VEJA ESTAS CANES: INFNCIA E CULTURA DE MASSAS

Rita Marisa Ribes Pereira

Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Resumo:
O presente texto prope uma discusso sobre a construo de valores estticos pelas
crianas. Tal discusso tem como recorte a relao de crianas pr-escolares com as
msicas difundidas pelas mdias de massa suas preferncias, suas opinies sobre as
msicas que ouvem e cantam e, ainda, suas concepes de infncia, construdas na
interface com os apelos miditicos. Numa primeira visada ou melhor, numa
primeira escutada fica-se com a impresso de que algumas destas msicas no
faam parte do universo infantil. Se procuradas em lojas de discos ou em sites que
costumam disponibilizar letras, cifras ou downloads em MP3, certamente no sero
encontradas nas estantes ou links dedicados s msicas infantis. Mesmo nas
produes consideradas infantis, encontramos discos de grupos de crianas
miniaturizando os j famosos grupos formados pelos adultos, cantando as mesmas
msicas ou remixes com padres infantilizados, repetindo os mesmos figurinos e
mesmas coreografias. Muitos desses grupos infantis foram criados e lanados por
clssicos programas de auditrio e concursos inspirados na lgica do caa-talentos.
Ainda que essas msicas no sejam categorizadas como infantis, as crianas tm
constitudo o seu pblico alvo, representando o principal grupo de audincia,
constatao que sugere uma urgente reflexo acerca do lugar que a criana vem
ocupando no mundo do consumo. Buscar saber que sentidos as crianas atribuem a
esse tipo de produo musical o foco central deste texto. Quanto a esta questo,
abrem-se reflexo dois outros aspectos de semelhante relevncia: o significado que
esse tipo de produo tem no campo da arte e, conseqentemente, o significado que
a arte assume na vida das crianas. No contexto da indstria cultural (Horkheimer e
Adorno, 1986) e da reprodutibilidade tcnica (Benjamin, 1987), a exposio torna-se
no somente um critrio fundamental de valorao da arte, como passa a definir a
sua condio.
Palavras-chave: Infncia, Esttica, Cultura de massa, Msica, Mdias.
Vea estas canciones: infancia y cultura de masas
Resumen:
El presente texto propone la discusin sobre la construccin de valores estticos por
parte de los nios. El recorte que esta discusin privilegia es la relacin que los
nios pre escolares establecen con las msicas difundidas por los medios de
comunicacin de masa sus preferencias, sus opiniones sobre las msicas que oyen
y cantan y, tambin sus concepciones de infancia, construidas en interfaz con los
reclamos mediticos. En una primera mirada o mejor, en una primera escuchada
uno se queda con la impresin de que algunas de estas msicas no hacen parte del
universo infantil. Si buscadas en las tiendas de discos o en los sitios que por
costumbre hacen disponibles letras, cifras o downloads en MP3, por cierto no van a
ser encontradas en las estanteras o en los links dedicados a las msicas infantiles.
Incluso en las producciones consideradas infantiles encontramos discos de grupos
de nios miniaturizando los ya famosos grupos formados por adultos, cantando las
mismas msicas o remixes con padrones infantilizados, repitiendo los mismos
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figurines y las mismas coreografas. Muchos de estos grupos infantiles han sido
creados y proyectados por clsicos programas de auditorio y concursos inspirados en
la lgica de caza-talentos. Aunque estas msicas no sean categorizadas como
infantiles, los nios constituyen su pblico destinatario representando su principal
grupo de audiencia, constatacin que sugiere una urgente reflexin acerca del lugar
que el nio viene ocupando en el mundo del consumo. Buscar saber qu sentidos los
nios atribuyen a este tipo de produccin musical es el foco central de este texto.
Respecto de esta cuestin, se abren a la reflexin dos otros aspectos de importancia
semejante: el significado que este tipo de produccin tiene en el campo del arte y, por
consecuencia, el significado que el arte asume en la vida de los nios. En el contexto
de la industria cultural (Horkheimer y Adorno, 1986) y de la reproductibilidad
tcnica (Benjamin, 1987), la exposicin se torna no solamente un criterio fundamental
de valoracin del arte, como pasa a definir su condicin.
Palabras clave: Infancia, Esttica, Cultura de masa, Msica, Medios de comunicacin
See these songs: childhood and mass culture
Abstract:
This paper proposes a discussion about the construction of aesthetic values by
children. The discussion focuses on the relationship between preschool children and
popular music. It considers their preferences, their opinion about the music that they
hear and dance to, and their conceptions of childhood that is built on the interface
with mass medias implicit concepts. At a first sightor first hearingone may
have the impression that some of these songs do not belong to the universe of
childhood. If one looked for them in music shops or on websites that offer lyrics,
chord notations or MP3 downloads, they certainly will not be found on shelves or
links dedicated to childrens music. Even in the productions labeled childish, we
find recordings of childrens groups miniaturizing famous adult groups, singing the
same songs or remixes with childish patterns, assuming the same costumes and the
same choreography. Many of those child groups were created for game shows and
competitions inspired by the headhunters logic. Although these songs are not
categorized as childish, children are in fact the target audience, and account for the
largest number of viewers, a fact which suggests that we reflect seriously on the roles
that children are taking on in the world of consumption. The central inquiry of this
text is into the meanings that children attribute to this kind of musical production.
This issue leads us to reflect on two other aspects of equal importance: the meaning
that this type of production has in the field of art and, consequently, the meaning
that art takes in the life of children. In the context of the culture industry
(Horkheimer and Adorno, 1986) and of an age of mechanical reproduction
(Benjamin, 1987), exposure becomes not only a fundamental criterion of appraisal of
art, but in fact comes to define its condition.
Keywords: Childhood; Aesthetics; Mass culture; Music; Media

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rita marisa ribes pereira

VEJA ESTAS CANES: INFNCIA E CULTURA DE MASSAS1

Rita Ribes
Se ao aterrissar em Trude eu no tivesse lido o nome da cidade escrito num grande
letreiro, pensaria ter chegado ao mesmo aeroporto de onde havia partido. Os subrbios que
me fizeram atravessar no eram diferentes dos da cidade anterior, com as mesmas casas
amarelinhas e verdinhas. Seguindo as mesmas flechas, andava-se em volta dos mesmos
canteiros das mesmas praas. As ruas do centro exibiam mercadorias embalagens rtulos que
no variavam em nada. Era a primeira vez que eu vinha a Trude, mas j conhecia o hotel em
que por acaso me hospedei; j tinha ouvido e dito os meus dilogos com os compradores de
sucata; terminara outros dias iguais quele olhando atravs dos mesmos copos os mesmos
umbigos ondulantes.
Por que vir a Trude, perguntava-me. E sentia a vontade de partir. Pode
partir quando quiser disseram-me , mas voc chegar a uma outra Trude, igual
ponto por ponto; o mundo recoberto por uma nica Trude que no tem comeo
nem fim, s muda o nome no aeroporto.
(Calvino, 1990, p. 118.)

Uma breve olhada ao universo da cultura de massas, apresentado e

difundido, principalmente, pela esfera miditica, pode ser suficiente para
fomentar a desconfiana de que estamos em Trude, a cidade que em tudo se
repete. Essa vontade de repetio, no se sabe ao certo, pode advir tanto de
uma estratgia da prpria cidade, que se repete para fixar-se, quanto do olhar
de quem a contempla, acostumado a voltar-se apenas para o recorrente.
Mesmo o que se anuncia como novidade, guarda ares de semelhana com
tudo o que j se viu: o programa que ainda no foi ao ar, j um campeo de
audincia; a msica a ser lanada, j ocupa os primeiros lugares nas paradas
de sucesso. Mas em que se diferem dos que os antecederam? O que os

Texto produzido para o I Colquio de Pesquisa Infncia em perspectiva, PUC-Rio, 2003. O
ttulo inspirado em filme de Cac Diegues. O texto dedicado s crianas que concederam
as entrevistas e, tambm, ao Mauro Rocha, que, alm de uma leitura atenta, tem tornado
presente a msica no cotidiano.
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antecedeu? Que msica deixou de ser tocada quando a atual tornou-se

sucesso? Sob a gide do instantneo, personagens, temas e costumes se
transformam, com o mesmo vigor, em assunto corriqueiro ou em matria de
esquecimento. No mundo da fama, quinze minutos significam uma eternidade,
mas frente a esse continuum de substituies, uma sensao bastante
paradoxal permanece. Por um lado, alimentamos a ansiedade gerada pelo
constante fluxo de lanamentos e pelo desafio de nos mantermos
atualizados: dana da garrafa, dana da cordinha, dana da motinha, dana
da vassoura, dana do Egito... Por outro lado, resta a desconfiana de que
tudo permanece muito igual. Que educao esttica esse cenrio prope ao
nosso olhar? Como perceber, nesse cenrio, o que, de fato, novo?
Representada mais pontualmente, hoje, pela televiso, a cultura
miditica desdobra-se infinitamente em muitas outras formas de produo,
formando um caleidoscpio com pretenses de onipresena. Televiso. Rdio.
Internet. Revistas. Modas. Jogos. Brinquedos. Livros. Estampas em roupas e
materiais escolares. Diversidade com ares de auto-referncia. Mesmo no
interior da programao televisiva, a impresso de que estamos na cidade de
Trude permanece. A troca de canais pouco se difere da troca dos nomes das
cidades nas placas dos aeroportos e a constncia da paisagem denuncia uma
certa mesmice. As TVs por assinatura prometem a exclusividade aos seus
exclusivos espectadores, mas acabam por tornarem-se outras placas a
denominar cidades nem to diferentes assim. Na certeza da repetio, essa
cidade/cultura acaba por tornar-se bvia, recusando-se condio de
enigma. Do mesmo modo, o olhar de seus habitantes, na certeza de
experimentar o suposto bvio, tende a se esterilizar.
Vez que outra, entretanto, essa certeza abalada, seja pela chegada de
um viajante cujas perguntas d a entender que nem todas as cidades so
assim, seja pela teimosia dos velhos habitantes que, de tanto observar o
recorrente, comeam a perceber no sempre igual alguns indcios de inovao.
Esse o objetivo do presente texto: articular esses diferentes modos de olhar
o do viajante estrangeiro e o do habitante enraizado imprescindveis ao
trabalho de pesquisa e construir uma anlise crtica da cultura de massas,
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mais especificamente, das msicas difundidas pelas paradas de sucesso de

rdios e televiso e da apreciao que elas tm junto ao pblico infantil.
Brincadeira de criana, como bom, como bom. Vai, Serginho, vai Serginho.
Vai danando na boquinha da garrafa. Vai varrendo, vai varrendo. Menina que
requebra, me, pega na cabea. Bota a mo no joelho e d uma baixadinha. T ficando
atoladinha. Assim, assim. Eu vou passar cerol na mo e eu vou dizer que sou Tigro.
Passa magro, passa gordinha, quero ver voc passar por debaixo da cordinha. S as
cachorras, as preparadas, o baile todo. S no posso esquecer da minha eginha pocot.
Vem aqui, que agora eu t chamando, vem meu cachorrinho, a sua dona est
chamando. Asserer, arr, derr.

Vamo pul, vamo pul, vamo pul.

Recorrentemente encontramos incorporadas a esse tipo de msica cujas

letras e danas sugeridas so bastante erotizadas tanto a referncia
brincadeiras ou aspectos da linguagem infantil, como, tambm, uma
constante preocupao por parte desse grupo de compositores, cantores ou
gravadoras, de construir maiores vnculos com as crianas, seja atravs da
incluso de jogos em seus sites, do design de seus figurinos, cenrios ou capas
de discos, do recurso coreografias que se tornam brincadeiras, ou mesmo,
da vontade constantemente expressa por alguns desses artistas, de
tornarem-se apresentadores de programas infantis. Nesse ltimo item, tornase interessante observar que, entre as cantoras ou danarinas que
freqentemente tm expressado essa vontade, muitas se tornaram famosas
em virtude do carter erotizado de suas danas ou canes, tendo, em sua
maioria, j posado para revistas masculinas e, mesmo voltando-se ao pblico
infantil, a sensualidade continua sendo uma marca identitria.
Numa primeira visada ou melhor, numa primeira escutada
fica-se com a impresso de que algumas destas msicas no faam parte do
universo infantil. Se procuradas em lojas de discos ou em sites que costumam
disponibilizar letras, cifras ou downloads em MP3, certamente no sero
encontradas nas estantes ou links dedicados s msicas infantis. Nas lojas
de discos o que aparece categorizado como msicas infantis so produes
do tipo Arca de No, Cantigas de Roda, Bia Bedran ou Canes de
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Ninar, o que leva-nos a entender que, do ponto de vista da produo, h

uma especificidade no que se refere compreenso da infncia, mais voltada
pureza, criatividade ou peraltices do que erotizao. Entretanto, mesmo
nas produes consideradas infantis, encontramos discos de grupos de
crianas miniaturizando os j famosos grupos formados pelos adultos,
cantando as mesmas msicas ou remixes com padres infantilizados,
repetindo os mesmos figurinos e mesmas coreografias. Muitos desses grupos
infantis foram criados e lanados por clssicos programas de auditrio e
concursos inspirados na lgica do caa-talentos.
Ainda que essas msicas no sejam categorizadas como infantis, as
crianas tm constitudo o seu pblico alvo, representando o principal grupo
de audincia, constatao que sugere uma urgente reflexo acerca do lugar
que a criana vem ocupando no mundo do consumo. Se, no tocante
produo, h uma especificidade naquilo que dirige ao pblico infantil, no
que se refere audincia, parece no haver tanto assim. Frente a isto, dois
aspectos ligados ao campo da produo merecem destaque. O primeiro
refere-se s diferentes concepes de infncia que vm orientando a produo
explicitamente voltada s crianas. A que faixa etria e a que grupo de
crianas se destinam? O que seus produtores compositores, gravadoras,
distribuidores pensam acerca da infncia? Como precisar os limites entre a
romantizao e a erotizao da infncia? Um outro aspecto diz respeito ao
fato de que, ainda que o campo da produo no classifique o tipo de msica
aqui em anlise como sendo voltado para as crianas, h todo um
investimento na recepo infantil, que refora o que esse setor do mercado
pensa sobre a infncia, bem como os modos como se (des)responsabiliza
socialmente com ela2. Essas mesmas questes cabem tambm ao campo da

Um excelente estudo sobre os modos como as crianas so referidas nas letras de Msica
Popular Brasileira encontrado em: TERRY, Marcela. A infncia cantada na Msica Popular
Brasileira In: KRAMER, Sonia et all. Educao Infantil em curso. Rio de Janeiro: Ravil, 1997.
Entre os aspectos abordados pela autora, destaco as diferenas conceituais, ticas e estticas
no tratamento dado pelos compositores quando esses se referem s suas crianas filhos,
netos, amigos etc e quando se referem s outras, s dos outros e s de ningum. Uma
pesquisa que enfocasse os produtores das msicas de massa com perfil erotizado e o tipo de
msica que estes apresentam s suas crianas e s crianas dos outros ou as crianas de
ningum, seria, certamente, um trabalho fecundo.
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recepo: o que temos a dizer sobre esse tipo de produo cultural? Que
concepes de infncia esto em voga quando ouvimos, cantamos, danamos,
compramos os discos, olhamos, recusamos, incentivamos ou proibimos as
crianas de cantar ou danar tais composies? E as crianas, o que tem a
dizer sobre essas msicas? Que dilogos as crianas mantm com elas e que
dilogos mantemos, ns, adultos, com as crianas? Por que tais canes fazem
tanto sucesso junto ao pblico infantil?
Buscar saber que sentidos as crianas atribuem a esse tipo de produo
musical o foco central deste texto. Tal abordagem, entretanto, abre-se
reflexo sobre dois outros aspectos de semelhante relevncia: o significado
que esse tipo de produo tem no campo da arte e, conseqentemente, o
significado que a arte assume na vida das crianas. No contexto da indstria
cultural (Horkheimer e Adorno, 1986) e da reprodutibilidade tcnica
(Benjamin, 1987), a exposio torna-se no somente um critrio fundamental
de valorao da arte, como passa a definir a sua condio. Nesse sentido, a
interferncia tcnica permitida pelas mdias de massa funda uma dimenso
da visibilidade sem precedentes na histria da arte, pautada, no mais na
exposio da obra, mas na superexposio do artista, re-significando a
prpria concepo de arte. Se a reprodutibilidade tcnica, como postula
Benjamin (1987), fomentou a politizao da arte, na medida em que permitiu
um maior acesso s obras produzidas, esta perspectiva de superexposio do
artista tem contribudo, simultaneamente, para a despolitizao da arte, na
medida em que no coloca em discusso a sua materialidade (as obras ou
narrativas), e para a estetizao da poltica, na medida em que, na esfera
miditica, a materialidade da poltica as polticas pblicas oficiais e seus
produtores so tocados pela nova aura da superexposio e da fama.
Na vdeosfera (Sarlo, 1998), o artista e o poltico se equivalem, no pela
dimenso poltica que constitui a arte ou pela dimenso esttica que a
organizao poltica implica, mas estes se equivalem pelo exerccio da
visibilidade e da personificao, onde as esferas pblica e privada se
invertem. Tanto o poltico quanto o artista de ocasio, sem obra ou cuja
obra, muitas vezes, no ultrapassa a exposio de si mesmo tornam-se
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presena constante em programas de auditrio ou de entrevistas, estampam

capas e matrias de revistas de fofocas, ovacionados, pela pessoa humana que
so3. Quem artista, na casa dos artistas? Quais as suas obras? Percebe-se,
nesse processo, a legitimao de uma nem to nova figura social: a
celebridade, que, independentemente de sua origem novelas, futebol,
programas de auditrio ou poltica estranhamente adquire o status de
artista, assumindo, no contexto da cultura miditica, papel de autoridade.
A marca do shampoo que usa to ou mais importante que sua opinio sobre a
poltica se que a tem; do mesmo modo, aspectos da sua vida privada
ganham mais relevncia que sua prpria atuao. Suas roupas esto nas
revistas de modas, seu nome confere glamour a produtos que variam de
brinquedos a alimentos e seus bordes so predicativos para nossa
linguagem: no brinquedo, no; fala srio!
Ainda, no tocante msica, h que se problematizar as
transformaes que a interveno tcnica traz. Um primeiro aspecto que
merece destaque o carter visual que a msica vem adquirindo,
principalmente pela apresentao da msica em vdeo-clip, o que denuncia o
surgimento de um novo fenmeno na histria da produo musical,
desencadeado, principalmente, pela MTV, que a produo de uma msica
para ser vista e no mais, simplesmente, para ser ouvida. Trata-se de uma
revoluo tecnolgica que no somente traz tona um novo modo de
experimentarmos a msica, mas que re-significa o modo como passamos a
nos relacionar com a prpria histria da msica, na medida em que seu
elemento fundamental o som passa a ser acoplado ou mesmo
secundarizado pela imagem. Esses clips vm, crescentemente, substituindo o
que no meio musical era chamado de msica de trabalho, a msica
selecionada pelo cantor, grupo ou gravadora a fim de fazer uma prdivulgao. Originalmente, eram produzidos em Cassetes, Compactos
Simples ou Duplos, isto , em suportes apropriados ao seu carter sonoro, e
distribudos para as emissoras de rdio. Hoje, na era da visibilidade

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Bordo constantemente utilizado pelo apresentador Fausto.

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extremada, o aspecto visual dos clips passa a ser determinante na divulgao

de uma msica, tornando secundrios os seus aspectos, por essncia,
musicais. Em torno a essa visibilidade, tambm os artistas tm sido
revelados pelo mercado, sob o crivo do visual os bonitinhos de ocasio,
inaugurando uma nova ordem de criao, pautada na premissa de que a
gente no sabe fazer msica, mas a gente faz.
Tal premissa esclarecedora de um outro aspecto que merece
destaque no mundo da reprodutibilidade tcnica e da indstria cultural: a
dimenso tica do uso dos procedimentos tcnicos, dimenso essa que
constituinte do ser humano e no do aparato tcnico. Ou seja, primar pela
tica, ou, ao contrrio, feri-la, uma ao humana que independe da
mediao tcnica. Exemplo disso, a tese, nada tcnica e muito antiga na
histria da msica popular brasileira de que msica como passarinho, est
voando e de quem pegar (ou pagar). Assim, vemos que, por um lado, a
reproduo tcnica tornou a msica mais acessvel e permitiu inovaes que
re-significam a histria da msica. Nessa perspectiva, podemos citar o hoje
costumeiro uso das tcnicas de computao como forma de qualificar o saber
e a experincia musical4. Por outro lado, muitas vezes o recurso aos aparatos
tecnolgicos passaram a dominar o processo de produo, fazendo com que o
domnio das tcnicas de computao se sobreponha aos conhecimentos
tcnicos prprios natureza musical, isto , tcnicas de composio, de
arranjo, de execuo de um instrumento ou de canto, por exemplo. A tarefa
do artista, neste novo contexto, reduz-se, muitas vezes, execuo de
coreografias, empoleirados em playbacks, cuja gravao fora feita por outros
profissionais os que sabem fazer msica, mas que permanecem marginais
aos padres estticos definidos pelo mercado em cada ocasio5. Rei do I, i,

Um importante estudo sobre a riqueza permitida pela interveno tcnica encontrado em:
PIRES, Maria Ceclia Morais. A msica dos DJs. (Dissertao De Mestrado). Departamento
de Psicologia. Pontifcia Universidade Catlica. 2000.
4

5 bastante significativo o nmero de artistas que, embora vendendo milhares de discos,

no teriam condies de apresentarem-se ao vivo, ou porque sua voz ineficaz sem o
tratamento tecnolgico dado no processo de gravao, ou porque seu conhecimento musical
no permite tocar com a qualidade exigida, o instrumento ao qual se acoplam nos clips ou
shows feitos em playback. Uma pesquisa sobre esse tipo de simulacro musical certamente

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i; Rei do Rock. Rei do Baio. Rei do Pro-tools. Nesse nterim, experimenta-se

um instigante paradoxo: se, por um lado, deparamo-nos com uma msica
feita para ser vista, por outro lado, a msica que vemos pode no ser
aquela que escutamos.
A fim de trazer para a reflexo alguns aspectos do olhar infantil,
apresento, a seguir, duas situaes em que o tema da cultura de massas,
especificamente no que se refere ao tipo de msica aqui abordado, tornou-se
presente numa conversa com crianas. Tais dilogos so trazidos de uma
pesquisa de campo realizada juntamente com Raquel Gonalves Salgado6,
entre 2002 e 20037 com um grupo de crianas, com idades entre 5 e 6 anos, que
freqentam a Educao Infantil e que pautou-se em oficinas de anlise e de
produo de audiovisuais (desenhos animados, programas de auditrio e
publicidade) e em conversas por estes desencadeadas. Os dilogos, cabe
frisar, no tem por inteno trazer uma apreciao fechada acerca do tema,
mas, sim, de fomentar o convite a pensar sobre a temtica, buscando
compreender os sentidos construdos pelas crianas e pelas pesquisadoras.
Esto comprometidos com uma perspectiva alteritria de produo de
conhecimento (Bakhtin, 2000) onde a criana participa das negociaes de
sentido na sua interao com o adulto, derivando dessa interao, para
ambos, um saber compartilhado.

ajudaria a melhor compreender os sentidos da produo musical na contemporaneidade,
suas interfaces com as sempre bem-vindas inovaes tecnolgicas e suas apropriaes nem
sempre ticas feitas pelo mundo do mercado.
A referida pesquisa foi realizada no interior do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa da
Subjetividade (www.gips.psi.puc-rio.br) e resultou nas seguintes teses de doutorado:
PEREIRA, Rita M. Ribes. Nossos Comerciais, por favor! Infncia, televiso e publicidade.
(Tese de Doutorado) Departamento de Educao, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, 2003. SALGADO, Raquel Gonalves. Ser criana e heri no jogo e na vida: a infncia
contempornea, o brincar e os desenhos animados. (Tese de Doutorado) Departamento de
Psicologia. Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2005.
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Testemunhando a constante substituio e brevidade dos produtos da indstria cultural, as

msicas discutidas com as crianas, moda da poca, h muito saram das paradas de sucesso.
Cabe indagar o que foi feito dos sentidos atribudos a elas, pelas crianas, em sua efmera
relao. O que se esvai e o que permanece?
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1. O tigre e o Tigro.
As crianas planejavam a organizao de um programa de
auditrio. Na elaborao do roteiro de apresentaes, Marcos escolhe cantar e
danar a Msica do Tigro, cujo nome Cerol na Mo/Entra e Sai,
cantada pelo grupo Bonde do Tigro, presena constante, poca, em
programas de auditrio, principalmente nos vespertinos de finais de semana,
nas emissoras de canal aberto. No ensaio, Marcos canta e dana apenas as
primeiras estrofes, fazendo todos os gestos tpicos da coreografia da msica,
incluindo as expresses faciais e os contorcionismos sensuais. Diz a letra
completa da msica:
Cerol na mo/ Entra e sai8
Vou mostrar que eu sou tigro... /Quer danar, quer danar
O Tigro vai te ensinar/Eu vou passar cerol na mo, assim, assim
Vou cortar voc na mo, vou sim, vou sim / Vou aparar pela rabiola,
assim, assim
E vou trazer voc pra mim, vou sim, vou sim / Eu vou cortar voc na
mo
Vou mostrar que eu sou tigro / Vou te dar muita presso
Ento martela, martela, martela o martelo / Levante a mozinha, na
palma da mo / o Bonde do Tigro...
Elas so maravilhosas, claro / Elas so demais / Guarde esse corpo pra
mim

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As letras de msicas aqui presentes foram trazidas de www.mvhp.com.br

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Que eu te quero demais / Agora, vem com o Tigro / Na nova dana, a

do entra e sai / Entra e sai, entra e sai / Na porta da frente e na porta de trs
Realizar seus desejos, isso ns vamos fazer / Tudo que voc pedir ns
vamos atender / uma nova mania, vai pegar o baile inteiro / Entra e sai,
entra e sai / Na porta da frente e na porta de trs.
Indagado posteriormente sobre a msica e sobre o motivo de fazer
tantas caretas e expresses, pouco comenta, limitando-se a dizer que gosta.
J ao ser perguntado sobre quem seria o Tigro, responde, imediatamente,
tratar-se do tigre do Zoolgico. Meses depois, num passeio da turma ao
Zoolgico, tive a oportunidade de refazer essa pergunta em frente jaula do
tigre, recebendo de Marcos a confirmao: o Tigro da msica era, de fato,
para Marcos, o tigre do zoolgico. De seu comentrio pode deduzir-se que os
aspectos que gosta na msica parecem estar mais ligados sua sonoridade e,
principalmente, coreografia que a acompanha, no havendo feito qualquer
meno letra ou aos possveis significados que esta evoca.
2. A Kelly Key serve para todo mundo
Um grupo de meninas cantava e danava a msica Baba, de Kelly
Key. Essa atividade foi vdeo-gravada e depois levada para a sala, a fim de
estabelecemos com as crianas uma discusso sobre a msica. Diz a letra da
msica:
Baba
Voc no acreditou / Voc nem me olhou
Disse que eu era muito nova pra voc / Mas, agora que cresci voc quer
me namorar
No vou acreditar nesse falso amor / Que s quer me iludir me enganar
isso ca
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E pra no dizer que eu sou ruim / Vou deixar voc me olhar / S olhar,
s olhar, Baba Baby, baba / Olha o que voc perdeu / Baba, a criana cresceu
Bom, bem feito pra voc, agora eu sou mais eu
Isso pra voc aprender a nunca mais me esnobar
Baba baby, baby, baba, baba / Baby, baba
Ao levar novamente para a sala as imagens das crianas danando e
cantando, as primeiras reaes foram de danar e cantar mais uma vez,
convidadas pelas suas prprias imagens. Essa atitude repete-se em muitos
momentos da conversa. Nossas indagaes, entretanto, trouxeram outras
nuances experincia. Da discusso travada a partir da msica, destacam-se
os seguintes dilogos:
Raquel (pesquisadora): Agora, uma pergunta para as meninas que eu
queria fazer... Pras meninas danarinas... (as meninas ficam eufricas) Olha
s, aquela msica Baba Baby, baba, eu e voc, e no sei o que... , como que ?
Eu cresci e agora no sou mais menina, no tem uma coisa assim?
Tuany: Tem, tem.
Raquel: Essa msica pra criana ou pra gente grande?
Crianas, falando juntas: Pra criana.
(...)
Amanda: Pra criana tambm.
Raquel: Pra criana tambm?
Alexia: tia, sabia que um dia eu vi na Eliana (...) Ela falou que a
historinha a que voc estava falando era s pra adolescente.
Raquel: Ah...
Alexia: Mas a, as crianas tambm gostaram e a ficou pra todo
mundo. A ficou assim mesmo. A Kelly Key serve pra todo mundo.
Raquel: Ah, a Kelly Key serve para todo mundo?
Amanda: O Rouge tambm.
Raquel: Ah, o Rouge tambm?
Todos: Tambm, tambm, tambm.
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As crianas levantam e comeam a cantar e danar a msica Assererr,

do grupo Rouge.
Raquel: , uma dvida que eu tenho, porque eu no sou mais
criana, n? Na minha poca, quando eu era criana, a gente s cantava
Atirei um pau no gato-to, mas o gato-to. N Rita? N Suzana?
Suzana (professora): Exatamente.
As crianas caem na gargalhada. Em meio s gargalhadas, Amanda diz
que criana normal no gosta de msica atirei um pau no gato.
Raquel: E agora elas esto cantando Assererr...
As crianas levantam e comeam a cantar e danar outra vez.
Raquel: Eu quero saber por que as crianas de agora gostam de
Assererr e do Rouge?
Joyce: , tia, as crianas gostam da dana, da msica.
Caio: bonita.
Raquel: E de Atirei um pau no gato, Ciranda cirandinha? Qual a
msica melhor?
Caio: Isso msica de gente pequenininha.
Raquel: Ah, pra gente pequenininha?
As crianas recomeam a cantar e danar o Assererr.
(...)
Raquel: Quer dizer, ento, que vocs so meninas bem mais... assim...
mais bonitas, mais avanadas...
Crianas: . .
Tuany: Eu sou.
Raquel: ...porque gostam...
Crianas, falando juntas: . .
Amanda: Eu sou normal.
Raquel: Ah, voc normal?
Amanda: .
Raquel: normal uma menina gostar da Kelly Key?
Crianas, falando juntas: . .
Joyce: No normal.
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rita marisa ribes pereira

As crianas comeam a cantar e danar Baba Baby.

Importante no perder de vista que estas crianas tm entre 5 e 6 anos.

Diferentemente da compreenso que Marcos tinha da Msica do
Tigro,

as

meninas,

ao

comentarem

sobre

msica

voltavam-se

constantemente aspectos da letra, sendo que os sentidos que construam

estavam muito mais marcados pelo vdeo-clip da cano. Na letra h a
referncia a um homem mais velho, que, inicialmente, era desejado por uma
menina, mas no lhe prestava ateno justamente pelo fato de ser ainda
menina e, posteriormente, a percebe, mas esta, agora, o desdenha. Entretanto,
o clip da msica que nomeia ser esse homem mais velho o professor da
menina. em torno dessas referncias, adicionadas pelos depoimentos da
cantora em programas de auditrio (inclusive, infantis), que as crianas do
sentido msica, entremeando sempre os seus comentrios com novas
cantorias e danas:
Raquel: A msica da Kelly Key no fala assim: Voc que me namorar...?
As meninas comeam a cantar e a danar a msica.
Raquel: Para quem a Kelly Key est falando isso?
Alexia: Pro homem que est babando por ela.
Raquel: Pro homem que est babando por ela?
Alexia conta detalhadamente a histria, fazendo uma transcrio exata do vdeo-clipe
da msica, bastante veiculado na televiso.
Alexia: Ela era apaixonada pelo professor.
Raquel: Ela era apaixonada pelo professor?
Alexia: A, quando ela cresceu, ela no quer mais namorar com ele, mas ele quer
namorar com ela. Eu vi na Eliana que ela... Eu vi que o que acontece com ela, ela bota na
msica.
Raquel: Ah, ?

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Ao tecer seus comentrios, as crianas misturam situaes da histria

apresentada no clip com informaes que dispem sobre a vida da cantora.
Entretanto, embora as crianas narrem com naturalidade o romance que
conduz a histria, ao trazer o tema para o cotidiano das crianas a fim de
transform-lo em questo, suas opinies comeam a tomar outros rumos:
Rita (pesquisadora): Mas me diz uma coisa. E se, de repente, se o Caio ou o Bruno
quisessem namorar a Suzana (a professora), podia, ento?
As crianas caem na gargalhada.
Alexia: No.
Joyce: No pode, no. Gente grande com gente pequena, no pode.
Rita: E, se fosse, ento, o Matheus, que mais alto, j pode?
Crianas, ao mesmo tempo: no.

Joyce: Sabia que ela tem, ela tinha um namorado e ela se separou dele e agora ta com
outro?
Raquel: Quem?
Joyce: A Kelly Key. Ela tinha trs namorados. Ela tem trs namorados.
Raquel: Pois ...
Joyce: O professor, o Latino e o outro.
Raquel: Ih... E isso d certo, ter trs namorados?
Crianas, ao mesmo tempo: No. Tem que ser um s.

Curiosamente, outra msica lanada por Kelly Key, chamada

Adoleta, uma verso invertida do tema trazido na msica Baba: tratase, agora, de uma menina que j se sabe mulher, apaixonada por um garoto,
que ainda se sente menino.
Adoleta
Me ganhou com esse jeito de menino To alegre, to meigo e distrado
Eu no sei onde esse amor vai me levar / Que voc mais novo verdade,
Mas no quero saber da sua idade / No vou mais fugir, eu vou deixar rolar
Te chamo pro cinema, voc tem que estudar
E quando a gente sai sempre tem hora pra voltar
No v que eu t na sua, louca pra te beijar
Se liga na idia que eu vou te mandar

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rita marisa ribes pereira

No quero mais brincar, brincar de adolet

Eu quero Le peti, peti, pol / Le caf com chocol
Dezessete anos pr-vestibular, T enchendo o saco, tem que estudar,
J tive essa idade, sei como que / Mas tu t lidando com uma mulher,
V se me obedece, tem que respeitar / Voc gatinho, mas assim no d,
Quero atitude, quero ateno / Tem que dar valor ao que tu tem na mo.

Trata-se de mais uma msica que recorre a jogos de linguagem

prprios das brincadeiras infantis, para tratar, seja pela sua letra, seja pelos
seus vdeo-clips, de temas, convencionalmente, no considerados infantis.
Como no consider-los infantis, entretanto, frente propriedade com que as
crianas nos trouxeram elementos desse suposto mundo adulto? Esse aspecto
dbio, misto de ingenuidade e erotizao tem sido recorrente na produo
musical de massa que vem ocupando as paradas de sucesso e que, sobretudo,
tm sucesso garantido junto ao pblico infantil. Curiosamente, essa dualidade
tem caracterizado os artistas do gnero, principalmente as cantoras e
apresentadoras de programas infantis, que costumeiramente tm assumido o
estilo Lolita. Por um lado, recusam-se a amadurecer e perpetuam traos
infantilizados, na linguagem, nos acessrios que compem seu figurino e nos
seus discursos voltados moralizao. Por outro lado, investem na esttica
corporal, em figurinos insinuantes e, mesmo, na nudez. Correndo o risco de
no escapar a uma abordagem moralista, ainda assim, cabe indagar: que
relao possvel estabelecer entre esta constatao e os fenmenos sociais do
amadurecimento precoce e da adultescncia, que encerram a infncia cada
vez mais cedo e protelam a maturidade para cada vez mais tarde, estendendo
a jovialidade para a vida inteira (Postman, 1999)? Como compreender esses
fenmenos inseridos na sociedade de consumo?
Baba. Adoleta. Dana disto. Dana daquilo. Como na cidade de Trude,
parece que tudo se repete. Uma repetio onde o surgimento do novo parece
no escapar da instituio de uma nova frmula, de um novo filo
mercadolgico. Como pblico alvo, as crianas, elevadas ao status de cliente,

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veja estas canes: infncia e cultura de massas

novos protagonistas de precoces experincias adultizadas e erotizadas. O que

ouvem? O que vem nas chamadas mdias de massa? Que sentidos constrem
com aquilo que vem? Que outras formas de mediao complementam e resignificam esses sentidos? Em que medida a experincia da infncia, no
contexto especfico desse tipo de produo cultural e dos desdobramentos
que fomenta, se difere da vida adulta?
Isto posto, torna-se difcil escapar de um julgamento apressado que
desqualifica, na sua totalidade, esse tipo de produo musical altamente
difundida pelas mdias de massa. Afinal, como bem ponderou Adorno (1998),
o crtico da cultura, com muita facilidade, pensa pertencer a um universo
superior quele que critica, esquecendo que tambm constitudo por aquilo
que pensa ter aos seus ps. Certamente, uma anlise mais minuciosa e menos
preconceituosa poderia trazer tona aspectos fundamentais para uma crtica
mais ampla da produo artstica no contexto da cultura de massas.
Entretanto, se esse tipo de produo vem sendo reconhecido como arte pelas
crianas (e pelos adultos) urge que questionemos tal compreenso. Tambm
pelo estabelecimento de juzo de valor, mas, principalmente, pela
responsabilidade de problematizar, junto s crianas, as maneiras a partir das
quais construmos nossos modos de percepo e nossos valores estticos. Se a
visibilidade o alvo, como problematizar a complexidade dos processos de
criao? Esto em jogo, concepes de infncia, de afeto, de linguagem, de
sexualidade, de gnero, de tica etc. Como as crianas percebem essas
produes? Que sentidos constroem com tais msicas, letras, coreografias ou
vdeo-clips? Em que medida buscam nesse tipo de produo referncias para
compreender o mundo e a si mesmas?
Tais indagaes reforam a urgncia de se construir uma reflexo, bem
como formas de interveno crtica, que se inscrevam no apenas no mbito
das polticas pblicas de educao para a infncia, mas que voltem-se,
tambm, para uma poltica cultural que coloque novamente em debate os
sentidos da arte e do conhecimento. Se funo essencial de uma produo
cultural colocar em discusso temas e questes do mundo da vida, tarefa da
Educao

colocar

em

discusso

as

produes

culturais

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para,

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rita marisa ribes pereira

problematizando-as, colocar novamente em pauta os temas e questes que

lhes originaram.

3. Bibliografia
ADORNO, Theodor. Crtica cultural e sociedade In: Prismas. Crtica
cultural e sociedade. So Paulo: tica, 1998.
2000.

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes,

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade

tcnica In: Obras Escolhidas. Vol. 1. So Paulo: Brasiliense, 1987.
CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
HORKHEIMER, Max e ADORNO, Theodor. Indstria Cultural In:
Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Mestre Jou. 1986.
PASOLINI, Pier-Paolo. Os jovens infelizes. So Paulo: Brasiliense, 1990.
PEREIRA, Rita Ribes. Nossos comerciais, por favor! Infncia, televiso e
publicidade. Rio de Janeiro. Puc-Rio. Departamento de Educao. 2003. (Tese
de Doutodado)
1999.

POSTMAN, Neil. O desaparecimento da Infncia. Rio de Janeiro: Graphia,

SARLO, Beatriz. Sete hipteses sobre a vdeo-poltica In: Paisagens

Imaginrias. So Paulo: Edusp, 1997.
Recebido em: 23/08/2005
Aprovado em: 13/11/2005

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