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BOLIVAR REVOLUCIONARIO
Ins Quintero
I- Bolvar dictador
El artculo de Carlos Marx sobre Simn Bolvar y Ponte ms que una nota biogrfica
sobre un destacado personaje de la historia latinoamericana, como correspondera al
formato neutro y descriptivo de una enciclopedia, constituye un juicio poltico contrario
a la persona y actuacin pblica de Bolvar. En el artculo en cuestin, Marx no
solamente descalifica en lo personal a Simn Bolvar sino que, del conjunto de sus ideas
y prcticas polticas, slo destaca su tendencia al despotismo, sus afanes reeleccionistas
y sus proyectos y ambiciones dictatoriales.
Estas opiniones sobre el Libertador las reitera Marx en una carta a Federico Engels el 14
de febrero de 1858. Al comentarle los reparos del editor de la enciclopedia a su entrega
sobre Bolvar por su contenido poco objetivo, lo llama canalla, cobarde, brutal,
miserable y lo compara con Souluque, el emperador haitiano1.
Tampoco en el artculo de Marx sale bien considerado el ejrcito libertador: en ms de
una ocasin se permite afirmar que fueron las tropas extranjeras compuestas
fundamentalmente por ingleses las que decidieron el destino de la Nueva Granada; el
mismo juicio le merece la campaa final de Carabobo.
Podramos extendernos y hacer numerosos sealamientos para aclarar las imprecisiones
histricas en que incurre el autor de El Capital o para comentar algunos de los hechos
ms controversiales de la biografa de Bolvar a los cuales hace referencia Carlos Marx
como la entrega de Miranda, la cada de Puerto Cabello, la campaa de Cundinamarca,
el fusilamiento de Piar y muchos otros que todava son materia de polmica y discusin
1
La cita de la carta de Marx a Engels la tomamos de Jos Aric El Bolivar de Marx en Kart Marx.
Simn Bolvar, edicin comentada, Madrid, Ediciones sequitur, 2001, p. 8
entre los historiadores. Sin embargo, nuestro inters no es insistir sobre los detalles de la
biografa de Simn Bolvar y Ponte tergiversados o no por Carlos Marx, sino discurrir, a
partir de este polmico texto de Marx, sobre los dismiles y contradictorios usos e
intepretaciones que se han hecho de las ideas y prcticas polticas de Simn Bolvar2 a
fin de presentarlo como dictador y soporte terico del ejercicio omnmodo y autoritario
del poder y tambin como revolucionario y referente histrico para las luchas de los
pueblos oprimidos. Empecemos por lo primero
Este artculo sobre Simn Bolvar escrito por Marx se conoci en Amrica Latina en
1936, cuando Anibal Ponce, miembro del Partido Comunista argentino, lo rescat,
tradujo y public en el primer nmero de la revista Dialctica, precedido por una nota
escrita por l mismo. En su nota introductoria, Ponce coincide plenamente con Marx
respecto a la valoracin poltica del Libertador. Dice Ponce que todo el artculo de Marx
no hace sino corroborar que Bolvar fue un aristcrata que bajo las palabras de
Constitucin, Federalismo, Democracia internacional, slo quera conquistar la
dictadura valindose de la fuerza combinada con la intriga 3. Y ms adelante aade que
Bolvar como exponente del despotismo aristocrtico, defendi el senado hereditario,
propuso la presidencia vitalicia, despreci a las masas populares y al trmino de su vida
impuso a los estudiantes la obligacin de asistir uno o dos aos a un curso de
fundamentos y apologa de la religin catlica. Con esta ltima iniciativa, concluye
Ponce el Libertador no traicionaba sus convicciones ms ntimas. Para asegurar la
El tema del culto a Bolvar y de los usos y dismiles interpretaciones que se han hecho a partir de sus
discursos, ha sido ampliamente trabajado por historiadores venezolanos. Pueden verse: Germn Carrera
Damas. El culto a Bolvar, Caracas, Alfadil Ediciones, 2003; Manuel Caballero, Porqu no soy
bolivariano. Una reflexin antipatritica, Caracas, Alfadil Ediciones, 2006; Elas Pino Iturrieta, El Divino
Bolvar, Caracas, Alfadil Ediciones, 2006; Luis Castro Leiva. De la patria boba a la teologa bolivariana,
Caracas, Monte vila Editores, 1987.
3
Anibal Ponce, citado por Oscar Tern en su antologa de Ponce titulada Anbal Ponce:el marxismo sin
nacin?, Buenos Aires, Cuadernos Pasado y Presente, 1983, pp. 224.
tranquilidad de los pueblos y defenderla de los sofismas de los impos nada mejor sin
duda que la religin unida al despotismo4.
Lo llamativo de todo esto no es que Anibal Ponce coincidiera con Marx y condenara a
Bolvar por sus prcticas e ideas despticas, sino que mucho antes que l y sin ningn
vnculo poltico ni ideolgico con Carlos Marx, un venezolano llegaba a las mismas
conclusiones, con la nica diferencia que, lejos de condenar las prcticas autoritarias y
dictatoriales del libertador, consideraba que sus prdicas y proyectos constituan un
referente imprescindible para la consecucin del orden en estas latitudes. Este
venezolano se llam Laureano Vallenilla Lanz.
Naci Vallenilla Lanz en 1870 en Barcelona y se inici en la vida pblica como
diplomtico en el gobierno de Cipriano Castro. Sin embargo, su figuracin poltica e
intelectual tuvo lugar durante el gobierno de Juan Vicente Gmez. En 1911 se encarg
por breves meses de la Superintendencia de Instruccin y luego fue nombrado director
del Archivo General de la Nacin. En 1915 acept la direccin de El Nuevo Diario,
peridico oficial del gomecismo. Luego de diecisis aos de activa labor como
editorialista y publicista del rgimen, fue nombrado ministro plenipotenciario del
gobierno venezolano en Pars.
En diciembre de 1919 sali se public como libro, por primera vez, su obra ms
controversial titulada Cesarismo Democrtico. El libro recoga diversos ensayos del
autor publicados originalmente en El Cojo Ilustrado, El Nuevo Diario y la Revista
Cultura Venezolana entre los aos 1905 y 1919.
En octubre de 1911, ocho aos antes de que apareciera su libro Cesarismo Democrtico,
Vallenilla dio a conocer en las pginas de El Cojo Ilustrado la primera versin de "El
gendarme necesario", polmico artculo en el cual expuso su tesis acerca de la
Idem
Laureano Vallenilla Lanz. "El Gendarme Necesario", en Obras Completas, Caracas, Centro de
Investigaciones Histricas Universidad Santa Mara, 1983, p. 79.
13
Discurso de orden de Ezio Garibaldi, 12 de diciembre de 1930, citado por Alberto Filippi en El
Libertador en la historia italiana: Ilustracin, Risorgimento, Fascismo, Caracas, Academia Nacional
de la Historia, 1987, p. 171
Ernesto Gimnez Caballero El parangn entre Bolvar y Franco en Bolvar regresa a Espaa.
Crnica de una jornada histrica, Madrid, 1971.
acerca de Bolvar15. Gilberto Vieira era el secretario general del Partido Comunista
colombiano.
Pretenda el camarada Vieira recuperar para los latinoamericanos el legado democrtico
de Bolvar y su condicin de revolucionario ya que, no solamente haba llevado adelante
la independencia de todo un continente, sino que haba destruido todos los moldes
coloniales, convirtindose as en adalid de la revolucin anti-colonial
Gilberto Vieira, si bien no hace alusin alguna a la nota introductoria de Ponce, s le
sale al paso a la terrible contrariedad que constituan los juicios emitidos por Marx
sobre el Libertador. Su respuesta fue categrica: el camarada Marx, en este tema
absolutamente especfico de Simn Bolvar, se haba equivocado. El Marx que escribi
esas lneas no estaba en condiciones de juzgar acertadamente al Libertador, porque a
mediados del siglo pasado en Europa se tena el concepto ms confuso y equvoco sobre
el hroe americano. Adems, argumentaba a su favor: ningn marxista verdadero
acudira nunca a una simple opinin de Marx para juzgar a una personalidad
histrica!16.
Quedaba as subsanado el error y recuperado Bolvar como modelo y ejemplo para los
comunistas, marxistas y revolucionarios de Amrica Latina. Las cosas no haban
ocurrido como deca Marx, sino en direccin absolutamente contraria.
En Venezuela, tambin al finalizar la dcada del 30, aparece una obra que no tiene
como propsito salirle al paso a los juicios de Carlos Marx, sino a los de Vallenilla
Lanz. La obra se llama Hacia la Democracia, sali publicada en 1939 y su autor fue
Carlos Irazbal., miembro de la generacin del 28, activista en las luchas polticas del
ao 36 y primer autor venezolano en realizar un anlisis de la historia de Venezuela
inspirado en el marxismo.
15
Gilberto Vieira. Sobre la estela del Libertador. El criterio marxista acerca de Bolvar, Bogot,
Ediciones Sociales, s.f., pp. 12-13
16
Gilberto Vieira. Sobre la estela del Libertador. El criterio marxista acerca de Bolvar, pp. 9 y 10
Segn expone Irazbal, Vallenilla Lanz haba tergiversado la palabra del Libertador.
Para Bolvar la democracia era la forma ideal de gobierno, aun cuando
hubiese
explicaba
Irazbal.
Cuando en uno de sus escritos Bolvar afirm: "los estados americanos han de
menester de los cuidados de gobiernos paternales que curen las llagas y las heridas del
despotismo y de la guerra", se refera al despotismo espaol y a la guerra de
independencia. Era, pues, una monstruosa interpretacin invocarlo para dar base terica
al despotismo18.
Las obras de Vieiria e Irazbal cumplieron una misma funcin. Descartar la
interpretacin autoritaria y desptica del Libertador hechas por Marx y Vallenilla Lanz
facilitando as la incorporacin de Bolvar como baluarte idelgico de las luchas
anticolonialistas de los latinoamericanos.
En 1959, se public la segunda edicin en ruso de las Obras Completas de Marx y
Engels y en la introduccin se hizo una breve crtica de las opiniones emitidas por Marx
sobre Bolvar; sin embargo, segn argumentaba el prologuista, no haba sido culpa de
17
Carlos Irazbal, "El 'Gendarme necesario' una tergiversacin histrica", en Hacia la Democracia,
Caracas, Editorial Ateneo de Caracas, 1979, pp. 156-157.
18
Carlos Irazbal, Hacia la Democracia, , p. 160.
Marx ya que, el autor de El Capital, no pudo disponer sino de fuentes cuyo contenido
explicaba el tono parcializado y adverso de su nota sobre el Libertador 19.
Resuelto de esta manera el tema de las imprecisiones y los errores cometidos por Marx,
ya no resultaba incmodo ni antirrevolucionario incorporar libremente a Bolvar en el
sanedrn de la revolucin.
En 1977, el historiador y diplomtico cubano Francisco Pividal obtuvo el Premio Casa
de las Amricas con su obra Bolvar: pensamiento precursor del antimperialismo.
Reivindicaba Pividal el significado revolucionario del pensamiento y accin de Bolvar
como propulsor de la unidad americana contra las tendencias expansionistas y
hegemnicas de los Estados Unidos. En la tradicin de las luchas anticolonialistas de
Amrica, Bolvar fue, sin la menor duda, el iniciador del antimperialismo.
Los comunistas venezolanos no se quedaron atrs. En 1986, cincuenta aos despus de
la respuesta de Irazbal a Vallenilla, Jernimo Carrera Damas, miembro del Comit
Central del Partido Comunista, public el libro Bolvar visto por Marxistas.
En el prlogo, Carrera advierte que su iniciativa no deba ser interpretada como un gesto
con evidente dosis de intencionalidad poltica, sino como una obra cuyo objetivo
primordial era promover el estudio y la discusin del pensamiento bolivariano en el
seno de todos los movimientos de carcter revolucionario del continente 20.
Su propsito era dar a conocer una serie de textos interpretativos de las ideas y acciones
de Bolvar en su condicin de "primer protagonista en las luchas revolucionarias
independentistas, a comienzos del siglo XIX, y de inspirador fundamental, junto con los
19
La mencin a esta introduccin de las Obras Completas de Marx y Engels la hace Jos Aric en su
ensayo Introduccin al Bolvar de Marx publicado en Karl Marx. Simn Bolvar. Edicin comentada,
Madrid, Editorial sequitur, 2001, p. 10. Esta explicacin fue cuestionada por el propio Aric en el ensayo
citado; tambin Manuel Caballero se refiere a este recurso expiatorio de la historiografa sovitica en su
libro Por qu no soy bolivariano. Una reflexin antipatritica, Caracas, Alfadil Ediciones, 2006, p. 193.
20
Jernimo Carrera. Bolvar visto por Marxistas, Caracas, Editorial Carlos Aponte, 1987, p. 13. Ibsen
Martnez en Marx und Bolvar, Letras Libres, Madrid, enero 2006, tambin hace referencia al articulo
de Marx y a su polmico desempeo como colaborador de la New American Cyclopaedia.
21
22
Anatoli Shulgowski. "La lucha por los ideales avanzados y la actualidad" publicado en la revista La
Economa Mundial y las Relaciones Internacionales, Mosc, 1983, pp. 102-111. Reproducido en Alberto
Filippi. Bolvar y Europa en las crnicas, el pensamiento poltico y la historiografa. Volumen. II.
Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas, 1992, pp. 331-341.
23
Jernimo Carrera. "Bolvar revolucionario", Interpretaciones y ensayos marxistas acerca de Simn
Bolvar, Akademie-Verlag, Berln 1985, en Jernimo Carrera, Bolvar visto por Marxistas, Caracas,
Editorial Carlos Aponte, 1987, p. 208.
Latina
quienes
creemos
en
el
marximo-leninismo
como
teora
revolucionaria"24
Su vocacin de unir a los pueblos de Amrica Latina en una gran nacin como piedra
angular de su fortaleza frente a las agresiones forneas, a los ojos de Carrera, era similar
en muchos rasgos a la unin de pueblos que un siglo ms tarde logr el partido
comunista de Lenin en la Unin Sovitica. Bolvar, desde la mirada del marxismo
leninismo, constituia, en sntesis, una fuente de inspiracin fundamental para las luchas
revolucionarias hispanoamericanas.
Es esta perspectiva del Bolvar revolucionario esgrimida por el marxismo leninismo, la
misma que invocan quienes han pretendido en el pasado y en el presente erigirse en
continuadores de la gesta revolucionaria del Libertador.
En Venezuela, esta utilizacin revolucionaria de la palabra y obra de Simn Bolvar ha
tenido en los ltimos aos una intensa promocin. Como es ampliamente conocido,
antes y despus de asumir la presidencia, Hugo Chvez ha utilizado de manera
24
25
La informacin sobre el movimiento y los planteamientos originales del MBR-200 pueden verse en el
reportaje realizado por Angela Zago y publicado bajo el ttulo La Rebelin de los Angeles. Reportaje.
Los documentos del Movimiento. Caracas, WARP ediciones, 1998 (4ta edicin)
26
Discurso en el Paseo de los Prceres, Caracas, 2 de febrero de 1999
cuando los venezolanos van a orme hablar de Bolvar, porque ese es el faro .27 En ese
discurso hubo, aproximadamente, veinticuatro menciones al ideario del Libertador, gua
fundamental de la revolucin que adelantara desde la primera magistratura. Desde ese
da hasta el presente no ha faltado la mencin a Bolvar en los discursos oficiales y en
los actos pblicos de masas convocados por el Presidente. Desde la ptica de Chvez, el
pensamiento y la figura del hroe constituyen el soporte ideolgico fundamental de los
propsitos revolucionarios de su gobierno.
Recientemente, y de nuevo tomando como punto de partida el discurso de Angostura, el
presidente Chvez ha ampliado el espectro de las posibilidades que ofrece la palabra del
Libertador para llegar a la conclusin de que el socialismo del siglo XXI tiene su raz
original en el pensamiento de Simn Bolvar. Esta versin de Bolvar socialista la
expuso en el acto de instalacin de la IV Cumbre Social de la Deuda realizada el 25 de
febrero de 2005 y tambin, el 15 de febrero de 2007 cuando se cumpla un nuevo
aniversario del discurso de Angostura. En ambos casos expuso Chvez que en ese
documento escrito por Bolvar en 1819 puede encontrarse el ideario socialista del
Libertador.
La pluralidad de usos que tiene el discurso de Simn Bolvar, desde la ptica del
presidente es tal que Bolivar, adems de terico e idelogo del socialismo del siglo XXI
es, ni ms ni menos, que el inspirador del Partido Socialista Unido de Venezuela
(PSUV). As lo expuso Chvez en el discurso en el cual anunci la necesidad de
constituir un partido nico de la revolucin el 15 de diciembre del 200628. Y de nuevo
en el primer encuentro con propulsores del PSUV, el da 24 de marzo de 2007. En esta
ocasin sus palabras fueron las siguientes.
27
28
dijo Bolvar en Jamaica, oigan bien: Es la unin, ciertamente, lo que nos falta para
completar la obra de nuestra regeneracin, ms sin embargo esa unin no nos vendr
por prodigios divinos, sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. Ahora, eso
fue en 1815, esta Carta de Jamaica fue en septiembre de 1815. (). En otra ocasin
dijo: Unidad, unidad, unidad. Unmonos, no seamos los verdugos de nuestra propia
Patria. Y all termin, en Santa Marta: Si mi muerte contribuye para que censen los
partidos y se consolide la unin, yo bajar tranquilo al sepulcro. No pudo Bolvar, no
pudo lograr la unin y Venezuela entr en un caos, lo que ha podido ser una gran
victoria de nuestros pueblos termin siendo 20 derrotas, porque todos los pueblos
terminaron derrotados, divididos y dominados.29
No hay mayor discusin: para Chvez, el propio Bolvar es el padre legtimo del PSUV.
Llama la atencin que, en el mismo discurso, Chvez manifiesta sus reservas respecto a
quienes se aferran al contenido de los discursos del pasado, sin tomar en consideracin
las diferentes circunstancias histricas en las cuales se elaboraron y discrepa de la
posibilidad de asumir en el presente las ideas de Marx y Lenin:
..si Carlos Marx y Vladimir Ilich Lenin resucitaran e hicieran un estudio sobre las
circunstancias europeas y mundiales de hoy, estoy seguro de que haran unas tesis no
radicalmente distintas, pero s con bastantes diferencias a las tesis que ellos desarrollaron hace
casi siglo y medio, ah! Pero aqu hay personas que agarran un librito y dicen: no, esto es un
catecismo, de aqu yo no me salgo. Date cuenta, chico, que eso fue escrito con todo el
respeto por aquellos idelogos y grandes revolucionarios por all por 1800 y tanto, por 1900,
date cuenta de que el mundo ha cambiado.
Sin embargo, este mismo criterio no se cumple en el caso de Simn Bolvar cuyas palabras y
discurso, escritos por all por 1800 y tanto s funcionan como
catecismo para la
29
crucial y decisiva coyuntura de la historia de Amrica Latina que tiene sentido aquilatar
y valorar la significacin y relevancia histrica de la obra y accin de Simn Bolvar.
Lo dems es caer en la inconducente construccin de los ms dismiles y desajustados
disparates, tal como el propio Bolvar manifest que ocurrira cuando, un ao antes de
morir, le escribi a Antonio Leocadio Guzmn
"Si algunas personas interpretan mi modo de pensar y en el apoyan sus errores, me
es bien sensible, pero inevitable; con mi nombre se quiere hacer en Colombia el bien y
el mal, y muchos lo invocan como el texto de sus disparates" 30
30
Carta de Simn Bolvar a Antonio Leocadio Guzmn, Popayn, 6 de diciembre de 1829. En Obras
Completas, Tomo II, pp. 836-837.