NOCIONES ELEMENTALES SOBRE LA SABIDURA HIPERBREA

La Sabidura Hiperbrea o sea la Sabidura de los Siddhas, est presente

en todas las pocas de la humanidad.
Que error colosal sera pretender que la misma constituye un sistema
RACIONAL de conocimientos!
Y sin embargo es la actitud ms comn. El racionalismo intenta siempre hallar
relaciones simples; para ello compara y busca coincidencias, analogas,
semejanzas. Si las encuentra: establece leyes; que deben ser, en lo posible,
infalibles. Si no las hay: entonces algo as como un abismo separa a las
instancias.
Esta actitud, suicida desde el punto de vista intelectual, se resume en dos
palabras: o la razn o el nihilismo.
Hasta los espritus ms sutiles ceden a la Diosa Razn. Repasemos brevemente
algunas de las ideas, tan brillantes como fatuas, emitidas por los racionalistas
en su obcecado intento de UNIFICAR los principios que sustentan las distintas
ciencias:
Los que estudian las religiones, y las COMPARAN, suelen descubrir que algo as
como una Tradicin Primordial ha dejado un rastro comn en los distintos
mitos. [cosa que, por otra parte, han afirmado siempre los espritus mas
iluminados de la humanidad identificando a esta Tradicin Primordial con la
Sabidura Hiperbrea.]
No bien han considerado esto, concluyen ARBITRARIAMENTE que tal
Tradicin Primordial se refiere a un NICO MITO COMN.
Nada ms racionalista y absurdo que esta hiptesis que, naturalmente, jams
logran demostrar, a pesar de las interesantes analogas simblicas que suelen
emplear en sus teoras.
Esta actitud mental es ingenua e infantil pero, a fuerza de generalizarse, resulta
hoy natural o cientfica.Veamos otros ejemplos.
Si se habla de etnologa o antropologa se busca una UNICA RAZA que
partiendo de un centro de difusin, llmese oriente u occidente, Palestina o
el Gobi, etc., justifique con sus desplazamientos TODAS las migraciones
conocidas. Si se habla de religin un UNICO MITO, situado en un centro de
difusin; llmese Atlntida o Lemuria o Mu o Hiperbrea o Amrica o Asia o
el Norte o el polo, etc, debe justificar TODAS las cosmogonas religiosas y
hasta al esoterismo, que sera una parte de quintaesencia de la sntesis
mstica.
Lo mismo ocurre si hablamos del origen del Universo donde una explosin
UNICA, CENTRAL, es la responsable de TODO lo existente o si nos referimos a
la Fsica donde una ley del CAMPO UNIFICADO, que permita deducir TODAS
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las leyes del electromagnetismo y la gravitacin, todava esta esperando que

alguien la invente.
Estos RAZONAMIENTOS, estas ideas UNIFICATORIAS, son ingenuas e
infantiles, como ya hemos dicho. Pero atencin, aqu infantil debe leerse
propio del pasu pues el racionalismo que estamos describiendo, es el MODO
DE PENSAR del pas.
Y la tendencia a unificar es tambin propia de los hijos de Jehov-Satans,
no olvidemos que la culminacin de esta tendencia es la concepcin, tambin
absurda e infantil, del MONOTEISMO, concepto que encubre la pretensin de
UNIFICAR en la figura del Demiurgo El Uno TODAS las devociones
religiosas.
Porque la tendencia a unificar y el monotesmo son tambin TACTICAS DE
GUERRA de la Estrategia Sinrquica.
() Ya habamos denunciado que un difundido intento por justificar el NEXO
CARISMATICO que vincula a los viryas consiste en imaginar la existencia de un
presunto esoterismo comn o Doctrina Secreta. Hemos visto como el
racionalismo elabora teoras sobre la base de la UNIDAD de los principios que
fundamentan las ciencias. Y ahora debemos considerar que, por esta tendencia
a unificar, cuando se descubre que los viryas son esotricos y que dicho
esoterismo se relaciona con una Sabidura Hiperbrea de la cual todos ellos
hablan, los racionalistas no pueden resistir la tentacin de suponer,
gratuitamente, que tal Sabidura Hiperbrea constituye el esoterismo
comn o la Doctrina Secreta buscada.
Si esto es as, se razona, dicha Sabidura Hiperbrea debe ser un sistema de
conocimientos o cuando menos un mito comn que, racionalizado, da
lugar a una Doctrina Esotrica. Esta es una conclusin LOGICA y por eso NO
PUEDE SER VERDADERA.
Nosotros, por el contrario, afirmamos que la Sabidura Hiperbrea es UNICA
PARA CADA VIRYA en particular y, por lo tanto, su enseanza es distinta en
todos los casos, no existiendo nada COMUN entre los viryas. Sin embargo, a
pesar de la absoluta individualidad que presenta el conocimiento adquirido por
cada virya, suelen ocurrir ciertas COINCIDENCIAS TEMPORALES, que llevan a
un contacto sincrnico entre los viryas, cuando ellos han adoptado un sendero
que pasa por la mutacin colectiva. El servicio en favor de la raza ocasiona la
coincidencia sincrnica entre los viryas, que protagonizan historias, y en las que
sera intil intentar descubrir un NEXO fsico o cultural fuera del ORIGEN
COMUN, el cual, ya dijimos, es absolutamente indeterminado.
En sntesis la Sabidura Hiperbrea, distinta para todos, NO PUEDE SER
ENSEADA, pero SI PUEDE SER COMPRENDIDA. Esta conclusin NO ES
LGICA SINO ABSURDA, y por eso DEBE SER VERDADERA.
Poseer linaje Hiperbreo, ya lo hemos dicho, significa entre otras cosas ser algo
nico, no repetido ni por repetirse, que constituye una verdadera
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INDIVIDUALIDAD ESPIRITUAL (NOUS), TRASCENDENTE, opuesta por lo tanto

a la ilusoria INDIVIDUALIDAD PSIQUICA, INMANENTE del pas.
De aqu que DESCUBRIR el recuerdo de sangre, acceder a la MINNE,
incursionar conscientemente en el misterio del propio Origen Hiperbreo,
implica siempre vivir una aventura nueva, jams pensada o imaginada por
nadie.
La Sabidura Hiperbrea es MUTANTE y CAMBIA indefectiblemente a todo aquel
que recibe su Gnosis. Pero este CAMBIO; esta MUTACION, es UNICA.
Tan Original es que por eso se llama INCREADO al destino del virya despierto,
en oposicin al destino del pas que es absoluta DETERMINACION
MECNICA.
A la luz de estas consideraciones podemos responder nuevamente una pregunta
fundamental. Es la pregunta que surge en todas las mentes racionales cuando
intentan hallar un lazo de unin esotrico entre distintos representantes de la
Tradicin Hiperbrea: Se puede, por la va racional de la asociacin o la
comparacin, establecer un VNCULO que ligue a los GRANDS ESPIRITS de
la Historia?, hallar un NEXO entre sus ideologas y doctrinas?, encontrar una
RELACIN que alcance y ENLACE ORGNICAMENTE a los smbolos
sagrados que expresan sus distintos mitos?.
En la perplejidad y el desconcierto que siguen al descubrimiento de que NO ES
POSIBLE HALLAR UN SISTEMA ESOTRICO, que justifique la existencia de
tantos hombres que VIVIERON DE ACUERDO A TAL SISTEMA, la respuesta
les viene, a estos BEAUX ESPIRITS, por deduccin lgica: si no es posible
APREHENDER RACIONALMENTE a la llamada Sabidura Hiperbrea, que
florece aqu y all, ello debe atribuirse a dos causas: o tal Sabidura Hiperbrea
NO EXISTE o se denomina as a manifestaciones psquicas de carcter
IRRACIONAL. En el primer caso, si no existe, entonces sus representantes son
farsantes, vulgares simuladores. En el segundo caso, si se trata de un
conocimiento irracional, nuestra civilizacin denomina LOCOS a quienes lo
detentan, ya que solo LA RAZON diferencia al hombre de los animales y
garantiza su NORMALIDAD. Para un mundo hecho a la medida del pas la
respuesta dada ser clara y categrica entonces: o farsantes o dementes. No
hay alternativa posible y el sistema teosfico-evolucionista de la Sinarqua y sus
infinitas sectas, muestra el lmite, msero por cierto, hasta el que se permiten
llegar en sus indagaciones espirituales o esotricas.
Fuera del teosofismo se es farsante, simulador, estafador, pillo, etc., o
demente, esquizofrnico, histrico, psictico, etc. pero, en cualquier caso,
firmemente reprimido por las huestes satnicas.
Las dificultades que presentan a la mente racional las preguntas anteriores, y
que aparecen toda vez que se intenta un estudio SERIO de la Sabidura
Hiperbrea, provienen en su mayor parte de la negativa a aceptar que se est
ante un HECHO PARADOJAL.

Al orgullo racionalista le resulta difcil aceptar que la realidad plantee paradojas

y menos an se encuentra preparado para afrontarlas. Y, sin embargo, all esta
la clave de la derrota racional.
No se trata de que si no se halla, vnculo, nexo, relacin, enlace, etc entre
distintos hechos protagonizados por viryas que dicen estas inspirados
en la Sabidura Hiperbrea, la conclusin sea: o no existe o es irracional y
luego, farsantes o dementes.
La falacia est en oponer lo racional a lo irracional con exclusin de las
paradojas planteadas pues, justamente, la condicin hiperbrea del virya lo
convierte en hacedor de paradojas.
Tengamos presente que, en virtud de una DOBLE OPOSICION con el mundo del
Demiurgo, todo hiperbreo: siddha o virya despierto, GENERA
PARADOJAS en cualquier accin que emprenda o piense con respecto a dicho
mundo.
El psiquiatra suizo C. G. JUNG ha hecho una interesante reflexin
Es que no se ha observado que todas las afirmaciones religiosas
contienen contradicciones lgicas y afirmaciones imposibles por
principio, que incluso hasta esto constituye la esencia de la afirmacin
religiosa?
Tenemos al respecto la profesin de fe de TERTULIANO:
ET MORTUUS EST DEI FILIUS, PRORSUS CREDIBILI EST, QUIA INEPTUM
EST. ET SEPULTUS RESURREXIS CERTUM EST, QUIA IMPOSSIBILE EST.
(Y est muerto el hijo de Dios, lo cual es francamente Increble porque es
absurdo. Y sepultado, ha resucitado; esto es cierto porque es Imposible).
Si el cristianismo exige la creencia en tales contradicciones, me parece que no
puede reprochar a nadie el hecho de dar validez a unas cuantas paradojas ms.
Es una cosa extraa, pero la paradoja es uno de los mximos bienes
espirituales; la claridad en cambio, es signo de debilidad.
Por tanto, una religin se empobrece interiormente cuando pierde o reduce sus
paradojas, mientras que se enriquece cuando aumentan, pues nicamente la
paradoja es capaz de abarcar, de forma aproximada, la inmensidad de la Vida.
En cambio, la claridad y la falta de contradiccin no tienen mas que un sentido,
y, por ello, resultan inadecuadas para expresar lo inconcebible.
No todo el mundo sigue diciendo JUNG- posee la capacidad intelectiva de un
Tertuliano, quien, evidentemente, no solo era capaz de soportar la paradoja,
sino que hasta significaba para el la mxima certeza religiosa.

El enorme nmero de mentecatos hace que la paradoja resulte peligrosa.

Mientras sta sea considerada un aspecto acostumbrado de la vida y una cosa
natural que jams se ha puesto en tela de juicio, continuar sin entraar peligro
alguno.
Pero si un intelecto insuficientemente desarrollado, (el que, como es sabido,
siempre tiene de s, la mejor opinin) tuviera la ocurrencia de hacer de la
paradoja de una declaracin de F el objeto de sus reflexiones, tan serias como
impotentes, no transcurrira mucho tiempo sin que estallara en una iconoclasta
carcajada de burla y sealara con el dedo a todos los descubiertos INEPTIA del
misterio.
Se ha ido con rapidez cuesta abajo desde la Ilustracin Francesa, pues cuando
se despierta este entendimiento incapaz de soportar paradoja alguna, no hay
sermn que le sujete. Surge entonces una nueva misin: concretamente, llevar
gradualmente a un escaln superior a esta inteligencia todava no desarrollada
y aumentar el nmero de los que al menos pueden tener una sospecha de la
enorme amplitud de una Verdad paradjica.
Hasta aqu la posicin de los racionalistas esotricos, con respecto a la
pregunta planteada y nuestra crtica. Daremos ahora una respuesta simple,
elaborada en base a la sntesis de los conceptos relatados:
Cada bsqueda en la ruta de la Sabidura Hiperbrea es completamente
distinta. No existe un esoterismo comn sino infinitos esoterismos
individuales, propios de cada virya. Por lo tanto no hay vnculo, nexo,
relacin, etc, entre los viryas hiperbreos, que pueda ser cuantificada.
Con esta respuesta, paradjica, debera concluir el captulo, sin embargo nos
extenderemos brevemente para destacar otro error muy difundido que se
ocasiona al no distinguir que COMUNIDAD DE LENGUAJE no implica
COMUNIDAD DE IDEAS sino COMUNIDAD DE CONCEPTOS.
Es este un error cultural, semntico, debido a que los anlisis racionales se
efectan sobre la base de CONCEPTOS encerrados en construcciones
lingsticas: PALABRAS que intentan representar IDEAS para posibilitar la
comunicacin entre los hombres; IDEAS COMUNES que, ingenuamente,
creemos poseen el mismo sentido para todos.
Tomemos una palabra; por ejemplo: Dios.
Todos saben qu significa, conocen el CONCEPTO; hasta aqu llega la razn.
Pero la IDEA Dios, IDEA que va mas all de la razn, es la misma para todos
los poseedores de tal palabra? o, dicho de otro modo, la palabra Dios evoca
en todos la misma IDEA?.
Desde luego que no.
Y sustituyendo la palabra Dios por cualquier otra enseguida comprendemos
que todas las palabras, fuera de su contenido conceptual, o sea, su definicin
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convencional, exceden lo racional, poseen un contenido IDEAL propio para cada

persona, intransferible e inexpresable, que, verosmilmente, guarda alguna
relacin con lo que se llama CARCTER, ESTILO, ETC, del individuo y que lo
diferencia intelectualmente de los dems.
Cuando no se repara en esta elemental distincin entra la cosa en si, la IDEA
de la cosa y el CONCEPTO LINGSTICO que el nombre de la cosa
representa, es posible cometer tremendos errores analticos.
Pero si a la habitual obcecacin racionalista de aplicar el anlisis dialctico a
todo cuanto existe, se suma este error, entonces el resultado puede rondar las
fronteras de la necedad.
Fronteras que se alcanzan efectivamente en el caso del racionalismo
esotrico pues, siendo los viryas poseedores de una Sabidura Hiperbrea
completamente personal y habindose ya cometido un error al pretender hallar
un esoterismo comn, se comete un segundo error al no comprender que
los conceptos esotricos o simblicos que emplean los viryas remiten a
ideas ABSOLUTAMENTE diferentes.
Como en el caso de las misteriosas coincidencias entre los viryas, que
pueden hacer creer en un destino u otra forma de determinacin, existe aqu
un fenmeno de SINCRONA.
Porque en todo cuanto est sujeto al ORDEN TEMPORAL, es decir, a la
Voluntad del Demiurgo, acta la ley de evolucin y el Plan del Uno, pero
en la medida en que el virya purifica su sangre ocurre una
DESINCRONIZACION
ESPIRITUAL
con
dicho
ORDEN.
Esta
DESINCRONIZACIN con el Plan Satnico genera, en el marco de una Mstica
Hiperbrea, la SINCRONA entre los viryas y los Siddhas.
Y dicha SINCRONA est, para quien alcance el Misterio de la Sangre Pura,
presente en TODOS LOS ACTOS CONCRETOS; inclusive en la
COMUNICACIN LINGSTICA.
De aqu que los famosos conceptos esotricos y smbolos sagrados
universales que esgrimen los racionalistas esotricos como PRUEBA O
EVIDENCIA de una DOCTRINA SECRETA o esoterismo comn no tienen ni
tendrn jams el mismo significado para los distintos viryas.
Y si alguno de ellos, al contactarse, los emplean en sus comunicaciones
lingsticas, esta coincidencia de palabras y conceptos debe entenderse
simplemente como un fenmeno de SINCRONIA.
Por eso es que los viryas despiertos, an hablando la misma lengua y
empleando las mismas palabras, jams coinciden en el contenido ideal de los
conceptos pues poseen una conciencia ABSOLUTAMENTE DIFERENCIADA que
solo puede coincidir en una cosa: el Centro Comn; o en la figura del Fhrer,
quien desde el centro comn establece el vnculo carismtico entre los
viryas.
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Se ha puesto en evidencia un error muy difundido: la no distincin entre

concepto lingstico y representacin mental o idea de la cosa. Sin
embargo ese error puede adquirir variantes muy sutiles, no tan fciles de
apreciar, en ciertos racionalistas esotricos que, an aceptando la
distincin destacada, quiz por adherir a alguna filosofa idealista, pretenden
sujetar las IDEAS al FORCEPS de los ARQUETIPOS.
Pero ese molde, ese lmite ltimo que soporta las cualidades de la cosa,
el arquetipo, ms que FORMAL es un atributo ONTOLOGICO y la objecin
planteada se inscribe as dentro del campo de la METAFSICA; aunque cause
horror considerar que haya quienes profesen una suerte de racionalismo
metafsico.
Estudiemos, por ltimo esta variante del error:
Los racionalistas-esotricos-metafsicos objetan que existe un estadio
ltimo, un plano superior, arquetpico, al que se refieren todas las ideas:
Los Arquetipos, puros smbolos emanados por el Demiurgo, encierran
la esencia ontolgica de todo lo existente y son quienes determinan en
conjunto la FORMA de las cosas.
Las IDEAS pensadas por el hombre son, entonces, meras copias de sus
ARQUETIPOS UNIVERSALES.
Y desde que la idea de una misma cosa, pensada por muchas personas,
comparte sin embargo un arquetipo comn, no habra posibilidad gnoseolgica
de sobrepasar dicho arquetipo.
En otras palabras, Dios el Demiurgo creador de arquetipos- debe estar
tranquilo: el hombre (pas) no puede dar ninguna sorpresa, no ha comido del
rbol de la gnosis.
Lo explicaremos de otro modo. Si uno piensa en una idea representada por dos
palabras, tringulo equiltero, evocar en su imaginacin una figura tpica;
si diez personas piensan en tringulo equiltero cada uno de ellos se
representar de tal o cual manera una figura tpica; lo mismo si cien, mil , un
milln o TODOS LOS HOMBRES lo hacen, en tanto que piensen en tringulo
equiltero evocarn una figura o cosa que , aunque en cada uno de ellos, en
cada conciencia individual, sea distinta, NUNCA PODR SUPERAR AL
ARQUETIPO COMN de todos los tringulos equilteros habidos y por haber,
pensados o por pensar, desde el comienzo del mundo hasta su sin duda
prximo- fin.
Se comprende ahora eso de que el hombre (pas) no dar sorpresas: piense,
como quiera que piense, en una IDEA UNIVERSAL, jams lo pensar
originalmente.

Esta perspectiva, que subyuga a los racionalistas, presentada aqu claramente

como objecin metafsica, es COMPLETAMENTE FALSA para los viryas
hiperbreos y no invalida de ningn modo la respuesta dada por nosotros a la
pregunta fundamental sobre el nexo entre los viryas, PERO ES CIERTA PARA
LOS PAS.
Ellos no pueden pensar originalmente ninguna idea pues su conciencia (alma)
se halla DETERMINADA ABSOLUTAMENTE por los arquetipos.
El virya despierto, en cambio, posee un ESPIRITU HIPERBREO, totalmente
ajeno al mundo del Demiurgo y a su determinacin; espritu que es
POSIBILIDAD PURA y se denomina, tambin, VRIL.
La Sabidura Hiperbrea es pensada con este rgano increado y por ello
jams un virya va a COINCIDIR con otro ni en el SENDERO, ni en la VA DE
REGRESO, ni en nada que pueda ser universal o comn.
Existe, como se ve en la Estrategia Psicosocial de la SS, UNA SOLA IDEA
COMN a todos los viryas y no es arquetpica.
Esta idea es un RECUERDO DE SANGRE que se resume en la palabra ORIGEN.
Ese nico elemento comn a todos los viryas, el Origen primordial, es lo
que constituye el HECHO DE LA RAZA y por eso la Sabidura Hiperbrea
llama al Origen: RAZA DEL ESPIRITU.
Es en virtud del origen que TODA ACCIN del virya va dirigida SIEMPRE
hacia la raza, hacia el bien de la raza, buscando su MUTACIN.
La Sabidura Hiperbrea dice: toda accin a favor de la raza nos acerca
al origen y a nuestra propia mutacin, pero toda bsqueda del origen,
que se realice independientemente de la raza, debe ABSTENERSE DE
LA ACCIN para que sea efectiva, debe limitarse a la MINNE.
Quizs, para finalizar, para el criterio racionalista sea pura locura el que varias
personas respetables luchen, arriesguen sus bienes y sus vidas, por cosas sin
valor prctico.
Y lo ms incomprensible, sin que ninguno de ellos atribuya a esas cosas el
mismo valor ni las mismas propiedades, actuando en base a la ntima certeza
de su utilidad; sin que entre ellos se conocieran y hasta sin saber, a veces,
contra quien luchaban.
Locura, pura locura, dira el racionalista sin ver que todos estn tras ese hecho
primigenio que es el ORIGEN y que por eso coinciden sincronsticamente en
el ETERNO RETORNO, porque el ORIGEN los hace participar de la raza
hiperbrea y los vincula CARISMTICAMENTE