XI Congreso Argentino de Antropologa Social

Rosario, 23 al 26 de Julio de 2014

GRUPO DE TRABAJO 74: El mundo de las infancias y adolescencias, Siglo XXI.

TTULO DE TRABAJO: ste es chorro: identificaciones masculinas y

aprendizajes infantiles en contextos urbanos1.

Nombre y apellido. Institucin de pertenencia: Jess Jaramillo. Becario

CONICET/UNCo/Cehepyc/Clacso

Esta ponencia desarrolla algunos avances de una tesis de maestra en curso, realizada en el marco del
Proyecto PICT 1356-2010 Un nuevo lugar social para la escuela estatal. Entre la irrupcin de la poltica y la
emergencia de nuevas infancias y adolescencias. Investigadora Responsable: Diana Milstein. Financiado por
ANPCYT/FONCYT - Prstamos BID 2437. Por tratarse de un trabajo en revisin, no se autoriza ninguna
publicacin total o parcial del texto para su divulgacin.

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Introduccin.
El trabajo tiene como objeto analizar los procesos de identificacin de gnero en
los nios vinculados al robo en la vida barrial. Para ello recupero los diferentes
modos de nombrar y actuar el choreo que tenan los nios con los que
realizamos un trabajo de campo en colaboracin en un barrio de la ciudad de
Neuqun, provincia homnima, situada al norte de la Patagonia Argentina.
A travs de la reconstruccin de los modos en que el robo fue nombrado por los
nios y las nias, veremos que esa accin en el barrio tena como principales
protagonistas a varones en tanto chorros 2. Situarnos en ese cotidiano nos
permitir mostrar cmo esa accin representada masculina tena cierto valor
positivo entre los nios, al punto tal que algunos de ellos trasladaron dichas
prcticas al mbito de la escuela. Luego focalizamos el anlisis en el incidente con
Alejandro, un integrante del grupo que fue expulsado del mismo por robar una caja
2

de marcadores. Las diferentes referencias que los nios hicieron de aquel robo no
se limitaron a denunciar la falta de unos marcadores, sino tambin y sobre todo la
falta a una pertenencia colectiva y la evidencia del quiebre de un cdigo que,
como veremos, rega los vnculos al interior del grupo de varones. Esto dar lugar
a comprender que las relaciones y formas de percepcin establecidas por los
nios con el choreo, lejos de ser una falla moral de sus protagonistas por una
pertenencia social (Mguez, 2008), respondan a un aprendizaje sobre principios
de organizacin en la vida grupal que delimitaban formas de prestigios y respetos
asociados a la masculinidad y exhibidos como capital (Bourdieu, 1991 y 1997) en
diferentes espacios del barrio.

El barrio Toma Norte.

2

Si bien el trabajo en colaboracin se realiz con un grupo de nios y nias con edades entre 7 y 14 aos, en
esta oportunidad nos detendremos en el decir y hacer de los varones por tratarse de relaciones
predominantes entre los nios. Con ello, priorizamos el anlisis de las relaciones entre los varones dentro del
propio grupo.

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Toma Norte est ubicado al noroeste de la ciudad de Neuqun, rodeado de

terrenos arcillosos y ondulados caracterizados como bardas3. La zona de
bardas, alejada del centro de la ciudad, fue por mucho tiempo un rea
despoblada por las condiciones del medio natural (Ver imgenes 1 y 2). Las
marcadas pendientes del paisaje, los fuertes vientos y los estratos rocosos son
muy duros para la vegetacin y la estabilidad de un proceso de urbanizacin. Sin
embargo, a principios de los aos 90, esa zona comunmente denominada el
oeste se constituy en un rea potencialmente habitable debido a las
necesidades habitacionales de la poblacin en crecimiento4. Durante esos aos, el
gobierno provincial construy algunos planes de viviendas en ese sector de la
ciudad, y muchos de los trabajadores de las empresas constructoras que eran
trados desde el interior y de otras provincias principalmente del norte argentino
como de pases limtrofes fundamentalmente Chile y Bolivia optaron por la
toma de terrenos para radicarse en la capital. El origen del barrio data de
3

aquellos aos y actualmente radican all unas 800 familias, algunas pocas ligadas
a empleos estatales -municipio, escuela, polica y hospital- y la mayora ligadas al
trabajo en la construccin, temporario e informal, y a subsidios estatales.
La ubicacin de las casas est determinada por el nmero de manzana y el
apellido de las familias, aunque formalmente cada casa tiene su nmero de lote.
En genenal, son construcciones que combinan techo de madera a dos aguas con
paredes de ladrillo y rejas o cercos, algunas son de gamela o premoldeadas.
Actualmente la mayor parte de estas casas se encuentran reacondicionadas y con
algunas ampliaciones, pero todava no cuentan con los servicios de gas y agua. La
peculiaridad de la geografa barrial la completa la zona extensa de tomas que
rodean al barrio y los lmites con el plan de vivienda de casas y monoblocks Gran
3

Las bardas son elevaciones de terreno propias de esta zona de meseta, con alturas que no superan los 150
metros debido a la erosin del viento. Su terreno es pedregoso, resbaladizo y escarpado; contiene arbustos
de escaso tamao, yuyos y pastos de hojas duras.
4
Segn datos oficiales del Instituto Nacional de Estadstica y Censo (INDEC), la provincia cuenta con una
poblacin aproximada de 550.000 habitantes y la ciudad de Neuqun 320.000, de los cuales alrededor de
100.000 fueron los habitantes que se radicaron en la zona oeste de la ciudad.

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Neuqun Norte, lugar donde se sitan las escuelas primarias, el jardn de

infantes, la comisara y la comisin vecinal de la cual depende Toma Norte.

El grupo de colaboradores, el trabajo en el barrio.

En el marco de la investigacin etnogrfica colectiva ya mencionada, iniciamos
una experiencia de trabajo de campo en colaboracin con un grupo de nios y
nias durante dos periodos que incluyeron los meses de junio a diciembre en 2010
y de marzo a octubre en 2011. En una primera etapa el grupo se conform por
ocho nios y tres nias: Violeta de 9 aos, Fernanda, Ernesto y Yony de 14, 15 y
10 aos; y Alejandro de 7 aos. Al poco tiempo se sumaron Ruth y Elas de 14 y
12 aos, hermanos de Violeta; y ms tarde Yon, Marcos, Pedro y Nico que tenan
entre 11 y 12 aos y jugaban en el mismo equipo de ftbol junto con Elas. En una
segunda etapa, el grupo se termino de conformar por siete nios y dos nias:
Violeta, Ruth, Elas, Yon, Marcos, Pedro, Nico, Jorgito y el Pipi. Estos dos
4

ltimos con 10 y 12 aos de edad. Todos ellos se definan a s mismos como

nios, compartan alguna de las dos escuelas prximas al barrio y,
eventualmente, los mismos turnos y cursos.
Nuestros encuentros se inicaban en el Comedor Comunitario Toma Norte los
das sbados durante un periodo de dos o tres horas en que realizabamos
conversaciones grupales, caminatas por el barrio, observaciones, entrevistas de
audio a vecinos, registros fotogrficos, dibujos de planos y la elaboracin de un
libro al que titularon Conociendo Toma Norte5 (Ver imgenes 3 y 4). En el libro,
el grupo se refiere a las actividades de campo: fuimos a muchos lugares, hicimos
entrevistas y sacamos muchas fotos. Fuimos a la barda, a muchas casas, escribi
Violeta. El relato de Pedro tambin es elocuente: en el comedor hacemos
nuestras actividades por ejemplo: conocemos a los vecinos, sacamos fotos,

El libro est confeccionado por hojas de cartn de 30 x 30 cm., se compone de veinticuatro pginas y est
organizado en cuatro secciones: El grupo comienza su leyenda, Aprendiendo, Lugares y Planos. Por
sus dimensiones y caractersticas, originalmente el libro fue llamado libraco.

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hacemos entrevistas, conosemos el barrio somos 9 chicos y 3 adultos nosotros

nos encargamos de que nos conoscan el barrio tomanorte. De esta manera, el
trabajo en colaboracin incluy el conocimiento de la cotidianidad barrial a travs
de las experiencias que los nios y las nias establcecan en cada encuentro.

El choreo en el barrio.
Desde nuestros primeros encuentros en Toma Norte, los nios y las nias se
refirieron al barrio como un lugar tranquilo al mismo tiempo que hablaban del
choreo, las bandas del lugar y la muerte de algn vecino en ese orden.
Despus de las nueve o diez de la noche se pone pesado, coment Ernesto en
nuestra primera caminata por la Rodhe, nica calle con nombre. Ac hay
chorrero, hay que tener cuidado, y no hay que traer mochila porque pasan con las
motos y te las arrancan, dijo Fernanda. El robo era nombrado por los nios y las
nias de modos diferentes, vinculado a mltiples prcticas y espacios del lugar y
5

con significados diferentes.

El primero de los modos fue en relacin a los juegos del ciber. Comentando las
fotos del libro que con el grupo habamos confeccionado, los nios contaron que
iban al ciber casi todos los das pero que la hora de juego estaba ms cara. Son
unos chorros, dijo Elas en relacin a eso. Tambin contaron que solan pedir all
el juego del counter,

uno de ftbol y el cta que es de unos viejitos que

caminan todo y tienen que matar, dijo Yon. Y robar!, agreg Pedro refirindose
al juego. Y continu, hacen lo que quieren, si quieren robar un auto, una moto,
corren, le pegan a la polica. Moverse con rapidez era uno de los rasgos que los
nios destacaban al momento de elegir los personajes para el juego. Cuando le
pregunt a Marcos sobre su eleccin, contest que era mejor ser ladrn porque
no te tienen que atrapar, sino te matan. Elegir ser terrorista o ladron en el juego
implicaba poseer la habilidad de saber escapar a tiempo. Algo que experiment
con los nios esa misma tarde, cuando al salir del ciber advert que los nios rean
porque segn ellos habamos robado media hora de juego gratis.
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En otros casos, esa habilidad de escapar estaba vinculada a la astucia de no ser

atrapado y tampoco penado. Segn los nios, algunos adultos referentes del
barrio eran los que solan moverse entre ambos beneficios. Estando en el
comedor, los nios hablaron de las elecciones en el barrio y las diferentes listas
que se postulaban para la direccin de la Comisin Vecinal. Opinaban con
solvencia sobre el desempeo de los referentes, desde las fiestas del nio con
peloteros que organizaba una mujer, hasta las buenas pelotas que reparta el
encargado del comedor y la liga de ftbol.

Elas: () el Cuca tambin nos dio una bocha, una penalty

Pedro: pero as (levantando su dedo) una penalty, le dieron como diez cajas de
pelotas y ninguna nos dio
Yo: y esas son caras!
Silvina (investigadora): y Cuca tambin entrena?
Pedro: no, no s que le pasa al cuca, pero viste eh
Elas: Cuca es el presidente
Tere (investigadora): el presidente de qu?
Yon: el presidente de la liga ()
Pedro: al Cuca le regalaron como diez cajas de pelotas as y nos regalo una nom,
se las deja casi todas l si
(Registro de campo, 2 de abril de 2011).

De esta manera, los nios hablaron del choreo tambin en relacin a las pelotas
de ftbol que, segn ellos, les corresponda por tratarse de un material donado a
la liga de ftbol en la que participaban y en la que haban conseguido ganar un
campeonato. Y esas maneras de referirse al robo, tambin coincida con la
manera en que otros jvenes y vecinos del lugar opinaban en relacin a esas
personas. Elisa, una vecina vinculada a Critas de la iglesia y referente del grupo
de jvenes que relizaba tareas de ayuda social en el barrio, introdujo muy
sutilmente la cuestin del robo para hablar del comedor y la liga de ftbol.
Lo ms lindo sera que [el comedor] sea el espacio de los chicos, un espacio de
todo el barrio, pero no, yo veo que hay como trabas. Por ejemplo, viste que el Cuca
organiz un campeonato, los chicos [del grupo de jvenes] participaron de ese
campeonato y salieron campeones un tiempo, los chicos grandes. Y despus a la
prxima no quisieron participar, y cuando queran retomar los chicos dijeron que el

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Cuca dijo que no, porque dijo que eran chicos conflictivos que se yo. Pero viste, de
ah los chicos no quieren saber nada porque ellos vieron otras cosas que no tiene
que ser, l les cobraba el rbitro, les cobraba la inscripcin. Supuestamente a l le
dan todo, entonces los chicos como que, como son grandes y se dan cuentas de las
cosas. Y cuando quisieron retomar el cuca les dijo bueno, se ponen pero ustedes
me tienen que pagar una multa de seiscientos pesos y una pelota que ustedes me la
rompieron. Entonces los chicos dijeron no, los chicos son grandes (Registro de
campo, 9 de abril de 2011).

Tambin el Cuca se refiri al choreo, pero esta vez en relacin a los pibes del
barrio. En una oportunidad cont que cuando recin haban tomado el comedor
quisieron hacer una biblioteca y llevar unas computadoras, pero tuvieron que
colocar una reja a la puerta porque haban entrado a robar. Por eso haba
decidido colocar un candado en la puerta. Pero el mismo Cuca no tard en decir
que los pibes estaban ms tranquilos. Esa expresin tranquilo tambin fue
usado por los nios para decir que las bandas no hacan quilombo y que no se
escuchaban tantos tiros en el barrio. De este modo, Toma Norte era definida
7

como un barrio dentro de todo tranquilo en relacin al quilombo, los tiros y,

como consecuencia, los robos. As, los varones del grupo tenan un sinnmero
de relaciones con personas del barrio que en cierto modo conceban al robo como
prctica que los distingua.
Esa tranquilidad de la que todos hablaban no dejaba de tener sus lugares menos
tranquilos por los robos que all ocurran. Lugares protegidos y desprotegidos
en el barrio eran definidos por los nios tambin en relacin al robo. Los varones
con frecuencia se referan a la canchita como el lugar en donde solan entrenar,
jugar y divertirse, pero tambin como un lugar al que no se lo cuidaba mucho. En
varias oportunidades recordaron con pesar la vez que le haban robado el cerco
de la cancha. Nos robaron la mitad de casi toda la cancha que es re grande,
indic Yon. Segn los nios, el chorro haba sido un chileno que apareca en un
auto y se quedaba parado un rato. En esa construccin de significados hubo un
doble modo ofensivo vinculado al choreo: el primero, por robrar una materialidad
que los nios consideraban como propio al decir nos robaron el cerco, el
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segundo, por su condicin de extranjeridad al decir fue un Chileno. Al mismo

tiempo que los nios reconocan en el barrio algunos beneficios vinculados al
choreo, definan a quines les estaba permitido robar y a quin no. Aquella doble
condicin de chorro + extranjero fromaba parte de un conjunto de percepciones
que en el caso de estos nios los habilitaba a re-presentarlos como un otro a
quin se le poda robar. El rap entonado con los varones del grupo la tarde que
caminbamos hasta la cancha Cuenca XV6, puede ejemplificar lo que deseamos
exponer. Ese da cuatro de los investigadores del equipo Tere, Silvina, Raquel y
yo habamos llevado temas grabados del grupo de rap San Lorenzo City7 con la
intencin de estimular un dilogo con ritmo de rap mientras caminbamos.
Tere (investigadora): y dale Jorgito que siempre hablas de robo, y este de la
muerte me tiene un poco cansada
Jorgito: el pipi me robo la canillera -sin rapeo y en tono de broma
Yo: viste, jorgito est diciendo que el pipi le rob esta canillera ()
Tere: y mira y mira, la barda que me mira
Yo: la cancha, la cancha que no le gusta a Elas que esta toda bien encerrada
Tere: se siente, se siente, la toma est caliente ()
Jorgito: el Elias le rob una media a Rodrigo -sin rapeo
Todos ren.
Yo: viste? otra vez de robo, me tiene re podrido, por qu hablas de robo? Cada
dos palabras tres son de robo
Elas: yo le robe al robio porque es un brasilero culeao, ese negro reculea es regil, entonces le robo a ese robio ()
Tere: y qu me dices del polica?
Elas: los milicos son re-giles, la otra vuelta estbamos en la escuela, estbamos
con mi compaero sentados en la esquina, agarramos un piedra y la tiramos a la
comisara, salieron los milicos y nosotros salimos picando. Somos unos grosos,
yeah!
Tere: por qu le dicen Cat a la comisara?
Jorgito: porque son unos gatos refugiados de mierda.
Elias: esos cobardes agarran a todos, los giles de mierda, son ms zapatos.
Tere: zapatos de qu? -sin rapeo
Jorgito: zapatos de que no sirven, de zapatillas -sin rapeo
Tere [mirando un cartel colgando en el portn de una casa]: y dale y dale, mir,
alimento para perro ()

Barrio de la zona ubicado a unas veinte cuadras de Toma Norte.

Este grupo de rap es del barrio San Lorenzo de la zona oeste de la ciudad y sus temas tienen difusin local y
nacional. En varias oportunidades los nios se refirieron al mismo para hablar de msica. Un primer anlisis
del rap entonado con los nios puede leerse en Milstein (2013).
7

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Jorgito: alimeto para perros, tengo siete perros y no me alcanza la comida

Tere: no te alcanza la comida, por qu?
Jorgito: porque en el barrio toma norte somos casi todos pobres
Yo: ah y qu ms, hey!
Jorgito: y yo todava no puedo trabajar
Tere: ah viene un auto, ah viene un auto y qu hacemos?
Jorgito: lo robamos! ()
(Registro de audio, 25 de junio de 2011).

En la interaccin en movimiento y dialogada (Milstein, 2013) el robo apareci

ligado a individuos, grupos e instituciones que los nios caracterizaban
despectivamente. As, el robo apareci contra alguien que esta todo mal, el
brasilero culeao porque es re-gil y la polica porque son gatos, cobardes y
agarran a todos. En este caso, el robo estableca sentidos de pertenencia y de
exclusin en tanto diferenciaban muy claramente

a quin se les poda robar:

aquellos a los que se les tena desprecio o se lo merecan. Tener en claro esta
premisa era para los varones motivo de inclusin. Algo que no sucedi con
9

Alejandro cuando os robar al interior del grupo. Esto ser analizado

posteriormente, pero debemos prevenir que se trat de la puesta en jaque de uno
de los cdigos entre los varones del grupo. En el relato de tirarle piedras a la
polica, los nios de alguna manera ponan en acto el coraje y la habilidad del robo
al salir picando para que no los agarren y as apropiarse, durante un corto
tiempo, de la autoridad policial.
Los relatos y el rapeo nos permiten exhibir la relevancia que tena para estos nios
difundir algunas de sus acciones vinculadas al robo. Acciones que en los nios
cobraba un valor positivo ms all de lo material, sobre todo en la importancia de
reconocer dnde y contra quin hacerlo. El valor positivo del choreo no era tanto
por la canillera o la media de Rodrigo, sino por ser considerado por el grupo
brasilero culeao. Aquello otorgaba prestigio a quin lo haca a la vez que lo
posicionaba en relacin a un otro a quin se le estaba permitido robar. Divulgar los
robos en los que estos nios se vean involucrados era la forma que tenan de
mostrar la posesin de un cmulo de saberes y conocimientos que tenan una
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utilizacin, en principio, en el contexto del barrio y al interior del grupo. De esta

manera, el chorear era una manera de formar parte del barrio y del grupo de
amigos donde el coraje, la habilidad y el prestigio aparecan como cualidades
masculinas.
La tarde que con el grupo caminbamos en direccin hacia las escaleras para
mirar un partido de ftbol, atravesamos otra cancha que Jorgito describi como el
lugar donde algunos se chorean pelculas. Tiempo despus supe que los nios
eran los ms vidos en robar pelculas en la feria del truque 8. Diana otra
invstigadora del equipo coment que haba conversado con los varones respecto
del robo en el puesto de feria. Para estos nios robar pelculas no estaba mal
porque los de la feria tenan varias. Y aunque se les explicaba que tenan varias
pelculas porque las vendan, los nios contestaban categricamente: Nosotros
no lo vendemos, lo robo para poder verla en mi casa pero no lo vendo. En la
perspectiva de estos nios, robar pelculas de un puesto o golosinas de un kiosco
10

no estaba mal, era una accin que los diverta y que exiga un gran esfuerzo y
valor, otorgando cierto prestigio dentro del grupo a quin lo hacia. Todos estos
nios en algn momento haban experimentado aquel acto habilidoso.
El robo as legitimado era definido por los nios como capital (Bourdieu, 1997). En
palabras del autor, un capital simblico es cualquier propiedad (cualquier tipo de
capital, fsico, econmico, cultural, social) cuando es percibido por agentes
sociales cuyas categoras de percepcin son de tal naturaleza que les permite
conocerla (distinguirla) y reconocerla, conferirle algn valor (1997: 108). En el
caso de estos nios, contar entre ellos y a nosotros que haban robado o
pensaban robar algo que estaba a la venta tena un valor positivo que enfatizaba
el prestigio al interior del grupo. La autenticidad de sus relatos estaba dada por la
accin y por el tipo de expresiones como nosotros robamos y una vez robaron.
Un integrante del grupo no poda hablar del robo sin haberlo experimentarlo, de
8

Se trata de una feria barrial donde se venden una variedad de cosas, desde alimentos como verduras,
carnes y comida elaborada, productos de limpieza, ropa, cd de msica y dvd de pelculas.

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ah que la experiencia de vida en el barrio legitimaba el discurso de los nios. Y

sin embargo no se trataba de cualquier robo, sino de aquel que estaba permitido
realizar. Es decir que el chorear era un capital definido entre los nios no slo
por la capacidad de robar, sino tambin por reconocer cundo, cmo, contra quin
y dnde exhibir esas capacidades.

El robo en la escuela.
Luego de las vacaciones de invierno, estando con un grupo de maestras en una
de las escuelas prximas al barrio, preguntamos por las clases y los nios que
conocamos. Una maestra fue la que nos cont que el que estaba faltando era
Nicols. Y agreg, hoy vino, est castigado Nicols. Preguntamos que haba
hecho y la maestra hizo un gesto con una de sus manos, todos entendimos que
haba robado. En el caso de Nicols, nunca habamos escuchado una historia en
primera persona pero, al igual que sus compaeros, sola hablar todo el tiempo del
11

choreo. Los relatos que tenan a los nios como testigos tambin tenan la
intencin de mostrar la posesin del capital, aunque las historias en primera
persona buscaban mostrar la posesin personal de ese capital.
Ya camino hacia la galera de la escuela, mis compaeras cuentan que se haban
cruzado con Nico y que les haba dicho no saber el por qu del castigo, me port
mal sentenci. Segn el testimonio de Daniela, la maestra del grado, fueron los
propios compaeros quienes lo delataron:
Daniela: lo bueno de esto es que los compaeros ya no le gusto tampoco la actitud
de ellos y les dijeron. Muchas veces pasa que se cubren entre ellos y pas mucho
tiempo (). Al principio no sabamos que haba pasado, nos enteramos porque a la
chica de la tarde le faltaron cosas y despus pas eso.
Tere (investigadora): le venan faltando cosas?
Daniela: eh, no
Tere: qu le robo?
Daniela: juegos, robo juegos. Juegos pavos viejitos que no tienen valor, qu vos
decs, bueno, no roban por necesidad.
(Nota de campo, 6 de agosto de 2011).

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Tal como expresaba la maestra, el robo de Nico en la escuela no era por

necesidad, sobre todo por lo que conocamos de l y por cmo actuaba en el
grupo. Era uno de los varones ms moderados al momento de hablar, hacer una
propuesta y pedir el grabador al grupo. Aquel robo en la escuela tena el mismo
sentido que el robo de golosinas y pelculas en la feria. Robos que para ellos no
eran tan malos. En relacin a esto, el relato de Daniela fue ms que elocuente:
Daniela: uno [de sus compaeros] se me paro [en frente] y me dijo, seo yo abr el
armario y despus Nico se lo guardaron y uno ms tambin de tercero, se lo dej a
l. Como que a Nico todos lo adoran pero por otro lado no lo ayudaron en esta ()
Y esos juegos viejitos, si lo compras nuevo no s cunto te salen, y para maana lo
tienen que traer
(Nota de campo, 6 de agosto de 2011).

El robo de golosinas, pelculas y tambin un par de juegos parecan tener algo en

comn: no eran objetos de gran valor y tampoco de necesidad para poseerlos. Sin
embargo, estos nios saban que una cosa era robar en el barrio y otra muy
12

distinta era hacerlo en la escuela. Los riesgos que se corren en uno y otro espacio
eran diferentes con consecuencias muy distintas. Lo que est bien y lo que est
mal en la escuela, lo que se puede y lo que no se debe hacer, siempre est
cargado de prejuicio moral, y en ocasiones con una sancin muy visible para el
resto de la comunidad, por ejemplo, pasar gran parte de la maana en direccin
para luego devolver los juegos. De este modo, el peso del castigo de Nico estaba
en su persona y no tanto en la accin. Lo que buscaban saber las maestras con
inters era quin haba sido, en qu momento y con quines otros. Y sin embargo
entre los nios del grupo la accin de robar estableca un significado importante: la
distencin entre la intencin y la accin. Ms que hablar del robo, de lo que se
trataba era de participar de una vivencia comn que estructuraba las experiencias
y pertenencias en el grupo.

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Con Elas ocurri algo parecido pero en la escuela contigua. Esta vez fue la
maestra de otro curso la que me cont por telfono que Elas se haba mandado
unas cuantas, y una fue bastante grosa, aclar.
Natalia (maestra): lo que pasa que Elas () est contestador, a m cuando
estuvieron de paro los porteros y yo le quise explicar por qu no tenan clases me
dijo, y a m que mierda me importa, yo enseguida le llame la atencin. Contesta a
las maestras, est discriminador con sus compaeros...
Yo: pero qu es lo groso que se mand?
Natalia: y... lo ltimo fue que robo una cmara de fotos a la seo con la que
ensayaban el acto [de fin de ao]
(Nota de campo, 13 de diciembre de 2011).

Hasta ese da, los Martinez as referenciaban en la escuela a Elas y sus

hermanas Ruth, Violeta y Celeste eran bien vistos por las maestras. En ms de
una oportunidad me contaron del buen comportamiento, del cumplimiento y el
desempeo en las asignaturas, sobre todo Elas que haba llegado a la bandera.
13

Aquel robo no slo pona en duda la continuidad en la bandera sino tambin la

reputacin de Elas como alumno, y con l, el de las hermanas ya que para las
maestras ms que individualidades representaban un todo, los Martinez. Y para
las maestras el hecho se agravaba no slo por el acto de robar, sino por robarle a
una maestra y luego intentar culpar a un tercero. Pero al igual que el robo de Nico,
sus compaeros tambin lo buchonearon. Lo intersante resaltar aqu son las
discrepancias con respecto al robo establecidas en el grupo de pares. Los nios
con los que trabaj, en muchos casos se encontraban frente a otros nios que no
compartan y estaban en contra de esos robos. Sin embargo, los nios buscaban
la ocasin para hacerlo efectivo y mostrarlo. Garriga Zucal (2007), analiza las
prcticas violentas al interior de una hinchada de ftbol como una forma de
prestigio y distincin que les permite establecer relaciones con personas que no
conciben a la violencia como tal. En su etnografa advierte que exhibir y detentar
la violencia son jugadas que dejan una ganancia, vinculan prcticas con
identidades. Los integrantes de la hinchada hacen visibles caractersticas morales

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y estticas, aprovechando la ocasin se valen de su tiempo para mostrar las

cartas que los identifican, mostrarlas es su ganancia, un acto capitalizado
(Garriga Zucal, 2007: 92). Bourdieu (1991) analiz cmo en las economas
arcaicas, cuando los capitales simblicos no estaban institucionalizados, emergan
los instrumentos de demostracin del poder mediante la mostracin, exhibir el
capital contribua a reproducir y a legitimar el mundo social. En el caso de Nico y
Elas, el barrio y la escuela fueron los espacios que eligieron para mostrar la
posesin del choreo. Algo que no estaba claro para Alejandro que decidi
exhibirlo en el grupo.

El robo en el grupo.
Pas mucho tiempo hasta que percib el enojo del grupo con Alejandro. La primera
vez que los nios y esta vez tambin las nias lo increparon fue el da que
armamos el libraco en el comedor. Mientras los varones y Violeta pegaban y
14

comentaban fotos, Alejandro entr muy despacio, un poco sorprendido de

habernos encontrado todava all. Eran alrededor de las seis de la tarde, horario en
que los nios y las nias comenzaban a llegar al lugar para la cena. Apenas unos
pasos de Alejandro hacia el interior del comedor, Violeta pregunt soberbia:
trajiste los marcadores? Alejandro qued un rato en silencio, y en ese momento
mi compaera lo justific diciendo en voz alta que se los haba olvidado porque no
saba que ese da trabajbamos en el comedor. Despus de eso, Alejandro dijo en
tono bajo: me olvid. Como para quitar importancia otra vez mi compaera
intervino diciendo que lo vaya a buscar porque estbamos armando la carpeta.
Alejando dio media vuelta y sali rumbo a su casa. Los varones siguieron
trabajando y Violeta dando colores a las fotos, pero Alejandro nunca volvi y
tampoco los marcadores.
En esa instancia, nos resultaba extrao el hecho de que Alejandro no apareciera
en el grupo, sin embargo, su ausencia nunca fue debido a la caja de marcadores.
Algo que entendimos el da que con el grupo recortamos las fotos seleccionadas
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para armar el libro. Aquella tarde trabajamos con Ruth, Viole, Marcos, Yon, Elas,
Nico, Pedro y Jorgito. Una de las tantas fotos que ese da recort Yon, era una en
la que apareca Alejandro, entonces sugiri en tono de chiste: esta pngala en
rastreros. Como ninguno de los adultos lo habamos escuchado, repiti mirando a
Marcos: esta pngala en rastrero. Pero mi compaera volvi a preguntar: sta
dnde va? en aprendiendo?.

15

Yon: no, esta va en ratreros

Elas: porque es rastrero refirindose a Alejandro
Nico: porque no nos trajo ms los marcador
Elas: aja s, el rastrillo ese
Yon le muestra la foto tambin a Marcos repitiendo el apodo hacia Ale.
Marcos: cuntas cajas de marcadores nos robo el Ale? pregunt en tono de risa
Elas: dos
Yon: tres
Yo: no s, pero no importa, compramos otros
Marcos: no no pero cuntos nos robo?
Yo: no me acuerdo Tere dije mirndola
Marcos: dos
Yo: lo importante que entre nosotros ahora no se nos pierdan las cosas
Nico: y no si el Ale se hizo el re tonto
Ruth: pero la Martina se dejo los marcadores denunci
Yo: claro, estn enojados porque el Ale les robo los marcadores dije mirando a mi
compaera
Tere: s, eran re lindos
Ruth: aja y el otro da se lo fuimos a pedir encima
Elas: s, y le dijo a mi hermana, le dijo no, yo no te lo voy a dar
Nico: se hizo el re boludo, vamos a cagarlo a pias. Vamos buscarlo a su escuela,
lo rastramos por todo el piso, no ni a la escuela va el gil
Elas: no sabe ni escribir el pelotudo
Nico: es re gay ah
(Registro de campo, 11 de octubre de 2010).

Mientras los nios y las nias hablaban muy enojados de Alejandro, nosotros
escuchbamos pero concentrados en el armado del libro. Aquella situacin nos
hizo respetar silencios y tiempos de conversacin. De alguna manera nos
incomodaba tener que reclamar junto al grupo una caja de marcadores, algo
insignificante para nosotros. Sin embargo, para los nios y las nias del grupo
contar con esa caja de marcadores era importante y as lo denunciaban cada vez
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que podan. Comentando las fotos que habamos seleccionado en el grupo, Elas
que estaba a mi lado, dijo en voz alta: Jess est concentrado, este es re gay
refirindose con lo ltimo a Alejandro. Y luego continu, porque es gay y nos rob
todo, y le vamos a pegar. En mi intento de minimizar el hecho atin a decir no
importa, pero los varones pronto me contradijeron, s que importa, son los
marcadores del grupo. Cuando mostraban el libro, tambin tenan algn
comentario de este tono para Alejandro:
Elas: mire, mire dice acercndose a Tere y sealando la tapa del libro
Tere: s
Elas: ah est usted, ste es rastrero, ah estoy yo
Silvina: rastrero? As le dicen? pregunt mientras Elas hace un gesto con los
codos y manos afirmando el comentario
Silvina: por qu le dicen as? no lo vieron ms a Ale?
Nico: unas ganas de cagarlo a palo
(Registro de audio, 2 de abril de 2010).

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Tambin el da que con Tere repartimos unas bolsas de regalo entre los
integrantes del grupo se evidenci el enojo de los varones. Esa tarde el paseo fue
en auto, y los varones me acompaaron. Recuerdo que faltaban entregar dos
bolsas, una para Fernanda y otra para Alejandro. Y como sus casas estaban
cerca, decid acercarme al lugar. Los varones me recordaban permanentemente
que el boliviano, as le decan muy enojados, era el que les haba robado. Pero
an con su enojo, quise acercarle el regalo que tambin le habamos preparado.
Al llegar a su casa, los varones lo empezaron a insultar en voz baja chorro,
boliviano chorro, gay de mierda fueron algunas de las palabras que alcance a
escuchar. Mientras intentaba calmarlos, ellos ms se enfurecan. No le entregue
nada Jess, me deca Elas; no se baje, no se baje, acotaba Yon. Cuando
Alejandro nos vio se qued parado en la puerta de su casa, intent que se
acercara al auto porque tena miedo a los perros que haba en la cuadra. Pero no
lo hizo. A cada rato giraba su cabeza, mirando hacia el interior de su casa. Como
saba que no se acercara por temor al reclamo de los marcadores, decid

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acercarme an con cierto temor a los perros que estaban cerca de l. Y al caminar
unos pasos, decid decirle en voz alta mi inters de verlo: tenemos un regalo para
vos, como participaste del grupo queramos entregarte una bolsa de fin de ao
que armamos con el equipo. Recin all se acerc unos metros. Nos dimos la
mano y muy entusiasmado por mirar lo que haba en la bolsa, me agradeci el
gesto. Alcanc a preguntarle por qu no iba ms al grupo, le dije que se acercara
cuando quiera, pero su respuesta fue categrica: no puedo, no me dejan. Claro
estaba que quienes no lo dejaban eras los varones que mientras yo lo saludaba
lo insultaban. Segn stos, el Ale haba hecho algo que no se hace, por lo
menos en el grupo. Una accin como esa al interior del grupo slo tena un valor
moral de delimitar las acciones vlidas de las no vlidas, marcando los cdigos del
choreo entre ellos mismos. Slo cuando esos cdigos se mostraban fuera del
grupo se haca parte de una exhibicin que permita establecer relaciones al
interior del grupo (Garriga Zucal, 2007). Con el insulto negro, boliviano y gay
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los nios determinaron que el robo de Alejandro no fue una accin digna de
pertenencia al grupo, por eso su posicin en el mismo se traslad a un otro
distinto, claramente identificable y estigmatizante, como el chileno del cerco de la
cancha de ftbol. Por tratarse de una accin que quebraba los cdigos del grupo,
el robo pasaba a considerarse una prctica discriminatoria xenfoba, racial y de
gnero por falta de virilidad, hecho que lo converta en gay. En la perspectiva de
estos nios, existan en sus vidas cotidianas otros componentes ms relevantes
que el origen social y el origen tnico, el compartir un conjunto de experiencias
relacionadas con el robo, el barrio y los cdigos de comportamientos masculinos.

A modo de cierre.
Al enfocarnos en las relaciones dentro del grupo, vimos que se trat de un espacio
predominantemente masculino: no slo por ser sus integrantes mayora varones,
sino tambin por las prcticas que all desempeaban. En medio de esta
presencia masculina, vimos la centralidad de la categora choreo tanto en el
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contexto del barrio como en la vida cotidiana de los nios. El robo se conformaba
para estos nios en un complejo bien que reuna saberes y formas de ser que
permita y estimulaba las relaciones al interior del grupo. Como vimos, esto
requera de un aprendizaje por parte de sus poseedores en tanto internalizacin
de valores y actitudes que regan los vnculos entre los varones. Estos nios
aprendan a hacerlo para formar parte de un grupo, Jorgito lo deca todo el tiempo:
me robaron, lo robamos!, algunos chorean, hay que robarle. Y en las
explicaciones de los nios, surga la idea de robar para saber escapar, picar
rpido, tener coraje y no ser zapato. El probar robar les daba a estos nios una
pertenencia grupal y al mismo tiempo algunos rasgos masculinos con valor
positivo en sus relaciones cotidianas. No eran las nias ni tampoco las mujeres las
que solan robar, y en los varones no era cualquier nio el que lo haca, sino aquel
que saba exhibirlo. En el caso de Alejandro, ese mostrarse no fue de acuerdo a
los modos que establecan los nios, su accin puso en escena el status de
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correcto e incorrecto a las formas de hacer y de pensar segn los parmetros del
grupo. Diremos, entonces, provisoriamente que existo de parte de los nios una
identificacin varn-chorro que podra pensarse incluso como algo ms que una
identificacin, donde hacer uso de ese capital sera la condicin para ser
considerado varn en el contexto del grupo y el barrio. Un prestigio masculino
dado en la accin de robar aquello que segn los propios nios se poda robar,
an corriendo el riesgo de ser atrapado como en el juego del ciber o los libros de
la escuela. Lo importante para estos nios era exhibir sus prcticas masculinas,
all mostraban algo de su identidad como varones del grupo.

Bibliografa.
Bourdieu, Pierre. (1991). El sentido prctico. Madrid: Taurus.
__________ (1997). Razones prcticas. Barcelona: Anagrama.
Garriga Zucal, Jos. (2007). Haciendo amigos a las pias. Violencia y redes
sociales de una hinchada de ftbol. Buenos Aires: Prometeo.
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Miguez, Daniel. (2008). Delito y cultura. Los cdigos de la ilegalidad en la juventud

marginal urbana. Argentina: Biblos.
Milstein, Diana. (2013). Cuerpos que se desplazan y lugares

que se hacen.

Experiencias etnogrficas con nios en dos barrios populares de la Argentina. En:

Sociedade e Cultura, Vol. 16, N1, enero-junio, pp.69-80. Universidade Federal de
Gois Goiania, Brasil.

Anexo.

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Imagen 1. Una parte del barrio Toma Norte, lindante a la zona de bardas.
Foto video grabada por Fernanda.

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rea Noroste
Toma Norte

rea centro

Imagen 2. Plano con localizacin de barrios y reas de la ciudad de Neuqun, a partir de la

referencia del mapa de Argentina. Plano cedido por la Comisin Vecinal Gran Neuqun Norte.

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Imagen 3. Parte del grupo en el comedor recortando y pegando fotos al momento de armar el libro.
Foto tomada por Elas. La misma aparece en la seccin Aprendiendo del libro.

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Imagen 4. Silvina y Yon preparando el grabador para hacer entrevistas.

Foto tomada por Marcos. La misma aparece en la seccin Aprendiendo del libro.

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