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INTRODUO
1. A Igreja existe para evangelizar. Ela anuncia, por palavras e aes, Jesus Cristo, que enche nossos coraes e nos
impele a evangelizar. Jesus atrai a si os homens de cada gerao, convocando a Igreja a anunciar o Evangelho, com um
mandato que sempre novo. Hoje, necessrio um empenho eclesial mais convicto a favor de uma nova evangelizao,
para redescobrir a alegria de crer e o entusiasmo de comunicar a f.
2. A Igreja no Brasil vem refletindo sobre a ao evangelizadora como prtica de comunicao. Exemplos: a vivncia e o
exerccio da comunicao na vida das comunidades, nas aes pastorais dos organismos especializados e nos documentos
produzidos produzidos nas ltimas dcadas: Comunicao para a Verdade e Paz (Campanha da Fraternidade - 1989),
Comunicao e Igreja no Brasil (1994), Comunicao rumo ao novo milnio: concluses e compromissos (1997).
3. O Diretrio de Comunicao da Igreja no Brasil tem como objetivo motiv-la a atualizar e aprofundar os
conhecimentos e referncias, tanto de seus pastores quanto de seus fiis sobre a natureza e a importncia da comunicao
para a vida da comunidade eclesial, nos processos de evangelizao e no dilogo com a sociedade, tendo presentes as
mudanas pelas quais o mundo vem passando, entre as quais se encontra o avano acelerado das tecnologias.
4. O documento composto por dez captulos e motiva a Igreja a ampliar suas relaes com a comunidade humana,
visando uma "cultura do encontro", como foi proposto pelo Papa Francisco. Um caminho j apontado pelo Conclio
Ecumnico Vaticano II (1962-1965), atravs do Decreto Inter Mirfica (1963).
5. O documento destina-se - mas no s a eles - aos responsveis pela formulao e pela conduo das prticas de
comunicao nos diferentes mbitos da vida eclesial e nas relaes da Igreja com a sociedade. Os contedos dos
diferentes captulos servem como base para a formao de sacerdotes, religiosos e leigos que, atravs de uma linguagem
simples e apropriada, fortaleam a Pastoral da Comunicao em todos os seus nveis e projetos.
6. O Diretrio chega no momento em que a Igreja interpelada pelas mudanas trazidas sociedade contempornea pela
revoluo digital, tema j tratado com vigor pelo ento Papa Bento XVI. A comunicao entendida como um processo
social, a servio das relaes humanas, favorecendo a comunho e a cooperao entre as pessoas. Tanto os tradicionais
meios de comunicao social quanto as novidades trazidas pelo mundo da internet devem promover uma cultura de
respeito, dilogo e amizade.
7. A comunicao vista como uma prtica que incide na vida das pessoas e, por isso, necessita ser objeto de reflexo
pessoal. essencial educar as novas geraes para a convivncia com o mundo da comunicao. A Pastoral da
Comunicao precisa ser priorizada nos planos de ao da Igreja, em todas as suas instncias.
8. O Diretrio oferece uma viso orgnica de como os processos de comunicao e suas tecnologias se fazem presentes no
dia a dia da sociedade contempornea. Igualmente, lana um olhar sobre a Igreja, uma instituio complexa em sua
estrutura e em suas mltiplas aes, animadas por um mesmo e grande ideal, que a mstica missionria da "Igreja 'em
sada'". O Diretrio aspira que todas as pessoas , setores ou organismos vinculados Igreja no se sintam alheios ao grande
plano de comunicao.
9. Merecem ateno especial os processos comunicativos que envolvam as crianas e os jovens como membros ativos da
sociedade e da Igreja. importante adotar procedimentos educomunicativos que favoream s novas geraes uma
aproximao dos meios e recursos da informao. A comunicao que emerge das comunidades necessita ganhar
reconhecimento por parte dos pastores.
10. O Diretrio entende a Pastoral da Comunicao como um processo dinmico, dialgico, interativo e multidirecional. Os
frutos sero colhidos com o tempo, e com a ajuda de toda a Igreja. Todas as dioceses, parquias, pastorais, movimentos e
mdias catlicas podem ter o Diretrio e estud-lo (confrontando suas proposies com a realidade local e definindo os
tipos de intervenes necessrias para solucionar as questes levantadas).
CAPTULO 1:
Comunicao e Igreja no mundo em mudanas
11. Temos que compreender as pessoas e a sociedade na qual vivemos para obter xito na ao evangelizadora. Para isso,
temos que entender o mundo de hoje, sujeito a rpidas mudanas. Hoje a comunicao analgica e digital faz-se presente
em todos os espaos e conversas, e at na intimidade do lar. Trata-se de uma perspectiva que percebe a comunicao
para alm dos meios e aparatos de informao.
12. Comunicao diz respeito aos processos de construo simblica que possibilitam a interao pessoal e a organizao
social. No se trata de mera transmisso de mensagens, e sim de ressignificao do mundo. Comunicando-se, as pessoas
interagem com a realidade, dialogam com o mundo, buscando dar sentido ele e sua existncia. As aes comunicativas
permitem ao ser humano sua afirmao como pessoa ativa em uma sociedade em mudanas.
13. A palavra comunicao provm do latim com-munus, aquilo que compartilhado, ou seja, um dom pessoal ofertado a
outro ou um dever de todos para com todos. O objetivo primordial da comunicao criar comunho, estabelecer vnculos
de relaes, promover o bem comum, o servio e o dilogo na comunidade. No se comunicam somente ideias, mas, em
ltima instncia, a pessoa comunica a si mesma.
14. Do ponto de vista cristo, a comunicao autntica quando encarnada na realidade humana e constri proximidade
com o outro. Quando h oportunidades de encontro e solidariedade entre todos, aumentam as possibilidades de
comunicao. Do encontro, nasce o anncio. E o anncio fundamental o amor de Deus que Se fez homem, entregou-Se a
Si mesmo por ns e, vivo, oferece a sua salvao e a sua amizade.
15. O exerccio da comunicao est condicionado a muitas limitaes, como o analfabetismo, o domnio de grupos sobre
outros, a intervenincia de polticas pblicas ou empresariais de controle sobre a produo e difuso de dados e
informaes e, sobretudo, o desconhecimento dos prprios indivduos, de seus direitos nesse campo.
16. Deve-se entender a sociedade atual a partir dos processos de comunicao centrados na pessoa e nas relaes entre
ela, a sociedade e o mundo. Muitos momentos da existncia humana se desenrolam atravs de processos miditicos. Isso
possibilita a homens e mulheres desenvolver novos modos de ser pessoa, de estar na sociedade, de ser comunidade e de
viver a f.
17. As mudanas (provocadas pela revoluo das comunicaes) representam desafios e oportunidades para a Igreja neste
incio do sculo XXI. Esse fenmeno impulsiona a Igreja a fazer uma espcie de reviso pastoral e cultural, a fim de ser
capaz de enfrentar a passagem de poca que estamos vivendo.
Os desafios da comunicao
23. As mdias tornaram-se recursos disponveis para o crescimento pessoal e social. Elas se apresentam como elemento
decisivo na definio dos processos de cidadania e no redesenho das formas de mediao na cultura, na sociedade, na vida
poltica e na Igreja.
CAPTULO 2:
Teologia da comunicao
34. Na criao do homem e da mulher e de todos os seres, Deus revelou-se como autor e comunicador da vida na sua
expresso mais ampla e profunda. Comunicao dom de Deus, relao entre o Criador e suas criaturas.
35. A predileo de Deus pelo ser humano e a misso que lhe confia na criao exigem do homem e da mulher uma
resposta livre e uma abertura para o dilogo. Ao descobrir-se como um administrador do mundo dado por Deus, nasce no
homem a conscincia de estar relacionado ao Criador e s criaturas. Comunicar um dom e uma responsabilidade.
Sacramentos e comunicao
55. A ao comunicativa para qual chamada a comunidade crist apoia-se na convico do carter "sacramental" do
mundo, de Cristo e da prpria Igreja. A sacramentalidade do mundo encontra sua origem na Criao. A sacramentalidade
de Cristo faz com que Ele seja chamado e descrito como o "sacramento" do encontro do homem com Deus. A Igreja o
"sacramento universal de salvao".
56. A celebrao dos sacramentos acontece por meio de ritos, smbolos e palavras. A Igreja, sacramento de Jesus Cristo,
formada e fortalecida pelos sacramentos, comunica humanidade a mensagem de Deus.
57. Ser cristo no um peso, mas um dom. O dom do discipulado ser comunicador. A mensagem crist comunica o amor
do Criador e do Ressucitado na palavra e na vida dos seus filhos e filhas. A primeira modalidade de comunicao da f
continua sendo o testemunho.
Espiritualidade do comunicador
58. No apenas a palavra, mas tambm o silncio comunicao. No silncio, a Palavra gerada, transmitida e
comunicada na sua grandeza e totalidade.
59. Diante de situaes decisivas de sua misso, Jesus procurava o silncio e o recolhimento. na experincia da Palara
acolhida no silncio que o comunicador encontra sua fonte, sua expresso mais profunda e sua mente comunicativa,
eficiente e verdadeira.
CAPTULO 3:
Comunicao e vivncia da f
64. A Igreja existe para evangelizar, e sua misso primordial consiste em comunicar a Boa-Notcia do Reino, proclamado e
realizado em Jesus Cristo. Tal ao pastoral deve alimentar a vivncia crist dos fiis. A formao crist, que se realiza
tambm pela Catequese, e a expresso da f mediante a Liturgia merecem especial cuidado por parte dos pastores e da
comunidade eclesial.
65. A f se expressa atravs de aes que nascem no dilogo entre Deus e seus filhos, mediante a escuta, o louvor, a
fraternidade e o aprofundamento das relaes humanas. Se a comunicao da f e o testemunho da caridade forem
elementos centrais do processo evangelizador, nossas parquias sero autnticas "comunidades de comunidades".
2)Ambiente litrgico
84. O ambiente litrgico nos introduz no mistrio celebrado, pela harmonia de sua arquitetura, pela disposio dos
elementos e por sua iconografia. Na liturgia brilha o mistrio pascal pelo qual o prprio Cristo nos atrai a Si e chama
comunho.
3) Linguagem celebrativa
85. A liturgia memorial dos acontecimentos fundamentais da f, que mergulha a pessoa e a comunidade na experincia
do mistrio divino. importante que as diversas linguagens facilitem o envolvimento de todos no mistrio celebrado.
86. Dos que exercem funes e ministrios na liturgia requerida uma perspiccia perceptiva e uma sensibilidade
comunicativa que facilitem o encontro com o mistrio celebrado.
87. A proclamao da Palavra de Deus na liturgia torna presente o Cristo que fala ao seu povo. importante que aquele
que a proclama, procure conhecer e vivenciar o texto bblico a ser proclamado e tenha uma postura digna perante o livro
sagrado e a assembleia.
88. Em consonncia com essa disposio, a qualificao de bons leitores e de ministros da celebrao em geral pressupe
preparao bblica, litrgica e tcnica.
4) Homilia na liturgia
89. Na homilia, Deus se comunica e revela seu poder por meio da palavra humana. O pregador deve conhecer o corao da
sua comunidade, para identificar onde se manifesta a necessidade, o desejo e a presena de Deus na vida das pessoas.
90. A pregao deve orientar a assembleia, e tambm o pregador, para uma comunho com Cristo na Eucaristia, que
transforme a vida. No deve se tratar de um sermo duro e agressivo, nem de um discurso cansativo e demorado. A
homilia deve dar fervor e significado ao rito litrgico. A boa homilia requer boa preparao e boa forma de comunicao.
91. A homilia deve ser como um dilogo de uma me com seu filho, que confia que tudo que lhe ensinado para o seu
bem, porque se sente amado. Esse dilogo realiza-se pelo prazer de falar e pelo bem concreto que se comunica atravs
das palavras entre aqueles que se amam.
92. Deve-se tambm evitar tanto homilias genricas e abstratas que ocultam a simplicidade da Palavra de Deus, como
inteis divagaes que ameaam atrair ateno mais para o pregador do que para o corao da mensagem evanglica.
preciso que os pregadores tenham familiaridade e contato assduo com o texto sagrado.
93. A homilia deve ter as cinco finalidades indicadas na introduo do Lecionrio: a) guiar os fiis para compreender e
apreciar a Escritura; b) abrir o seu corao para dar graas; c) conduz-lo ao ato de f pelo que diz respeito quela
Palavra; d) prepar-los a uma frutuosa comunho e e) exort-los a assumir os compromissos de uma vida crist.
5) A msica litrgica
6) O silncio na liturgia
96. Dada a importncia da comunicao na liturgia, o silncio um dos momentos indispensveis para que se estabelea
uma comunicao consigo mesmo, com Deus e com os irmos. Temos necessidade daquele silncio que se torna
contemplao, que nos faz entrar no silncio de Deus e chegar ao ponto onde nasce a Palavra.
Transmisses ao vivo
100. Toda a liturgia e, de modo particular, a Eucaristia, o memorial da paixo, morte e ressurreio do Senhor, que
celebra a unidade e a comunho de uma Igreja viva. A transmisso por meios eletrnicos deve ser sempre ao vivo. Uma
transmisso gravada, embora tambm evangelize, possui somente estatuto de documentrio ou de reportagem.
CAPTULO 4:
tica e comunicao
Use esse resumo com prudncia. Direitos reservados CNBB.
CAPTULO 5:
O protagonismo dos leigos na comunicao evangelizadora
120. O Conclio Ecumnico Vaticano II enfatizou o apostolado dos leigos como parte integrante da misso evangelizadora
da Igreja. Entende-se por leigos o conjunto de fiis, homens e mulheres, que, pelo Batismo, foram constitudos como povo
de Deus. Os leigos so chamados a realizar na Igreja e no mundo a parte que lhes cabe na misso confiada a todo o povo
cristo.
121. Os fiis cristos participam da misso sacerdotal de Cristo quando vivem as realidades do cotidiano, como a vida
familiar e conjugal, o trabalho, o lazer e as aes comunicativas, em esprito de orao e comunho com Cristo. A Igreja
valoriza a condio dos fiis leigos, no contexto de suas vidas, como uma realidade santificadora, destinada a encontrar
Cristo do cotidiano laical.
A ao no mundo
122. O chamado de Deus continua ecoando, convocando e enviando pessoas de todos os tempos para serem comunicadores
de sua Palavra. O Conclio Vaticano II enfatiza o chamado de Deus aos leigos, no cotidiano de suas vidas, pois ali onde
acontece esse chamado.
123. Todas as realidades que constituem a ordem temporal (famlia, cultura, as artes, as profisses, as instituies
polticas) possuem um valor prprio que lhes vem de Deus. So justamente nessas realidades que o leigo chamado a
evangelizar.
CAPTULO 6:
A Igreja e a mdia
139. A cultura da mdia exerce uma influncia cada vez mais direta sobre as pessoas e suas relaes. Graas aos meios de
comunicao, notcias e conhecimentos de toda a ordem circulam continuamente por toda a terra, permitindo aos homens
seguir muito mais ativamente a vida do mundo de hoje.
140. Contudo, as produes miditicas podem promover uma fragmentao pessoal e social, gerando distanciamento ao
invs de proximidade. Torna-se necessria a possibilidade de uma avaliao equilibrada e serena, e de discernimento
crtico.
141. Em muitas situaes, observam-se nas produes miditicas sinais de degradao e de banalizao dos valores
humanos e ticos, decorrentes da busca excessiva pela audincia, mediante a espetacularizao. urgente uma ao
educativa para o senso crtico.
Comunicao popular
Associaes de comunicao
174. A Igreja sempre se preocupou com a organizao de profissionais e meios de comunicao. Em 1928, foram criadas
trs organizaes: OCIC (Organizao Catlica Internacional de Cinema), na Holanda; UNDA (Unio de Radiodifuso
Catlica), na Alemanha; e UCIP (Unio Catlica Internacional de Imprensa), fundada e administrada por leigos, na
Blgica. Em 2001, as trs organizaes se fundiram em uma s entidade, a Signis Mundial, hoje presente em mais de 140
pases, inclusive no Brasil.
CAPTULO 7:
Igreja e mdias digitais
Use esse resumo com prudncia. Direitos reservados CNBB.
Conexo e interatividade
179. As novas tecnologias permitem que as pessoas se encontrem para alm das fronteiras de tempo e espao e das
prprias culturas. A essncia da rede digital a sua conectividade. A internet constitui o tecido que conecta as relaes
humanas daqueles que a ela tm acesso.
180. A interatividade das pessoas com as mdias, caracterizada pela autonomia e pelo protagonismo, exige cada vez mais
relaes de respeito, dilogo e amizade marcadas pelo esprito colaborativo e cooperativo. Se houver respeito pela
dignidade humana e dilogo, compreenso e tolerncia, as relaes sociais mediadas pelas novas tecnologias podem
chegar a construir amizades autnticas.
181. O primeiro arepago dos tempos modernos o mundo das comunicaes, que est unificando a humanidade,
transformando-a - como se costuma dizer - na "aldeia global", onde todos esto sempre conectados e participam na
construo das informaes. Essa atitude participativa e colaborativa fundamental para a renovao das aes
comunicacionais na Igreja.
CAPTULO 8:
Polticas de comunicao
195. A palavra "poltica" usada no cotidiano de instituies e governos para designar o conjunto das aes e normas
destinadas a dar encaminhamento a desafios e problemas relacionados com as coletividades humanas, mas tambm como
CAPTULO 9:
Educar para a comunicao
213. Faz-se necessrio que a Igreja promova para os bispos, presbteros, diconos, religiosos, lideranas e comunidades
uma formao que: a) propicie o entendimento dos fundamentos que orientam as relaes de comunicao na sociedade
e no interior da comunidade eclesial, e b) facilite a implementao de polticas de ao no campo da comunicao.
2) mbito escolar
224. Os gestores escolares so convidados a definir programas de educao para a mdia de acordo com o nvel de
escolaridade de seus alunos. As iniciativas relacionadas ao reto uso dos instrumentos da comunicao social devem ser
favorecidas e largamente difundidas nas escolas catlicas de todos os nveis.
225. O que facilita esse mandato da Igreja para as escolas o fato de as crianas e jovens comporem, nos dias de hoje, o
grupo social mais aberto ao exerccio do domnio miditico. necessrio garantir aos mais jovens a possibilidade de entrar
em contato com as prprias razes, a prpria herana cultural e o senso vivo da tradio. Os jovens sejam chamados a
andar contra a corrente, a exercitar uma contracultura. Um dos espaos privilegiados para que esse dilogo a respeito do
mundo da mdia acontea , sem dvida, a escola.
226. No desenvolvimento de prticas eficientes de educao para a comunicao nas escolas, ganha reconhecimento e se
expande junto aos sistemas de ensino pblico e privados a metodologia da educomunicao (uma formao para a mdia).
A metodologia educomunicativa inclui o emprego compartilhado dos instrumentos de informao, envolvendo a todos os
que esto no processo. O resultado uma prtica que valoriza os promotores de uma comunicao mais dialgica e menos
manipuladora.
3) mbito comunitrio
227. A formao para o trabalho na rea da comunicao deve abranger tanto o mbito da produo de contedos quanto
o dos processos de comunicao comunitria. Recomenda-se que as dioceses e parquias se articulem para promover
cursos regulares de formao, oficinas de produo miditica, debates sobre aes comunicativas.
228. Uma metodologia que favorece tal formao pode ser obtida a partir da denominada prtica educomunicativa,
especialmente em funo da catequese e da vida paroquial. Um agente de comunicao bem formado fundamental para
alimentar a solidariedade dos fiis na Igreja local e provocar um ambiente de dilogo e crescimento.
4) mbito da poltica
229. Relevante a formao das lideranas eclesiais e leigas para que atuem de forma adequada nos processos definidores
das polticas de comunicao do pas. Trata-se de uma formao para o entendimento da comunicao como um fenmeno
de natureza sociopoltica, para alm do uso imediato dos instrumentos e veculos de informao.
230. A Igreja precisa buscar constantemente o dilogo com os responsveis pela mdia, aprofundando os aspectos
culturais, sociais e polticos dos processos destinados produo e veiculao de mensagens.
5) mbito profissional
231. A tecnologia da comunicao est em contnuo desenvolvimento, exigindo dos comunicadores profissionais contnua
atualizao. A Communio et progressio, referindo-se aos comunicadores, reitera a necessidade de formao profissional e
da especializao terica e prtica. No suficiente a mera competncia profissional, preciso uma adequada formao
humana, pois os meios devem servir ao ser humano e isso significa conhec-lo e principalmente am-lo.
6) mbito pastoral
232. Existe nas Igrejas particulares um grande nmero de agentes envolvidos com a comunicao a servio das diferentes
pastorais. No se pode esquecer que a evangelizao sempre comunicao, e que toda a vida da Igreja permeada pela
comunicao.
Avaliando a formao
236. Todo processo formativo necessita ser avaliado periodicamente, em reunies e assembleias. Tal avaliao servir
como base para as mudanas necessrias.
CAPTULO 10:
Comunicao na Igreja: a atuao da Pascom
237. A comunicao em seu sentido global, como processos e meios, reveste-se de importncia para a relao entre a
Igreja e a sociedade, marcada por desafios e possibilidades no dilogo entre f e cultura. Importa empregar todos os
esforos para uma generosa evangelizao da cultura, ou, mais exatamente, das culturas.
238. A Igreja vem fazendo um caminho progressivo na reflexo, nas polticas e prticas comunicativas, atribuindo-lhes
sentido pastoral, colocando em prtica o que solicita a Instruo Pastoral Aetatis Novae. Seria necessrio que outros
planos pastorais, especialmente os que se referem ao servio pastoral, educao e evangelizao, levem em conta
aquilo que diz respeito comunicao.
239. Diante da necessidade de articular as diversas iniciativas comunicacionais, a CNBB, desde o seu incio, foi
estruturando sua comunicao em vista da evangelizao e do dilogo com a sociedade. A Comisso Episcopal Pastoral
para a Comunicao tem como tarefa animar e articular a Pastoral da Comunicao (Pascom), os processos e meios
comunicativos da Igreja no Brasil, em ateno s especificidades de cada regio quanto sua cultura, desafios e
realizaes na rea da comunicao.
A Pastoral da Comunicao
244. A Pascom estrutura-se a partir dos documentos da Igreja, dos estudos e pesquisas na rea da comunicao e das
prticas comunicativas vividas e experienciadas pelas comunidades e grupos, convertendo-se em um eixo transversal de
todas as pastorais da Igreja. A expresso "Pastoral da Comunicao" nasce da conjuno de duas realidades que interagem
reciprocamente: comunicao e pastoral.
245. A palavra "pastoral" tem sua raiz no verbo "apascentar", "pastorear" e no termo "pastor". No Antigo Testamento, essas
palavras so carregadas de significados. A caracterstica do pastor na literatura bblica aquela de "guiar", "conduzir".
246. No Evangelho de So Joo, Jesus se apresenta como o Bom Pastor que cuida das ovelhas, chama-as pelo nome, as
conduz, caminha frente delas e d a vida por elas. Jesus referncia e paradigma de toda ao pastoral da Igreja. A
pastoral aquela que conduz, prov, liberta, rene, salva, anima, e coloca-se a servio da comunidade e de todas as
pessoas.
247. As aes comunicativas da Pascom ganham sentido na medida em que colaboram com a ao evangelizadora da
Igreja, pois a evangelizao, anncio do Reino, comunicao. Contudo, no se pode reduzir essa pastoral aos meios de
comunicao, pois ela um elemento articulador da vida e das relaes comunitrias.
248. Compreendendo a Pascom em sua abrangncia, algumas caractersticas se destacam: 1) colocar-se a servio de
todas as pastorais para dinamizar suas aes comunicativas; 2) promover o dilogo e a comunho das diversas
pastorais; 3) capacitar os agentes de todas as pastorais na rea da comunicao, especialmente a catequese e a
liturgia; 4) favorecer o dilogo entre a Igreja e os meios de comunicao; 5) envolver os profissionais e pesquisadores
da comunicao nas reflexes da Igreja e 6) desenvolver as reas da comunicao, como a imprensa, a publicidade e
as relaes pblicas.
1) Formao
250. A formao tem por objetivo a qualificao das lideranas e agentes de pastoral para que desenvolvam e executem
projetos teoricamente embasados, tecnicamente atualizados e eticamente comprometidos. Um dos aspectos da formao
so os cursos de comunicao na catequese, na liturgia e nas demais pastorais.
2) Articulao
251. A articulao se prope a animar e envolver os agentes culturais e pastorais para que conheam e se comprometam
com aes concretas e integradas com os processos e meios de comunicao para o anncio da Boa-Nova de Jesus Cristo.
Outro aspecto da articulao consiste na realizao de mutires nacionais e regionais de comunicao e outras iniciativas
que visam fortalecer a comunho e o engajamento nas aes comunicativas.
3) Produo
252. No que diz respeito produo, necessrio destacar que esse eixo est voltado para a elaborao de materiais,
como: subsdios de textos impressos e digitais, udios e vdeos que deem sustentao ao trabalho cotidiano dos agentes da
Pascom, cada vez mais desafiados perante as rpidas mudanas culturais.
4) Espiritualidade
253. A espiritualidade constitui o alicerce de todos os eixos citados anteriormente. Sem a prtica e a vivncia da
espiritualidade, o comunicador esvazia-se, fragiliza-se como sujeito e torna-se vulnervel s dificuldades que se
apresentam ao longo do caminho. fundamental que se cultive a espiritualidade do comunicador mediante retiros,
"leitura orante" na tica da comunicao, reflexes sobre os documentos da Igreja no campo da comunicao, e que o
comunicador se alimente da Palavra de Deus e da Eucaristia.
1) Bispos
255. O bispo, como um dos principais dinamizadores da comunicao da Igreja, favorece a comunicao na ao pastoral,
o que inclui a formulao de polticas e aes voltadas para o exerccio comunicativo no mbito interno das Igrejas
particulares, bem como nas relaes da Igreja com a mdia. No Brasil, cabe aos bispos presidir os setores de comunicao
em mbito nacional, regional e diocesano.
2) Presbteros
3) Consagrados
257. As pessoas consagradas so chamadas a exercer um servio especial no envolvimento dos agentes da Pascom,
animando-os e motivando-os para o trabalho cotidiano da comunicao da Igreja. A Igreja no Brasil conta com vrias
congregaes religiosas e novas comunidades que tm como carisma a comunicao e contribuem para que esta se
desenvolva na Igreja e na sociedade.
4) Leigos
258. O Conclio Ecumnico Vaticano II refora o importante papel dos leigos no dilogo entre f e cultura e sua atuao
no campo da comunicao. Isso requer preparao tcnica, doutrinal e espiritual que lhes possibilite uma gesto eficaz
na coordenao da Pascom, no mbito que lhes confiado e em sua atuao como comunicadores. fundamental que a
Igreja lhes propicie oportunidades de formao continuada na rea da comunicao.
Organizao da Pascom
259. Para ser eficaz e abrangente, a Pascom se organiza em diferentes nveis: nacional, regional, diocesano e
paroquial/comunitrio.
Assessoria de imprensa
266. No mbito nacional, regional e diocesano, a Igreja precisa contar com uma estrutura de assessoria de imprensa
qualificada. Deve ser gerida por um profissional da rea com capacidade de relaes com a imprensa, capaz de
administrar as eventuais situaes problemticas que podero apresentar-se no contexto da Igreja e que seja intuitivo na
divulgao de eventos importantes com repercusso na sociedade.
267. Em alguns regionais, dioceses e parquias, o assessor de imprensa contratado exclusivamente para desenvolver
atividades tcnicas, tais como: a criao, produo e alimentao de sites, blogs, mdias digitais, jornais, revistas e
boletins impressos. imprescindvel que, nas instncias onde no existe uma equipe da Pascom, o bispo nomeie um
coordenador diocesano e uma equipe que articulem e animem as atividades da comunicao na Igreja local.
Planejamento de comunicao
269. importante que cada Conferncia Episcopal e cada diocese elabore um plano pastoral completo de comunicao. O
Aetatis Novae sugere que a tica da comunicao perpasse toda a ao evangelizadora da Igreja. As diretrizes aqui
apresentadas s podero ser executadas mediante a elaborao de um planejamento sistemtico.
270. Uma vez delineadas as principais aes do planejamento, deve-se elaborar um projeto que corresponda s
necessidades locais. A elaborao de um projeto deve contar com uma equipe qualificada e comprometida. O projeto deve
ser elaborado tendo em vista cada ao, meta e objetivos a serem alcanados em curto, mdio e longo prazo. Para medir
a eficincia do projeto, necessria a criao de mecanismos de avaliao capazes de monitorar o andamento das
atividades.