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Pour l'merveillement

La Cabbale radiante
Consacre Jsus, s'efforce de dbarrasser cette entit de toutes les bandelettes
institutionnelles et exgtiques qui l'emprisonnent, pour aller droit au centre de l'Unique Merveille
. Pour ressusciter ce ressuscit, nous avons utilis notre rcente dcouverte, la Cabbale radiante,
discipline qui joint une radiesthsie spciale au travail sur les Lettres-Energies de l'alphabet
hbraque pour dcoder, comprendre et runir tous les lments du rel. Les rsultats de cette
mthode, concernant Jsus, sont tonnants, voire stupfiants.
Mais, d'une faon gnrale, ce dchiffrement indit du Vivant permet de donner, de chacun
de nous, une radiographie spirituelle d'un intrt majeur, pour la comprhension de soimme et la ralisation correcte de notre vocation.

Avertissement
Voici de nouveau, aprs un long silence, que reparat EPIGNSIS.
tant seul pour m'occuper entirement de la revue, et mes travaux de recherche et de formation
m'accaparant de plus en plus, j'ai longtemps cherch une solution cet inluctable problme du temps.
Je n'ai rien trouv de vraiment satisfaisant ce jour. Mais je suis trs attach la poursuite
d'PIGNSIS, et, moyennant une certaine reprogrammation de mes activits, je continue. Au rythme, que
j'espre tenir, de deux numros par an.
Ce Cahier, Pour l'merveillement, est compos de deux par-ties. Une trs nouvelle, et une autre plus
traditionnelle. La seconde, comportant de beaux textes de Jean Bis, de Henri Raynal, de Roger Munier,
d'Alphonse Goettmann, tente de montrer d'une part la beaut secrte, intrieure, essentielle du monde et
de l'tre humain, et d'autre part la nature de cet tat d'esprit, l'merveillement, indispensable qui veut
pntrer au coeur des tres et des choses, entrer en contact avec le Divin partout dissmin et partout
prsent. L'merveillement, c'est l'ouverture ardente sur la connaissance qui s'accrot sans fin d'elle-mme
et sur l'Amour qui se recre d'instant en instant. C'est la seule manire d'apprhender et de vivre le
Vivant.
La premire partie est une trs singulire illustration de ce thme. Une tude consacre Jsus,
cette Prsence, plus actuelle que jamais, du Toujours-Nouveau, s'efforce de dbarrasser cette entit de
toutes les bandelettes institutionnelles et exgtiques qui l'emprisonnent, pour aller droit au centre de
l'Unique Merveille .
Mais pour faire ressurgir le Fils dans sa vrit, son historicit, son climat, sa mission, sa symbolique sa
plnitude enfin , pour ressusciter ce ressuscit, nous avons utilis une dcouverte rcente, la Cabbale
radiante, discipline en plein essor qui joint une radiesthsie spciale au travail sur les Lettres-Energies de
l'alphabet hbraque pour dcoder, expliquer et runir tous les lments du rel.
Certains dsapprouveront la mthode, ou resteront sceptiques. D'autres seront merveills et se
jetteront dans l'aventure. Ainsi en est-il de tout ce qui est nouveau. Je pense que ceux qui auront la
patience de lire et de relire cette tude, o sont fournies des clefs essentielles, non seulement acquerront
une vision transfigure du Christ, mais voudront s'associer cette recherche, qui concerne chacun
personnellement, et qui nous engage dans un nouveau rythme, un nouveau climat de connaissance ou
d'volution.
De toute manire, ce dchiffrement indit du Vivant permet de donner une radiographie spirituelle
de tout tre, de comprendre ses qualits profondes, d'expliquer ses problmes, et sur-tout de savoir o et
comment il peut puiser l'nergie dont il a besoin. C'est donc un lment moteur de cette autre discipline
que je m'emploie rendre oprative avec un petit groupe de chercheurs, la tho-analyse : le travail sur la
personne humaine par-tir de son noyau divin, de ses aptitudes foncires, des facults du Coeur, de l'
icne , du feu qui ne demande qu' jaillir et non partir de ses complexes et de ses dviations (comme
les psychanalyses). Avant d'explorer les abmes, il faut aller chercher en haut, l o elles sont, la lumire
et la force indispensables : la transmutation, alors, ne peut que russir. Mdecine intgrale, de l're du
Verseau, et de l'Esprit.
Un mot galement sur le Rseau me du Monde, qui est prsent dans ce Cahier. C'est une initiative
qui me tient coeur, car elle permet chacun, dans la plus grande libert, d'appeler travers lui la
Force de Vie pour le service universel (aider tous ceux qui sont en manque d'tre), et de devenir ainsi un
instrument de salut pour les autres tout en acclrant sa propre volution dans les meilleures conditions
possibles. Plus ce Rseau s'tendra, plus cet grgore de Lumire qu'il constitue aura de poids
d'Amour et d'efficacit pour la transformation de nos destines.
Merci tous les fidles pour cette longue attente.
Y.A.D.

Une Merveille nomme Jsus


par Yves Albert DAUGE

Seigneur, accrois mon merveillement devant Toi ! (Hadith, ou dire du Prophte ).

Depuis plus de 35 ans, parmi des recherches varies travers toutes les traditions, parmi ds
expriences de toutes sortes, une Prsence s'est toujours impose nous avec une radiance et une
bont croissantes , celle de ce Yeshouah, de ce Rabbi qu'on appelle Jsus . Si nous tentions de nous
loigner de lui, il rapparaissait toujours sur notre route comme sur celle d'Emmas ; et si nous
tentions de pntrer son mystre, il s'chappait toujours au-dessus de notre qute. Peut-tre n'avons-nous
pas encore saisi le Seigneur par sa chevelure dore , selon l'expression de L. Cattiaux (la Lettre du Fils,
le Waw, est prcisment celle des cheveux), mais il est devenu notre compagnon victorieux et indfectible
(Mess. retr. XIX, 24), se montrant nous sous les traits qu'a redcouverts en 1935, par une prodigieuse
inspiration, l'artiste armnien Aggeman, d'aprs le visage du Suaire authentique !
Et en mme temps, par dcantations successives, par progressive comprhension de l'essentiel, nous
avons essay de reconstituer sa vritable doctrine en quelques Paroles qui psent leur poids d'Amour et
leur lgret de Lumire Paroles si vite dnatures et confisques par l'institution. L'aristocratie
chrtienne de la connaissance a t dcapite ds le commencement, et les symboles, les personnes, les
rites et les sacrements se sont substitus la ralit transcendante du mystre divin (Mess. retr. XXVII,
24). Qu'a donc dit L'AMEN, le Tmoin fidle et vrai, la Cause mme du mouvement crateur de Dieu ?

(Apoc., 3, 14).
La doctrine authentique de Jsus
Voici, dans sa force et son originalit dans sa simplicit
aussi , l'enseignement fondamental de Jsus le Veilleur (sens du
mot Nazren ), le Sauveur et le Passeur, le Toujours-Prsent :
Par-del la Torah (Mt. 5, 17 et Lc. 11, 37 sq.), par-del le sabbat (Mc. 2, 27-28 ; Lc. 6, 5b ; Thomas 27), pardel les rites, les systmes et les formes (Jn. 4, 21-24 et Mt. 15, 10 sq.),
par-del l'alliance abrahamique (Jn. 8, 58 : Avant qu'Abraham ft, Je Suis ), par-del l'Eden (cf. Thomas

77),
que chacun, par son Principe-Germe divin (Lc. 17, 21) et par son Feu intrieur (cf. Lc. 12, 49),
par sa fidlit au OUI de l'Alliance primordiale, par la reconnaissance du vrai Code du Coeur ABBA,
c'est--dire A de Ahavh, l'Amour, BB de Bershth (avec un double Beth), la jonction des Feux, et A de
Amen, le Oui , par la dcouverte en lui de la nature mme du Christ (Thomas 13 : Nous sommes
UNS , et 108),
se relie librement (Jn. 8, 32) la Source de Vie et de Lumire, au Pre (Mt. 6, 6 ; Thomas 50 ; cf. Abba :
Pre), l'Amour crateur (Jn. 13, 34-35 et le circuit de Ahavh, hA-H-B-H), la Toute-Bont divine
(Exode 33, 19 et Lc. 18, 19), l'Esprit royal inconditionn (Jn. 3, 8),
afin d'honorer la signature de Dieu qu'il est essentiellement (tout tre est une preuve du Nom), afin de
devenir pour tous les vivants un canal de salut (cf. l'archtype chrtien du bodhisattva), afin de
contribuer la constitution dans l'uni-vers de la Fraternit flamboyante et prgrinante des Elohm (Psaume 82 et Jn. 10, 34).

Une prodigieuse Prsence


Jsus le Nazren, le Fils de Dieu, le Messie, est la fois, il faut en convenir, un champ de forces et un tissu
d'nigmes, un extraordinaire centre de rayonnement et une figure dconcertante. Mais quoi qu'on puisse dire
ou ignorer du Jsus historique, il y a le fait monumental, irrfragable, d'une Prsence exceptionnelle,
puissamment radiante, qui occupe pleinement l'espace, l' espace des Vivants , et qui aimante les Coeurs. Son
influence a t, est toujours, et sera encore capitale. Elle est lie aux secrets
du Nom, de l'Amour crateur et de la Paix (voir Epignsis n 18,pp. 16 sq.). Elle nous introduit au centre
de l'unique Merveille .Lorsque, dans la transparence ardente de notre Coeur, nous
sommes attirs vers lui, ou en lui, nous ne pouvons que reprendre les termes du magnifique Psaume
Jsus que nous offre la liturgie manichenne (voir Fr. Decret, Mani, Seuil, 1974, pp. 96-97) :
Jsus, mon Veilleur vritable (cf. Nazren), puisses-tu veiller sur moi !
Premier-n du Pre des Lumires, puisses-tu veiller sur moi ! Tu es le Vin vivant, le fils de la vraie vigne.
Donne-nous boire un vin vivant de ta vigne (le Sang divin). Au milieu de la mer, Jsus, sois mon
pilote.
Ne te dtourne pas de nous, que les flots ne nous enlvent. Que je gmisse ton Nom sur la mer, elle
calme ses flots. Qui ne se rjouit de voir le Soleil se lever sur lui ?
Tu es un Jour achev, semblable ton Pre dans les cieux. Tu nous a appels, tu as ouvert pour nous un
vin nouveau. (...) Ce Nom de Jsus, une grce l'enveloppe.
Ton fardeau est lger pour qui peut le porter.
Oh ! Combien es-tu un amant de l'homme, Jsus, la premire Rose du Pre ! (...)
Quand je pense toi, mon Seigneur, tant de crainte m'enveloppe. Quand je veux te glorifier, je ne trouve
pas qui te comparer (cf. Thomas 13).
Quand je te cherche, je te trouve au-dedans, qui m'illumines. Peut-tre suis-je digne, moi aussi,
d'entendre l'appel de Dieu. (...) Le navire de Jsus fera sa course vers la hauteur.
Il posera sa cargaison sur le rivage, et retournera vers ceux qui sont rests en arrire (trad. de Michel
Tardieu).

La Cabbale radiante
Or, ce long trajet avec un tel compagnon de route, la fois intrieur et transcendant il y eut
autrefois, Byzance, un monastre du Christ inconcevable , nous a sans cesse pouss
l'approfondissement et la transformation de la connaissance, la constante recration du chercheur par
sa recherche, et du plerin par l'toile de son voyage. En une vrification totale de la parole de Jsus
(Thomas 2) : Qu'il ne cesse, celui qui cherche, de chercher, jusqu' ce qu'il trouve, et lorsqu'il trouvera, il
sera boulevers, et quand il sera boulevers, il sera merveill... Bien des merveillements ont
transfigur la route, mais le plus grand vint avec la dcouverte de la Cabbale radiante dont le matre
n'est autre que l'Archange Mikhal.
Celle-ci, en associant une radiesthsie particulire, capable d'tablir des correspondances prcises
entre tout lment du rel et des Lettres hbraques, une pntration continue l'intrieur de la
signification de ces Lettres, ouvre les portes mmes des structures essentielles, des signatures divines,
des processus volutifs, et des relations entre les tres, les symboles et les faits. Elle offre un accs vident
et concret cette interdpendance ou
intersubjectivit universelle qui passionnait R. Abellio, et nous fait entrer de plain-pied dans les
arcanes du Vivant. La Parole se cache en toutes choses Que le Crateur appela par la Parole ; Et tu les
entends apporter la rponse Si tu les nommes par leur Nom (Joseph von Eichendorff).
Laissons provisoirement le Christ pour prsenter cette nouvelle discipline qui nous ramnera
bientt lui.
L'tude de la Cabbale ne ressemble en rien aux autres tudes : c'est une aventure, ou plutt
l'Aventure essentielle. Celui qui fait de la Cabbale sans esprit d'aventure, sans que l'aventure jail-lisse
tout instant sous ses pas, n'est pas un vrai cabbaliste. C'est un conservateur de signes, ce n'est pas un
amoureux du Vivant. Car la Cabbale, avec ses Lettres-Nombres-nergies, avec ses Sephiroth, ses
structures, ses codes et ses tissages, est pour nous la porte des secrets du Roi , la rvlatrice de la
Majest et de la Beaut du Divin, un accompagnement merveill du Crateur sur tous les chemins de
son ternelle cration, et l'exprimentation quotidienne de la Splendeur. Car il n'y a rien de cach qui ne
doive tre manifest... (Mc. 4, 22).

La puissance des

Lettres-nergies

Les Lettres hbraques, quant elles, sont bien plus que des lettres, des nombres, ou des sons. Leur
simple contemplation agit sur nous en profondeur, car leurs influx sont puissants, et elles ont leurs
points d'ancrage l'intrieur de nous-mmes. Si l'on travaille rgulirement avec elles, selon les
conditions requises, il est incontestable qu'elles nous rgnrent et nous transforment. Comment une telle
merveille est-elle possible ?
La tradition cabbalistique affirme que Dieu cre le monde l'aide des Lettres hbraques, et aussi des
Sephiroth. Les unes et les autres sont en fait des modalits, des spcifications dtermines du FeuLumire ternel sans lequel rien n'existerait. Ainsi que le dit Maxime le Confesseur, le Feu ineffable
et prodigieux cach dans l'essence des tres et des choses comme dans le Buisson ardent est le Feu
de l'Amour divin et l'clat fulgurant de sa Beaut au-dedans de tout . Les Lettres ne sont-elles pas
des modifications de ce Feu, structurantes et vivifiantes, des Filles du Feu ?
manes de Dieu, elles rayonnent ds Atsilouth, climat de la Proximit ; mais elles prennent toute
leur nergie existentiatrice (expression d'al-Hallj) en Beriah et Yetsirah, plans de la Cration et de la
Formation. Et jusqu' prsent, elles sont vingt-deux. Lorsqu'elles parviennent Assiah, le monde de
l'Incarnation, le ntre, le paysage change, et elles s'adjoignent cinq finales, la fois signes d'implantation
sur terre et appels de perfection sur cette mme terre : ving-sept Lettres.
Les Lettres-nergies sont belles, pures et nobles. Elles sont pour nous les signes du Verbe, les notes
de l'Esprit, les clefs de la comprhension du rel. Elles nous relient l'Amour primordial, origine et fin de
tout, l'Amour sans cesse crateur et recrateur pour faire partout circuler la Toute-Bont du Vivant.
Elles sont nos compagnes de voyage, sur la route de la foi qui se change en exprience, de l' esprance
qui se change en certitude, et de la charit qui est co-cration avec Dieu dans la fidlit l'Amen de
l'Alliance.
La frquentation assidue de ces Lettres renouvelle le corps, apaise la psych, veille le Coeur, et nous
restitue le got de l'essentiel, dans la sobrit et la splendeur la fois. C'est ce qu'on peut apeler le
Tserouph, la transmutation par le feu des Lettres et par leur jeu.
Evidence capitale laquelle nous a conduit une longue et minutieuse tude compare : le systme
combinatoire des Lettres hbraques constitue le seul code universel de dchiffrement en profondeur de la

Cration, le seul outil intgral de comprhension des multiples lments du Vivant, le seul instrument de
travail correct et efficace sur les tres et les choses. Cohrence absolue, et parfaite adquation tous les
cas possibles. Tu feras vire-volter les Lettres et creras de nombreuses mlodies , disait Aboulafia (Le
Livre de la Vie ternelle).
Vingt-sept Lettres hbraques forment donc une Langue sacre et scientifique universelle, une
mathmatique gnrale capable de tout relier le visible et l'invisible, les symboles et leurs ralits, le
Divin, le cosmique et l'humain, les diverses modalits de l'tre entre elles, les hommes aux Anges comme
aux animaux, aux plantes, aux minraux, aux plantes ou aux toiles, les corps, les
psychs et les Coeurs, les individus et les collectivits, les crateurs et leurs oeuvres, la mdecine et la
spiritualit, l'alchimie et la physique, le tantrisme et les messages des Anges, l'Orient et l'Occident, etc.

L'tablissement des hbrogrammes


Le principe du travail est simple noncer : chaque lment du rel homme, Ange, Ide, oeuvre,
symbole... correspondent plusieurs Lettres hbraques spcifiques qui constituent un hbrogramme,
et qui rvlent tout un ensemble de structures, de fonctions, de qualits et de rapports propres l'lment
en question. Tel est l'accs aux Noms secrets , aux caractristiques essentielles, l' A.D.N. du Coeur ,
aux vertus et potentialits des tres, aux coefficients opratifs des symboles et figures, aux capacits
volutives, aux clefs relationnelles. L'hbrogramme, c'est le code nergtique par excellence.
Comment dcouvrir ces Lettres ? Par la radiesthsie, une radiesthsie spciale et subtile, qu'on peut
qualifier aussi de sacre , et qui exige de l'oprateur certaines conditions bien prcises. Par exemple :
l'entretien avec le Saint Ange Gardien (notre informateur), l'activation des chakras des mains et du Coeur,
la mise hors circuit momentane de la psych en gnral et du mental en particulier, quelques protections
efficaces contre les facteurs d'illusion, l'intention pure pour le service universel, la con-naissance de
l'sotrisme fondamental, la constante rigueur des vrifications. Et des pendules micro-vibratoires d'un
type dtermin, comportant des inscriptions de mots hbraques appropris (comme Amen, Emeth, etc.)
il en faut au moins trois.
On place sous la main gauche le tmoin (nom, photo, criture, objet), et la main droite fait voluer le
pendule sur le tableau des 27 Lettres. Il reste fig sur celles qui ne conviennent pas ; il dverrouille le
champ des Lettres adquates en tournant positivement ou ngativement au-dessus d'elles. Notons que les
ngatives ne sont pas mauvaises en soi : elles indiquent l'incarnation, le contact avec la Terre,
l'adaptation l'existence, un ple ncessaire du circuit nergtique.
Comment se prsente un hbrogramme ? Il a la structure mme du Nom divin Y H Sh W H d'aprs Y H
W H , celle d'une sphre dynamique engendre par la rvolution du double Esprit (H) l'Esprit-Mre

qui descend et l'Esprit-Fille qui remonte autour de l'axe central, du pilier essentiel Pre (Yod)
Fils (Shin et Waw). Merveille des merveilles : tout ce qui existe a pour modle le Nom divin ! Les
Lettres spcifiques de l'lment coder sont donc ranges verticalement les positives selon leur valeur
numrique, la ngative en dernier , et le double H s'inscrit de part et d'autre dans la figure d'un
tourbillon, ce double H commun tous les hbrogrammes viables, et qui symbolise la Vie universelle
dans sa multiple unit.
Ci-contre, en tant qu'illustration d'un hbrogramme, celui du Padre Pio, dispos
conventionnellement en cercle (c'est une sphre i1 + ri vue en coupe ) : on lit de
haut en bas Aleph +, Beth +, cHeth +, chAyin , formant croix avec les deux H.
On peut ainsi obtenir, entre autres, les codes :des tres humains (comportant 4
Lettres, 3 positives et une ngative),
des Anges (soit personnels, soit grgores, soit cosmiques : 8 Lettres, dont
obligatoirement le Qoph),
- des Gnies (par exemple, solaires et horaires en astrologie),
- des Centres de rayonnement et Relais spirituels,
- des groupes et communauts (par ex., les Lamed-Vav, les 36 Justes cachs ), des villes, des nations,
- des ralits mtaphysiques (par ex., la Shekhinah, le Graal), des Archtypes (ainsi, le Bodhisattva),
- des phases du Travail volutif (en rapport avec le Fils, l'Esprit, et le Pre),
- des chakras (expansion du Feu intrieur : 4 Lettres) et des Sephiroth (diffusion des bndictions divines
: 8 Lettres),
- des vnements essentiels (naissance, puis 2e, 3e naissances : 5 Lettres),
- des organes, fonctions physiologiques, tats de sant, maladies,
- des animaux, des plantes, des minraux (avec plusieurs ngatives cause du coefficient d'incarnation),

- des plantes, des toiles et des constellations,


- des signes zodiacaux (y compris le 13 e qui est la clef de l'ensemble),
- des lments (y compris le 6e qui est la source des autres),
- des lieux importants, des sites sacrs (les montagnes par ex. : Horeb, Sina, Hermon, Kailsa),
- des monuments et difices (la Grande Pyramide, Montsgur, Vzelay, le Mont-Saint-Michel...),
- des signes et symboles (l'Ankh gyptien, les deux svastikas, le Tai-ki, le Bouclier de David diffrent du

Sceau de Salomon),
- des Arcanes du Tarot, des figures gomantiques, des trigrammes et hexagrammes du Yi King,
- des icnes en particulier (cf. infra, la Trinit de Roublev),
- des Noms divins (Elohm, Yeshouah, Huwa, Allh, etc.),
- des mots de pouvoir et des expressions initiatiques (Amen, Emeth, Shalom, Megr 'Haym ou Source
de Vie ...),
- des rexistences successives d'une mme entit (ce qu'on nomme rincarnations),
- et des oeuvres par rapport leurs auteurs (Lettres communes obligatoirement : Platon et ses Dialogues,
Lonard de Vinci et ses peintures, Beethoven et ses Symphonies, Orson Welles et ses films. On voit ainsi
que le Tao T King n'est pas de Lao Tseu, et que l'Apocalypse n'est pas de saint Jean).
Cette simple numration fera saisir la fois la cohrence de la mthode et la richesse des rsultats :
c'est vraiment une nouvelle manire d'apprhender et d'approfondir la texture du rel. Par ailleurs, outre
ces dchiffrements, il va de soi que la connaissance des codes significations et arrangements des
Lettres permet de crer des diagrammes nouveaux pour la protection, la thrapie et l'volution,
infiniment prcieux pour notre rgnration et notre transmutation.

L'interprtation des hbrogrammes


Avant d'appliquer cette mthode Jsus, donnons encore quelques informations complmentaires.
Un tre humain, nous l'avons dit, est caractris par 4 Lettres, 3 positives et une ngative. Il faut savoir
que ces Lettres, outre leurs valeurs propres, en prennent d'autres, fort prcises, selon leur place dans le
codage vertical de 1'hbrogramme.
La premire, Lettre du Pre (Yod), est la Prise de Ciel , ou Prise essentielle, ou Signature du Ciel ; elle
explique le reliement la Source, le rattachement aux Energies cratrices, ou le trsor cach qui est en
nous. La deuxime, Lettre du Feu artiste (Shin), est la Prise de Feu , ou Signature de Force ; elle
dsigne le dynamisme intrinsque, le moteur fondamental, l'Inspiration pour la mise en oeuvre du capital
nergtique. La troisime, Lettre du Fils divin (Waw), est la Prise de Route , ou Signature
d'Orientation ; elle correspond la vocation de l'tre, sa destination dcisive, et au viatique requis pour
ses trajets et ses travaux. La dernire Lettre, ngative, Lettre du Fils incarn (Vav), est la Prise de Terre
, ou Prise existentielle, ou Signature de la Terre ; elle prcise la relation avec ce monde et cette existence,
les modes d'application des qualits dominantes et de la vocation. Autrement dit, si l'on veut dfinir ce
qu'est le Vivant ici-bas, on lui reconnatra 4 caractristiques, qui sont : 1. le Tmoin fidle (Yod), 2. le
Buisson ardent (Shin), 3 l' ternel Voyageur (Waw), et 4. le Centre de rayonnement (Vav).
Voici un exemple, celui de Siddharta Gautama, dit le Bouddha. En
Signature du Ciel (fig. 1), le Aleph, qui reprsente la Mmoire de la
Source, le reliement l'Amour crateur, le rayonnement du Principe, la
capacit d'aller toujours l'essentiel. L'lment moteur de cette
personnalit est indiqu par le Mem final : c'est le Feu de l' tre de
Lumire qui veut se trouver au centre de tous les dvouements, qui a
pour modle l'me du Monde dont le centre est partout et la
circonfrence nulle part. Le chAyin en Prise de Route signifie la
Compassion omniprsente, la lucidit aimante, la volont d'aide et de
service universel, toutes les activits de salut. Quant au Tsad final
en Signature existentielle, il se rfre la rgnration complte en cette
incarnation, l'accomplissement dans le repos et le mouvement , la
ralisation de l'Androgyne ou du Moine vritable. Il faut ajouter que les
trois premires Lettres du Bouddha se retrouvent dans le code de son Ange personnel, ce qui leur donne
une force et une intensit singulires.
Notons qu'un hbrogramme signale des potentialits, dans le cas d'un tre humain ; il s'agit ensuite
de les mettre en oeuvre, comme l'a fait le Bouddha. D'autre part, si les Lettres peuvent tre vcues dans
l'authenticit et la justesse, elles peuvent l'tre galement dans l'altration ou l'alination ; aux capacits

positives correspondent donc des risques et des dangers. Le numrogramme du code, 78.33.6, est
rvlateur : prsence de l'Amour dans sa crativit (78), fonction du Passeur d'mes (33), et dynamisme
vivificateur du Fils (le Six).
Prenons un autre cas, celui d'Albert Einstein. Le Qoph en Prise essentielle (fig. 2) indique l'homme
intelligent et rus , plein d'humour et de spontanit, en qute d'une juste comprhension et d'une
vraie matrise du rel, l'homme qui cherche se relier la Sagesse artisan de tout , jouant et
construisant sans cesse.
C'est aussi le signe de la prsence de l'Ange, Jumeau cleste et
messager de la connaissance globale. Prise de Feu : le Mem. Agent
mdiateur et unificateur universel, le Mem traduit ici la communion
cosmique, la volont de percevoir partout la cohrence de l'Amour divin. Il
symbolise le rattachement l'Ange (cf. l'Arcane XIX du Tarot : les
Jumeaux runis sous le Soleil suressentiel), et l'ouverture des portes de
l'me pour le libre passage des ondes de Feu.
Le Ph en Prise de Route, c'est la facult de concevoir le cosmos
comme musique, comme champ de la libert sans cesse inventrice du Verbe
; c'est la vie comprise comme progression fructificatrice ininterrompue, par
la prire, le langage et l'enseignement ( Ora et Labora ), comme
participation de plus en plus active au jeu cratif des Vibrations divines (au Jeu des Perles de
verre !). Un Aleph en Prise existentielle (peu frquent) signifie la mmoire intacte du Principe et
le besoin de le faire rayonner dans cette incarnation terrestre, la passion pour l'Unit, la capacit de
tout exprimenter et de tout relier, la rintgration dans le Vivant de tout ce que contient le monde
d'lments divins dissemins. N'est-ce pas l une approche pertinente du Coeur mme d'Einstein ?
En numrologie, 60 correspond la diffusion de la Parole mdiatrice et recratrice, 24 l'tre de
Lumire au centre des circuits de l'Amour, et 6 au Fils vivificateur du cosmos.
On peut indiquer que la richesse de signification des Lettres, avec des correspondances dans tous les
domaines, permettrait aisment de dvelopper ces quelques lignes en des dizaines de pages ! Surtout si
l'on ajoute au code de l'entit celui de son Ange (8 Lettres), relis par le Mem de l'Amour. Cette toile
double , comportant donc 13 Lettres, est notre Image radiante complte et vritable, et par consquent
notre passeport pour la transfiguration. Exemple ci-aprs, en Lettres originales : Lili (personnage des
Dialogues) et son Ange.

Force des Noms divins


Venons-en maintenant cette merveille nomme Jsus, dans le nouvel clairage apport par la
Cabbale radiante.
Quelques prcisions, d'abord, sur les Noms divins.
Lorsque le Ttragramme Y H W H est inscrit comme il se doit en structure circulaire (voir pignsis
15, p. 44), il dverrouille les 27 Lettres de l'alphabet hbraque et les fait toutes vibrer en une
tonnante symphonie. Vrification de la puissance redoutable de ce Nom cf. Mt. 6, 9 : Que ton
Nom soit trait par nous comme sacro-saint . Le pendule signale, dans cet ensemble, une ngative, le
Beth, Lettre initiale de la Gense, lieu de passage des nergies cratrices vers nous, en nous. Quoi de
plus vident ?
Jsus possde deux Noms principaux, forms partir du Ttragramme : l'un, Yeshouah (Y H Sh W H),
pour indiquer la nature divine de l'Homme de Feu comme icne du Pre, et l'autre, Yeshoua'h (Y H Sh
W chA), pour signifier la descente de l'Avatar, le Tout-Compatissant, et son travail de dvouement
universel.
Le Pentagramme Y H Sh W H (voir pignsis 15, p. 49), en structure circulaire, a exactement la
mme proprit que YHWH: il fait vibrer les 27 Lettres. D'o cette parole : Qui M'a reconnu (Y H Sh W
H) a reconnu le Pre (Y H W H) (Jn. 14, 9), et l'importance considrable de ce Nom divin, qui nous
communique toutes les Forces cratrices par le Feu de l'Amour. L'ptre aux Philippiens traduit cette
ralit en disant : Dieu lui a donn le Nom qui est au-dessus de tout nom (2, 9) ; et l'vangile de
Vrit (christianisme gnostique gyptien) parle du Fils en ces termes : C'est lui le Nom authentique :
il est en effet le Nom venant du Pre (p. 40, 5). Vrification par la radiesthsie de la ncessit de
structurer circulairement"Yeshouah : lorsqu'il est crit linairement, ce mme Nom ne fait plus vibrer
que 18 Lettres sur 27 (sont absents : le Ghimel, le H, le Teth, le Kaph, le Samekh, le Tsad, le Qoph, le
Kaph final et le Tsad final).
Le Nom de Yeshoua`h, o le chAyin remplace le H terminal du Pentagramme, crit comme une
flche descendante, tire vers nous par Dieu pour nous rintgrer dans la Lumire, fait vibrer 13
Lettres qui sont : Aleph +, Daleth +, cHeth +, Yod +, Kaph +, chAyin +, Shin +, Kaph final +, Mem
final +, Nun final +, Ph final +, Tsad final +, et le Waw en Signature de la Terre. Notons le nombre
treize (Amour universel), la prsence des cinq finales (parfaite ralisation en ce monde), celle de
l'Homme de Lumire (Aleph + Yod + Shin = sh ; cf. pignsis 15, pp. 97 sq.), et celle du code de
Jsus incarn (Aleph +, Waw +, Tsad final +, chAyin ) que l'on va examiner dans un instant.
Deux Noms : deux aspects, deux fonctions, deux expressions complmentaires du seul et unique
Fils. Vingt-sept Lettres d'une part et treize de l'autre : on obtient ainsi le 40 de la transmutation qui
nous est propose.
Les codes de Jsus et de son Ange
Mais l'hbrogramme de Jsus le Nazren, le Fils-Homme venu partager notre existence avec ses
limites, ne comporte plus que quatre Lettres comme toute entit incarne. Ce passage de 27 Lettres
4 reprsente prcisment ce qu'on appelle la knose , le fait de se dpouiller, de se vider
d'une grande partie de sa puissance, pour ressembler ceux qu'il faut approcher et sauver. C'est le
voilement de l'Avatar : Lui, de condition divine, se vida de lui-mme, devenant semblable aux
hommes (Philipp. 2, 6-7), ou encore : Le Verbe s'est fait chair et il a demeur parmi nous (Jn.
1, 14). En contrepartie, nous-mmes, partir de nos 4 Lettres et des nergies communiques par l'Avatar, devons reconqurir la totalit des 27 Signes et le statut divin qui est notre nature authentique
(c'est la dification).
Voyons le code de Jsus. En Prise de Ciel, le Aleph (fig. 3) : prsence permanente du Principe, de la Source intemporelle des Forces cratrices, de la
Vibration infinie, du Soleil de la parfaite cohrence. Le Waw en Prise
de Feu : le Verbe qui appelle l'tre, le Fils divin qui traverse, libre et runit
tous les plans du rel ; la mdiation universelle. En Prise de Route, le
Tsad final, c'est--dire le Modle achev de l'entit divine de passage
parmi nous. Prise existentielle : le chAyin du service universel, qui
quivaut au trajet du Bodhisattva.
Si l'on compare cet hbrogramme avec celui du Bouddha (fig. 1) il
y a trois Lettres semblables , on comprend tout de suite quelle est la diffrence entre un Avatar et
un veill : l'un, dj parfait (Tsad final au 3e rang), vient pour aider et sauver (chAyin en Prise de
Terre) ; l'autre, ayant le dsir de servir les tres vivants (chAyin au 3e rang), ne peut y russir qu'en
acqurant la perfection dans cette existence (Tsad final en Prise de Terre).
Le chAyin terminal est bien la marque de la mission de Jsus. C'est ce que disait, sa manire,
l'vangile de Vrit : Quand donc il Lui a plu (au Pre) que son Fils bien-aim (le Verbe) serait

Son Nom, et quand Il lui donna ce Nom, celui qui est sorti de la Profondeur (Jsus) a parl de Ses
secrets, sachant que le Pre est absolue Bont (p. 40, 23) ; c'est la communication du Aleph par le
chAyin. Quant l'Hymne dite Naassnienne, nous montrant les tribulations de l' me en ce monde,
elle fait dire Jsus : Regarde, Pre ! En butte au malheur, elle erre encore sur la terre, loin de
ton Esprit ; elle cherche fuir l'odieux chaos et elle ne sait comment le traverser. C'est pourquoi, Pre,
envoie-moi ! Je descendrai portant les sceaux, je traverserai la totalit des ons, je rvlerai tous les
mystres, j'expliquerai les qualits des Forces divines, et je transmettrai, sous le nom de Gnose, les
secrets de la Sainte Voie . Voil donc le chAyin librateur des tincelles emprisonnes dans les
formes.
Les 4 Lettres de Jsus illustrent en outre le Biple Pre-Fils par l'entrecroisement de deux
Lettres symboles du Pre (Aleph et Tsad final) avec deux Lettres symboles du Fils (Waw et
chAyin), et ceci nous renvoie l'entre-regard des deux Anges correspondants, sur l'icne de la Trinit de
Roublev. Remarquons aussi les nombres de ce code : le 60 que nous avons dj dfini, le 33 qui
caractrise le Passeur d'mes et qui est devenu, par ignorance, le nombre d'annes attribues la
vie de Jsus , et le Six du Fils.
En tant que Fils-Homme et semblable nous, Jsus est troitement li un Ange personnel (qu'on
appelle ordinairement Gardien ) qui veille sur lui et canalise vers lui toutes les nergies dont il a
besoin lors de sa mission. Nous donnons, ci-dessous, son hbrogramme, qui nombre 147.39.3. On y
reconnat que le code de l'Ange comporte huit Lettres groupes par couples Signatures de Ciel, de
Force, d'Orientation et de Terre , et qu'ainsi, chacune de nos Lettres, en correspondent deux de
l'Ange personnel. Ce qu'on nomme chez lui Signature de Terre indique le mode de contact avec
l'entit humaine.

L'Ange de Jsus qui n'est autre que l' Ange du Seigneur du rcit de Matthieu (1, 20) et l' Ange
Gabriel du rcit de Luc (1, 26) cumule des nergies des cinq Archanges recteurs du cosmos : il
possde, outre le Qoph naturellement (signe de tout Ange), deux Lettres du code de Mikhal, deux Lettres
de Phanuel, trois Lettres de Ouriel, deux Lettres de Raphal, et deux de Gabriel dont le Resh
terminal, l'importance duquel on doit, par altration de la connaissance, la fausse assimilation
rapporte par Luc.
Cet Ange est, par excellence, un Veilleur et un Passeur. Il est prpos au renouvellement de
l'univers, la communication des Ides-Forces pour le tri, l'instruction et l'avancement des tres, la
libration des tincelles divines tombes en ce monde. Il y a en lui une extraordinaire impulsion
cratrice et transmutatrice. Il a trois Lettres communes avec Jsus lui-mme, et galement trois
Lettres communes avec Joseph, le Pre de Jsus (voir fig. 5) ce qui concourt expliquer la
fonction particulire de ce Pre .
Numrogramme complet, de Jsus et de son Ange : 207.72.9.
Les parents de Jsus

Tout tre humain possde, dans son code, une Lettre de son pre et une Lettre de sa mre. Ainsi le
Bouddha partage-t-il son Aleph avec son pre, et son Mem final avec sa mre. Dans le cas de Jsus, on
constate tout de suite une anomalie : il n'y a aucune Lettre commune entre lui et Joseph qui n'est donc
pas son pre au sens strict du terme. L'hbrogramme de Joseph (fig. 5) est celui d'un Matre
spirituel et d'un Passeur, d'un tre de dvouement,

s,

1 . 1 , 1 AAAAA

1 , J

Z. I

d'une entit paternelle charge de veiller sur le bon droulement d'une destine exceptionnelle. Il est
comme le reflet, dans le monde des humains, de la puissante vocation de l'Ange personnel de Jsus.
Comparer le code de saint Christophe portant l'Enfant (par ex., celui de Drer, gravure sur bois,
1511) : on y voit le Resh et le Mem.
Marie, ou Miryam (aramen Maryam), M R Y M, sa mre, a en revanche deux Lettres communes
avec son Fils : le Aleph et le Tsad final, Lettres qui symbolisent l'chelle complte des vibrations
cratrices. Le Mem final, qui la caractrise, fait rfrence l'me du Monde, la Fontaine de
Jouvence, la demeure de l'ternelle Splendeur , et aussi au centre de l'Amen dont nous allons
parler propos de la conception de Jsus. Le Pli final en Prise existentielle voque la transparence
spirituelle, l'expansion de Lumire, l'clatement des limites, la victoire du Souffle vivifiant sur-les
tnbres et la mort ; il est parfaitement illustr par la Madone flamboyante et dore du Retable
d'Issenheim (Grnewald), sur le tableau central de la seconde prsentation.
Le numrogramme nous offre un 88 (perfection dynamique, juste circulation des forces de l'Amour
crateur), un 34 (valeur de l'Esprit, R W cH), et un 7 (perfection organique).
Nous pouvons retrouver autrement ce 88 de Marie. Lorsque cette entit est envisage dans sa
plnitude de Centre cosmique de rayonnement, son Nom s'crit avec deux Yod et deux Mem
finals, soi M Y R Y M valant 88. Si l'on dispose les Lettres de ce Pentagramme en triangle de feu
(fig.7), on obtient pour ce Nom un hbrogramme de dix Lettres
(Aleph +, Beth +, Mem +, Kaph
final +, Waw +, chAyin +, Nun
final +, Teth +, Tsad +, Tsad
final - , dans l'ordre fonctionnel),
parmi lesquelles on reconnat les trois
du mot Amen (Aleph, Mem, Nun final),
les quatre de Jsus incarn (Aleph,
Waw, Tsad final, chAyin), et trois Lettres propres l'Esprit-Mre (Beth,
Mem, Teth).
A titre indicatif, nous donnons ici le code de la trs belle Vierge de Guadalupe photographie
en couleurs sur le poncho de l'Aztque Juan Diego aprs lui avoir apparu, en dcembre 1531 (voir J.-G.
Bardet, La signature du Dieu-Trine, dit. de la Maisnie, 1982, p. 413) : Yod +, H +, Mem final +, Nun
final +, cHeth +, Tsad final +, Resh On y retrouve les Lettres de Miryam (Mem final, Yod, Resh), et
on y remarque le H de l'Esprit ce qui rappelle la parole de Jsus dans l'vangile selon les
Hbreux : Ma Mre le Saint-Esprit.
Les vnements importants ont aussi leur code. troitement relies, comme les deux faces d'un
mme phnomne, sont l'Annonciation Miryam et la conception de Jsus.
Pour Miryam, l'Annonciation quivaut ce qu'on appelle une seconde naissance , c'est--dire une
profonde conversion des nergies due une exprience transcendante. L'hbrogramme correspondant,
de cinq Lettres, est tout fait remarquable (fig. 8).

On y lit les trois Lettres du mot Amen (Aleph, Mem, Nun final), le Aleph et le Waw qui annoncent
le Fils, et le Mem qui sera la Lettre clef de Jsus. Le Pre est reprsent par le Aleph, le Fils par le
Waw, l'Esprit-Mre par le Mem, et l'Esprit-Fille par le Nun et le Nun final. Le rang du Aleph, en Prise
existentielle, indique la descente du Principe parmi nous. Les nombres du code, 69.33.6, sont tellement
loquents qu'il est inutile d'y insister (rappelons le 60.33.6 de Jsus). Cette Annonciation provoque
chez Miryam la parfaite ouverture du Coeur (Nun --> Nun final) et la totale ractivation du OUI de
l'Alliance primordiale de cet AMEN prononc par chacun de nous aux origines , en rponse la
question du Seigneur : Veux-tu porter mon Amour travers tous les mondes ? , Amen auquel il y va
de notre salut d'tre fidles (cf. Lc. 1, 38).
La conception de Jsus a ceci de particulier qu'elle se fait uniquement partir du centre de l'Amen de
sa mre. Ce centre nergtique capital, ce superchakra , est le vritable Lieu de Dieu en nous, et
tous les autres chakras lui sont subordonns. Au niveau corporel, il correspond une zone qui va
des cervicales la thyrode et au thymus. Iconographiquement, on le situe entre la racine du cou et le
coeur. Aux autres niveaux, il est comme le moyeu de notre champ vital, la clef du corps glorieux et de
l'tre radiant. Celui qui russit rveiller ce centre involu et latent chez presque tous depuis la
chute peut ressusciter ds cette existence ; et l're du Verseau est d'ailleurs propice ce travail
essentiel.
D'une part, ce centre est li la sexualit : si la Lumire sexuelle n'est pas gaspille ni
disperse au dehors, c'est l qu'elle se transmue en puissance spirituelle, cratrice d'un nouvel tre
(thme paulinien). D'autre part, il est la porte de Da`ath ou mieux de ha-Da'ath , la Force de
Dieu, l'Amour-Information Crativit cleste qui est la seule nourriture adquate de notre champ vital
et de notre me. Le vrai Moine (Monakhos) est celui ou celle qui est capable de ractiver ce centre
pour la croissance intrieure de l'tre nouveau : l'Isochrist (cf. Coloss. 3, 10). Ainsi, de mme que
Miryam a fait crotre en elle l'Enfant divin (= Christ) grce ce centre de l'Amen, de mme, par ce
centre, devons-nous dcouvrir et dvelopper l'tre divin que nous sommes virtuellement (= Isochrist).
Jsus, on l'a vu, n'a pas eu de pre humain. Sa conception en Miryam
rsulte de l'Alliance entre la Force de Dieu qui descend et l' Amen de la
Vierge qui s'ouvre elle : fructification spirituelle qui va progressivement
s'incarner. Donc, Jsus a cr en sa mre grce la puissance
rceptive et cratrice de son centre de l'Amen. L'Orthodoxie a fort bien
suggr ce processus par ses icnes de la Vierge au Signe ou de la
Panaghia : bras levs dans l'attitude du Shin, elle prsente l'Enfant divin
dans un cercle ou chakra qui s'tend sur sa poitrine, de manire que la tte de
cet Enfant concide avec la place du centre de l'Amen. Le code de ce type
d'icne et celui de la conception spirituelle de Jsus sont un : les Lettres sont
les mmes que pour l'hbrogramme de l'Annonciation, mais l'ordre est
diffrent car c'est le Waw qui doit figurer ici en Prise de Terre (fig. 9).

Les moments de l'incarnation


En ce qui concerne la conception temporelle ou charnelle de Jsus, le moment prcis o il
prend chair en Miryam, on peut en fixer la date au ter novembre 7 avant notre re. (Pour chacun de
nous, il y a deux conceptions distinctes, d'abord une conception spirituelle, et ensuite une conception
charnelle ; l'intervalle qui les spare est extrmement variable. Pour Jsus, la conception charnelle
quivaut au dbut de la formation de l'tre incarn). Le code correspondant comporte cinq Lettres : Shin
+, Mem +, Waw +, Tsad final +, Aleph . A noter : trois Lettres du code de Jsus homme (Waw,
Tsad final, Aleph), trois Lettres des codes prcdents (Aleph, Mem, Waw), la Lettre clef de Jsus (Mem),
la complmentarit entre Waw (le Fils Verbe et mdiateur) et Shin (le Fils Feu transmutateur), et le jeu
du Aleph qui rapparat en signature de Terre. Numrogramme : 78.33.6 !
La naissance de Jsus doit alors tre fixe au ler aot 6 avant notre re. Sous le signe du Lion, ce qui
rpond au thme du Lion de Juda (cf. Apoc. 5, 5). Le signe zodiacal du Lion prsente d'ailleurs les
Lettres du Fils ; son code est : Shin +, Waw +, Ph final +, Lamed (75.30.3). L'hbrogramme de
cette naissance (fig. 10) comporte cinq Lettres, et ses nombres sont 75.39.3.

En tant qu'Avatar, Jsus n'a pas eu de seconde naissance , et ce code est donc dfinitif. Voici
l'interprtation de l'hbrogramme : le Principe s'incarne (Aleph) dans la perfection (Tsad final) par
amour (Mem), pour recrer l'homme (chAyin) dans la plnitude de la Lumire (cHeth). On y retrouve trois
Lettres du code de conception temporelle, et trois Lettres du code de base de Jsus (Aleph, Tsad
final, chAyin). Les nombres de la conception charnelle et de la naissance donnent un total
remarquable : 78.33.6 + 75.39.9 = 153.72.9.
On appelle Lettre clef celle de l'hbrogramme de naissance qui indique la tonalit gnrale, la
signification profonde de l'existence de l'entit et aussi, pour nous autres, le moyen de matriser et de
russir cette existence. Jsus est caractris par la treizime Lettre, le Mem, celle de l'Amour
(Ahavh = 13) et de l'Unit. Pour cette importante relation entre le Christ, le Treize, le Soleil, etc.,
nous nous permettons de renvoyer le lecteur notre tude Le treizime livre de l'nide (Pallas XXX,
1983, 25-48), p. 27. Comme on peut s'y attendre, la plante reprsentative de Jsus est
prcisment le Soleil, la 13e dieu de la gnose antique ; voir Malachie 3, 20 (le Soleil de Justice ayant
dans ses ailes la gurison ) et Luc 1, 78 ( notre Dieu nous amnera d'en haut la visite du Soleil levant
). Notons galement que le 13e signe du Zodiaque nomm par nous Diadme , non
reprsentable, mais non moins prsent que le Vide mdian du taosme, clef de tout l'ensemble et
porte de sortie des thmes, a un code voisin de celui de Jsus : Aleph +, Nun +, Tsad final +, chAyin
(nombres : 68.32.5).
La tradition (Cabbale et astrologie) mentionne 72 Gnies solaires ce ne sont pas des Anges
qui influent chacun sur 5 du Zodiaque (72 x 5 = 360), et la position de notre Soleil de naissance dans
les signes indique le Gnie qui correspond notre vocation. Le Gnie solaire du ler aot 6 avant notre
re (Soleil entre 5 et 10 du Lion) est le n 26, 'Hanyh (chA N Y H) = Dieu rpond (Rgion du
Feu). Se reporter au Psaume 119, 145 : J'invoque de tout coeur, rponds-moi, YHWH ; sa rponse, en
l'occurrence, est la descente de l'Avatar. Le code de `Hanyh est intressant : Aleph +, Yod +, Shin
+, Kaph final +, chAyin +, Tsad final (nombres : 108.36.9). On y voit l'Homme de Feu (le sh), trois
Lettres du code de base de Jsus, et les deux Lettres caractristiques de la Paix vritable, le Yod et le
Kaph final (= 33).
Il y a galement 72 Gnies horaires qui rgnent chacun sur 20 minutes d'une journe. Dans le cas
de Jsus, dont la naissance se situe selon notre information 11 h 25, il s'agit du Gnie n 35, qui
se manifeste de 11 h 20 11 h 40, et qui se nomme Shema'hyh (Sh M chA Y H) = Dieu excauce
(Rgion de l'Air). Voir le Psaume 116, 1 : J'aime YHWH, car Il entend la voix de mes prires ; Dieu
exauce en faisant descendre son Fils. Le code de cette Force d'intercession est : Yod +, chAyin +, Ph
final +, Kaph final . Encore les Lettes de la Paix, le chAyin spcifique de Jsus, et le Ph final du
Huitime Climat , celui de l'expansion de Lumire et de la glorieuse transparence. (N 26 =8, et n
35 = 8).
Les Veilleurs d'Elohim
Les noms de ces deux Gnies, Dieu rpond et Dieu exauce , se rapportent bien la
fonction de Jsus, et ils nous conduisent examiner pourquoi le fils de Miryam fut appel Nazaren ou
Nazarnien. Cette appellation, en effet, n'a aucun rapport avec la conscration du nazirat, aucun
rapport non plus avec un village Nazareth qui n'est nulle part rpertori au ier sicle. Les termes
grecs, Nazraos et Nazarnos, renvoient, par l'intermdiaire de l'aramen (Na[t]sraya / Na[t]saran),
au verbe Natsar (N Ts R) qui signifie veiller sur, protger (cf. Exode 34, 7). Jsus le Nazren, c'est
donc exactement Jsus le Veilleur (il est aussi nomm, dans le Talmud, Ben Natsor, c'est--dire
Fils de Veilleur ).
A partir de l, de fil en aiguille, nos recherches ont abouti reconnatre, tout au long de l'histoire,
l'existence d'une communaut de Sages et de Justes qui, par-del les coles, les glises et les
institutions, a reu pour mission de veiller sur l'volution de l'humanit. Ce sont, en langue
hbraque, les Natsorei Elohm, les Veilleurs d'Elohim , expression qui nombre 114.33.6, et nous
remmore la fonction de Passeur d'mes qui est prcisment celle de Jsus. Veilleurs et Passeurs, ces

Natsorei Elohm constituent la vritable glise, invisible, oprative et


universelle,la vritable Cour des Abeilles , la vritable Fraternit des
Hommes de Feu. A l'poque de Jsus, tout en comprenant des non-Juifs,
cette communaut avait une dominante juive. Actuellement, la dominante
est europenne. A elle fait allusion l'Apocalypse (5, 9-10) : Tu rachetas
pour Dieu, au prix de ton sang, des hommes de toute race, langue, peuple
et nation ; tu as fait d'eux pour .notre Dieu une Royaut de Prtres rgnant
sur la terre. A elle fait allusion Louis Cattiaux (MR, XXIII, 79b) : Les
amis de Dieu combattent pour l'glise spirituelle, qui est simple,
unique, ternelle et universelle. Dans la mouvance des Natsorei Elohm, on
trouve (qu'on nous par- donne l'numration) : Hnokh, Melki-Tsedeq, Mose, lie, zchiel, les parents
de Jsus, St Jean Baptiste, St Jean l'vangliste, Simon bar Yocha, Aboulafia, St Isaac le Syrien, St
Serge de Radonge, Andr Roublev, St Sraphin de Sarov, al Hallj, Ibn `Arab, le Bouddha, les Pres
du Mahyna (avec la doctrine du Bodhisattva), Tsong-kha-pa, Bodhidharma, Rmakrishna, Rmana
Mahrshi, Uyeshiba, le Lama Govinda,

Rudolf Steiner, Nicolas Roerich, Louis Cattiaux, le Padre Pio, l'enseignement des Anges des Dialogues,
etc. Notre article sur Les Centres silencieux de rayonnement (dans pignsis 19, Les Veilleurs du
Silence) donnera une ide du climat propre cette communaut.
Le code des Natsorei Elohm (fig. 11) est remarquable par sa force et son quilibre : il comprend huit
Lettres, dont le Qoph de l'Ange, ce qui signifie l'vidence qu'il forme une texture propre aux grgores
inspirs. Il s'agit donc d'un grgore de Lumire devant son unit et son efficacit un Ange recteur.
Quant Jsus, il est tout naturellement, apparu comme le modle archtype, la puissance
instigatrice, le matre souverain de cette communaut, d'o l'importance de ce terme de Nazren,
Veilleur et Passeur , si troitement li son nom. Jsus est venu ractiver la mission des Natsorei
Elohm, l' accomplir ; l'glise fut un phnomne secondaire.
Et Nazareth ? Ce mot (Nelsara, Na[t]sareth) correspond en fait aux lieux de
runion propres aux Natsorei Elohm, en dehors des agglomrations. Jsus et
ses parents ont vcu un certain temps en divers lieux, des Na[t]sareth ,
avec pourtant une prdilection pour un endroit dtermin qui donnera
plus tard naissance un village dit Nazareth.
vnements Marquants de la mission de Jsus avec leurs codes
Baptme (fig. 12). C'est le pass a g e d u D i v i n ( A l e p h + L a m e d =
EL = 13) pour l'expression (Ph) de l'Amour recrateur (chAyin). Comparer
avec l'hbrogramme de base de Jsus : le Aleph et le chAyin sont la
mme place ; les Lettres diffrentes indiquent la fulguration des nergies
divines (Lamed) et la manifestation du Verbe radiant (Ph) (cf. Mc. 1, 10-11).
Nombres : 56.29.2.
Transfiguration (fig. 13). Magnif i q u e r v l a t i o n d u D i v i n
(Aleph + Lamed) travers le climat de Feu (Shin + Ph final). C'est
encore EL qui passe, mais dans la gloire du Feu (Aleph + Shin : Esh, feu) et par cette subtile
expansion de Lumire que traduit le Ph final en P r i s e d e Te r r e . L a c o m b i n a i s o n Shin +
Ph final annonce en gnral la capacit visionnaire, l'exprience transcendante (cf. les codes d'alHallj, d'Aboulafia, de Sensei Uyeshiba), et la transfiguration du rel. Nombres : 70.25.7.
Passion et mort (fig. 14). Le Matre (Resh) des portes (Daleth)
ouvre celle des justes circuits de l'Amour (cHeth) pour un sacrifice
assur de la victoire (Ph final). Le Daleth annonce aussi la porte
ouverte du tombeau vide, Lc. 24, 2 sq. Quant au Resh, il rappelle la
protection fidlement accorde Jsus homme par son
Rsurrection (fig. 15). (Noter qu'on ne peut avoir les codes que
d'tres, d'objets ou de faits rels). Le cHeth de la Passion se retrouve ici,
mais dans le surgissement d'une plnitude rinstaure. C'est le Zayin
qui correspond l'irrsistible lan rsurrectionnel (on le rencontre chez
le Christ rsurrecteur de l'glise de Chora, ou dans le code du 8e Climat).
Le Tsad final de l'hbrogramme de Jsus passe au 4e rang pour
indiquer archtypiquement la mutation accomplir par chacun. La
rsurrection, c'est le jaillissement de l'Amour permettant la parfaite
ralisation du Principe ds ce monde. Nombres : 53.35.8.
Ascension (fig. 16). On reconnat la srie Aleph + Lamed +
Shin de la transfiguration, et la mme disposition du Aleph et du Tsad
final que pour la Rsurrection. Dernier passage du Divin (Aleph +
Lamed) dans la flamme montante (Shin) de l'accomplissement (Tsad
final). Comparer Baptme et Ascension avec l'hbrogramme de base de
Jsus. Nombres : 71.26.8.
Ces quelques exemples, quoique sommairement comments,
montrent bien, croyons-nous, la richesse et la subtilit d'interprtation
que permet la Cabbale radiante, l'extraordinaire adquation des hbrogrammes la ralit profonde des
tres et des choses, et le rseau minemment signifiant tiss par les Lettres entre tous les aspects du
Vivant. C'est vraiment le langage des Anges musiciens, ou des Oiseaux miroirs de Smorgh.

Nous trouvons sur notre route le Suaire de Turin , et il faut en dire quelques mots. Jsus est
rellement mort et rellement ressuscit, comme l'attestent les codages prcdents car on ne peut
obtenir, rptons-le, le code d'un vnement qui n'a pas eu lieu. Nous n'entrerons pas dans la
querelle de la datation du Suaire, mais nous tenons faire une remarque nos yeux capitale.
Impressionn par une radiance exceptionnelle, celle de la totale rintgration corporelle au plan du
corps glorieux par l'effet de la Claire Lumire Primordiale ce qu'on appelle rsurrection, cf. pignsis
15, p. 104 , ce tissu n'a plus rien d'un tissu ordinaire datable par les mthodes scientifiques ordinaires ;
autrement dit, les mesures doivent se conformer la nature de l'objet, la vrification de
l'authenticit est ce prix (voir Le Monde inconnu, n 101, janv. 1989).
Sur le personnage du Suaire, aucun doute possible : il s'agit bien de Jsus,
comme le montre le code de six Lettres (le six du Waw) qui lui correspond (fig.
17). Le Daleth et l e c H e t h s o n t c o m m u n s a v e c l ' h b r o g r a m m e
P a s s i o n e t mort , dont le Daleth final est repris ici en entre de code,
comme en rappel et en continuit. Taw,
F i g . 1 7 c ' e s t l a f o i s l a c r u c i f i x i o n e t l ' i r r a diation (cf.
Jn. 12, 32 : Et moi, lev de terre, j'attirerai tout moi , ainsi que le
thme de la Croix de Lumire par lequel les Actes de Jean, ch. 98-99,
compltent la ralit de la croix sanglante) ; ferms, le Daleth et le Taw
indiquent l'emprisonnement, mais ouverts, le centre de rayonnement que
rien n'arrte. La Mdecine intgrale, auto-gurison et rinstauration des tres dans l'Esprit, voil le Kaph
final. Le chAyin et le Aleph sont prsents, Lettres du code de base de Jsus ; le premier est assorti du
cHeth pour insister sur le dvouement sacrificiel du Bodhisattva , et le second, en Prise existentielle,
rvle la volont de faire descendre le Principe jusque dans les profondeurs de ce monde obscur. Les
nombres sont parlants : 84 = Je Suis Qui Je Suis , 39 = le Aleph, le Amen, le Germe, et 3 = la TriUnit et le dynamisme du Toujours-Nouveau.
Sang et corps de Jsus : Le code normal du sang comporte trois Lettres : Shin +, Nun +, Ghimel
(Feu, Coeur, Dynamisme). C'est bien le feu liquide , comme le comprend Jean Bernard, qui vhicule en
nous l'nergie du Vivant ; et sa nourriture principale vient d'en haut : c'est par le Feu de l'Esprit que
le sang, se changeant en flamme [divine], devient le principe du monde nouveau (Jean Guitton). Or, le
sang de Jsus est cod par cinq Lettres, car il ajoute le Aleph et le Yod la formule habituelle (fig. 18)
; nombres : 59.23.5. Dans la rutilance de ce sang apparat donc l'Homme
de Lumire (sh, correspondant aux 3 premires Lettres) ; le Coeur, Nun,
rvle alors sa fonction sacre (cf. le thme du Sacr-Coeur), et le
sang qu'il faut boire (Jn. 6, 54) , manifeste sa vraie capacit
transfiguratrice (Ghimel). L'entretien 78 des Dialogues avec l'Ange est
justement consacr au sang. Comment rendre au sang humain sa qualit
de Flux de Vie ign et lumineux ? La rencontre du Sang-Lumire divin
et du sang terrestre assoiff de Lumire, dans un tre purifi, rinstaure
une juste et cohrente circulation du Feu. Le Coeur divin est Feu,
Lumire. Si le sang terrestre atteint la Lumire, il se transforme (il
retrouve sa fonction de vhicule du Souffle divin) (p. 265). Si
l'homme et LUI sont unis, il n'y a plus de plaie (de rupture des circuits
de Vie), car le Sang circule dj, et le Ciel et la Terre se rejoignent. (...) Dissous-toi en Jsus, Lui Frre
de Sang ! (ibid.). pur, enrichi du Aleph et du Yod, notre sang fait de nous une cration nouvelle
dans le Christ, un nouveau membre de l'glise invisible : Celui qui possde l'Esprit de Vie condens
dans le sang rutilant du Sauveur cleste identifie les symboles, les personnes et les rites dans l'unique
Vrit de Vie (MR, XXV, 52). Le corps de Jsus. Au terme corps nous faisons correspondre l'hbreu
Lehoum (L cH W M), tre incarn, moelle ou force de cet tre . Le code normal de ce corps comporte
trois Lettres : Shin +, Waw +, cHeth . Encore le Feu, les deux signes du Fils (Shin et Waw), et
l'harmonie du Huit. Lorsqu'il s'agit du corps de Jsus, le code est de cinq Lettres par l'adjonction de
deux finales importantes, indiquant la ractivation en l'homme de l'icne de Dieu (Kaph final) et la
transfiguration (Ph final) (fig. 19). Pour ce Shin, pleinement ralis, du sang et du corps de Jsus :
Celui qui est prs de moi est prs du Feu (Thomas 82). Ainsi, ce corps radiant, rvl la
Transfiguration, est-il un agent rgnrateur et transmutateur qu'il faut manger (Jn. 6, 53 sq.). Le
total des numrogrammes du sang et du corps christiques est assez remarquable : 59.23.5 + 90.40.4 =
153.63.9. Parfaite circulation des nergies chez celui qui est bon conducteur de l'Amour.

Pleine communion spirituelle, ou participation la Splendeur.


Le Message retrouv dit fort bien : C'est en mangeant le corps de Dieu
que nous serons rnovs et transforms dans la vie sainte. C'est en buvant le
sang de Dieu que nous serons levs et illumins dans la vie glorieuse
(XXXIII, 5 & 5b). Manger le corps de Dieu : nourrir notre force du Feu
transfigurateur propre au corps radiant de Jsus, peru et compris travers
les 5 Lettres-nergies de son code (cf. le Christ Mdecin). Boire le
sang de Dieu : faire circuler en nous le Sang-Lumire vivificateur propre
Jsus, senti et assimil travers les 5 Lettres-nergies de son code (cf. le
Christ Coeur). Opration non physique, lie l'ouverture du chakra de
l'Amen. Qu'on ait utilis le pain et le vin pour concrtiser l'Eucharistie,
cela se conoit, car les codes de Lehem (L cH M, pain) avec Kaph +,
Waw +, cHeth , 35.26.8 et de Yayin (Y Y N, vin ) avec Shin +, Ph
+, Nun , 62.26.8 offrent des Lettres communes ceux du corps et du sang. Mais l'essentiel se
passe, on le sait, au-del de ces supports.
Le mantra eucharistique
Il existe, pour activer le centre de l'Amen et pour nous greffer sur le circuit de Lumire et
d'Amour incarn en Jsus, un mantra extrmement puissant, capable de faire vibrer les 27
Lettres-nergies de l'alphabet hbraque (avec le Beth ngatif), au mme titre que le Nom Yeshouah. Le
dire est simple : Z Lehoum Z Dm , ce qui signifie : Voici mon Corps, voici mon Sang (cf. Jn. 6, 55 et
Lc. 22, 19-20). Le numrogramme de l'ensemble est impressionnant :
Z H L cH W M Y Z H D M Y = 10 0 . 5 5 (Soleil). I.
Parole clef de Jsus pour nous communiquer la force radiante du Fils Dieu
et Homme : Voici (pour vous) mon Corps-nourriture et mon Sangbreuvage . Parole clef du Christ qui ne cesse de retentir au ciel de nos
Coeurs : Voici (que vous tes) mon Corps et mon Sang . Mais c'est par
nous qu'elle doit tre continuellement prononce. En la disant vis--vis de
Jsus Voici (que tu es) mon Corps et mon Sang , nous
reconnaissons en lui notre vritable et propre nature, nous nourrissons de
son Feu notre champ vital, nous nous assimilons Lui (transmutation).
Nous devenons le Waw intgral, nous nous intgrons dans le Nom divin,
nous acqurons la matrise des Lettres... En la disant galement vis--vis
de tous les tres vivants, nous reconnaissons la profonde et indissoluble
unit qui nous lie Voici (que vous tes) mon Corps et mon Sang , et
nous laissons passer par nous l'inpuisable courant de l'Amour crateur
Voici (pour vous) mon Corps et mon Sang . Telle est la formule de la
runification dans l'Alliance, de la rinstauration dans le Corps mystique
de toutes les tincelles divines disperses, et de l'Anastasis ou rsurrection universelle.
Z Lehoum Z Dm .
Un mot sur l'appellation Christ. Le grec Christos traduit l'hbreu Msha'h (M Sh Y cH = 52.16.7
comme Elohm) qui dsigne en fait la triple fonction de roi-prtre-prophte du Fils de Dieu, et sa
mission universelle d'Amour mdiateur. Christ est du domaine de Tiphereth (le Coeur de Dieu), Jsus est
du domaine de Malkhuth (le Royaume), en une parfaite unicit. L'expression normale est : le Christ
Jsus (Rom. 1, 1 ; I Cor. 1, 1 & 16, 24 ; Gal. 5, 6 ; phs. 1, 1, etc.). Le code de Christos/Msha'h
comprend six Lettres (fig. 20), et l'on y retrouve l'Homme flamboyant sh, la Porte, le Rinstaurateur
dans l'Esprit et le Rsurrecteur ; le Aleph final appelle le Aleph en Prise essentielle du code de base de
Jsus. Nombres 95.32 (= sh et Splendeur). 5. L'ensemble Christ Jsus (notre figure) prsente
donc dix Lettres et a pour valeur totale : 95.32.5 + 60.33.6 = 155.65 (13 x 5). 2.

Quelques reprsentations intressantes du Christ Jsus


A. Portrait de Jsus d'aprs le visage du Suaire de Turin peint en 1935 par l'artiste armnien
Aggeman (reproduit dans le livre de K.E. Stevenson & G.R. Habermas, La Vrit sur le Suaire de Turin,
Fayard, 1981). Le code en est trs riche, avec neuf Lettres (fig. 21), autant qu'il y a de degrs
l'chelle de la Dynamique universelle prsente par l' Alchimie au porche de Notre-Dame de Paris. Le
Lamed du passage fulgurant des nergies divines consonne avec le
Aleph final (EL) ; le Shin et le Waw propres au Fils sont relis par le
Mem ; le chAyin et le cHeth signent le parcours du Sauveur, du
Bodhisattva ; le Nom divin YHWH est symbolis par les trois Lettres
de la mme ligne : cHeth (= 8), Ph (= 17) et Ph final (= 26) ; le Feu
est galement l (Aleph + Shin : Esh); quant au Aleph en Prise
existentielle, il est le fil conducteur de toutes ces reprsentations
de Jsus.
C e p o rt rai t e s t d ' u n e r a re beaut, baign d'une abondante
lumire dore qui irradie du personnage lui-mme. Son regard,
inoubliable, nous pntre de sa bont, de sa srnit, de son immense
capacit de comprhension et de pardon. Son magntisme est tel que,
sous ce regard, devant ce visage, nous nous sentons incapables de mal
faire. Quel meilleur support pour la mditation, pour la russite de
notre alchimie intrieure ? Aimantons Dieu jusqu' ce qu'Il engendre
en nous le soleil de perfection (MR, VII, 13b). Les nombres de ce Jsus sont 130.58.4. Le 130, c'est
la diffusion de l'Amour, c'est la Porte des Cieux (Sha'har ha-Shmaym, Gen. 28, 17), et c'est le Code
primordial du Coeur A.BB.A. dont nous avons parl. Le 58 est la signature de Yeshoua'h, le
Sauveur qui vient notre rencontre. Et le 4 nous renvoie au Ttragramme.
B. L'Anastasis de Chora. Fresque absidiale de l'glise du SaintSauveur de Chora (Kariye Cami. Istanbul), v. 1310. Le Christ, qu'entoure une
triple mandorle constelle d'toiles 8 branches, libre et runit Adam et
ve, le Yang et le Yin, dans la gloire renouvele de l'tre flamboyant mme
disposition que sur le volet gauche du Jardin des Dlices , triptyque de
Jrme Bosch : ce sont deux tats diffrents du Couple essentiel
centr sur le Christ. Au centre de l'icne bondit le Christ-foudre, clatant
de lumire, Matre de la Vie charg du dynamisme de l'Esprit Saint et rayonnant des nergies divines. Mais son visage, comme immobilis par l'infini de
sa tendresse, matrise et domine royalement ce tourbillon librateur. (...)
D'un puissant mouvement de ses mains, il arrache aux enfers Adam et ve
perdus (P. Evdokimov, L'art de l'icne, p. 272). Le code, de huit Lettres,
manifeste l'Homme de Feu, sh, le Fils glorieux comme Androgyne (le Waw
est androgyne avec dominante Yang, et le Shin galement), le Coeur de toute bont (Nun), et surtout
l'impulsion verticale, rsurrectionnelle (Zayin), assortie de l'expansion de Lumire (Ph final) et de la
parfaite ralisation (Tsad final). Une comparaison s'impose avec les hbrogrammes de la Rsurrection
et de la Transfiguration. Ce code marque bien, simultanment, l'explosion de bont salvatrice et la
sereine majest de la joie silencieuse. Tout thrapeute digne de ce nom devrait avoir profondment
intrioris cette icne .
C. Le Pantocrator de la cathdrale de Cefal (Sicile), mosaque de l'abside centrale, y. 1130.
Symphonie de bleu et d'or : le bleu est la couleur du Lamed, Lettre du Fils qui fait passer les nergies
divines, et du chAyin, Lettre du Fils dont l'Amour recre le monde d'instant en instant ; l'or correspond
au Ph final, Lettre du Fils galement, signe de l'irradiation illimite de la Lumire essentielle (cf.
Thomas 77). A propos de cet or, rappelons l'exprience dcisive de Sensei Uyeshiba, crateur de l'akido
et possesseur d'un Ph final en Prise existentielle : c'est la perception qu'il eut, en 1925, des nergies spirituelles et cosmiques dans un tourbillon d'or qui fut l'origine de son aventure.
Le code du Pantocrator comprend sept Lettres : on retrouve des valeurs et des associations qui
nous sont devenues familires. Voici naturellement l'Homme de Feu qui nous renvoie au Bershth
initial ; le Shin et le Waw nous montrent le visage du Fils, le chAyin et le cHeth, le parcours du
Bodhisattva. Pour le bleu, le Lamed et le chAyin sont prsents ; pour l'or, il est indiqu par le cHeth,
car le cHeth du Pre est la Source de l'or du Fils (Ph final ; cf. fig. 21), comme le 8 l'est du 26. Chose
tonnante, les nombres de cette mosaque, 84.39.3, sont ceux mmes de la figure du Suaire de Turin...
D. Le Christ compatissant (mosaque du xire s.) l'quivalent d'Avalokiteshvara du bouddhisme
, d'une beaut mlancolique, mais empreinte de la certitude de tout attirer lui, combine
galement l'or et le bleu. Le code, de sept Lettres, est : Yod +, Shin +, Kaph final +, Waw +,
chAyin +, Tsad final +, Aleph . L'Homme de Feu est toujours l ; mais, entre le Shin et le Waw,
se manifeste le Kaph final, la Lettre de la gurison, de la rintgration de l'tre tout entier dans
l'Esprit. En outre, les quatre dernires Lettres sont exactement celles du code de base de Jsus,

dans un ordre diffrent de manire avoir le Aleph 'en Prise existentielle. Les nombres nous ramnent
aux vertus du Six : 114.42.6.
E. Disons un mot, pour clore ce dveloppement, d'une mdaille
dcouverte Rome, au Campo dei Fiori, en 1897, qui reprsente Jsus en
buste, regardant vers l'Occident, comme la Lettre Resh. Trois Lettres
hbraques y figurent : le Aleph droite, derrire la nuque, le Yod et le
Shin devant le visage, pour former le terme clef sh, dj rencontr dans
les codes prcdents. A remarquer le caractre symbolique de la
sparation du Aleph, le Principe ineffable et cach. Au revers se lit en
hbreu l'inscription suivante : Le Messie a rgn. Il vint pacifiquement
et, devenu la Lumire de l'homme, IL VIT.
Il s'agit l, selon toute vraisemblance, d'une copie de l'poque de
Roublev d'un original du dbut du iie sicle. Son hbrogramme est de
quatre Lettres : Yod +, Shin +, Kaph final +, Aleph . Il prsente donc
les trois de l'avers (avec le jeu caractristique du Aleph quand il s'agit de
Jsus), plus le Kaph final (cf. le code du Christ compatissant). Les deux Lettres Yod et Kaph final
(total 33) sont la signature de la vraie Paix mettre en rapport avec le pacifiquement de
l'inscription, et avec le code de l'expression aramenne Mrn ath, Le Matre vient, le Seigneur
passe . Les nombres sont : 65 (13 X 5). 20.2 On peut consulter, sur cette mdaille, les pp. 278, 406 et
407 du livre du Dr Philippe Encausse sur Le Matre Philippe, de Lyon (dit. Traditionnelles, 1973).
L'Icne de Roublev la lumire de la Cabbale radiante
Nous voudrions maintenant tenter une petite exgse de la plus clbre des icnes, celle de la Sainte
Trinit (ou Philoxnie d'Abraham ) d'Andre Roublev (1369-1431), ralise en 1422. Certes, c'est un
livre entier qu'il faudrait lui consacrer ; nous nous contenterons d'exposer quelques rsultats obtenus
par notre Cabbale. Cette icne, rappelons-le, a t conue et cre dans le radiant climat spirituel
instaur par saint Serge de Radonge (1315-1392), dont l'hbrogramme (Lamed +, Shin +, Zayin +,
Aleph ) comporte deux Lettres communes avec celui de Roublev, le Aleph et le Lamed (EL).
Le code complet d'Andre, Ange personnel et entit, prsente, quant lui, une suite impressionnante
de Lettres christiques , montrant ainsi une rare capacit d'entrer dans l'intimit du mystre
divin. Ange : Yod +, Qoph +, Lamed +, Shin +, Waw +, Zayin +, Ph final +, Aleph ; entit : Aleph +,
Lamed +, Ph final +, cHeth . Remarquons les trois Lettres communes avec l'Ange, et l'entrappel des
deux Aleph qu'on retrouve entre Serge et Andre, ainsi qu'entre le Pre et le Fils de l'icne. Saint
Serge et le peintre de la Trinit sont tous deux des Veilleurs d'Elohim , Natsorei Elohm,
cherchant percevoir la ralit du Vivant et tmoigner, dans le concret, de ce qu'ils ont vu.
L'icne, dans son ensemble, offre un hbrogramme de dix Lettres, ce qui rvle sa puissance et
confirme sa valeur oprative pour le Travail : reliement aux Forces cratrices, comprhension de la
Ralit essentielle, Archtypes pour la ractivation du Code du
Coeur, protection et transmutation. Cette Trinit a deux Lettres
en commun avec le peintre (Aleph et Lamed) et cinq Lettres
qu'elle partage avec son Ange : que dire de plus sur la relation
qui existe entre l' auteur et l' oeuvre ? Parmi ces dix Lettres
(fig. 24) on remarque un doublet , Kaph et Kaph final, signant
la parfaite russite de l'icne en tant que reflet du Divin
(Kaph = ressemblance, gmellit, icne) ; on constate aussi la
complmentarit, dans l'ordre, du Aleph et du Tsad final,
attestant la plnitude du Vivant suscite dans et par cette oeuvre. En outre, se dnombrent 3 Lettres du Pre (Aleph,
Yod, Tsad final), 5 Lettres du Fils (Kaph, Lamed, Shin,
Kaph final, Waw), une Lettre de l'Esprit-mre (Teth) et une
Lettre de l'Esprit-Fille (Ph) : toute la famille divine y est
donc reprsente. Numrogramme : 147.57.3, reconduisant
la base trois naturellement.
Penchons-nous prsent sur les hbrogrammes des trois Anges, puisque chacun, merveille, a son
codage propre. Cette mthode permet de rsoudre aisment le problme de la place respective du Pre
et du Fils (cf. la p. 81 de L'treinte de Feu, du frre Daniel-Ange, Descle De Brouwer, 1980).

L'Ange de gauche est le Pre : Aleph +, YOD +, Mem final +, cHeth +. Outre le Yod
caractristique, il a deux autres Lettres du Pre, le Aleph et le cHeth ; et surtout, cas unique, son code
n'a pas de ngative, car il est au-del des Prises existentielles comme des autres d'ailleurs. Le
Mem final indique en lui la prsence de l'Esprit-Mre (cf. YH = Yh, Nom divin). Le chatoiement bleurose-lilas du vtement suggre les reflets du Aleph (violet). Nombres : 53 (Kether, la Couronne). 26.8 (le
Ttragramme).


L'Ange du centre est le Fils : Taw +, WAW +, chAyin +, Aleph . Outre le Waw caractristique, il a
deux autres Lettres du Fils, le Taw et le chAyin ; et son Aleph en Signature de Terre typique des
reprsentations de Jsus est la rponse celui du Pre, comme le regard de l'un celui de l'autre. On
retrouve le code de Jsus incarn, mais le Tsad final est remplac ici par le Taw, cause des valeurs
d'irradiation et de crucifixion propres cette Lettre. Couleurs : pourpre (Waw), bleu (chAyin) ; la bande
jaune-orang (rpondant au Kaph et au Kaph final) sur le ct droit annonce le Fils comme icne du Pre
et suggre le flamboiement du Hridaya chakra, celui de la rsurrection. Nombres : 55 (le Soleil). 28 (la clef
de comprhension de l'alphabet hbraque). 1 (l'Unit).
L'Ange de droite, enfin, est l'Esprit : Shin +, H +, cHeth +, Mem . Il en a le H
caractristique (ce qui donne un hbrogramme avec un triple H) ; son Shin le relie au Fils (complmentarit du Shin et du Waw), et son cHeth, au Pre ; le Mem (Esprit-Mre) l'entrane dans les
circuits incessants de l'Amour infini. Vert du Shin, argent et allg par le H ; bleu et vert du cHeth.
Nombres : 57.30.3 (base : le Trois).
L'troite affinit qui relie ces Anges est concrtise par l'or des ailes cf. l' or de Roublev
symbolis par le Ph final de son code et aussi par cette extraordinaire circulation de la couleur
bleue, marque du chAyin, de l'Amour prgrinant et salvateur. Et avec le total des nombres du Pre,
du Fils et de l'Esprit, rapparat une fois encore la base trois : 165.84.3.
A la fois en repos et en mouvement, intensment prsents quoique dj ou encore absents, figures
complmentaires d'une seule et mme Splendeur, androgynes comme cet Homme de Lumire que nous
sommes appels devenir, les Anges nous remmorent le triple appel qui scelle notre vocation : celui du
Pre de la transcendance, de l'Absolu ; celui du Fils du dvouement, du service universel ; et
celui de l'Esprit du Feu artiste visant la transformation du monde. Ils symbolisent galement les
trois Yogas que nous sommes amens pratiquer : le Yoga du Feu (Ange de droite), le Yoga de la
Claire Lumire Primordiale (Ange de gauche), et le Yoga du Bodhisattva (Ange du centre).
Au-dessus de chaque Ange figure un symbole appropri sa nature ;
eux aussi, ces symboles peuvent tre cods, et chose merveillante
c'est trois variantes du mot clef de la Gense, et de la Bible tout entire,
Bershth, que ces codes nous renvoient (sur B R hA Sh Y Th, se reporter
pignsis 15, p. 97). Ce mot, comme une immense sphre de Feu-Lumire
d'o sort le Tout et o il revient (cf. Thomas 77), voque la Primordialit, le
Principe toujours actif, l'ternel tourbillon de l'Amour crateur, l'Homme
de Lumire archtype (le sh), l'Alliance de Feu, le vrai Shabbath oui est
la parfaite oprativit libre de la pesanteur ordinaire
, et tant d'autres ralits. Tout l'essentiel y est contenu, et il est donc
normal de le reconnatre ici, sur cette icne essentielle.
La maison qui est au-dessus du Pre correspond une premire variante de Bershth, BeithRosh (B Y Th R hA Sh, mmes Lettres dans un autre ordre). La Maison du Principe , propos de
laquelle Jsus dit : Il y a beaucoup de demeures dans la maison du Pre
(Jn. 14, 2) ; la Maison du Principe , dont nous avons gard l'ardente nostalgie (d'o toutes ces utopies
de Cits idales ), dont Shambhala comme la Jrusalem glorieuse sont des reflets, des approches... La
Cit d'or du Principe , dont les vibrations peuvent nous frapper, tout moment, d'un merveillement
sans bornes. Tmoin ce qu'a peru, au cours d'une NDE (near death experience), le Dr George Ritchie :
C'tait bel et bien une Cit, dont je conserve en mmoire la moindre pierre de cristal. Mais c'tait un
cristal, comment dire, dor, d'une transparence inoue, comme s'il rayonnait de lumire, comme s'il
s'agissait d'un cristal de lumire. Et cette lumire tait, en fait, de l'Amour pur, car plus vous
l'approchiez, plus un sentiment d'amour incommensurable vous envahissait... (in La Source noire, p.
145). Voil la Lettre cHeth du Pre ! Nombres du code : 94.31.4 et si l'on totalise les valeurs du
Pre et de sa Maison, on obtient 147.57.3, le numrogramme mme de
l'icne.
L'Arbre de Vie qui surmonte le Fils correspond une deuxime
variante de Bershith, Barish-Taw (B R hA Y Sh Th), c'est--dire le Fils
pur, l'tre de Lumire, le Centre omniprsent de rayonnement et l'Axe
d'Amour qui maintient les mondes. L'Arbre de Vie ou des Vivants ,
ha-'Haym (100.37.1), est l'Arbre triple du jardin d'den, l'Arbre
duodcuple de la Nouvelle Jrusalem (Apoc. 22, 2), l'Arbre des Sephiroth,
l'Arbre du Royaume (Mt. 13, 32), et l'Arbre de la Croix ; c'est aussi le Cep
immense dont le Pre est le vigneron (Jn. 15, 1 sq.). De plus, il ne faut pas
oublier que le mot arbre, 'Rets, est form d'un chAyin et d'un Tsad final,
deux Lettres qui font partie du code de base de Jsus. Les nombres de cet hbrogramme sont
88.34.7, le code mme de Miryam, par une tonnante ressemblance.


La Montagne sainte qui s'lve en forme de vague au-dessus de l'Esprit correspond une
troisime variante de Bershth, Berth-Esh (B R Y Th hA Sh), l'Alliance de Feu. Les deux versants
de la Montagne conviennent bien pour suggrer l'Esprit-Fille qui monte et l'Esprit-Mre qui descend, en
mme temps que la respiration spirituelle , ou de Feu , qui
lve l'tre vers la Source flamboyante pour en capter la force, et le
ramne en lui-mme pour s'en pntrer. C'est le mont de l'Elohim,
Horeb, ou le mont de la Transfiguration, l'Hermon, ou la montagne
symbolique de Tiphereth (Th Ph hA R Th) dont le Aleph marque le sommet. L'Alliance se scelle en haut, lorsque notre Feu intrieur se joint au
Feu suprieur aprs quoi nous sommes les responsables de la
Splendeur divine dans le monde. Nombres de cet hbrogramme :
98.35.8. Ajouts ceux de l'Esprit, on obtient le total de 155.65.2,
celui mme de l'expression Christ Jsus . Remarque supplmentaire
: ce code est trs proche de celui du Huitime Climat , le climat des
expriences transcendantes, des espaces authentiquement spirituels, de la Terre transfigure
(Shin +, Nun +, Kaph final +, Zayin +, Ph final +, Aleph ).
Ainsi, aux trois Anges correspondent trois symboles. Le code des Anges comporte quatre Lettres pour
exprimer leur apparition dans le monde des humains. Le code des symboles prsente six Lettres pour
suggrer les hautes vibrations cratrices dont ils sont porteurs, sans parler de la crativit propre au Six.
Chaque fois, un ensemble de dix Lettres nous invite rflchir sur l'Un, ou plutt aux circuits de l'Unit
travers les mondes.
Mais le Bershth proprement dit, ne figure-t-il donc pas sur cette icne qui semble ddie sa gloire
? Si fait, sur la septime structure capitale de cette composition : il vibre sur la Coupe centrale. C'est la
Coupe de l'Alliance sans cesse renouvele (cf. Lc. 22, 20), dont la forme circulaire rappelle tous les
tourbillons nergtiques majeurs, celui de l'Amour (Ahavh, hA H B H), celui de Y H W H, celui de
Ehyeh (hA H Y H, Je Suis ), et celui de Bershth lui-mme lorsque ses Lettres sont disposes en
structure adquate. Coupe Graal, Coupe du Centre de l'Amen, Coupe de la sainte fraternit des
Natsorei Elohm, c'est elle qui nous permet de passer travers l'icne pour en saisir, dans un
climat de Feu, la somptueuse et ineffable unit. Voil bien le centre de l'Unique Merveille .
L'hbrogramme fait apparatre plusieurs lments intressants : le sh, trait commun avec les
trois prcdents ; la complmentarit du Aleph et du Beth, pour
former avec les H latraux le mot Amour, Ahavh ; le Nun du Cur
divin ou universel ; et le Zayin qui indique la remonte incluse dans
la descente, l'volution incluse dans l'involution, la rsurrection
incluse dans l'incarnation. Les nombres sont 65.29.2 ; comparer ceux
de la mdaille du Campo dei Fiori. Quant au total des quatres codes
de Bershth et de ses trois variantes , il nous ramne encore la
base trois : 345.129.3.
L'ouverture rectangulaire mnage dans la table de pierre ou
l'autel , sous la Coupe, fait tourner le pendule ngativement. Plus
qu'une Prise de Terre, c'est la porte entrebaille sur l'abme de la
matrialit qu'il ne faut jamais oublier. Quand cette porte est vraiment ouverte, c'est le gouffre qui se
creuse aux pieds de Jsus, sur le panneau de gauche du Jardin des Dlices , ou encore le chaos
infernal qui s'tend au-dessous du Christ-foudre de Chora. Ici, il s'agit d'un seuil, par-del lequel
rgnent les prils de la chute.
Le lecteur qui nous aura suivi jusqu'ici ne manquera pas de se poser cette question : Comment
Roublev a-t-il pu raliser une icne comportant tous ces codes, toute cette texture de connaissances
secrtes ? Faisait-il partie d'une ligne de matres de la Cabbale radiante ? Nous ignorons en quoi
consistait prcisment le savoir de ce peintre, et il est impossible de suivre la trace les initis
cette Cabbale. Mais nous pouvons affirmer ceci : ds lors qu'on est authentiquement reli aux centres et
aux courants invisibles de l'Inspiration spirituelle, ce climat d'AmourInformation-Crativit qu'on
appelle ha-Da'ath, tout ce qui doit tre su nous parvient avec force et vidence, et les moyens pour
l'exprimer se font jour naturellement. Andre Roublev avait le chakra de l'Amen tout fait ouvert...
Nous n'en dirons pas davantage. Le reste est constatation d'un ensemble de donnes aussi riche que
cohrent, qui prouve la valeur multidimensionnelle de l'icne et illustre les approfondissements propres
la Cabbale radiante.

Nouvelle lumire sur le Ttramorphe


Disons un mot, pour terminer cette tude, du Ttramorphe de Vatopdi (Mont Athos), mosaque
byzantine de 1213 (voir pignsis 1, 1983, pp. 44-45). Son hbrogramme de six Lettres autant que
d'ailes est typiquement christique : Aleph +, Yod +, Shin de l'Homme de feu, sh ; l'association du
chAyin et du cHeth pour tracer la route du Bodhisattva ; le Kaph final pour indiquer la restauration de
l'tre dans l'Esprit ; le Shin en Prise existentielle correspondant aux roues enflammes, au Feu des
circuits de l'Amour : Qui est prs de moi est prs du Feu . Ces roues ont huit rayons et se rfrent au
cHeth, la 8e Lettre, signe de la juste circ u l a t i o n d e l ' A m o u r . L e
n u m r o - gramme est d'ailleurs 89.35.8, marquant la lumineuse
expansion du Verbe crateur, le tourbillonnement vivifiant du Nom divin.
Quant aux yeux sur les ailes, ils rappellent le chAyin, qui est la Lettre de
l'oeil et qui, en mme temps, est l'initiale des verbes hbreux voler et
se rveiller, veiller .
Nous savons que les Quatre Vivants qui constituent la structure de cet
ensemble symbolisent les quatre Personnes-nergies du Ttragramme :
mais il faut en rtablir correctement l'axe fminin. Remplaons donc le
Taureau par la Gnisse rousse (cf. Le Bestiaire du Christ, p. 135) qui rpond
l'Esprit-Mre (voir, par exemple, la Vache sacre en Inde) la couleur
rousse convenant au H. Et remplaons le Lion par la Lionne rousse (cf. ibid., p. 35) : ainsi, les
Khadomas tibtaines ou Dkins, puissances initiatrices et rsurrectrices avaient des ttes de
lionnes ; et la desse gyptienne Sekhmet, patronne de l'alchimie, avait un masque de lionne. C'est bien
l l'quivalent de l'Esprit-Fille (chez nous autres, humains, la rousse aux yeux verts !). Pour l'axe
masculin, nous avons toujours l'Aigle solaire du Pre, et l'Ange-Homme reprsentant le Fils. Au coeur de
l'ensemble, illustrant le Shin de Yeshouah, visualisons le Phnix (le centre de l'Amen). Ainsi dchiffre et
comprise, cette fameuse figure prend toute sa valeur oprative, aussi bien pour une mditation sur le Nom
divin, que pour une apprhension de la mission de Jsus, ou l'claircissement de notre propre vocation.
Certes, on pourrait dire beaucoup de choses encore sur Jsus, son enseignement, sa symbolique, la
lumire de cette Cabbale radiante. Mais nous en resterons l, tout en affirmant avec Patrice Van Eersel,
pour ce qui nous concerne : Un gigantesque r-merveillement est en cours . De toute manire, nous
continuons patiemment essayer de retrouver ce que savait Jsus, le Matre des matres en Cabbale.
Selon l'vangile du Pseudo-Thomas d'Isralite, ce mme Jsus, plac par ses parents auprs d'un
pdagogue routinier et incapable, Zacche, se met lui expliquer, de son propre chef, les Lettres
hbraques. Et celui-ci, dpit, pense : Cet enfant n'est pas un tre terrestre. Il pourrait commander
jusqu'au feu (le Shin). Sans doute a-t-il t engendr avant la cration mme de l'univers (7, 2). C'est
une immense entit, un dieu, ou un ange, ou quelqu'un que je ne saurais dfinir (7, 4). Zacche,
d'ailleurs, demande Joseph de reprendre son fils. Jsus prononce alors ces paroles significatives de sa
mission : Que les aveugles de coeur retrouvent la vue ! Je suis venu d'en haut pour leur faire honte
et pour les appeler aux ralits clestes, comme me l'a ordonn Celui qui m'a envoy cause de vous
(8, 1). L're des Zacches est termine : il faut entrer directement en contact avec l'essence des choses
en coutant l'Enfant de Feu qui parle au-dedans de notre Coeur. Nous devons nous r-merveiller
d'instant en instant, et vivre chaque moment comme une exprience remplie de splendeur (E.
Hoffman).
Pques 1989 ddi aux Natsorei Elohm

Pour permettre au lecteur de tirer le meilleur parti de cette tude, pour le familiariser avec les
valeurs des Lettres, et pour lui donner quelques clefs d'interprtation si, par bonheur, une pratique
correcte de la radiesthsie lui ouvre le monde des hbrogrammes, nous estimons utile de prsenter ici,
en deux Appendices, des lments d'information concernant ces 27 Lettres-nergies qui rgissent la
texture du rel.

Dans l'Appendice A, Table rcapitulative de quelques valeurs essentielles , nous mentionnons pour
chaque Lettre :
1. sa frquence vibratoire en UV (Units de Vie, analogues aux Units Bovis mesurant les
intensits cosmotelluriques), ncessaire pour apprcier la force mettrice de la Lettre en
gnral, et savoir en particulier si sa vibration est normale ou dficiente dans notre champ
vital car toutes les Lettres contribuent le structurer et le dynamiser ;
son effet sur nous (corps, psych, champ vital), qu'il faut connatre pour tout travail de
rquilibrage, de rgnration, ou de mditation, ayant les Lettres pour base (on ne joue pas
avec ces voltages considrables) ;

sa polarit, qui peut tre Yin (= recevoir, mrir, transmett r e ) , Y a n g ( = c o n q u r i r ,


c o n s t r u i r e , r e l i e r ) , o u Androgyne (= faire circuler, quilibrer, pacifier) ; son
rapport avec la gamme des couleurs ;
2.
sa relation avec les Personnes-nergies du Ttragramme ;

ses caractristiques spirituelles fondamentales ;

sa complmentaire selon la structure triangulaire de l'Alphabet ;


3.
sa signification volutive ce qui est capital pour le travail sur soi ;
4. - sa valeur pour qualifier le monde anglique (interprtation des codes des Anges), quoi
nous ajoutons une Parole, connue ou inconnue , de Jsus, pour en sceller le sens ;
5. - et enfin son rle dans le domaine de la sant et de la thrapie (organes et fonctions rgis par la
Lettre, maladies dues ses dficiences vibratoires un travail sur la Lettre peut alors
contribuer la gurison).
Quant l'Appendice B, il expose, pour l'interprtation de nos hbrogrammes personnels (4 Lettres),
les clefs psycho-spirituelles correspondant ces Lettres, avec leurs potentialits positives d'une part,
leurs risques et dangers d'autre part.

Appendice A
Table rcapitulative de quelques valeurs essentielles

1.

2.
3.
4.
5.

1.

2.
3.
4.
5.

ALEPH (1).
Vibrations : 378 000 UV (frquence la plus leve). Effet : trs dangereux (nombreuses
prcautions prendre pour travailler sur cette Lettre).
Polarit : Androgyne.
(Ultra-violet). Violet.
Lettre du Pre.
Caractre : Mmoire de la Source ; Feu de l'Amour crateur. Complmentaire : le Tsad final.
Impratif : Se souvenir de l'Origine dans le silence. Interprtation : Rayonnement du Principe. La
Mmoire primordiale portant dans son tourbillon le Nom Divin. Toute activit thurgique.
Monde anglique : le Srph (le Brlant).
Parole de Jsus : Je Suis (in. 6, 20 ; 8, 58).
Rgit le cerveau.
Maladies affrentes (encphalite, hmiplgie, etc.). CANCER.
BETH (2).
Vibrations 263 000 UV.
Effet : bon.
Polarit : Fminin ultra-Yin.
Noir (cf. les Vierges noires).
Lettre de l'Esprit-Mre.
Caractre : Purification, sobrit ; Feu de l'Alliance. Complmentaire : le Ph final.
Impratif : S'allger pour recevoir.
Interprtation : Ouvrir et nettoyer la maison pour l'accueil. Attention l'Essentiel. Formation des
alliances.
Monde anglique : le Protecteur.
Parole de Jsus : Je suis la Shekhinah (d'aprs Jn. 1, 14).
Rgit les reins.
Maladies affrentes. Kystes.

GHIMEL (3).
1. Vibrations : 326 000 UV.
Effet : neutre (en rapport avec l'tat de l'oprateur). Polarit : Masculin.
Indigo.
2.

Lettre du Fils (rflchir sur la suite Aleph Beth Ghimel). Caractre : Dynamisme, affrontement
; Feu fulgurant de la Conscience-nergie.
Complmentaire : le Nun final.
3. Impratif : Partir pour mrir.
Interprtation : Dompter et canaliser les forces dangereuses. Techniques de la croissance de l'tre.
Alternative : le Magicien noir (le Kasshph) ou l'Homme fort (cf. le Keroub).
4. Monde anglique : l'Ouvreur de Voie.
Parole de Jsus : Je suis la Vie (Jn. 14, 6 ; Thom. 59).
5. Rgit le sang. Maladies affrentes.
DALETH (4).
1. Vibrations : 250 000 UV.
Effet : neutre.
Polarit : Masculin ultra-Yang.
Rouge.
2. Lettre de l'Esprit-Fille (dont certains traits sont virils ). Caractre : Avance et cohrence, quilibre.
Feu des passages et initiations.
Complmentaire : le Mem final.
3. Impratif : Matriser la Loi cosmique.
Interprtation : Le Pont tournoyant, la Porte de l'initiation. Exprience des symboles, des seuils, des
arts structurs.
4. Monde anglique : le Gardien.
Parole de Jsus : Je suis la Porte (Jn. 10, 9).
5. Rgit les organes gnitaux masculins, le rseau lymphatique. Maladies affrentes.

H (5).
1. Vibrations : 333 000 UV.
Effet : trs bnfique (dblocage et circulation des nergies). Polarit : Fminin.
Indigo. Iris. Roux.
2. Lettre de l'Esprit (Mre et Fille).
Caractre : Circulation, harmonie ; Feu de la respiration spirituelle.
Complmentaire : le Kaph final.
3. Impratif : Respirer au rythme de l'Esprit.
Interprtation : La Philo-sophie et le Voyage. L'Esprit mdian et circulant.
4. Monde anglique : le Tourbillon.
Parole de Jsus : Je suis la Vrit (Jn. 14, 6 ; 18, 37).
5. Rgit les poumons, le cervelet, le bulbe rachidien, le systme immunitaire.
Maladies : SIDA, viroses, allergies, atteintes du systme immunitaire. Peur, angoisse, anxit, solitude,
dsespoir.
WAW (6).
1. Vibrations : 77 000 UV.
Effet : neutre (en rapport avec l'tat de l'oprateur) ; s'il est point, l'effet est bon.
Polarit : Androgyne dominante Yang.
Rouge. Vert (cf. le Shin).
2. Lettre du Fils.
Caractre : Bndiction, recration ; Feu mdiateur de tous les dons.
Complmentaire : le Taw.
3. Impratif : Dire le bien (bnir) pour faire revivre. Interprtation : Qr, la Parole (re)cratrice et
mdiatrice. La Philo-logie. Les quatre mondes (descente). Techniques de connexion.
4. Monde anglique : Celui qui descend.
Parole de Jsus : Je suis le Fils de Dieu (Jn. 10, 36).
5. Rgit les cheveux, les glandes endocrines, l'hypophyse. Maladies endocriniennes.
ZAYIN (7).
1. Vibrations : 312 000 UV.
Effet : dangereux.
Polarit : Masculin ultra-Yang (cf. Zkhr, mle).
Violet. (Infra-rouge).
2. Lettre du Fils.
Caractre : Remonte, rsurrection ; Feu de la conversion et du retour.
Complmentaire : le Shin.
3. Impratif : Refondre l'tre pour le redresser.
Interprtation : Qm, le surgissement, la verticalit vive, l'impulsion rsurrectrice. Le rappel .
Techniques de conversion (voies abruptes, Zen).
4. Monde anglique : Celui qui monte.
Parole de Jsus : Je suis la Rsurrection (Jn. 11, 25).
5. Rgit la colonne vertbrale.
Migraines. Agressivit.
cHETH (8).
1. Vibrations : 245 000 UV.
Effet : bon (mais prcautions prendre).
Polarit : Androgyne dominante Yin. Cf. le centre de l'Amen. Bleu. Vert.
2.

Lettre du Pre.
Caractre : Ouverture, renouvellement ; Feu du Vivant librateur.
Complmentaire : le Resh.
3. Impratif : Laisser passer l'Amour-nergie.
Interprtation : Libration karmique, passages indfinis de (ha-) Da'ath, runification des circuits
nergtiques.
4. Monde anglique : l'Ange danseur (cf. Dialogues... vcus, p. 21). Parole de Jsus : Je suis le
matre de Da'ath (d'aprs Thom. 17).
5. Rgit le systme nerveux, ainsi que la jonction des diffrents corps .
Maladies nerveuses, psychosomatiques (nvroses, dpressions). Asthme, pilepsie. Dysharmonie entre
corps physique et corps vital.

TETH (9).
1. Vibrations : 71 000 UV (frquence la moins leve). Effet : neutre.
Polarit : Fmini ultra-Yin.
Noir (cf. le Beth).
2. Lettre de l'Esprit-Mre.
Caractre : Expansion, dploiement ; Feu de croissance sans fin.
Complmentaire : le Qoph.
3. Impratif : Accrotre sans cesse ce qui est bon (tv). Interprtation : La formation progressive de la
Perle, et la constitution de la Fraternit universelle.
4. Monde anglique : qualit d'immensit.
Parole de Jsus : Je suis le Royaume (Thom. 82).
5. Rgit l'piphyse, les surrnales.
Tumeurs non cancreuses. Mgalomanie, paranoa.
YOD (10).
1. Vibrations : 377 000 UV (comparer avec le Aleph). Effet : neutre.
Polarit : Masculin (dans le couple, signifie l'homme, vis--vis de Beth, la femme).
Blanc. Rouge.
2. Lettre du Pre.
Caractre : Origine et multi-unit ; Feu de la Claire Lumire Primordiale.
Complmentaire : le Tsad.
3. Impratif : Se concentrer sur le Je divin pour se ressourcer, et re-connatre les autres.
Interprtation : Vision yodique du Buisson ardent (R. Moretti). Le Point translumineux (Zohar) et
les myriades d'tincelles divines.
4. Monde anglique : la Majest (cf. Djall).
Parole de Jsus : Je suis un avec le Pre (in. 10, 30 ; 17, 21).
5. Rgit l'hypothalamus, la thyrode, les muqueuses. Maladies affrentes.
KAPH (11).
1. Vibrations : 256 000 UV.
Effet : bon.
Polarit : Androgyne.
Jaune. Blanc.
2. Lettre du Fils (androgyne).
Caractre : Miroir, ressemblance ; Feu des Images de Lumire (cf. Thom. 84).
Complmentaire : le Ph.
3. Impratif : Rflchir la Beaut et la Force divines. Interprtation : La Philo-calie. Le miroir du Roi,
l'icne du Pre. La Gmellit sacre (thme de l'vangile selon Thomas : les jumeaux de Jsus).
4. Monde anglique : la Beaut (cf. Djaml).
Parole de Jsus : Je suis le Jumeau (d'aprs Thom. 13).
5. Rgit le mtabolisme, la moelle.
Maladies affrentes.
LAMED (12).
1. Vibrations : 224 000 UV.
Effet : neutre.
Polarit : Masculin.
Bleu (cf. le chAyin).
2. Lettre du Fils (Pantocrator).
Caractre : Trajets, communication ; Feu des Tracs de Lumire .
Complmentaire : le chAyin.
3. Impratif : Courir et revenir entre Ciel et Terre. Interprtation : Reliement fulgurant des mondes.
Vivre simultanment tous les niveaux. L'enseignement comme parcours unificateur.
4. Monde anglique : le Guide.
Parole de Jsus : Je suis la Voie (Jn. 14, 6).
5. Rgit la voix.
Maladies affrentes. Rhumatismes. Enfermement, non-communication.

MEM

1.

2.
3.
4.
5.

1.
2.
3.
4.
5.

(13).
Vibrations : 196 000 UV.
Effet : trs bnfique.
Polarit : Fminin.
Orang.
Lettre de l'Esprit-Mre.
Caractre : Ondes de Feu , globalit ; Feu de l'Amour en action.
Complmentaire : le Samekh (compensateur ncessaire des excs propres au Samekh).
Impratif : Propager l'Amour primordial travers l'unit du Vivant.
Interprtation : L'agent mdiateur et unificateur universel.
Monde anglique : l'Aimant.
Parole de Jsus : Je suis l'Amour (d'aprs Jn. 13, 34 ; 1 Jn. 4, 8).
Rgit le nez, l'utrus et la fonction-mre.
Maladies affrentes. Fibromes.

NUN (14).
Vibrations : 213 000 UV.
Effet : trs bnfique.
Polarit : Fmin ultra-Yin (Neqvh, femme, fminin). Orang.
Lettre de l'Esprit-Fille (quilibre le Daleth).
Caractre : Accord des Coeurs ; Feu de l'Amour inpuisable. Pas de complmentaire, car Nun
marque le sommet du triangle de Feu alphabtique.
Impratif : Accorder son Coeur au Coeur de Dieu, au Coeur du monde.
Interprtation : L'Homme qui a un Cur de Feu (Enosh, hA N Sh ; pluriel Anshm, dsignant
les trois visiteurs d'Abraham, Gen. 18, 2).
Monde anglique : l'Ange solaire.
Parole de Jsus : Je suis le Pain vivant (Jn. 6, 35 sq.).
Rgit le pancras, le plexus solaire.
Maladies affrentes.

SAMEKH (15).
1. Vibrations : 78 000 UV (cf. la frquence du Waw : 77 000). Effet : trs dangereux ( cause de la
Force dont il est le relais). Polarit : Masculin ultra-Yang.
Violet. (Infra-rouge).
2. Lettre du Pre.
3. Caractre : Flches de Feu , construction ; Feu du Vainqueur.
Complmentaire (obligatoire) : le Mem.
3. Impratif : Chevaucher le Savoir et le Pouvoir (= le Tigre). Interprtation : Connaissance oprative du
Sagittaire. Croissance organique, par jets successifs, de l'Arbre de notre tre. Danger : volont de
puissance.
4. Monde anglique : l'Ange savant.
Parole de Jsus : Je suis le vrai Cep (Jn. 15, 1 sq.).
5. Rgit le systme vasculaire.
Maladies affrentes. Tension, stress. Dviations intellect-sexe. Certaines folies.
chAYIN (16).
1. Vibrations : 236 000 UV.
Effet : trs bnfique (mais, pour le travail, attention la dure).
Polarit : Androgyne (cf. le Bodhisattva Av,alokiteshvara). Bleu (cf. le Lamed).
2. Lettre du Fils (le Tout-Compatissant).
Caractre : Compassion, omniprsence ; Feu du Sauveur. Complmentaire : le Lamed.
3. Impratif : Percevoir pour sauver (perception globale bienveillante).
Interprtation : Activits de salut ; le trajet du Bodhisattva.
4. Monde anglique : l'Ange souriant.
Parole de Jsus : Je suis le Travailleur (d'aprs Jn. 5, 17).
5. Rgit les mains, les pieds ; les oreilles.
Maladies des oreilles. Tuberculose.

PH (17).
1. Vibrations : 73 000 UV.
Effet : neutre.
Polarit : Masculin.
Orang.
2. Lettre de l'Esprit-Fille (voir Daleth).
Caractre : Prire, cration ; Feu d'Orphe.
Complmentaire : le Kaph.
3. Impratif : Exprimer la libert inventrice du Verbe. Interprtation : Manifestation multiforme du
Divin. Activit radiante ininterrompue (cf. Ora et labora ).
4. Monde anglique : l'Ange musicien.
Parole de Jsus : Je suis la Parole (d'aprs in. 1, 1 sq.).
5. Rgit la bouche, la rate.
Maladies affrentes. Typhus, fivre thyphode.
TSAD (18).

1.

2.
3.
4.
5.

Vibrations : 92 000 UV.


Effet : dangereux.
Polarit : Fminin.
Indigo. Jaune.
Lettre de l'Esprit-Fille.
Caractre : Refonte et synthse ; Feu de la Forge. Complmentaire : le Yod.
Impratif : Assembler les opposs pour les ancrer dans la Paix. Interprtation : Torsader les polarits
en corde de Vie. Accrochements, embotements, jonctions. Articulations (physiques et) mtaphysiques.
Symbole : le Ta-ki, synthse Yin-Yang.
Monde anglique : l'Ange fondeur.
Parole de Jsus : Je suis d'En Haut (in. 8, 23).
Rgit les os, les articulations, les dents, les ongles. Maladies affrentes (arthrite, arthrose,
etc.).

QOPH (19).
1. Vibrations : 353 000 UV.
Effet : bon.
Polarit : Androgyne (Lettre de l'Ange).
Violet.
2. Lettre de l'Esprit-Mre.
Caractre : Art des textures secrtes ; Feu de Sagesse et de reliement.
Complmentaire : le Teth.
3. Impratif : Jouer un Jeu divin avec la Sagesse omni-agissante.
Interprtation : Matrise des chemins et des formes, des relais et des liaisons. Souplesse
indestructible de la Corde de Lumire (entre Terre et Ciel).
4. Monde anglique : Le Messager (nature et vocation de tout Ange).
Parole de Jsus : Je suis la Lumire du monde (Thom. 77 ; in. 8, 12).
5. Rgit la peau.
Maladies affrentes.
RESH (20).
1. Vibrations : 222 000 UV. Effet : neutre.
Polarit : Masculin.
Indigo.
2. Lettre du Pre. Caractre : Marche volutrice ; Feu des Archtypes et des Passeurs.
Complmentaire : le cHeth.
3. Impratif : Veiller au renouvellement de l'univers. Interprtation : Passage des Matres pour le tri,
l'instruction, l'avancement des tres. Communication des Ides-Forces.
4. Monde anglique : le type du Keroub.
Parole de Jsus : Je suis le Passant (d'aprs Thom. 42).
5. Rgit le foie, le sommeil.
Maladies affrentes. Variole.

SHIN (21).
1. Vibrations : 366 000 UV.
Effet : trs dangereux (cf. Aleph et Samekh).
Polarit : Androgyne dominante Yang.
Vert. (Infra-rouge).
2. Lettre du Fils (cf. Waw).
Caractre : Explosion. Dialectique. Feu de l'Alchimie. Complmentaire : le Zayin.
3. Impratif : Matriser le triple Feu du Vivant.
Interprtation : L'enthousiasme de la dialectique cratrice. Le triple Arbre de Vie. Primitivement,
il y a deux Shin accols par la base, figure rappelant celle du Vajra (ou la structure absolue
abellienne). Puis sparation : chute du Shin invers, devenant le magicien ; le Shin droit se
maintient, se voulant alchimiste . Ncessit de les runir nouveau pour la vraie thurgie
(maniement difficile). norme potentiel nergtique.
4. Monde anglique : l'Ange du Buisson ardent.
Parole de Jsus : Je suis le Feu (Thom. 82 ; Lc. 12, 49).
5. Rgit le coeur. Maladies affrentes. Rougeole.
TAW (22).
1. Vibrations : 87 000 UV.
Effet : dangereux.
Polarit : Masculin ultra-Yang.
Iris. Blanc.
2. Lettre du Fils. Les deux graphismes du Taw superposs font l'toile 8 rais :

+.x-*

Caractre : Crucifixion et irradiation (cf. Jn. 12, 32). Feu tournoyant du Nom.
Complmentaire : le Waw.
3.

Impratif : Rpondre aux appels d'o qu'ils viennent pour tout unifier.
Interprtation : Dsintgration de l'ego pour faire place au rayonnement du Nom (cf. Lc. 9, 23).
preuves, mais protection. Arts mdiateurs entre ici-bas et au-del.
4. Monde anglique : l'Ange l'pe tournoyante.
Parole de Jsus : Je suis Vainqueur du monde (in. 16, 33).
5. Rgit les muscles.
Maladies affrentes (myopathies, paralysie).
KAPH FINAL (23).
1. Vibrations : 99 000 UV.
Effet : neutre.
Polarit : Fminin.
Orang.
2. Lettre du Fils (cf. le Kaph et le thme, actuel, de la fminisation du Fils).
Caractre : Rinstauration dans l'Esprit (cf. Parousie, Apocatastase). Feu du Travail de Lumire.
Complmentaire : le H de l'Esprit Saint (cf. les deux Paraclets ).
3. Impratif : Recrer l'tre entier dans l'Esprit.
Interprtation : L'Homme iconique retrouv. La Mdecine intgrale. Matrise des Images de
Lumire , du Visage originel , travail sur les tincelles divines.
4. Monde anglique : l'Ange mdecin.
P a r o l e d e J s u s : J e s u i s l e M d e c i n ( d ' a p r s Thom. 31 & 90).
5. Rgit les ovaires ; rsistance la fatigue.
Maladies affrentes. Insomnies.

MEM FINAL (24).


1. Vibrations : 159 000 UV.
Effet : trs bnfique (cf. le Mem).
Polarit : Fminin.
Bleu. Jaune.
2. Lettre de l'Esprit-Mre.
Caractre : Activit de l'me du Monde. Feu de l'tre de Lumire.
Complmentaire : le Daleth.
3. Impratif : tre au centre de tous les dvouements. Interprtation : S'identifier l'me universelle
dont le centre est partout, la circonfrence nulle part. Matrise des grgores de Lumire. Relation
avec le centre de l'Amen.
4. Monde anglique : l'Ange comme Prsence de Gloire.
Parole de Jsus : Je suis la Source d'Eau vive (Thom. 108 ; Jn. 4, 14).
5. Rgit l'estomac.
Maladies affrentes.
NUN FINAL (25).
1. Vibrations : 147 000 UV.
Effet : bon.
Polarit : Fminin ultra-Yin.
Jaune. Vert.
2. Lettre de l'Esprit-Fille (cf. le Nun).
Caractre : Bonne propagation des nergies. Feu de l'Axe de Lumire.
Complmentaire : le Ghimel.
3. Impratif : tendre autour de soi la communion universelle. Interprtation : Se relier la Vibration
incre, au Feu artiste, la Vive Flamme eucharistique . Matrise de l'axe central d'Amour.
Psychothrapie par la force du Coeur.
4. Monde anglique : l'Ange de l'Amen.
Parole de Jsus : Je suis le bon Pasteur (Jn. 10, 11).
5. Rgit les intestins.
Maladies affrentes. Grippe.
PH FINAL (26).
1. Vibrations : 211 000 UV.
Effet : bon (mais prcautions prendre pour le travail). Polarit : Androgyne dominante Yin.
Rouge. L'or des icnes et des expriences spirituelles.
2. Lettre du Fils.
Caractre : Transparence, illumination. Feu du Climat de Lumire (le 8e Climat).
Complmentaire : le Beth.
3. Impratif : Lever tous les obstacles au Souffle du Soi. Interprtation : Victoire du Vivant sur les
ombres et les limites. Climat des expriences transcendantes et du corps radiant. Matrise du Sourire
intrieur, du Vtement de Lumire (tre vtu de son Coeur), de l'espace transfigur.
1. Monde anglique : l'Ange du 8e Climat.
Parole de Jsus : Je suis Roi, lev de terre (Jn. 18, 37 & 12, 32).
5. Rgit le thymus.
Insuffisances spcifiques.
TSAD FINAL (27). L. Vibrations : 157 000 UV.
Effet : trs bnfique (mais prcautions prendre pour le travail).
Polarit : Androgyne (comme le Aleph).
Iris. (Ultra-violet).
2. Lettre du Pre.
Caractre : Accomplissement, exprience de la parfaite ralisation. Feu du Regard de Lumire.
Complmentaire : le Aleph.
3. Impratif : Raliser le Tao (cf. Tsad) dans le repos et le mouvement.
Interprtation : Rgnration complte en ce monde. Matrise totale de l'incarnation. L'Androgyne
accompli (Shiva Shakti). Se couvrir d' ailes et d' yeux . Signe d'oprativit maximale,
s'agissant de symboles et d'expressions.
4. Monde anglique : le Ttramorphe.
Paroles de Jsus : Je suis le Tout (d'aprs Thom. 77). L'homme qui a reu le mystre de
l'Ineffable (le Aleph) et l'a accompli dans tous ses types et toutes ses figures est devenu Roi

dans la Lumire... En vrit, je vous l'affirme : cet homme est Moi et Je suis cet homme (Pistis
Sophia,
s.).
5. Rgit les yeux, la vitalit gnrale, l'harmonie des plans de l'tre.
Maladies des yeux. Fatigues profondes et prolonges, anmie. Dviations sexuelles. Snilit.
Remarques complmentaires.
A. Certaines Lettres (douze en tout) prsentent ce qu'on peut appeler des rsonances karmiques, c'est-dire ouvrent des portes sur le pass et sur l'avenir. On en tient compte si elles figurent dans notre
hbrogramme. Les voici.
PASS
positif : Beth. Mem.
difficile : Tsad. Taw.
complexe : chAyin. Resh.
FUTUR positif : Yod. Tsad final.
difficile : Ghimel. Zayin.
complexe : Kaph final. Nun final.
B. Certaines Lettres, dans nos hbrogrammes toujours, indiquent plus prcisment nos possibilits
d'volution spirituelle. On peut les classer comme suit :

bonnes facults d'volution : Beth. cHeth. Ph final.

trs bonnes facults d'volution : H. Mem. Mem final.

capacit de russite acclre : Nun. chAyin. Tsad final.

capacit d'volution acclre, mais dangereuse : Aleph. Zayin. Shin.


C. En ce qui concerne les tats de sant et les diagnostics, il faut bien comprendre que les frquences
vibratoires donnes pour chaque Lettre, tout en reprsentant des normales , sont en fait minimales
: pour tre bien portant et protg, il est ncessaire de multiplier par deux chacune de ces valeurs
et le H par trois au moins. Ds que l'on tombe au-dessous de ces normales , il y a un
processus de maladie en cours.