse sentido pensar o passado
pr-hispnico foi necessrio, pois a sociedade mexicana combinao da interao
entre sociedades originrias e os colonizadores europeus. O reconhecimento desse
passado poderia permitir a ruptura com a excluso desses povos engendrando uma
identidade genuinamente mexicana que levasse em conta essas especificidades,
objetivo almejado pelo movimento muralista mexicano e que na perspectiva de
Siqueiros assumiu um carter diferenciado.
Palavraschave: Mxico, muralismo, Siqueiros, problema ndio, mestiagem.
O presente artigo tem como proposta avaliar a representao do passado prhispnico na construo da identidade nacional mexicana ps-revoluo sob a
perspectiva de David Alfaro Siqueiros1, um dos mais expressivos representantes do
movimento muralista. Para tal objetivo, sero consideradas duas imagens que
expressam tal temtica: os murais Cuauhtemoc Contra a Mito (1944) e Cuauhtemoc
Redivivo (1951), Santiago Thaltelolco e Palcio das Belas Artes respectivamente,
ambos na Cidade do Mxico.
David Alfaro Siqueiros foi um dos mais importantes representantes do movimento muralista
mexicano. Siqueiros nasceu em 1898 em Chihuahua no Mxico. Estudou na academia So Carlos, Cidade
do Mxico e na Escola de Pintura ao ar Livre, em Santa Anita, de 1911 at 1913. Foi colaborador do
jornal La Vanguardia em 1913; j em 1914 serviu s foras constitucionalistas. Seguiu para a Europa em
1919 e em Paris encontrou Diego Rivera, entrando em contato com os movimentos modernistas
franceses. Em 1921, em Barcelona, publicou atravs da Revista Americana o Manifesto dos Artistas da
Amrica. Retornou ao Mxico em 1922, onde trabalhou nos murais da Escola Nacional Preparatria;
organizou com Rivera, dentre outros, o Sindicato dos Trabalhadores Tcnicos, Pintores e Escultores e
assumiu a direo do jornal El Manchete, o que demonstra seu engajamento poltico.
muralista
mexicano
so
necessrias
algumas
relaes
terico-
questo da posse de terra e a luta pela conquista de direitos polticos permearam todo o
processo revolucionrio.
O movimento muralista foi uma tentativa de promover um ato coletivo no incio
do sculo XX, mas cabe ressaltar que o muralismo no surgiu com a revoluo
mexicana iniciada em 1910, mas tem sua origem em pocas mais remotas. No Mxico,
assim
como
em
outros
locais
pintura
mural,
como
denominamos
importante ressaltar que o movimento muralista esteve relacionado aos movimentos de vanguarda
latino-americanos. Maria Helena Capelato (2005) enfatiza que os modernistas dos anos 1920 ampliaram o
debate de idias sobre a natureza da arte e a nacionalidade. A influncia europia se fez sentir nos
movimentos artsticos latino-americanos em vrios aspectos, porm houve uma preocupao por parte
desses movimentos em estabelecer uma conexo com a realidade especfica latino-americana. As idias
propostas pelo movimento muralista influenciaram artistas em outros pases, inclusive no Brasil.
instituies pblicas foram utilizadas como suporte para a representao dessa nova
arte. A educao do povo, bem como sua redeno, se daria atravs dos murais.
A criao da Secretaria de Educao Pblica em 1921 e a nomeao de Jos
Vasconcelos para a reitoria da Universidade Nacional do Mxico e posteriormente para
ministro da Educao, introduziram um perodo profcuo para os intelectuais, no qual
teorias filosficas foram mescladas com a representao idealizada do povo e da
revoluo. O muralismo mexicano foi caracterizado, sobretudo pelo seu carter nacional
e revolucionrio; as idias do movimento estavam intrinsecamente relacionadas s
idias polticas e sociais de seus representantes. Havia entre os artistas o sentimento de
que a cultura local era parte da tradio mexicana, que vinha j do sculo XIX.
A gravura era um meio de expresso popular muito apropriado aos artistas com
preocupaes polticas e sociais, entretanto o Taller de Grfica Popular foi criado
apenas em 1937, pautando no compromisso de ajudar o povo mexicano a defender e
enriquecer a cultura nacional. O El Manchete foi financiado pelo Sindicato de Obreros
Tcnicos, Pintores y Escultores do Mxico e vinha estampado com xilogravuras dos
principais representantes do muralismo. Posteriormente o El Manchete foi convertido
em peridico comprometido ideologicamente com os direitos dos trabalhadores
camponeses e do proletariado, sob a direo do Partido Comunista, o que produziu um
grande mal estar entre intelectuais, professores e principalmente entre os estudantes que
se posicionavam de forma contrria aos muralistas. Essa rejeio talvez possa ser
explicada pelo fato de o Mxico ter sido, durante o porfiriato, uma espcie de colnia
europia no que concerne s correntes acadmicas e artsticas. Essa oposio era, em
certa medida, compreensvel, uma vez que a proposta mural no representava para estes
segmentos o povo mexicano, mas um grande contingente de elementos excludos que,
sob a tica desenvolvimentista, caracterstica da Amrica Latina no perodo,
demonstrava o atraso do desenvolvimento pleno do pas.
Apesar desta rejeio inicial, o muralismo conseguiu consolidar-se como arte
representativa do perodo ps-revolucionrio, seguindo seu generoso anseio de servir a
causa do homem: dos campesinos, dos trabalhadores, dos sobreviventes da dramtica
contenda da guerra civil, com um saldo de milhes de mortos. (ARENAL, 1975:8-9)
O muralismo consistiu numa arte monumental que, resguardada a autonomia de
seus principais artistas, procurou atender as diretrizes assinaladas por Jos Vasconcelos,
iniciando um perodo de novos projetos. O movimento muralista ganhou, sob este
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contexto, grande dimenso, sendo duramente criticando por estudantes e pela imprensa,
que considerava degradante para o pas a representao de ndios e mestios como
sujeitos histricos e ativos na histria nacional. Para essa tentativa de insero o
problema ndio foi de importncia capital e refletiu-se na composio dos murais.
Diversos intelectuais refletiram a respeito da mestiagem, a fim no s de
explicar as desigualdades, mas apontar solues para esse problema visto como
obstculo construo da nao mexicana. O nativismo no Mxico, sob a forma de
discurso oficial, objetivou o enaltecimento dos valores indgenas. Para isso contou com
programas educacionais, escavaes em stios arqueolgicos que remetem ao perodo
pr-colombiano, para, assim, estabelecer uma conexo entre o passado pr-hispnico e a
populao contempornea, que preservara na vida cotidiana muitos desses valores.
A idia de uma ptria forjada apresentada por Manuel Gamio3 em seu livro
Forjando Ptria, publicado em 1916, propunha que as representaes legislativas se
compusessem de representantes autnticos da nao, ou seja, representantes de todas as
raas, de todos os grupos sociais dispersos no Mxico. Para o autor, o Mxico possua
vrias ptrias que poderiam ser divididas em dois grupos bsicos: aqueles cuja
populao era exclusivamente indgena e outros cuja populao poderia ser considerada
como uma fuso harmoniosa da raa de origem indgena e da raa de origem
europia.
As ptrias de origem indgena apresentariam, para Gamio (1992), um
nacionalismo definido que poderia ser caracterizado por suas respectivas lnguas,
manifestaes culturais e natureza fsica, mas que foram esquecidas ou ignoradas por
grande parte da populao de origem europia. Esse desconhecimento constitua-se em
um crime imperdovel para a construo da nacionalidade mexicana, pois sem
conhecer as necessidades e caractersticas dessa populao seria impossvel sua
incorporao populao nacional. Gamio apontava tambm para a deteriorao das
condies de ndios e mestios aps a independncia: pobreza, m alimentao, falta de
educao, sendo que uma possvel soluo para essas questes seria a reforma agrria e
o retorno de um sistema agrcola comunitrio. Na perspectiva de Gamio, a minoria da
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Manuel Gamio, arquelogo e antroplogo, publicou em 1916 o livro Forjando Ptria. Rejeitava a teoria de raas
superiores e inferiores. Sua pesquisa etnogrfica revelou que 68% da populao mexicana era composta por ndios e
mestios. Era preciso, para ele, a integrao dos ndios "moderna nao mexicana", reconhecendo a importncia
desses grupos no aspecto cultural. Sua obra influenciou polticas indianistas, como a assimilao induzida, dentre
outras. Entretanto a base scio-econmica de sua obra, que levava em conta a questo agrria no Mxico, foi
esquecida durante as discusses do chamado problema ndio.
quais o muralismo, enquanto arte nacional iria se apoiar e promover. Mas cabe ressaltar
que essas idias nem sempre estavam de acordo com a concepo que os muralistas
tinham da questo indgena no Mxico. No raras vezes ndios ocupavam o que seria
lugar dos trabalhadores segundo a teoria marxista, o que segundo Dawn Ades, no seria
perfeitamente aplicvel, haja vista que existe uma grande diferena cultural e que nem
sempre ndios eram da classe trabalhadora e nem todos os trabalhadores eram ndios
O movimento muralista foi apresentado como um projeto de integrao destes
elementos excludos na sociedade atravs da arte. Para Jos Vasconcelos, responsvel
pelo projeto mural, os mexicanos teriam maior sensibilidade para as artes plsticas do
que para qualquer outra forma de arte, o que fazia sentido quando se pensava nos
altssimos ndices de analfabetismo da populao. Nesse contexto, os murais teriam uma
funo didtica. A educao seria um modo de redescobrir a tradio mexicana, sendo
baseada no sangue, na lngua e no povo e que mostraria aos mexicanos sua histria
rica em passado legendrio vinculada necessidade de modernizao do pas e
conseqentemente deveria pensar o problema ndio.
Os murais funcionariam como instrumentos didticos, procurando estabelecer
uma relao entre a nao e o indivduo, mediante a relao entre o presente e o passado
pr-hispnico e, ao mesmo tempo, contextualizando o Mxico no panorama universal.
As instituies pblicas foram utilizadas como suporte para a representao dessa nova
arte e a educao do povo, bem como sua redeno, se daria atravs dos murais. A
escolha de lugares pblicos era, portanto, estratgica. A localizao das obras em locais
pblicos inviabilizava que as mesmas ficassem sob a tutela de alguns poucos
colecionadores; a arte seria do povo e para o povo. Os muralistas criticavam a pintura
acadmica por consider-la representativa do gosto burgus e conseqentemente no
representativa do verdadeiro estilo nacional; consideravam-se herdeiros da tradio
indgena.
Outro aspecto importante a ser enfatizado o fato de que a revoluo mexicana
no apresentava um conjunto homogneo de idias e tal caracterstica reflete-se na
prpria concepo que os muralistas tinham da revoluo. O movimento muralista no
apresentou um corpo terico coerente, mas houve uma preocupao com a sua relao
com o poder pblico, com o povo, a funo educativa da arte, seus nexos e
compromissos com partidos ou correntes ideolgicas foram se consolidando no perodo
ps-revolucionrio. Segundo Antnio Berni (1975) o muralismo foi uma representao
da arte popular e querer fazer desse movimento cavalo de batalha da arte das massas
na sociedade burguesa conden-lo a uma postura passiva e oportunista. O autor
enfatiza que a burguesia no cedeu seus muros monopolizados para fins proletrios, no
entanto era necessrio que os muralistas se prendessem a essa oportunidade, fornecida
pela prpria burguesia para propagarem os valores que queriam transmitir.
Camilo de Mello Vasconcelos (2005) enfatiza que para alguns autores a pintura
mural uma arte intencional e plena de significado ideolgico, que visava enaltecer e
fazer a propaganda da obra da Revoluo com o objetivo de atingir o maior nmero
possvel de espectadores. Os murais apresentavam ao povo imagens de sua histria que
permitia uma leitura pblica a partir de uma viso que atendia aos interesses do Estado
revolucionrio; por isso no h como desvincular o muralismo do mecenato do Estado,
que garantia ao artista a possibilidade de sobreviver por meio de sua arte. O autor
enfatiza tambm que essa relao de mecenato no deixou de ser contraditria uma vez
que a sujeio ao estado tornava-se conflituosa no que concerne temtica e a
apreciao e produo das obras, o que implicava em uma negociao constante entre
Estado patrocinador e artistas, no sendo, portanto, um mero reflexo da ideologia do
Estado.
A interao dos valores nacional, revolucionrio e popular forneceu ao
muralismo um embasamento terico que lhe conferiu legitimidade. Pode parecer
paradoxal que este movimento tenha encontrado em princpio a aceitao da burguesia
nacional, mas importante ressaltar que justamente esse apoio que leva o movimento
a fracionar-se. Os setores resultantes desse fenmeno comearam a se apoiar com mais
fora em um desses trs valores e esse apoio unilateral debilitava os outros. O apoio
questo nacional era mais consistente e, de certa forma, deformador, pois implicava
exaltao aos valores cvicos. (Revista Expancin, s/r).
Essa relao entre o muralismo e o mecenato do Estado evidencia a proposta
paradoxal da construo da identidade nacional. Se por um lado temos uma identidade
proposta pelas instituies dominantes que, sob o contexto revolucionrio passaram a
compreender a necessidade de incluso dos indivduos excludos, mesmo que somente
no discurso, com a finalidade de garantir sua legitimidade, por outro temos uma
identidade proposta pelos muralistas que destoou diversas vezes das diretrizes do estado
patrocinador, uma vez que um dos temas freqentemente apresentados nos murais era a
revoluo proletria, ideologicamente comprometida com o socialismo sovitico,
mesmo que o Estado revolucionrio jamais tenha apresentado tal ideologia como
proposta.
Os reflexos dos acontecimentos e ideais ps-revolucionrios se fizeram sentir na
obra de David Alfaro Siqueiros, pois em sua perspectiva arte e poltica estabelecem uma
relao holstica. A obra se Siqueiros, de todas as obras dos muralistas, a que
apresenta maior dificuldade em ser reproduzida com algum sucesso, devido no s aos
locais escolhidos, mas s tcnicas empregadas. Suas tcnicas eram consideradas
inovadoras, pois propunham a utilizao de novos mtodos e materiais. Cabe ressaltar
que diferentemente de Orozco e Rivera, raramente pintou ndios e temas ligados
revoluo, pois estava absorvido pela luta de classes do Mxico contemporneo.
(ADES, 1997:174-176).
Para Siqueiros a arte nacional deveria alcanar uma arte universal. A arte
indgena deveria ser apenas o ponto de partida, a valorizao da arte popular se
converteria em parte de um projeto maior: a transformao efetiva da sociedade, que em
sua concepo seria produto de uma revoluo proletria. Ao pintar a populao,
Siqueiros estava consciente de que o campons, o ndio e o operrio eram sujeitos
histricos ativos no processo revolucionrio e que ainda precisavam defender seus
direitos, exigindo o cumprimento de suas reivindicaes. Seus murais mesclam a idia
de uma revoluo feita pelo povo; nesse sentido, as figuras do ndio e do mestio se
fundem na imagem do operrio, agente da revoluo e sntese do povo mexicano. A
tradio pr-colombiana aparece em sua obra, no como um resgate dessa cultura por si
s, mas como uma tradio que legitima a resistncia dominao no mais espanhola,
mas imperialista e burguesa nos aspectos sociais e artsticos:
de partida. Adotemos sua energia sinttica, sem chegar, naturalmente, s lamentveis reconstrues arqueolgicas ("indianismo", "primitivismo", "americanismo"), que, apesar muito em
moda entre ns, esto levando-nos a estilizao de vida efmera4.
E ainda:
SIQUEIROS. David Alfaro. Trs observaes acerca da orientao moderna endereadas nova gerao de
pintores e escultores americanos In: ADES, Daw. Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Nayfy Edies,
1997.
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Manifesto do Sindicato dos Trabalhadores e Tcnicos, Pintores e Escultores do Mxico. In: ADES,
Dawn. Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Nayfy Edies, 1997.
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SIQUEIROS. In: Gnios da Pintura. Editora Abril Cultural Ltda. So Paulo. 1968. Editor Victor Civita.
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SIQUEIROS. In: Gnios da Pintura. Editora Abril Cultural Ltda. So Paulo. 1968. Editor Victor Civita.
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Leandro Izaguirre pintou, para a Feira Internacional de Chicago, uma tela intitulada Tortura de
Cuauhtemoc (1893) em que o imperador asteca (com traos indgenas bem marcados) encara seu algoz
espanhol de forma desafiadora, enfatizando a resistncia asteca ao domnio espanhol. Dawn Ades aponta
que possvel que o fato de estar, nesse perodo, o capital estrangeiro muito ocupado com a explorao
das riquezas naturais mexicanas tenha vindo contribuir ainda mais para fortalecer o esprito
nacionalista.
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Bibliografia
A imaginao social.
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