La mitologa de

J.R.R. Tolkien y su
relacin con la
mitologa griega
Sonia Muiz Lpez

1 de Estudios Ingleses. Grupo de Maana. Curso 2015/2016

El origen de la historia: el anillo nico.

Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos,
un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas.
Aunque siempre se ha tratado de relacionar la obra de El Seor de los
Anillos de J.R.R. Tolkien con la pera de Wagner, El anillo de los nibelungos,
el propio autor aclar en varias ocasiones que nada tienen en comn, salvo,
por palabras propias de Tolkien, que ambos anillos son redondos, pues l
mismo despreciaba a Wagner.
Es ms, J.R.R. Tolkien neg que hubiese tomado ideas especficas de
ninguna fuente, sino que estas ya estaban arraigadas en su cabeza y le
influyeron sin ser consciente de ello. Entre estas fuentes estn, sin duda, la
mitologa nrdica, como Beowulf, y el cristianismo o el Macbeth de
Shakespeare.
Sin embargo, si hablamos del anillo, la mitologa griega hace acto de
presencia.

Platn y El anillo de Giges

En la Repblica de Platn encontramos un pasaje que cuenta la historia de
Giges, un pastor que encuentra un cadver en el fondo de un abismo, y con
l, un anillo mgico. Este anillo tena el poder de hacer invisible a su
portador. Tras descubrir su potencial, Giges lo utiliza para seducir a la reina
y matar al rey, para as apoderarse de su reino. De esta manera, Platn
planteaba que el ser humano es malo por naturaleza, y slo se comporta
con buenas maneras por el miedo a las repercusiones.

La mitologa de Tolkien
J.R.R. Tolkien, para escribir la triloga de El Seor de los Anillos y el libro de
El Hobbit, elabor un contexto extremadamente completo y complejo, que
recopil por partes en un libro que complet su hijo, El Silmarillion. En l,
queda plasmada una autntica mitologa, perfectamente comparable a
cualquier otra que existiera antes. Precisamente por su complejidad, es
imposible encontrar un paralelismo exacto con ninguna otra mitologa, pero
podemos ver numerosos trazos de todas las nombradas anteriormente.

1. El origen de los Dioses

1. El vaco. Como en la mayora de las mitologas, desde la griega hasta la
nrdica o la cristiana, la historia del mundo comienza con un vaco total
donde surgen los Dioses, de la nada.
2. El dios nico. En el caso de Tolkien, es Ilvatar el primer Dios que nace. Y
es l quien crea el Universo y, entre todo, la Tierra. Podra ser levemente
comparado con Gea, la diosa griega, aunque an las referencias son
lejanas.

*Gea: fue la diosa primitiva, que dio a luz a los Titanes (Urano, y luego
Cronos)
3. La creacin de los Dioses. Al igual que en la mitologa griega, el primer
Dios es el creador de los dems Dioses. As como Gea dio a luz a Urano,
luego vendra Cronos y a travs de l, Zeus y el resto de Dioses griegos.
Tolkien describe la creacin de los Dioses como algo ms cercano a la
mitologa cristiana. Ilvatar, a travs de sus pensamientos y de una cancin,
crea a los Ainur, y les otorga la Tierra para gobernarla, donde sern
conocidos como los Valar.
4. El problema inicial. Si bien en un principio los Valar gobiernan en conjunto
y unin, pronto Melkor, uno de ellos, se separa y comienza a trazar planes
para gobernar en solitario.
*En la mitologa griega no hay ningn Dios que represente el mal en s
mismo.

2. Los Dioses de la Tierra Media

1. El lder de los Dioses. Por el contrario, entre los Valar cobra
importancia la figura de Manwe, el Dios del viento, convirtindose en el lder
de los Dioses. Manwe, sin duda, es comparable al Zeus griego, dios del
tiempo (climtico). Aunque Manwe no sea responsable directo del tiempo,
ambos se indentifican indudablemente con la misma regin para gobernar.
Adems, mientras que Zeus vive en lo alto del Monte Olimpo para controlar
la tierra, Manwe vive en Taniquetil, la montaa ms alta de la Tierra Media,
por la misma razn. As, tanto el Monte Olimpo como Taniquetil se
convierten en los lugares principales para los dioses de ambas mitologas.
La mayor diferencia entre ambos se encuentra en su carcter: mientras que
Zeus es descrito siempre como un Dios muy vengativo, Manwe es
absolutamente todo lo contrario.
2. La esposa. Varda, a modo de Hera, es la esposa de Manwe y reina de los
Valar. Sin embargo, Varda es la Mujer de las Estrellas, que recuerda ms a
la figura griega de Astrea, situada en las constelaciones. Su comparacin
sigue ms alla, pues al igual que Astrea es conocida en la mitologa griega
por ser la madre de la justicia, Varda es vista por los Elfos como una diosa
de apoyo, de ayuda y de justicia.
*No se asemeja a Hera salvo en que es la esposa de Manwe. Astrea era la
Diosa que Zeus haba mandado a las constelaciones, y fue la madre de la
justicia. Por eso Varda se relaciona con ella.
3. El dios de las aguas. Ulmo es el Dios de las aguas para Tolkien y su
semejanza con Poseidn es incuestionable. La nica diferencia es que Ulmo
controla no slo los mares, sino todo tipo de agua, incluyendo la lluvia. Esta
propiedad es nica de l, ninguna otra mitologa muestra algo similar.

4. El dios de las sustancias. Aule es el Dios de Tolkien ms desdibujado

en cuanto a sus tareas. Se le llama El seor de las sustancias, pues es el
encargado de las montaas, de las piedras preciosas y las cavernas. An
as, su papel ms representativo es el de la metalurgia. Aule es el padre de
los enanos, a quienes muestra sus habilidades y acoge como discpulos
herreros. En este sentido, Aule podra situarse cercano a la figura de
Hefesto, el dios de la forja y la metalurgia, los herreros, artesanos...
5. La diosa de la naturaleza. Yavanna, esposa de Aule, es la Diosa de la
vegetacin: los rboles, los frutos Su inters por las semillas y el
crecimiento de los cultivos y las plantas es muy similar al de Dmeter.
*Yavanna es la madre de los Ents.
6. El dios del ms all. Todas las mitologas tienen una figura que
representa el mundo ms all de la muerte, y la Tierra Media no iba a ser
una excepcin. En este caso, su nombre es Namo. Al igual que Hades,
ambos controlan una enorme parte del mundo y actan como gobernadores
de ella. Sin embargo, lejos de ser dioses crueles y oscuros, como lo es el Hel
nrdico, Hades y Namo pueden llegar a ser muy nobles.
7. El Dios del Sueo y las Visiones. Irmo, el hermano de Namo, es el
gobernador de los jardines de Lorien, un lugar que podra ser comparado a
los Campos Elseos griegos. Sin embargo, mientras que los Campos Elseos
estaban reservados a los muertos cercanos a los Dioses y hroes, Lorien era
un lugar para los vivos. Irmo es comparado con Morfeo, el Dios del sueo,
pues ambos controlan este aspecto de la existencia. Sin embargo, el poder
de Irmo est limitado a los jardines de Lorien.
*Campos Elseos: era la alternativa al mundo de Hades, donde slo iban a
parar los personajes relacionados con los Dioses y los hroes.
8.El dios de la guerra. Tulkas representa el mismo poder que Ares,
aunque ambos son muy diferentes en personalidad.
9. La diosa del encanto y la belleza . Nessa es la esposa de Tulkas, y sus
poderes que son muy ambiguos y extensos- podran compararse con las
Gracias griegas. Nessa es la Diosa de la gracia, de los encantos que esconde
la belleza, la modestia
*Nessa se dice que distraa muy a menudo a Tulkas de sus deberes. Podra
compararse con Afrodita, pero sus atributos se parecen ms a las Gracias.
10. Los dems dioses. Los Dioses nicos de la mitologa de Tolkien. A
pesar de que podramos buscar muchas comparaciones con ellos, existen
Dioses particulares de la mitologa de El Seor de los Anillo que se alejan de
los ya existentes. Orome, Vaire, Este, Maiar

3. Otros mitos de Arda

Nmenor. La leyenda de Nmenor est contada en el Silmarilion. Se

trata de una enorme isla que estaba al Oeste de la Tierra Media, a medio
camino hacia Valinor. La isla estaba habitada por una civilizacin muy
avanzada pero fue destruida y perdida en el olvido tras varios desastres
naturales. En la lengua quenya, Nmenor era conocida como Atalant,
por lo que su relacin con la Atlntida platnica es evidente.
Criaturas. Muchas de las criaturas que aparecen en las historias de
Tolkien tienen enorme relacin con las griegas.
-Ungoliant, una araa gigante criada por Melkor para atacar Valinor. Es la
madre de Ella-Laraa que aparece en la ltima parte de la triloga de
El Seor de los Anillos. Ungoliant podra ser comparada con Aracne.
-Las guilas gigantes, que haban sido creadas por Manwe, y cuyas hijas,
Gwaihil y Landroval aparecen en El Seor de los Anillos, rescatando a
Gandalf. Podran ser similares a Ethon, el guila enviada por Zeus para
condenar a Prometeo.
-El Balrog, el demonio de fuego al que se enfrenta Gandalf, de una
apariencia innegablemente similar al Minotauro.

Webgrafa:
http://www.theonering.com/reading-room/critical-viewpoints/theeffect-of-cultural-mythology-on-the-fictional-mythology-of-tolkien-byoliver-king#sthash.UoITXOjC.dpuf
http://www.theonering.com/reading-room/critical-viewpoints/creation-of-j-r-rtolkien-apos-s-mythology-i-wrote-this-paper-for-mystudies#sthash.3dHyBFDt.dpuf
https://en.wikipedia.org/wiki/J._R._R._Tolkien
%27s_influences#Greek_mythology
http://www.sociedadtolkien.org/media/uploads/files/Sociedad_Tolkien_Espano
la_Revista_Estel_070_Verano_2011.pdf