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O PENSAMENTO POLTICO BRASILEIRO CONTEMPORNEO

(1970-2011)
Ricardo Vlez Rodrguez
Coordenador do Centro de Pesquisas Estratgicas
da Universidade Federal de Juiz de Fora.
Professor Emrito da Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito (ECEME) Rio de Janeiro.
Rive2001@gmail.com

Estabelecer um corte diacrnico na histria do pensamento tarefa difcil. Ao tentar

selecionar o perodo contemporneo para o estudo do pensamento poltico brasileiro,
deparei-me com essa dificuldade. Acolhi-me ao critrio da prpria vivncia: o perodo
compreendido entre 1970 e 2011 aquele no qual tenho convivido, de perto, com a cultura
brasileira. Vim ao Brasil, pela primeira vez, no final de 1970. Nos anos 1973 e 1974 cursei,
no Rio de Janeiro, o mestrado em pensamento brasileiro, na Pontifcia Universidade
Catlica. Regressei, em 1979, para cursar o doutorado na Universidade Gama Filho, do Rio
de Janeiro, na rea de pensamento luso-brasileiro. Ao longo dos anos posteriores tenho
trabalhado como docente dos programas de graduao e ps-graduao de vrias
universidades, na rea ligada ao estudo da histria das idias filosficas e polticas no
Brasil. Como professor emrito da ECEME, desde 2003, no Rio de Janeiro, tenho
lecionado a disciplina Doutrinas Polticas Contemporneas, no Curso de Altos Estudos
de Poltica e Estratgia.
Na primeira metade do sculo XX foram definidos os arqutipos do pensamento sciopoltico brasileiro. No me deterei na sua anlise (pois eles fogem ao perodo que me
proponho tratar), apenas fazendo aqui meno a eles: tais arqutipos ou modelos ideais
foram criados por Gilberto Freyre (1900-1987), Oliveira Vianna (1883-1951), Caio Prado
Jnior (1907-1990) e Forestan Fernandes (1920-1995). Os dois primeiros autores, Oliveira
Vianna e Gilberto Freyre, pensaram modelos que, a partir de abordagens monogrficas,
elaboraram uma viso holstica da sociedade, considerada, sempre, como um todo no
acabado e em constante mutao. J Florestan Fernandes e Caio Prado Jnior inseriram-se
na denominada por Wanderley-Guilherme dos Santos matriz dicotmica 1, que aborda a
sociedade em funo da presena de elementos antagnicos, que a explicariam (no caso dos
dois autores citados, trata-se da dicotomia classe burguesa - classe operria, ou da
contraposio entre capital e trabalho, de acordo dialtica marxista).
Os autores que pensaram a realidade poltica brasileira no perodo que me proponho estudar
(1970-2011) so tributrios dos arqutipos mencionados. Analisarei o pensamento deles,
identificando as principais obras que escreveram e situando-os ao redor de oito linhas de
pensamento, que foram emergindo da sua meditao e que correspondem a grandes
tendncias de cultura poltica encontradias em outros contextos, mas que preservam a
1

Cf. SANTOS, Wanderley-Guilherme dos. Ordem burguesa e liberalismo poltico. So Paulo: Duas
Cidades, 1978, pg. 31.

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originalidade da problemtica brasileira. Essas linhas correspondem aos itens da minha
exposio, a saber: 1 - Escola Weberiana brasileira. 2 Liberalismo. 3 Conservadorismo e
Tradicionalismo. 4 Escola de Frankfurt. 5 Social-Democracia. 6 Teologia da
Libertao e Doutrina Social da Igreja Catlica. 7 Socialismo, marxismo, lulopetismo e
movimentos sociais. 8 - Pensamento estratgico.
Na medida em que fizer a exposio dos vrios pensadores destacarei, em notas de rodap,
a sua produo bibliogrfica, deixando para o final do trabalho a meno da bibliografia de
referncia, constituda pelas obras de carter geral.
1 Escola Weberiana brasileira. Denominei, com esse ttulo, a significativa parcela de
socilogos e pensadores que, a partir dos anos 70, recolheram o legado de Raimundo Faoro
(1925-2003) que, em 1958, elaborou detalhada anlise da formao social brasileira, luz
do arqutipo weberiano de patrimonialismo, na obra intitulada: Os donos do poder2. O
livro de Faoro teve o mrito de advertir para a hiptese do patrimonialismo na formao
social brasileira. O Estado no teria surgido como fruto de um consenso da sociedade, mas
teria se originado a partir da hipertrofia de um poder patriarcal original, que alargou a sua
dominao domstica sobre territrios, pessoas e coisas extrapatrimoniais, passando a gerir
os negcios pblicos como propriedade familiar (ou patrimonial). Essa hiptese foi
retomada por Simon Schwartzman3 (nasc. 1939) na tentativa de apreender o verdadeiro
sentido da histria poltica brasileira, sem preconceitos apriorsticos. Schwartzman
identificou os suportes sociais do patrimonialismo, mas advertiu, igualmente, para a
singularidade de que se revestia: o seu carter modernizador. Mais precisamente: em alguns
momentos, o patrimonialismo brasileiro teria assumido a liderana do processo de
modernizao do pas, razo pela qual no poderia exaurir-se nos limites do
patrimonialismo tradicional, cuja anlise tinha sido feita por Max Weber (1864-1920) em
Economia e Sociedade4 e completada por Karl Wittfogel (1896-1988), na obra intitulada:
O Despotismo Oriental.5
Coube a Antnio Paim6 (nasc. 1927) a tentativa de dar um passo frente, buscando inserir a
variante modernizadora na tradio que remonta a Pombal (1699-1782) (cujo papel foi
inteiramente subestimado na anlise de Faoro). Segundo Paim, a proposta weberiana deve
ser entendida luz do esprito geral da obra do socilogo alemo, vale dizer, tomando-a
como roteiro para a investigao de uma realidade e no como uma operao de simples
enquadramento. Paim retoma, assim, a idia de Weber de que os conceitos sociolgicos
(como os de Patrimonialismo e Feudalismo) so apenas tipos ideais para serem referidos

FAORO, Raimundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 1 edio. Porto
Alegre: Editora Globo, 1958, 2 volumes.
3
SCHWARTZMAN, Simon. So Paulo e o Estado Nacional. So Paulo: Difel, 1975. Cf., do mesmo autor,
Bases do autoritarismo brasileiro, 1a. edio, Rio de Janeiro, Campus, 1982.
4
WEBER, Max. Economia e sociedade. 1 edio em espanhol, (traduo de Jos Medina Echavarra, et
alii), Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1944, 4 vol.
5
WITTFOGEL, Karl. Le despotisme oriental: tude comparative du pouvoir total. (Verso francesa a cargo
de Micheline Pouteau). Paris: Minuit, 1977.
6
PAIM, Antnio. A querela do estatismo. 1a. Edio. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1978.

3
realidade e reformulados sombra dela. Wanderley Guilherme dos Santos7 (nasc. 1935)
props a categoria de autoritarismo instrumental como sntese expressiva do
patrimonialismo brasileiro. Trata-se da idia de que o Estado patrimonial brasileiro, ao
assumir a feio modernizadora, pode evoluir no sentido da construo das instituies
modernas (liberais). Wanderley Guilherme indica como exemplo dessa proposta a obra de
Oliveira Vianna (1883-1951).
Quatro contribuies caracterizam a evoluo mais recente da anlise efetivada, luz da
sociologia weberiana, acerca do Estado Patrimonial no Brasil: em primeiro lugar, as
pesquisas desenvolvidas por Jos Osvaldo de Meira Penna (nasc. 1917) ao longo das
ltimas quatro dcadas e centralizadas nas suas obras: Psicologia do subdesenvolvimento8,
Em bero esplndido9, O Brasil na idade da razo 10, A utopia brasileira11, O
Dinossauro12, Opo preferencial pela riqueza 13 e Decncia j14. Nessas obras, Meira
Penna analisa, em profundidade, a estrutura cartorial do patrimonialismo brasileiro,
mergulhando nas suas razes culturais, notadamente no estudo do substrato de psicologia
coletiva que caracteriza Nao brasileira.
A segunda contribuio corresponde s minhas obras intituladas: Castilhismo, uma
filosofia da Repblica15, O Castilhismo16, Oliveira Vianna e o papel modernizador do
Estado brasileiro17 e Estado, cultura y sociedad en la Amrica Latina18. Nelas, realizei
uma aproximao entre os tipos ideais weberianos e as categorias propostas por Oliveira
Vianna para o estudo da formao do Estado modernizador brasileiro, e mostrei que a
tipologia do patrimonialismo foi a base sobre a qual foram organizados os Estados nas
antigas colnias espanholas e no Brasil, tendo dado ensejo a uma cultura vinculada tica
contra-reformista, contrria ao progresso e consolidao da democracia representativa, em
7

SANTOS, Wanderley Guilherme dos. Ordem burguesa e liberalismo poltico. So Paulo: Duas Cidades,
1978. Do mesmo autor, Poder e poltica: crnica do autoritarismo brasileiro. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria, 1978.
8
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. Psicologia do Subdesenvolvimento. (Prefcio de Roberto Campos). Rio de
Janeiro: APEC, 1972.
9
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. Em bero esplndido Ensaios de psicologia coletiva brasileira, 1a.
Edio, Rio de Janeiro: Jos Olympio / INL, 1974. 2a. Edio revista e aumentada, Rio de Janeiro: Topbooks /
Instituto Liberal, 1999.
10
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. O Brasil na idade da razo. Rio de Janeiro: Forense-Universitria / INL,
1980.
11
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. A utopia brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988.
12
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. O Dinossauro Uma pesquisa sobre o Estado, o Patrimonialismo
selvagem e a nova casta de intelectuais e burocratas. So Paulo: T. A. Queiroz, 1988.
13
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. Opo preferencial pela riqueza. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1991.
14
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. Decncia j. Rio de Janeiro: Instituto Liberal / Nrdica, 1992.
15
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Castilhismo Uma Filosofia da Repblica. 1a. Edio, Porto Alegre:
EST; Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul, 1980. Segunda edio corrigida e aumentada, (Prefcio
de Antnio Paim); Braslia: Senado Federal, 2000.
16
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. O Castilhismo. 1. Edio, Braslia: Universidade de Braslia, 1982.
Segunda edio, Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1994.
17
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Oliveira Vianna e o papel modernizador do Estado brasileiro.
(Apresentao de Antnio Paim). Londrina: Universidade Estadual de Londrina, 1997.
18
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Estado, cultura y sociedad en la Amrica Latina. Bogot: Universidad
Central, 2000.

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que pese o fato da preexistncia, na Pennsula Ibrica, de antiga tradio contratualista de
feio libertria.
A terceira contribuio hodierna da escola weberiana no Brasil constituda pelas
pesquisas levadas a termo por Antnio Paim, a partir do ano 2000, acerca dos
desdobramentos culturais e polticos do Estado Patrimonial brasileiro, ao ensejo da
ascenso das correntes marxistas no cenrio institucional do pas. Essa nova vertente da
pesquisa sobre o Patrimonialismo concentrou-se nas seguintes obras: Momentos decisivos
da histria do Brasil19, O relativo atraso brasileiro e sua difcil superao20, O Socialismo
Brasileiro (1979-1999)21, A escola cientificista brasileira 22 e Para entender o PT 23.
A quarta contribuio, efetivada por Jess Souza 24, pesquisador da Universidade Federal de
Juiz de Fora, situa a anlise do patrimonialismo, no contexto brasileiro, numa perspectiva
mais ampla da anlise sociolgica weberiana, luz, notadamente, do conceito de
identidade tomado do pensamento de Charles Taylor (nasc. 1931)25.
2 Liberalismo. variada a gama dos pensadores de inspirao liberal na atual conjuntura
brasileira. Destaquemos, de entrada, o papel dos que, a meu ver, tm sido os inspiradores
desta vertente de pensamento.
Em primeiro lugar, deve ser mencionado o jurista e pensador Miguel Reale (1910-2006),
mximo representante da Escola Culturalista. Em matria de pensamento social, esta
corrente deu ensejo ao denominado Culturalismo Sociolgico, iniciado pelas figuras
pioneiras de Slvio Romero (1851-1914) e Oliveira Vianna (1883-1951). A tese
fundamental consiste no pressuposto de que no h monocausalismo em cincias sociais,
sendo necessrio se aproximar do objeto de estudo de maneira monogrfica, levando em
considerao que as variveis so mltiplas e irredutveis umas s outras. Ora, o
pensamento poltico de Reale se ajusta a esse pressuposto. Ao longo da sua prolfica obra,
vemos que o autor realiza uma anlise crtica da conjuntura scio-poltica, de vrios
ngulos: o jurdico, o histrico, o filosfico, o poltico, o cultural, reconhecendo, sempre, a
complexidade da vida social. O objeto formal da anlise de Reale constitudo pelo ponto
de vista do que se convencionou em denominar de liberalismo social. Tal doutrina
defende fundamentalmente a liberdade dos indivduos, no contexto do que Alexis de
Tocqueville (1805-1859) denominava de interesse bem compreendido. Para Reale,
19

PAIM, Antnio. Momentos decisivos da histria do Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
PAIM, Antnio. O relativo atraso brasileiro e sua difcil superao. So Paulo: SENAC, 2000.
21
PAIM, Antnio. O Socialismo Brasileiro. Braslia: Instituto Teotnio Vilela / Quick Print Ltda., 2000.
22
PAIM, Antnio. A escola cientificista brasileira Estudos complementares Histria das idias
filosficas no Brasil, vol. VI. Londrina: CEFIL, 2002.
23
PAIM, Antnio. Para entender o PT. Londrina: Edies Humanidades, 2002.
24
Cf. Cf. SOUZA, Jess. A modernizao seletiva Uma reinterpretao do dilema brasileiro, Braslia:
Editora da Un. B., 2000; A construo social da sub-cidadania, para uma sociologia poltica da
modernidade perifrica, Belo Horizonte: UFMG, 2003; A ral brasileira, quem e como vive, Rio de
Janeiro: Record, 2009; Os batalhadores brasileiros, nova classe mdia ou nova classe trabalhadora? Belo
Horizonte: UFMG, 2010.
25
Cf. AVRITZER, Srgio, A singularidade brasileira, in: Revista Brasileira de Cincias Sociais, So
Paulo, volume 16, nmero 45 (fevereiro de 2001), edio eletrnica consultada em 29-11-2011, in:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69092001000100009
20

5
efetivamente, a defesa do indivduo e dos seus interesses no pode correr solta em face dos
interesses da comunidade. A experincia intelectual que o pensador tem no interior da sua
conscincia deve-se inserir, portanto, no processo da experincia objetivada em formas de
cultura, entendida, segundo escreve Reale, como sistema solidrio de bens e valores que o
homem realiza graas atividade espiritual exercida em sintonia com as leis da natureza. A
eticidade da cultura o que quer dizer a sua viso tica e no apenas gnoseolgica
emerge da anlise fenomenolgica do ato de experienciar como ato essencialmente
intersubjetivo. Pode dizer-se que o poder-dever de comunicar j se oculta na experincia
como ato obrigatrio de comunho, mesmo porque estar no mundo sempre estar com
outrem, o que nos leva, por fim, compreenso ontolgica da cultura como um processo de
autoconscincia e de tomada de conscincia da humanidade como um todo 26. Como
pensador poltico, Reale entende a sua misso no contexto desse liberalismo solidrio (que
inspirou, tambm, a meditao e a ao dos denominados doutrinrios, na Frana), e que o
conduz a dar testemunho, perante os seus semelhantes, da prpria experincia de luta em
prol da liberdade, num mundo arredio defesa dela.
A tese do livre mercado , certamente, vlida, em matria de pensamento econmico. Mas
no podemos identificar tal posio com um valor absoluto, levando em considerao que,
em determinadas circunstncias, o bem comum exige uma viso mais larga, que se projete
sobre a sociedade como um todo. Reale reconhece, assim, a necessidade da interveno
estatal em determinados momentos de crise, como foi o caso, por exemplo, das reformas
ensejadas no capitalismo luz do pensamento de John Maynard Keynes (1883-1946), aps
a crise de 1929. Mas deve-se considerar que essas intervenes precisam ser limitadas.
Entre o socialismo liberal apregoado por Norberto Bobbio (1909-2004) e o socialliberalismo ou liberalismo social, Reale 27 prefere a segunda opo, justamente porque
pe limite interveno do Estado, preservando a liberdade. O Liberalismo de Reale
ancora na tradio europia, notadamente no hegelianismo moderado de Benedetto Croce
(1866-1952), bem como no liberalismo com feies doutrinrias de Raymond Aron (19051983).28 No Instituto Brasileiro de Filosofia, criado por Reale em 1949, o pensador paulista

26

REALE, Miguel. Variaes, So Paulo: GRD, 1999, p. 24.

Cf. REALE, Miguel.Variaes sobre o liberalismo, in: Poltica e Direito Ensaios. So Paulo: Saraiva,
2006, p. 15. Outras obras de Miguel Reale em que aparece a sua reflexo mais recente sobre a realidade
poltica, analisada do ponto de vista da sua concepo liberal, so as seguintes: Da revoluo democracia,
2 edio, So Paulo: Convvio, 1977; Poltica de ontem e de hoje, So Paulo: Saraiva, 1978; Liberdade e
democracia, So Paulo: Saraiva, 1987; De Tancredo a Collor, So Paulo: Siciliano, 1992; O homem e seus
horizontes, 2 edio, So Paulo: Convvio, 1997; De olhos no Brasil e no mundo, Rio de Janeiro: Expresso
e Cultura, 1997; Pluralismo e liberdade, 2 edio, So Paulo: Saraiva,1998; O Estado democrtico de
direito e o conflito das ideologias, So Paulo: Saraiva, 1998; Variaes, So Paulo: GRD, 1999.
28
Cf. REALE, Miguel. Carta a Jos Guilherme Merquior (07/12/1990). Nela, Miguel Reale afirma o seguinte,
referindo-se ao ensaio de Merquior intitulado: Situao de Miguel Reale, publicado no volume em
homenagem aos oitenta anos de Reale (coordenado por Celso Lafer e Trcio Sampaio Ferraz Jr. e intitulado:
Direito, poltica, filosofia, poesia, So Paulo: Saraiva, 1992, p. 31-38): uma anlise abrangente e profunda,
ponto de partida essencial a qualquer nova indagao, a comear pelas observaes sobre o culturalismo.
Voc viu bem a correlao de meu pensamento com o de Croce, pois bem cedo fui um leitor entusiasta de sua
revista, Critica, que renovou o pensamento italiano. (...) A influncia de Hegel e Marx em minha formao foi
atenuada pela filtragem croceana, revelando-se logo minha oposio a Gentile e seu idealismo attualista. (...)
Outro ponto que me impressionou foi o seu paralelo com Raymond Aron, a quem me aproximo pela
constante vivncia da problemtica filosfica em sintonia com a poltica. Esta carta foi citada por Jos
27

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conseguiu instituir um ambiente liberal para o debate poltico, sendo a Revista Brasileira
de Filosofia o veculo de divulgao.
Em segundo lugar, cabe mencionar o nome de Roberto Campos (1917-2001). Diplomata e
ex-ministro de Estado, ele representa uma das fontes do pensamento liberal contemporneo,
do ngulo da concepo econmica, aliada a uma ampla viso poltica. Para Campos, o
Liberalismo consagrou, desde os tempos de Adam Smith (1723-1790), a liberdade de
mercado e ensejou o processo de enriquecimento da Humanidade, superando
definitivamente a antiga concepo mercantilista, que fazia da acumulao de riqueza um
processo de soma zero (me enriqueo se roubo de algum), passando a desenvolver uma
concepo macroeconmica: possvel criar riqueza, mediante a aplicao da inteligncia
ao trabalho e transformao da natureza. Mas o jogo econmico no se explica por ele
mesmo, ou melhor, precisa de um marco tico-poltico em que se possa desenvolver. Para
este autor, necessrio garantir o exerccio da liberdade dos cidados mediante a criao de
instituies que a protejam e que tenham continuidade. Entre estas instituies, Campos
considera que o governo representativo e o seu aperfeioamento constituem uma grande
conquista do Liberalismo, nos perodos moderno e contemporneo. No caso brasileiro,
Roberto Campos, que se destacou como um dos grandes tecnocratas a servio do
desenvolvimento (foi um dos criadores do BNDS Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico e Social), atribua ao Estado a indelegvel responsabilidade de, mediante um
planejamento arejado, abrir espaos para que a iniciativa privada florescesse. Esse seu
Liberalismo aliou-se, na sua personalidade, a uma inteligncia viva e crtica da
mediocridade intelectual do povo brasileiro. Campos, frisa Meira Penna, foi aquele que,
risonhamente, melhor soube enfrentar o neo-burrismo de nossa intelligentzia sinistra. Por
isso o considero o estadista mais lcido que nossa cultura pblica produziu nestes ltimos
anos, digno sucessor dos grandes liberais brasileiros, Cairu, Uruguai, Silvestre Pinheiro
Ferreira, Mau, Silveira Martins, Rui, Milton Campos, Gudin e Bulhes 29.
No prefcio sua obra de memrias, intitulada: A Lanterna na Popa30, Campos
sintetizava, assim, a sua saga como liberal, como sendo a encarnao de uma espcie de
apstolo da liberdade ( maneira de Tocqueville) que pregava no deserto de um sculo,
como o vinte, coletivista por excelncia: Em nenhum momento consegui a grandeza. Em
todos os momentos procurei escapar da mediocridade. Fui um pouco um apstolo, sem a
coragem de ser mrtir. Lutei contra as mars do nacional-populismo, antecipando o refluxo
da onda. s vezes ousei profetizar, no por ver mais que os outros, mas por ver antes. Por
muito tempo, ao defender o liberalismo econmico, fui considerado um herege imprudente.
Os acontecimentos mundiais, na viso de alguns, me promoveram a profeta responsvel. O
sculo que vivenciei foi aquele que Paul Johnson (nasc. 1928) descreveu como o sculo
Mrio Pereira, no seu texto intitulado: O fenmeno Merquior, escrito para a obra coletiva organizada por
Alberto Costa e Silva e intitulada: O Itamarati na cultura brasileira, Braslia: Instituto Rio Branco, 2001.
29
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. O homem mais lcido do Brasil, in: O Estado de So Paulo.
10/10/2001, p. 10. Meira Penna menciona as seguintes personalidades, cones do pensamento liberal
brasileiro: Jos da Silva Lisboa, visconde de Cair (1756-1835); Paulino Soares de Sousa, visconde de
Uruguai (1807-1866); Silvestre Pinheiro Ferreira (1769-1846); Gaspar da Silveira Martins (1834-1901); Rui
Barbosa (1849-1923); Milton Campos (1900-1972); Eugnio Gudin (1886-1986) e Otvio Gouveia de
Bulhes (1906-1990).
30
CAMPOS, Roberto. A Lanterna na Popa Memrias. Rio de Janeiro: Topbooks, 1994, p. 20.

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coletivista. Tanto a democracia como o capitalismo sofreram graves desafios. A revoluo
comunista de outubro de 1917 representou um desafio simultneo democracia e ao
capitalismo. As democracias ocidentais sobreviveram I Guerra Mundial, mas viria depois,
nos anos trinta, uma rude prova para o capitalismo liberal a Grande Depresso. A
economia de mercado, em fase de deflao e desemprego, parecia ser um sistema
terrivelmente inepto, comparado alternativa do planejamento central. E surgiu um outro
tipo de desafio o coletivista que tambm desprezou a democracia e prostituiu o
mercado, proclamando como supremos valores a raa, o estado leviat e a expanso
territorial.
Em terceiro lugar, sobressai a figura de Jos Guilherme Merquior (1941-1991), diplomata,
pensador e crtico literrio 31. O autor, marcadamente influenciado por Raymond Aron
(1905-1983), de quem foi aluno na Haute cole de Sciences Sociales, em Paris, se definia
como um liberal neo-iluminista 32, ou como seguidor do social liberalismo, cujas linhas
mestras define da seguinte forma: O liberalismo moderno um social-liberalismo, um
liberalismo que no tem mais aquela ingenuidade, aquela inocncia diante da complexidade
do fenmeno social, e em particular do chamado problema social, que o liberalismo
clssico tinha. O liberalismo moderno no possui complexos frente questo social, que ele
assume. a essa viso do liberalismo que eu me filio33. Fiel estirpe do melhor
liberalismo, Merquior caracterizou-se pela sua abertura a todas as correntes de pensamento
existentes no Brasil e no exterior34, o que no sufocou, no entanto, o vis crtico da sua
escrita, como tampouco o seu compromisso para traar polticas pblicas, quando a isso foi
chamado pelos diferentes governos aos quais serviu como diplomata35. Merquior recebeu,
31

As obras em que este autor desenvolve os aspectos fundamentais da sua concepo liberal so: O
argumento liberal (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983) e O Liberalismo - Antigo e Moderno (Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1991). Para as referncias carreira intelectual de Merquior, alicercei-me nestas duas
fontes: PAIM, Antnio (organizador), Dicionrio Biobibliogrfico de autores brasileiros, Braslia: Senado
Federal / Salvador: Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro, 1999, p. 327 seg. PEREIRA JR., Jos
Mrio, O fenmeno Merquior, in: COSTA E SILVA, Alberto (organizador), O Itamaraty na cultura
brasileira, Braslia: Instituto Rio Branco, 2001.
32
Na introduo sua obra intitulada: Crtica (1964-1989), Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990, Merquior
escreveu: Meu trajeto ideolgico foi passavelmente errtico at desaguar, nos anos oitenta, na prosa
quarentona de um liberal neo-iluminista. Se desde cedo mantive uma posio constante a recusa dos
mtodos formalistas, ento em pleno fastgio por outro lado meu quadro de valores mudou muito,
especialmente no que se refere atitude frente s premissas estticas e culturais do modernismo europeu,
bero da doxa humanstica de nosso tempo.
33
MERQUIOR, Jos Guilherme. Entrevista concedida a Jos Mrio Pereira Filho. ltima Hora, Rio de
Janeiro, 13/11/1982.
34
O historiador mexicano Enrique Krauze (nasc. 1947), no artigo intitulado O esgrimista liberal" (Revista
Vuelta, Mxico, Janeiro de 1992) escreveu acerca da atitude aberta e tolerante de Merquior: Sua maior
contribuio diplomacia brasileira no Mxico no ocorreu nos corredores das chancelarias ou atravs de
relatrios e telex, mas na tertlia de sua casa, com gente de cultura deste pas. (...) A Embaixada do Brasil se
converteu em lugar de reunio para grupos diferentes e at opostos de nossa vida literria. L se esqueciam,
por momentos, as pequenas e grandes mesquinhezas e se falava de livros e idias e de livros de idias.
Merquior convidava a gregos e troianos, escrevia em nossas revistas e procurava ligar-nos com publicaes
homlogas em seu Brasil. (...) Merquior cumpriu um papel relevante: foi uma instncia de clareza, serenidade
e amplitude de alternativas no dilogo de ambos os governos.
35
A sua ltima colaborao com o governo dar-se-ia no incio da administrao de Fernando Collor de Mello
(nasc. 1949), em 1990, quando elaborou amplo programa, de feio liberal, que serviria como norte ao novo
governo.

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tambm, a influncia de Ernest Gellner (1925-1995), Perry Anderson (nasc. 1938), Arnaldo
Momigliano (1908-1987), Harry Levin (1912-1994), Leszek Kolakovski (1927-2009),
Lucio Coletti (1924-2001) e Norberto Bobbio (1909-2004).
Mencionemos, em quarto lugar, a figura de Roque Spencer Maciel de Barros (1927-1999),
docente da Universidade de So Paulo. Ele pensou o Liberalismo na sua condio trgica,
porquanto a defesa da liberdade constituiu, para ele, no sculo XX, um dos grandes riscos,
em face do coletivismo e, de outro lado, porque, no plano existencial, coloca o homem na
sua condio de ser responsvel individualmente pelos seus atos. O homem, na
modernidade, encontrou na meditao filosfica dois parmetros comportamentais: o
individual e o coletivista. No parmetro individual, que foi aprofundado por John Locke
(1632-1704) e pelos pensadores que continuaram na sua trilha, como Thomas Jefferson
(1743-1826), Alexis de Tocqueville, etc., o homem sempre sentiu a tragicidade da sua
solido como ser livre e responsvel. o ponto de vista liberal. No contexto do
coletivismo, cujo principal formulador foi Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o homem
aspirou, sempre, a se refugiar na entidade annima da totalidade social, para esconjurar,
assim, o trgico dever da liberdade e da responsabilidade. o ponto de vista do
totalitarismo hodierno, do qual foram seguidores: Marx (1818-1983), Lenine 1870-1924),
Stalin (1878-1953), Hitler (1889-1945), Mussolini (1883-1945) e toda a gama de ativistas
que aspiraram, sempre, a instaurar o poder total como soluo definitiva. Na sua obra
pioneira, Introduo filosofia liberal 36, Roque Spencer deixa claro que o confronto entre
essas duas variantes constitua, desde o incio, o seu repto intelectual. Frisa a respeito:
Dedicado filosofia liberal, este livro trata, fundamentalmente, da antinomia entre
liberdade e totalidade. Nesse sentido, ele , para mim, uma espcie de compromisso
filosfico. Um compromisso com o livro que quero um dia ainda escrever, com aquele
ttulo ou outro equivalente, em que o problema seja enfrentado em toda a sua
complexidade, com as suas implicaes antropolgicas, epistemolgicas, ticas e
pedaggicas. Aqui, embora referindo-me de passagem a tais implicaes, so elas tratadas
especialmente do ponto de vista poltico.
Ao longo de sua fecunda produo Roque Spencer manteve-se fiel ao script original,
culminando com o longo ensaio em que formalizou o estudo da entropia coletivista,
intitulado: O fenmeno totalitrio 37. Nele, o pensador no se restringe ao coletivismo da
modernidade, mas, filosoficamente, mostra que esse mal ancora, de forma radical, no fundo
da alma humana, sendo observvel em todas as pocas da Civilizao, desde Plato (428348 a.C) at os nossos dias. A respeito, escreve: Trata-se (...) de realizar uma tentativa de
anlise descritiva das camadas constitutivas mais profundas do ente humano, para o que, no
caso, o totalitarismo serve, basicamente, como fio condutor 38. No final da obra, destaca o
carter ontolgico da sua pesquisa, para alm das margens do acontecer poltico:
Acentuemos apenas e finalmente que o fenmeno totalitrio, na sua significao ntica
profunda, que vai muito alm da esfera poltica, no algo ocasional e passageiro, mas algo
36

BARROS, Roque Spencer Maciel de. Introduo filosofia liberal. So Paulo: Grijalbo / EDUSP, 1971,
p. 14.
37
BARROS, Roque Spencer Maciel de. O fenmeno totalitrio. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP,
1990.
38
BARROS, Roque Spencer Maciel de. O fenmeno totalitrio, ob. cit., p. 14.

9
que deita razes no mago mesmo do ente humano. Do mesmo modo que o fenmeno da
liberdade 39. No caso brasileiro, Maciel de Barros considera que as concepes polticas
polarizaram-se ao redor de dois arqutipos que repetem as categorias inicialmente
trabalhadas por ele: liberalismo e totalitarismo. Os estadistas do Segundo Reinado, por
exemplo, notadamente Domingos Gonalves de Magalhes (1811-1882), elaboraram uma
sofisticada paidia ao redor do ideal da liberdade, enquanto os positivistas, especialmente
os castilhistas, centralizaram a sua concepo na idia de tutela liberdade individual 40.
Destaquemos, em quinto lugar, a figura de Jos Osvaldo de Meira Penna, ao qual j foi
feita aluso quando tratei da Escola Weberiana brasileira. O pensamento deste autor
adentra-se no apenas no terreno sociolgico (como j ficou demonstrado quando foi
tratada a categoria do patrimonialismo), mas aprofunda, tambm, na anlise filosfica, ao
redor da temtica da liberdade. Paralelamente, o pensador, que possui slida formao
humanstica, abarca, nas suas anlises, outrossim, as perspectivas psicolgico-social ( luz
da escola junguiana, da qual importante representante) e econmica, se alicerando nos
conceitos de Friedrich Hayek (1899-1992), Ludwig von Mises (1881-1973) e Milton
Friedman (1912-2006).
Meira Penna considera-se um libertrio, aquele que ergue como valor supremo a defesa da
liberdade individual, contra qualquer tentativa de esvazi-la. O Liberalismo, segundo o
pensador, experimentou crises profundas. A partir de meados do sculo XIX vigorou,
segundo ele, um movimento de opinio no sentido de um retorno ao coletivismo, invocado
nos lemas de Igualdade e Fraternidade. Meira Penna considera que, diante dessa crise,
necessrio voltar defesa da liberdade do indivduo em face da coletividade, seguindo os
ensinamentos de Tocqueville, de cujo pensamento o nosso autor um dos grandes
estudiosos no Brasil, tendo fundado, em 1986, no Rio de Janeiro e em Braslia, a Sociedade
Tocqueville. A respeito, frisa: (...) Conclumos que extremamente pertinentes so os
conceitos tocquevillianos. Se somos todos diferentes e desiguais por natureza, uns mais
inteligentes do que outros, uns com melhor Q I do que outros, uns mais laboriosos e outros
mais preguiosos, uns enrgicos e outros bomios, uns aquinhoados com sade e uma
herana familiar positiva, outros prejudicados desde o nascimento pela circunstncia de um
meio adverso, evidente que a igualdade s pode ser imposta pelo Estado,
coercitivamente 41.
No caso brasileiro, acontece que, desde finais do sculo XIX, com a ascenso do
positivismo e do modelo de ditadura cientfica por ele ensejado, instalou-se, no pas, uma
tendncia igualdade proveniente do Estado todo-poderoso o que, nas ltimas dcadas,
39

BARROS, Roque Spencer Maciel de. O fenmeno totalitrio, ob. cit., p. 746.
Cf. BARROS, Roque Spencer Maciel de. A significao educativa do romantismo brasileiro: Gonalves
de Magalhes. So Paulo: Grijalbo / EDUSP, 1973. Nestas outras obras o autor completa a sua anlise do
Liberalismo, no plano geral e no contexto brasileiro: A evoluo do pensamento de Pereira Barreto, So
Paulo: Grijalbo, 1967; A ilustrao brasileira e a idia de Universidade, So Paulo: Convvio / EDUSP,
1986; Estudos liberais, So Paulo: T. A. Queiroz, 1992; Razo e racionalidade, So Paulo: T. A. Queiroz,
1993; Estudos brasileiros, Londrina: Editora da Universidade Estadual de Londrina, 1997; O significado do
liberalismo atual, uma controvrsia brasileira, Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1998.
41
PENNA, Jos Osvaldo de Meira. O esprito das revolues Da Revoluo Gloriosa Revoluo Liberal.
(Prefcio de Antnio Paim). Rio de Janeiro: Faculdade da Cidade, 1997, p. 251-252.
40

10
traduziu-se num perigoso avano do poder pblico rumo implantao do socialismo, com
total sacrifcio da liberdade individual. Desse esforo aniquilador no escapou nem a
prpria Igreja Catlica, definitivamente comprometida, pela Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil, com a marxistizao do fator religioso ao redor da Teologia da
Libertao, que no mais do que uma tentativa de implantao do comunismo no Brasil.
Em face dessa mar totalitria, Meira Penna apresenta, como sada, a volta para o ethos
liberal. Estas so as suas palavras: Donde a concluso a que chegamos, segundo a qual a
nossa principal e mais urgente tarefa coletiva, no presente momento, no tanto o
desenvolvimento, quanto a educao para o desenvolvimento. Devemos elaborar um ethos
econmico para o enriquecimento da nao. Carecemos de um cdigo de comportamento
racional prtico que transcenda a magia do mito, e que nos oriente em meio ao vendaval
desfeito, levantado pela Revoluo Industrial. Expurgado de contaminao pelos
preconceitos ideolgicos fantasmagricos que nos cercam de todos os lados, esse ethos
liberal, essencialmente pragmtico, que deve determinar, na medida do possvel, os limites
do que permitido em matria de iniciativa privada, do ponto de vista do interesse coletivo,
bem como os estritos limites da interveno fiscalizadora do Estado, em termos de
liberdade individual. Soluo tica para a qual, acima de tudo, deve contribuir o conceito de
Liberdade e Dignidade fundamental do homem responsvel 42.
Destacarei, em sexto lugar, a obra de Antnio Paim no que tange historiografia do
pensamento liberal, bem como discusso da problemtica tica ensejada por essa corrente
no seio da cultura brasileira. Para Paim, o liberalismo no penetrou fundo, o suficiente,
nesta, em decorrncia da falta de cho axiolgico sobre o qual pudesse se firmar tal
filosofia. Atribui o pensador, a essa falta, uma causa cultural: a tradio contra-reformista
presente na formao da Nao brasileira; tal herana alheia ao ideal de liberdade e de
responsabilidade individual que deveriam sedimentar uma tica do trabalho, sobre a qual
pudesse se balizar o surgimento e ulterior amadurecimento da empresa capitalista 43. Tal
pano de fundo se aproxima mais, no sentir do pensador, da defesa do Estado patrimonial e
das suas prticas cartoriais e predatrias. Isso se manifesta, inclusive, nos atuais momentos,
ao ensejo da chegada do Partido dos Trabalhadores ao poder, a partir de 2003. Esta
agremiao poltica, fruto da unio entre o movimento sindical e a Igreja Catlica, terminou
constituindo uma modalidade de socialismo autoritrio que mantm viva a tradio
patrimonialista44. De outro lado, Paim desenvolveu, ao longo dos ltimos anos, amplo
trabalho de pesquisa acerca das fontes e vertentes do Liberalismo em nvel mundial, bem
42

PENNA, Jos Osvaldo de Meira. Opo preferencial pela riqueza. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1991,
p. 228. significativa a produo intelectual de Meira Penna no que diz relao exposio do pensamento
liberal. As suas obras mais importantes, a respeito, so as seguintes, afora as mencionadas neste texto
anteriormente: Psicologia do subdesenvolvimento, Rio de Janeiro: APEC, 1972; A ideologia do sculo XX:
uma anlise crtica do Nacionalismo, do Socialismo e do Marxismo, So Paulo: Convvio, 1985; Utopia
Brasileira, Belo Horizonte: Itatiaia, 1988; Em bero esplndido Ensaios de Psicologia coletiva brasileira,
2 edio, Rio de Janeiro: Topbooks / Instituto Liberal, 1999; Da moral em economia, Rio de Janeiro: Univer
Cidade /Instituto Liberal, 2002; Quando mudam as capitais, (Apresentao de Juscelino Kubitschek; prefcio
de Israel Pinheiro), Braslia: Senado Federal, 2002; Polemos Uma anlise crtica do darwinismo, Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 2006.
43
Cf. PAIM, Antnio. O relativo atraso brasileiro e a sua difcil superao. So Paulo: Editora Senac, 2000,
bem como Momentos decisivos da histria do Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
44
Cf. PAIM, Antnio. Para entender o PT. Londrina: Edies Humanidades, 2002.

11
como no contexto brasileiro 45. da sua lavra a crtica mais consistente, em lngua
portuguesa, ao marxismo, efetivada na obra: Marxismo e descendncia 46. No caso
brasileiro, tal tendncia inseriu-se na vertente cientificista originria do ciclo pombalino,
bem como da corrente positivista. de inspirao cientificista, no sentir de Paim, o modelo
de tica totalitria quer anima a significativa parcela da esquerda, cujas aes se abrigam no
imperativo de que os fins justificam os meios. A sua incansvel pesquisa enveredou,
tambm, pela investigao biobibliogrfica acerca dos principais pensadores do Brasil, nos
terrenos da histria das idias, da antropologia cultural, da cincia poltica e da sociologia.
Prova dessa amplitude intelectual o Dicionrio Bibliogrfico de Autores Brasileiros, por
ele coordenado47.
Em stimo lugar, sobressai, hodiernamente, a figura do antroplogo Roberto Damatta
(nasc. 1936), professor emrito da Universidade Notre Dame, nos Estados Unidos. Da sua
vasta obra emerge, do ngulo do pensamento poltico, um perfil liberal afinado com o ideal
tocquevilliano de defesa da democracia, com nfase na salvaguarda da liberdade individual
e na viso pluralista de cultura. Damatta retoma, a meu ver, o vis de crtica republicana
liberal s instituies brasileiras, que j tinha sido efetivado, no sculo XIX, por outro
seguidor das pegadas de Tocqueville em terras brasileiras: Aureliano Cndido Tavares
Bastos (1839-1875). As bases do Estado, no Brasil, so familsticas e conspiram contra o
bem comum e contra o exerccio da liberdade. A respeito da atual onda de corrupo que
assola ao Brasil, frisa Damatta: Temos um modelo de estado generoso, condescendente e
que faz vista grossa aos pecadilhos de seus altos funcionrios, em detrimento do mrito e da
eficincia. Ou seja: um verdadeiro pai, mas apenas para quem se encastela na mquina e
para os que orbitam ao seu redor. Ali impera a lgica dos privilgios e dos favores, como se
fosse a extenso da prpria casa daqueles que esto sob suas asas. So velhas prticas que
j se observavam chegada de dom Joo VI (...). A matriz jurdica no Brasil visa a garantir
que determinadas pessoas em certas posies jamais sejam punidas. Para elas sempre h
uma brecha legal (...) 48.

45

Cf. PAIM, Antnio (organizador). Evoluo histrica do Liberalismo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1987. O
Liberalismo contemporneo. 3 edio. Londrina: Edies Humanidades, 2007. Do mesmo autor, cf. Histria
do Liberalismo brasileiro. So Paulo: Mandarim, 1998.
46
Cf. PAIM, Antnio. Marxismo e descendncia. Campinas: Vide Editorial, 2009. A feio cientificista
adotada pelo marxismo brasileiro foi criticada por este autor em: A escola cientificista brasileira Estudos
complementares histria das idias filosficas no Brasil, vol. VI. Londrina: Edies CEFIL, 2003. Na
Histria das idias filosficas no Brasil (3 edio revista e ampliada, So Paulo: Convvio; Braslia: INL Fundao Nacional Pro-Memria, 1984, pg. 81-158), Paim estuda os traos gerais do pensamento poltico
brasileiro, destacando a ascenso do liberalismo e a sua contraposio s correntes autoritrias.
47
Cf. PAIM, Antnio (organizador). Dicionrio biobibliogrfico de autores brasileiros Filosofia,
pensamento poltico, sociologia, antropologia. Braslia: Senado Federal; Salvador-Bahia: Centro de
Documentao do Pensamento Brasileiro, 1999. Do mesmo autor (organizador, com a colaborao de Vicente
BARRETTO), cf. Evoluo do pensamento poltico brasileiro. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP,
1989.
48
DAMATTA, Roberto. Sobra dinheiro, falta vigilncia (entrevista concedida Mnica Weinberg), revista
Veja, So Paulo, edio 2236, ano 44, n 39, 28 de setembro de 2011, p. 20. Do ngulo que nos interessa, a
histria do pensamento poltico brasileiro, as principais obras deste autor so: Carnavais, malandros e heris
Para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979; O que faz o brasil, Brasil? Rio de
Janeiro: Salamandra, 1984; A casa & a rua Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1985; Tocquevilleanas Notcias da Amrica. Rio de Janeiro: Rocco, 2005.

12
Antnio Paim relacionou a pesquisa desenvolvida por Roberto Damatta na obra intitulada:
Carnavais, malandros e heris (1979) com os estudos efetivados pela Escola weberiana
brasileira acerca do patrimonialismo. A respeito, frisa: A pesquisa em apreo comprova
que a maioria da populao brasileira recorre ao que Damatta denominou de jeitinho
brasileiro, isto , admite que regras essenciais para a sobrevivncia da sociedade podem ser
violadas. Estabelecendo-se uma certa gradao nesse jeitinho chega-se a concluses
espantosas. Por exemplo: Para a populao de baixa escolaridade, que apia a quebra de
regras patrocinada pelo jeitinho brasileiro, h tambm uma tendncia em mostrar-se
tolerante com a corrupo. Para muitas dessas pessoas, no h esquecimento das
denncias; elas simplesmente no so importantes (). Essa verificao correlaciona-se
diretamente com a tese defendida pelos autores que tipificam o Estado brasileiro como
Estado Patrimonial. Neste tipo de estrutura estatal, a alta burocracia e parte da elite poltica
consideram que podem lidar com seus recursos como se fossem uma propriedade
particular 49.
Mencionemos, em oitavo lugar, os nomes de estudiosos que exploram aspectos variados do
pensamento liberal. No Conselho Tcnico da Confederao Nacional do Comrcio, sob a
presidncia de Antnio de Oliveira Santos, sobressaem as contribuies de Ernane
Galvas50 (nasc. 1922), ex ministro da Fazenda e de Gilberto Paim51, no que tange anlise
da problemtica econmica e poltica do Brasil, do ngulo das instituies liberais. No seio
do Instituto Liberal, Donald Stewart (1931-1999), fundador dessa instituio, abriu
esclarecedor debate acerca da privatizao do Estado pelos burocratas e a clase poltica. No
seu artigo intitulado: Os donos do Brasil, escrevia: Os verdadeiros Donos do Brasil so
os polticos. No porque sejam os donos das coisas, mas porque so os donos de ns todos,
os brasileiros, que somos apenas os donos das coisas. So eles que tm o poder de nos
tornar mais ricos (os das elites empresariais que so beneficiados por alguma forma de
proteo ou privilgio que o governo lhes concede), ou mais pobres (os que compem a
imensa maioria e que sofrem as conseqncias das medidas adotadas pelos polticos)52.

49

PAIM, Antnio. Patrimonialismo e Sociedade. Comunicao apresentada no IX Colquio Antero de

Quental. So Joo del Rei, Setembro de 2011 (no prelo).
50
CF. GALVAS, Ernani. Brasil: fronteira do desenvolvimento, Rio de Janeiro: APEC, 1974; Brasil:
desenvolvimento e inflao, Rio de Janeiro: APEC, 1976; Brasil: economia aberta ou fechada? Rio de
Janeiro: APEC, 1982; A Saga da Crise, Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1985; A Crise do Petrleo,
Rio de Janeiro: APEC, 1985; Inflao, Dficit e Poltica Monetria, Rio de Janeiro: CNC, 1985; Crnicas
Econmicas: Anlise retrospectiva 2002/2005, Rio de Janeiro: CNC, 2006; Crnicas Econmicas: Anlise
retrospectiva 2006/2010, Rio de Janeiro: CNC, 2011.
51
Cf. PAIM, Gilberto Ferreira. Computador faz poltica, Rio de Janeiro: APEC, 1985; Petrobrs, um
monoplio em fim de linha, Rio de Janeiro: Topbooks, 1994; O filsofo do pragmatismo Atualidade de
Roberto Campos, Rio de Janeiro: Escrita, 2002; Joo Figueiredo Misso cumprida, Rio de Janeiro:
Escrita, 2005; A Amaznia de Pombal sob ameaa, Rio de Janeiro: Autor, 2006; De Pombal abertura dos
portos, Rio de Janeiro: Autor, 2010.
52
STEWART, Donald. Os donos do Brasil (18 de Fevereiro de 1999), in: Portal de Olavo de Carvalho
http://www.olavodecarvalho.org/convidados/0147.htm (consultado em 11 /11/ 2011). Outros escritos deste
autor so os seguintes: O que o liberalismo? Rio de Janeiro: Ediouro, 1988; A Lgica da Vida, Rio de
Janeiro: Instituto Liberal, 1999 e A organizao da sociedade segundo uma viso liberal, Porto Alegre:
Instituto de Estudos Empresariais, 2009. Donald Stewart traduziu, para o portugus, vrias obras de Ludwig
von Mises (1881-1973), um dos cones da chamada Escola Austraca de pensamento econmico.

13
Ainda no Instituto Liberal, Og Leme53 (1922-2004), colaborador de Donald Stewart na
organizao dessa instituio, desenvolveu trabalhos acerca da temtica liberal, projetada
sobre a realidade brasileira. Roberto Fendt 54 (nasc. 1944) tem desenvolvido pesquisas
acerca das bases culturais e polticas da liberdade de mercado, no contexto da atual
globalizao. Mrio Guerreiro 55 (nasc. 1944) e Alberto Oliva 56 (nasc. 1950) tm
aprofundado nas exigncias epistemolgicas do liberalismo, do ngulo do que se
convencionou em chamar de modestia epistemolgica. Representante da nova gerao de
pensadores no Instituto Liberal, sobressai Rodrigo Constantino 57 (nasc. 1976), que se tem
revelado polemista combativo, nas suas crticas corrupo e ineficiencia desencadeadas
pela burocracia lulo-petista. Como presidente do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro58, o historiador Arno Wehling 59 (nasc. 1947) tem dado uma contribuio
importante para a compreenso do surgimento das instituies brasileiras, consolidadas, no
sculo XIX, sob a gide do liberalismo conservador que empolgou a gerao de estadistas
do Imprio.
Ubiratan Borges de Macedo (1937-2007), de formao orteguiana, estudou, pioneiramente,
o impacto dos doutrinrios franceses sobre o liberalismo brasileiro, alm de ter pesquisado
a saga da idia de Liberdade, ao longo da histria do Brasil nos dois ltimos sculos 60. Boa
53

Cf. LEME, Og Francisco. Introduo ao liberalismo;Liberdade e Prosperidade; Neoliberalismo; As

funes do governo numa ordem liberal. Estes artigos foram editados pelo Instituto no Portal:
http://institutoliberal.locaweb.com.br/textos.asp?cds=106&ano=2009&mes= (Consulta em 11/11/2011).
54
Cf. FENDT, Roberto. Latin America, Western Europe and the United States: Reevaluating the Atlantic
Triangle. New York: Praeger, 1985; Mercosul, Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1993; Uneven architecture:
the space of Emerging Countries in the International Financial System.So Paulo: Fundao Konrad
Adenauer, 2002; Brasil contemporneo: Crnicas de um pas incgnito, Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2006.
55
Cf. GUERREIRO, Mrio. tica mnima para homens prticos. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1995; O
problema da fico na filosofia analtica. Londrina: Editora UEL, 1999; Ceticismo ou senso comum? Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1999; Deus existe? Uma investigao filosfica. Londrina: Editora UEL, 2000 e
Liberdade ou igualdade, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
56
Cf. OLIVA, Alberto. Entre o dogmatismo arrogante e o desespero ctico A negatividade como
fundamento da viso de mundo liberal. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1993; Liberdade e conhecimento
Individualismo VS. Coletivismo. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1994. Cincia e ideologia: Florestan
Fernandes e a formao das cincias sociais no Brasil. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.
57
Cf. CONSTANTINO, Rodrigo. Prisioneiros da liberdade,Belo Horizonte: Soler, 2004; Estrela cadente As contradies e trapalhadas do PT, Belo Horizonte: Soler / Komedi, 2005; Egosmo racional O
individualismo de Ayn Rand, Rio de Janeiro: Documenta Histrica, 2007; Uma luz na escurido, Belo
Horizonte: Soler, 2008; Economia do indivduo O legado da Escola Austraca, Rio de Janeiro: Instituto
Ludwig von Mises, 2009; Liberal com orgulho, Rio de Janeiro: Editora Lacre, 2011.
58
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no Rio de Janeiro, uma das mais importantes instituies de
pesquisa do Brasil, tendo sido criado pelo Imperador Dom Pedro II (1825-1891), em 1838.
59
Cf. WEHLING, Arno. Administrao portuguesa no Brasil, de Pombal a Dom Joo VI. Braslia:
FUNCEP, 1986; Pensamento poltico e elaborao constitucional no Brasil Estudos de histria das idias
polticas. Rio de Janeiro: IHGB, 1995; Institutos histricos Evoluo e tendncias. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional / IHGB, 1998; Estado, histria memria Varnhagen e a construo da identidade
nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira / UNIRIO, 1999; (organizador com Fernando CRISTVO).
Dicionrio temtico de lusofonia, Lisboa, 2005; (organizador) Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
Rio de Janeiro: IHGB, 2005; Formao do Brasil colonial, 4 edio, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005
(em colaborao com Maria Jos WEHLING).
60
As obras de Ubiratan MACEDO vinculadas ao estudo do Liberalismo, so as seguintes: A idia de
liberdade no sculo XIX: o caso brasileiro. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1977; A liberdade no
Imprio, So Paulo: Convvio, 1977; Metamorfoses da liberdade, So Paulo: Convvio, 1978; Os caminhos

14
parcela dessas pesquisas foi desenvolvida no Crculo de Estudos do Liberalismo, criado por
ele, no incio da dcada de 1990, no Rio de Janeiro. Para este pensador que, no terreno da
filosofia jurdica, aprofundou na idia de Justia luz da filosofia de John Rawls (19212002), no h conflito entre modernidade e catolicismo. A ausncia, na meditao
brasileira, de um tratamento sistemtico acerca da moral social, decorre, no sentir dele, no
da tradio catlica contra-reformista, mas da feio romntica que tomou conta da
meditao nacional, ao longo do sculo XIX e no comeo do XX. Para Macedo, segundo
Jos Maurcio de Carvalho (nasc. 1957) 61, a pequena reflexo moral existente em nosso
meio decorre da compreenso romntica de que no h grande sentido na meditao tica,
pois valem mais os entusiasmos, os sentimentos cultivados, a lealdade amizade postos
acima das leis abstratas e do despotismo, observados na sociedade colonial.
Francisco Martins de Souza62 (nasc. 1925), vinculado Academia Brasileira de Filosofia e
ao Clube da Aeronutica, no Rio de Janeiro, tem dado importante contribuio ao estudo do
pensamento poltico corporativista, do ngulo liberal, tendo identificado, outrossim, o
arqutipo conhecido como Culturalismo Sociolgico. Leonardo Prota63 (nasc. 1930), da
Academia Brasileira de Filosofia e diretor do Instituto de Humanidades (com sede em
Londrina, Paran), tem desenvolvido amplo trabalho de pesquisa sobre os fundamentos
culturais do pensamento poltico (com destaque para a filosofia poltica liberal), ao ensejo
do Curso de Humanidades, do Curso de Introduo Cincia Poltica e dos Encontros
Nacionais de Professores e Pesquisadores da Filosofia Brasileira, organizados por ele

da democracia no Brasil: um estudo de histria das idias, Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1984
(tese de doutorado em Filosofia); Liberalismo e justia social, (introduo de Antnio Paim), So Paulo:
IBRASA, 1995; (organizador), Crculo de Estudos do Liberalismo Textos reunidos, Rio de Janeiro:
Crculo de Estudos do Liberalismo, 1996; O liberalismo moderno, So Paulo: Massao Ohno, 1997;
(organizador), Avaliao crtica da social-democracia (o exemplo francs), So Paulo: Massao Ohno /
Instituto Tancredo Neves, 2000; Democracia e direitos humanos Ensaios de filosofia prtica (poltica e
jurdica), Londrina: Edies Humanidades, 2003.
61
CARVALHO, Jos Maurcio de. Presena de Ubiratan de Macedo na filosofia brasileira contempornea,
no Portal do Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro (consultado em 11 de Novembro de 2011):
http://www.cdpb.org.br/arquivos_pdf/ubiratan.pdf
62
Cf. SOUZA, Francisco Martins de. O Culturalismo sociolgico de Alcides Bezerra, (apresentao de
Antnio Paim), So Paulo: Convvio, 1981; (organizador e introduo), O Estado Nacional e outros ensaios
de Francisco Campos, Braslia: Cmara dos Deputados, 1983; Paradigmas tericos do autoritarismo
brasileiro, Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1995 (tese de doutorado em Pensamento LusoBrasileiro).
63
Cf. PROTA, Leonardo. Imperativo atual A busca de modelo diversificado de Universidade, Rio de
Janeiro: Universidade Gama Filho, 1981 (tese de doutorado em Pensamento Luso-Brasileiro); Curso de
Humanidades Apresentao geral, So Paulo: Instituto de Humanidades, 1986; Um novo modelo de
Universidade, (apresentao de Antnio Paim), So Paulo: Convvio, 1987; Curso de Humanidades
Histria da Cultura, So Paulo: Instituto de Humanidades, 1988 (em co-autoria com Antnio PAIM e
Ricardo VLEZ-RODRGUEZ); Curso de Humanidades Poltica, So Paulo: Instituto de Humanidades,
1989 (em co-autoria com Antnio PAIM E Ricardo VLEZ-RODRGUEZ); Curso de Humanidades
Moral, Londrina: Editora UEL, 1997 (em co-autoria com Antnio PAIM e Ricardo VLEZ-RODRGUEZ);
Curso de Humanidades Religio, Londrina: Editora UEL, 1997 (em co-autoria com Antnio PAIM e
Ricardo VLEZ-RODRGUEZ); Curso de Humanidades Filosofia, Londrina: Edies Humanidades, 2005
(em co-autoria com Antnio PAIM e Ricardo VLEZ-RODRGUEZ); A Universidade em debate, Londrina:
Editora da UEL, 1998 (em co-autoria com Gilvan Luiz HANSEN).

15
entre 1989 e 2003. Maria Lcia Victor Barbosa64, da Universidade Estadual de Londrina,
tem dado valiosa contribuio anlise crtica do panorama poltico brasileiro, do ngulo
liberal. Arsnio Eduardo Corra65 (nasc. 1945), no Instituto de Humanidades (em So
Paulo), tem empreendido estudos que analisam a passagem do ciclo autoritrio militar para
a denominada Nova Repblica, destacando o relevante papel que os liberais tiveram na
consolidao das instituies democrticas, ao redor do primeiro presidente civil eleito no
novo ciclo, Tancredo de Almeida Neves (1910-1985). Vicente de Paulo Barreto66 (nasc.
1939), docente das Universidades Gama Filho e do Estado do Rio de Janeiro, tem dado
valiosa contribuio ao estudo das idias liberais, analisando, notadamente, as fontes de que
se louvou o pensamento brasileiro.
No Rio Grande do Sul, pela sua reflexo acerca das fontes filosficas do liberalismo e da
contraposio desta filosofia s instituies autoritrias do Brasil republicano, se destacam
Czar Saldanha Souza Jnior 67, coordenador da ps-graduao em Direito da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul e Selvino Antnio Malfatti68 (nasc. 1943), da Universidade
Federal de Santa Maria e do Centro Universitrio Franciscano, na mesma cidade. Francisco
de Arajo Santos (nasc. 1935)69, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, analisa a
relao entre Liberalismo e gesto empresarial. No Instituto Liberdade, em Porto Alegre,

64

Cf. BARBOSA, Maria Lcia Victor. Amrica Latina em busca do paraso perdido, So Paulo: Saraiva,
1995; O voto da pobreza e a pobreza do voto, Rio de Janeiro: Zahar, 1988; Fragmentos de uma poca,
Londrina: UEL, 1998.
65
Cf. CORRA, Arsnio Eduardo. A ingerncia militar na Repblica e o Positivismo, Rio de Janeiro:
Expresso e Cultura, 1997; (organizador), Escritos polticos de Armando Salles de Oliveira, Braslia:
Instituto Tancredo Neves, 2002; A Frente Liberal e a democracia no Brasil (1984-1985), So Paulo: Nobel,
2006; O pensamento poltico de Campos Salles, Londrina: Edies Humanidades, 2009.
66
Cf. BARRETO, Vicente de Paulo. A ideologia liberal no processo da Independncia do Brasil (17891824). Braslia: Cmara dos Deputados, 1983; O estudo do pensamento poltico brasileiro Texto para
discusso. Rio de Janeiro: IUPERJ, 1977;Ideologia e poltica no pensamento de Jos Bonifcio de Andrada
e Silva, Rio de Janeiro: Zahar, 1987; Liberalismo e representao poltica O perodo imperial, Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 1982; Uma proposta do liberalismo social, Braslia: Instituto Tancredo
Neves, 1985; Qual Constituio liberal? Braslia: Instituto Tancredo Neves, 1986; Evoluo do Pensamento
Poltico Brasileiro, Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989 (em
colaborao com Antnio PAIM e Ricardo VLEZ-RODRGUEZ); Perspectivas polticas da Constituio
de 1988, Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1990; O liberalismo e a Constituio de 1988
Textos selecionados de Rui Barbosa, (apresentao de Ulysses Guimares), Rio de Janeiro: Nova Fronteira /
Fu8ndao Casa de Rui Barbosa, 1991; Primrdios do liberalismo, Rio de Janeiro: Editora da Universidade
Gama Filho, 1994; Liberalismo e representao poltica O perodo imperial, Rio de Janeiro: Editora da
Universidade Gama Filho, 1994; Liberalismo, autoritarismo e conservadorismo na Repblica Velha, Rio de
Janeiro: Editora da Universidade Gama Filho, 1994.
67
Cf. SOUZA JNIOR, Csar Saldanha. A crise da democracia no Brasil, So Paulo: Forense, 1978;
Consenso e democracia constitucional, Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2002; Consenso e tipos de Estado no
Ocidente, Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 2002; Consenso e constitucionalismo no Brasil, Porto Alegre: Sagra
Luzzatto, 2002.
68
Cf. MALFATTI, Selvino Antnio. Propostas de Organizao da Sociedade. So Paulo: Massao Ohno,
1998; Gnese do democratismo luso-brasileiro, Santa Maria: UFSM, 1995; Chimangos e Maragatos no
Governo de Borges de Medeiros, Porto Alegre: Pallotti, 1988; Razes do Liberalismo Brasileiro, Porto
Alegre: Pallotti, 1985.
69
Cf. SANTOS, Francisco de Arajo. A emergncia da modernidade Atitudes, tipos e modelos, Petrpolis:
Vozes, 1990; O liberalismo, Porto Alegre: Editora UFRGS, 1991; Empresa aberta, uma abordagem liberal,
Editora UFRGS, 1992.

16
destaca-se Margaret Tse70, diretora dessa Instituio, pelas suas pesquisas acerca das
relaes entre empreendedorismo e liberdade no meio brasileiro, bem como pela
abordagem da questo ambiental do ngulo liberal. Da velha estirpe de juristas liberais,
sobressai a figura do ex parlamentar gacho Paulo Brossard71 (nasc. 1924) cuja obra,
extensa, testemunha o combate assduo deste grande orador contra o autoritarismo
republicano. Na Universidade de Braslia, destacam-se dois pensadores liberais, que
projetam as suas anlises sobre a realidade brasileira contempornea: Paulo Roberto da
Costa Kramer72 e Eiiti Sato73. Em Pernambuco, sobressai a ampla perspectiva aberta pelas
anlises do jurista e cientista poltico Nelson Saldanha 74 (nasc. 1931), ligado Escola
Culturalista. Joo Scantimburgo 75 (nasc. 1915), pensador catlico de inspirao
blondeliana, da Academia Brasileira de Letras, destaca-se pela sua pesquisa acerca da
histria do liberalismo e da empresa moderna no Brasil. Ives Gandra da Silva Martins 76
70

Cf. TSE, Margaret. Portal do Instituto Liberdade: http://www.il-rs.org.br/index.php (consulta em 14-112011) - Relatrio sobre mudana climtica do Instituto Fraser (2009); O muro de Copenhagen (2009);
2008 Index of Economic Freedom from Heritage Foudation in Brazil (2008); Institutional Quality Index
2011 in Brazil (2011); 2011 Index for Economic Freedom from Heritage Foudation in Brazil (2011);
Institutional Quality Index 2010 in Brazil (2010); About the International Property Rights Index in Brazil
(2010); 2010 Index for Economic Freedom from Heritage Foudation (2010); Institutional Quality Index
2009 in Brazil (2009).
71
Cf. BROSSARD, Paulo, O Judicirio como poder Uma questo constitucional, Porto Alegre: Globo,
1973; 31 de Maro Promessas e realidades, Braslia: Senado Federal, 1976; hora de mudar, Porto
Alegre: L&PM, 1977; Chega de arbtrio, Porto Alegre: L&PM, 1978; Eu tambm sou filho de imigrantes,
Braslia: Senado Federal, 1980; O ballet proibido, Porto Alegre: L&PM, 1981; Idias polticas de Assis
Brasil Estudo introdutrio, Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1989; O impeachment, 2
edio, So Paulo: Saraiva, 1992.
72
Cf. KRAMER, Paulo Roberto da Costa, Alexis de Tocqueville e Max Weber Respostas polticas ao
individualismo e ao desencantamento na sociedade moderna, in: Jess SOUZA (organizador), A atualidade
de Max Weber, Braslia: Editora da Um. B., 2000; Profisses industriais no Brasil (ontem, hoje e amanh),
Braslia: Um. B. / Senai, 2003 (em colaborao com Roberto DAMATTA); Bobbio e o Brasil, in:
Congresso em Foco, Braslia, 2004.
73
Cf. SATO, Eiiti. Crisis and beyond: responses and prospects. In: Mauricio A. FONT; Laura RANDALL.
(Org.). The Brazilian State: debate and agenda. 1 ed. Boulder, Co.: Lexington Books, 2011, v. 1, p. 83-107;
Poltica brasileira, crescimento econmico e ordem internacional. In: Joo Paulo Machado PEIXOTO.
(Org.). Governando o Governo. Gesto Pblica e Desenvolvimento no Brasil. 1 ed. So Paulo: Atlas
Editora, 2008, v. 01, p. 107-139; O Humanismo e a Formao do Moderno Sistema de Estados Nacionais.
In: Odete Maria de OLIVEIRA. (Org.). Configurao dos Humanismos e Relaes Internacionais. 1 ed.
Iju: Editora UNIJU, 2006, v. 1, p. 273-314; Insero Internacional do Brasil: Potenciais e Limitaoes. In:
Fundao Konrad Adenauer (Org.). O Brasil no Cenrio Internacional. 2 ed. Sao Paulo: Konrad Adenauer,
2000, v. 2, p. 21-35; A Ordem Internacional Depois da Guerra Fria: Os Pases Perifricos no Processo de
Ajustamento em Curso. In: Fernando MOURO (organizador). O Brasil no Rastro da Crise. 1 ed. So
Paulo: Hucitec, 1994.
74
Cf. SALDANHA, Nelson. O Estado moderno e o constitucionalismo, Rio de Janeiro: Editora JB, 1976; O
Estado, formas de Estado e o governo brasileiro, Braslia: Editora da Um. B., 1979 (em colaborao com
Paulo BONAVIDES); (organizador, com Pierangelo SCHIERA), Curso de Introduo cincia poltica,
Braslia: Editora da Um. B., 1982; O que Poder Legislativo, So Paulo: Brasiliense, 1982; O declnio das
Naes e outros ensaios, Recife: Massangana, 1989.
75
Cf. SCANTIMBURGO, Joo de. Histria do liberalismo brasileiro, (Prefcio de Jos Osvaldo de Meira
Penna), So Paulo: LTr, 1996; A empresa moderna no Brasil, (prefcio de Antnio Delfim Netto), So
Paulo: Digesto Econmico, 1997.
76
Cf. MARTINS, Ives Gandra da Silva. O sistema legislativo e judicirio, So Paulo: LTr, 2000; 500 anos de
histria do Brasil Resumo esquemtico, So Paulo: LTr, 2000; Histria do trabalho, do Direito do
Trabalho e da Justia do Trabalho, So Paulo: LTr, 2002.

17
(nasc. 1959), magistrado da rea trabalhista, tem analisado crticamente os surtos populistas
na poltica brasileira, confrontando essa realidade com a filosofia liberal, a tradio jurdica
e a doutrina social da Igreja. Como instituio que promove regularmente debates sobre o
pensamento liberal, no contexto da formulao de polticas pblicas para o Brasil, sobressai
a Fundao Liberdade e Cidadania, do Partido Democratas, que publica, regularmente, a
revista eletrnica Liberdade e Cidadania77
A minha contribuio ao estudo do pensamento liberal percorreu o camino do confronto
entre liberalismo e tendncias conservadoras e autoritrias, mostrando a forma em que se
poderia superar a tradio patrimonialista de origen ibrica, pelo estmulo ao selfgovernment, em nvel municipal, passando pela valorizao do governo representativo e da
educao para a cidadania. Tenho centrado os meus estudos, notadamente, na divulgao
do pensamento de Alexis de Tocqueville e dos doutrinrios franceses, destacando a figura
de Raymond Aron como expresso contempornea da opo liberal, bem como a presena
de Tocqueville na cultura brasileira. De outro lado, analisei crticamente a Teologia da
Libertao, destacando o compromisso dos pensadores desta corrente com o messianismo
poltico de inspirao marxista-leninista 78. Em face da aguda problemtica que a guerra do
narcotrfico tem trazido para o Brasil, tenho analisado a forma em que se poderia fazer
frente a esse flagelo, combatendo com denodo o crime organizado, incorporando
cidadania as comunidades refns dos cartis da droga e preservando as instituies do
governo representativo, levando em considerao a experiencia colombiana 79.
3 Conservadorismo e tradicionalismo. Quatro autores sobressaem, na atual conjuntura,
como estudiosos e divulgadores do pensamento conservador, num contexto hermenutico:
Vicente Ferreira da Silva 80 (1816-1963), Adolpho Crippa81 (1929-2000), Paulo
77

O endereo eletrnico da mencionada publicao http://www.flc.org.br

Cf. VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Liberalismo y conservatismo en la Amrica Latina, Bogot: Tercer
Mundo, 1978; A propaganda republicana, Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1982; A ditadura
republicana segundo o Apostolado positivista, Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1982; A
democracia liberal segundo Alexis de Tocqueville, So Paulo: Mandarim, 1998; Keynes: doutrina e crtica,
So Paulo: Massao Ohno, 1999; Estado, cultura y sociedad en la Amrica Latina, Bogot: Universidad
Central, 2000; O liberalismo francs A tradio doutrinria e a sua influncia no Brasil, Salvador-Bahia:
Centro
de
Documentao
do
Pensamento
Brasileiro,
2011,
edio
digital
in:
http://www.cdpb.org.br/liberalismo_frances_velez.pdf (consultado em 15/11/2011); Castilhismo, uma
filosofia da Repblica, 3 edio, Braslia: Senado Federal, 2011. Sobre a minha crtica, do ngulo liberal,
Teologia da Libertao, cf. Politischer Messianismus und Theologie der Befreiung, in: HOFMANN, Rupert
(organizador), Gottesreich und Revolution, Mnster: Verlag Regensberg, 1987, pg. 57-73; da minha autoria,
cf. tambm: Teologia da Libertao e ideologia sovitica, in: Communio Revista Internacional Catlica
de Cultura, vol. III, n 14 (maro-abril 1984): pg. 104-153; Teologia da Libertao, Marxismo e
Messianismo Poltico, in: Communio Revista Internacional Catlica de Cultura, vol. XXVIII, n 102
(abril-junho 2009), pg. 437-454. Acerca da presena de Tocqueville na cultura brasileira, publiquei o ensaio
intitulado: Tocqueville au Brsil (version portugais-franais par M. Lcia Vianna), in: La Revue
Tocqueville, Presses de lUniversit de Toronto, volume XX, n 1(1999): pg. 147-176.
79
Cf. VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. The Sociological Dimension of Drug Traffic in the Favelas of Rio de
Janeiro , in: Else R. P. VIEIRA (org. e introd.), City of God in Several Voices. Nottingham: CCCP, 2005,
pg. 166-173; Da guerra pacificao A escolha colombiana, Campinas: Vide Editorial, 2010.
80
Embora um pouco anterior ao recorte cronolgico que me propus neste trabalho, porquanto falecido em
1963, no podia deixar de mencionar aqui o nome de Vicente Ferreira da SILVA, porquanto constitui um
arqutipo que ser seguido pelos autores posteriores arrolados nesta corrente de pensamento. Considerado por
Miguel Reale como a maior vocao metafsica do Brasil, este autor desenvolveu aprofundada crtica
78

18
Mercadante82 (nasc. 1923) e Olavo de Carvalho 83 (nasc. 1947). Os fatos que constituem a
cotidianeidade da poltica, bem como as doutrinas em que ela se inspira, no explicam, por
si ss, o evoluir das Naes ao redor do poder e das instituies em que este se exerce e se
legitima. necessrio conhecer, antes de tudo, o pano de fundo de crenas fundamentais
em que se apiam a imaginao e o lgos das respectivas sociedades. Ora, tal pano de
fundo no apenas um passado que ficou para trs, nas nvoas do tempo. um passado
primordial sempre presente. A caracterizao desse back-ground difere para estes autores,
desde os mitos fundadores da Civilizao Ocidental emergentes da religiosidade rfica, que
ensejou a presena do fascinator entre os gregos (para Ferreira da Silva), ou dos mitos
ancestrais presentes na simbiose entre cristianismo e helenismo (para Adolpho Crippa),
pasando por uma tradio barroca de mitos luso-brasileiros resgatveis com o auxlio de
uma espcie de cabala, em que a matemtica entra como linguagem simblica (em Paulo
Mercadante) ou a partir de uma plataforma de mitos primordiais presentes nas antigas
tradies espirituais taosmo, judasmo, cristianismo, islamismo (em Olavo de
Carvalho).
Apenas para ilustrar essa dinmica mtica, assaz estudada por Mircea Eliade (1907-1986) e
outros, citemos a penetrante anlise que o historiador Jesu Pinharanda Gomes (nasc. 1939)
faz da hermenutica de Paulo Mercadante, na edio portuguesa da obra A coerncia das
tecnocracia de inspirao positivista, em que se vazou o projeto modernizador brasileiro. A posio do nosso
autor encontra-se, notadamente, nos seus ensaios sobre educao, sociologia e poltica. Cf. SILVA, Vicente
Ferreira da, Obras Completas, (prefcio de Miguel Reale), So Paulo: Instituto Brasileiro de Filosofia, 1964,
vol. II, pg. 433-492.
81
Cf. CRIPPA, Adolpho. Mito e cultura, So Paulo: Convvio, 1975; (coordenador) As idias polticas no
Brasil, So Paulo: Convvio, 1979, 2 vol.; (organizador), Rumo ao terceiro milnio Um projeto para o
Brasil, Rio de Janeiro: Expresso e Cultura / Confederao das Associaes Comerciais do Brasil (CACB),
1989; (organizador), Democracia e Desenvolvimento, So Paulo: Convvio, 1979. A partir da Revista
Convivium, editada trimestralmente, de forma ininterrupta, entre 1963 e 2000, Adolpho Crippa ensejou um
espao aberto para o debate poltico, num contexto democrtico e pluralista, equivalente ao que, no perodo
getuliano (embora com definido carter conservador-autoritrio), tinha conseguido efetivar Almir de Andrade
(1911-1991) com a revista Cultura Poltica. Junto com a Revista Brasileira de Filosofia (publicada por
Miguel Reale, entre 1949 e 2006), a revista Convivium constituiu a mais importante instncia de debate
poltico, num ambiente liberal de tolerncia e de respeito liberdade.
82
Cf. MERCADANTE, Paulo. A conscincia conservadora no Brasil Contribuio ao estudo da
formao brasileira. 1 edio, Rio de Janeiro: Saga, 1965; Tobias Barreto na cultura brasileira Uma
reavaliao, (introduo de Miguel Reale), So Paulo: Grijalbo, 1972 (em co-autoria com Antnio Paim);
Portugal Ano zero, Rio de Janeiro: Artenova, 1975; Militares & Civis A tica e o compromisso, Rio de
Janeiro: Zahar, 1978; Graciliano Ramos O manifesto do trgico, Rio de Janeiro: Topbooks, 1994; A
coerncia das incertezas Smbolos e mitos na fenomenologia histrica luso-brasileira. (Introduo de
Olavo de Carvalho). So Paulo: realizaes, 2001.
83
In: Portal de Olavo de CARVALHO - http://www.olavodecarvalho.org/espanol/datos1.htm (consulta em
14-11-2011). As obras mais representativas deste autor, no terreno do pensamento poltico, so: Smbolos e
Mitos no Filme "O Silncio dos Inocentes". Rio de Janeiro: IAL & Stella Caymmi,1993; Os Gneros
Literrios: Seus Fundamentos Metafsicos. Rio de Janeiro: IAL & Stella Caymmi, 1993. O Imbecil
Coletivo: Atualidades Inculturais Brasileiras. Rio de Janeiro: Faculdade da Cidade Editora e Academia
Brasileira de Filosofia, 1996; O Futuro do Pensamento Brasileiro. Estudos sobre o Nosso Lugar no
Mundo, Rio de Janeiro: Faculdade da Cidade Editora, 1997, 1998. A Longa Marcha da Vaca para o Brejo:
O Imbecil Coletivo II. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998.

19
incertezas: () constitui um ensaio de filosofia da histria universal, aplicada ao caso
lusada, nas vertentes portuguesa e brasileira. Passado cada dia que passa, o dia seguinte
nunca objecto de certeza matemtica. Vai ser histria na incerteza, pois a histria
acontece no mar da instabilidade, da conjuntura e dos acidentes, como se no houvesse
categorias fixas, mas somente areias movedias. O que suporta a incerteza o smbolo. Ele
organiza os acontecimentos e faz prova de f na aco. O smbolo organiza e estrutura, a
realidade sempre a mesma, o que muda, pelo menos na aparncia, o smbolo, o sistema
de smbolos. Este revela, mas oculta, como tapete que vemos do lado direito, mas que tem
avesso, o qual no vemos. Eis o poder: deste sabemos o que vemos, mas -nos impossvel
vislumbrar o que est por detrs dele, como se algo nos fosse ocultado nas trevas que
sustentam o poder, o exerccio do poder. Governamo-nos com smbolos, mas ignoramos
quem governa os smbolos.
Discpulo de Eric Voegelin (1901-1985) quando dos seus estudos de ps-graduao na
Luisiana State University, nos Estados Unidos, sobressai, no campo da sociologia, Jos
Arthur Rios84 (nasc. 1921), que tem desenvolvido, no seio do Conselho Tcnico da
Confederao Nacional do Comrcio, no Rio de Janeiro, importantes trabalhos no terreno
da problemtica urbana, bem como na abordagem da questo agrria e das lutas sociais,
notadamente no que tange violencia.
No contexto do pensamento tradicionalista, sobressai a obra de Alexandre Correia (18901984), importante representante do pensamento catlico junto ao Centro Dom Vital.
Traduziu, para o portugus, integralmente, a Suma Teolgica de So Toms de Aquino,
empreendimento ao qual dedicou dez anos de labuta. A sua maior contribuio ao
pensamento poltico constituda pela sua obra intitulada: Ensaios polticos e filosficos85.
Em que pese a influncia recebida do tomismo, no entanto, do ngulo poltico, distanciouse do mesmo, mantendo uma posio contrria democratizao do Estado nos moldes
moderados adotados por tomistas brasileiros como Leonardo Van Acker (1896-1986).
Outro pensador que se insere na corrente tradicionalista Jos Pedro Galvo de Sousa86
(1912-1992). O cerne da sua posio doutrinria corresponde a um tradicionalismo
moderado, sintetizado assim por Antnio Paim: Seu pensamento tem-se desenvolvido
84

Cf. RIOS, Jos Arthur. The University Student and Brazilian Society, Michigan State University: Latin
American Studies Center, 1971. Social Transformation and Urbanization The case of Rio de Janeiro,
University of Winsconsin Milwaukee: Center for Latin-American Studies, 1971; Razes do marxismo
universitrio, In: Carta Mensal, Confederao Nacional do Comrcio, Rio de Janeiro, vol. 45 (n 538,
janeiro 2000): pg. 39-59; Sociologia da corrupo, Rio de Janeiro: Zahar, 1987 (em co-autoria com Celso
Barroso LEITE e outros autores).
85
CORREIA, Alexandre. Ensaios polticos e filosficos, So Paulo: Convvio, 1984.
86
Cf. SOUZA, Jos Pedro Galvo de. A historicidade do direito e a elaborao legislativa. So Paulo :
Franciscana, 1970; Remarques sur lide de constitution et la signification sociologique du droit
constitutionnel. Tubingen: JCB Mohr, 1971; A constituio e os valores da nacionalidade, So Paulo: Jos
Bushatsky, 1971; Da representao poltica, So Paulo: Saraiva, 1971; O sentido da comunidade lusada,
Braga: Cruz, 1971 (Separata da revista Scientia Iuridica, tomo XX,, n 112-113); O totalitarismo nas origens
da moderna teoria do Estado, um estudo sobre o Defensor Pacis de Marslio de Pdua. So Paulo:
Saraiva, 1972; O Estado tecnocrtico, So Paulo: Saraiva, 1973; El derecho natural em El mundo lusitano,
Madrid: Escelier, 1973; Direito natural, direito positivo e estado de direito, So Paulo: Revista dos
Tribunais, 1977; O pensamento poltico de Santo Toms de Aquino, Rio de Janeiro: Presena, 1980;
Problemtica social e experincia, Rio de Janeiro: Presena, 1987; Realizao histrica do direito natural,
Rio de Janeiro: Presena, 1988; Dicionrio de poltica, So Paulo: T. A. Queiroz, 1988.

20
dentro dos principios da filosofia aristotlico-tomista, defendendo o direito natural com
fundamento numa metafsica realista. Da filosofia do direito passou filosofia poltica, com
estudos que revelam uma viso orgnica da sociedade poltica em perspectiva histrica. A
historicidade do direito por ele concebida sem aceitar o historicismo relativista, afirmando
o carter trans-histrico do direito natural 87. Em terceiro lugar, entre os tradicionalistas
debe ser mencionado Plnio Corra de Oliveira 88 (1909-1995), fundador, em So Paulo, do
movimiento Tradio, Famlia e Propriedade, que no ano 2000 contava com 20 mil
adeptos no Brasil e simpatizantes em 14 pases. A respeito da obra deste pensador, frisa
Antnio Paim: () por entender que a Igreja Catlica relegava a segundo plano o combate
ao comunismo, alm das muitas concesses modernidade, inclusive no plano litrgico,
fundou a Sociedade Brasileira Tradio, Famlia e Propriedade, conhecida como TFP.
Manteve-se fiel ao bispo suo Lefevre, mesmo depois que este foi excomungado pelo
Papa89
4 Escola de Frankfurt. Influenciado por esta corrente de pensamento aparece Vamireh
Chacon90 (nasc. 1934) socilogo e ensasta que, em parte significativa de sua volumosa
produo bibliogrfica tem-se dedicado ao estudo do pensamento poltico luso-brasileiro. A
seu respeito, escreve Antnio Paim: Privilegiando os problemas relativos s ciencias do
87

PAIM, Antnio. Sousa (Jos Pedro Galvo de). In: Lgos Enciclopdia luso-brasileira de filosofia.
Lisboa: Verbo, 1992, vol. IV, p. 1271.
88
Cf. OLIVEIRA, Plnio Corra de. Revoluo e contra-revoluo, So Paulo: Editora Catolicismo, 1977;
Baldeao ideolgica inadvertida e dilogo, 5 edio, So Paulo: Vera Cruz, 1974; Acordo com o regime
comunista para a Igreja, esperana ou auto-demolio? So Paulo: Vera Cruz, 1974; A Igreja do silncio
no Chile: A TFP andina proclama a verdade inteira, 3 edio, So Paulo: Vera Cruz, 1977; A Igreja ante a
escalada da ameaa comunista Apelo aos bispos silenciosos, 3 edio, So Paulo: Vera Cruz, 1977;
Tribalismo indgena, ideal comuno-missionrio para o Brasil no sculo XXI, So Paulo: Vera Cruz, 1977;
Guerreiros da Virgem, a rplica da autenticidade A TFP sem segredos, So Paulo: Vera Cruz, 1985; A
propriedade privada e a livre iniciativa, no tufo agro-reformista, So Paulo: Vera Cruz, 1985; No Brasil, a
reforma agrria leva a misria ao campo e cidade A TFP informa, analisa, alerta, So Paulo: Vera
Cruz, 1986; Projeto de Constituio angustia o pas, So Paulo: Vera Cruz, 1978; Nobreza e elites
tradicionais anlogas nas alocues de Pio XII ao patriciado e nobreza romana, Porto: Editora
Civilizao, 1993.
89
PAIM, Antnio. OLIVEIRA, Plnio Corra de, in: Dicionrio biobibliogrfico de autores brasileiros,
Braslia: Senado Federal; Salvador Bahia: Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro, 1999, pg.
353.
90
Cf. CHACON, Vamireh, Kultur und Entwicklung in Brasilien, Mnster: Universidade de Mnster, 1970;
Economia e sociedade no Brasil, Recife: Instituto do Acar e do lcool, 1973; Histria das idias
sociolgicas no Brasil, So Paulo: Grijalbo, 1977; Estado e povo no Brasil As experincias do Estado
Novo e da democracia populista (1937-1964), Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977; O novo
parlamentarismo, Braslia: Fundao Milton Campos, 1978; Autoridade e poder, (em colaborao com
Hamilton Peter), Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1979; Uma filosofia liberal do direito. Joo
Pessoa:Secretaria de Educao e Cultura, 1980; O humanismo brasileiro, So Paulo: Secretaria de Cultura,
1980; Histria dos partidos brasileiros Discurso e prxis dos seus programas, Braslia: Editora da
Universidade de Braslia, 1981; Parlamento e parlamentarismo O Congresso Nacional na histria do
Brasil, Braslia: Cmara dos Deputados, 1982; Abreu e Lima, general de Bolvar, Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1983; Brasil, sociedade democrtica, (em colaborao com Hlio Jaguaribe), Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1985; Vida e morte das instituies brasileiras, Rio de Janeiro: Forense, 1987; Max Weber, a crise
da cincia e da poltica, Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1988; Deus brasileiro O imaginrio do
messianismo poltico no Brasil, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1990; Gilberto Freyre, uma biografia
intelectual, Recife: FUNDAJ / Massangana; So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1993; A construo da
brasilidade Gilberto Freyre e a sua gerao, Braslia: Paralelo 15 / So Paulo: Marco Zero, 2001.

21
esprito e da cultura, a sua obra insere-se no amplo quadro do Culturalismo, sob o prisma
da sociologia do conhecimento e da historiografa dialctica91.
Srgio Paulo Rouanet92 (nasc. 1934), diplomata e ensasta, tambm tributrio da Escola

de Frankfurt, sendo tradutor da obra de Walter Benjamin (1892-1940). Estabelece uma

distino entre ilustrao e iluminismo: a primeira seria um fenmeno circunscrito ao
sculo XVIII, ao ensejo do preceito kantiano do sapere aude, enquanto que o segundo se
projeta histricamente at a contemporaneidade, no esforo crtico da razo em prol de
vencer os preconceitos. Para ele, h valores universais que precisam ser preservados
(Rouanet parte, em decorrncia disso, para uma crtica ao multiculturalismo, que relativiza
o universo axiolgico). Na trilha de concretizar, nos das atuais, o ideal da transparncia
proposto por Kant (1724-1804) e desenvolvido, ulteriormente, por autores da Escola de
Frankfurt como Jrgen Habermas (nasc. 1929), Rouanet considera que necessrio
prestigiar, na gesto pblica, o ideal do que hoje se denomina de accountability, ou
transparencia das contas pblicas. A respeito, frisa o pensador: A prtica do caixa 2, cujo
principal efeito subtrair opinio pblica dados sobre quem financia a campanha poltica
dos vrios candidatos, sonega informaes que permitiriam controlar a integridade dos
detentores de cargos eletivos, verificando se suas posies so de fato independentes, ou se
so distorcidas pelos interesses dos doadores93.

5 Social-Democracia. Esta vertente de pensamento poltico conta, no Brasil, com vrias

figuras, entre as quais podemos mencionar: Fernando Henrique Cardoso94 (nasc. 1931),

91

PAIM, Antnio, Chacon (Vamireh), In: Lgos Enciclopdia luso-brasileira de filosofia. Lisboa:
Verbo, 1989, vol, I, pg. 947-948.
92
Cf. ROUANET, Srgio Paulo. O espectador noturno, So Paulo: Companhia das Letras, 1980; Mal-estar
na modernidade, So Paulo: Companhia das Letras, 1993; As razes do Iluminismo, So Paulo: Companhia
das Letras, 1987; Teoria crtica e psicanlise, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2001.
93
Cf. ROUANET, Srgio Paulo. Conferncias para download, (consultado em 16-11-2011).
in: http://sanger1983.blogspot.com/2010/01/sergio-paulo-rouanet-conferencias-para.html
94
Cf. CARDOSO, Fernando Henrique. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina Ensaio de
interpretao sociolgica, Rio de Janeiro: Zahar, 1970; Empresariado industrial e desenvolvimento
econmico no Brasil, 2 edio, So Paulo; DIFEL, 1972; O modelo poltico brasileiro e outros ensaios, So
Paulo: DIFEL, 1972; Notas sobre Estado e dependncia, So Paulo: CEBRAP, 1973; Autoritarismo e
democratizao, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975; Homem e sociedade Leituras bsicas de sociologia
geral, 11 edio, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977; Capitalismo e escravido no Brasil
meridional O negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul, 2 edio, Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1977; Amaznia Expanso do capitalismo, So Paulo: Brasiliense, 1977 (em colaborao com
Geraldo MULLER); Democracia para mudar 30 horas de entrevistas, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978;
Os partidos e as eleies no Brasil, 2 edio, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978; Poltica e sociedade, So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979; As idias e seu lugar Ensaios sobre as teorias do
desenvolvimento, Petrpolis: Vozes, 1980.

22
Hlio Jaguaribe95 (nasc. 1923), Jos Serra96 (nasc. 1942), Bolvar Lamounier 97 (nasc.
1943), Simon Schwartzman98 (nasc. 1939), Carlos Henrique Cardim99 (nasc. 1948) e
95

Cf. JAGUARIBE, Hlio de Mattos. Political development: a general Theory and a Latin-american Case
Study. New York: Harper & Row, 1973; Brasil: crise e alternativas. Rio de Janeiro: Zahar, 1974.
Introduo ao desenvolvimento social. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. El nuevo escenario internacional.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica del Mxico, 1985. Sociedade e cultura. So Paulo: Vrtice, 1986.
Alternativas do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1989. Crise na repblica - 100 anos depois:
primeiro ou quarto mundo? Rio de Janeiro: Thex Editora, 1993. Brasil hoy: perspectivas sociales y
polticas, implicancias sobre el Mercosur. FUNAN, 1994. Brasil, homem e mundo: reflexo na virada do
sculo. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000. Um estudo crtico da histria. So Paulo: Paz e Terra, 2001 (dois
volumes). Brasil: alternativas e sadas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
96
Ministro da sade no governo de Fernando Henrique Cardoso e candidato Presidncia da Repblica nas
eleies de 2010, pelo Partido da Social-Democracia Brasileira, enfrentou a candidata do Partido dos
Trabalhadores, Dilma Rousseff (nasc. 1947), que ganhou a eleio. Cf. SERRA, Jos. Brasil sem milagres.
So Paulo: Klaxon, 1986; Reforma poltica no Brasil, So Paulo: Centro de Documentao e Informao,
1992; Reforma poltica Parlamentarismo X Presidencialismo, So Paulo: Siciliano, 1993;
Parlamentarismo ou Presidencialismo? Repblica ou Monarquia? So Paulo: Contexto, 1993 (em coautoria com Vladimir PALMEIRA e outros autores); Oramento no Brasil As razes da crise, So Paulo:
Atual, 1994; Ampliando o possvel A polmica da sade no Brasil, Braslia: Instituto Teotnio Vilella,
2002; O sonhador que faz Autobiografia. Rio de Janeiro: Record, 2002 (com a colaborao de Teodomiro
BRAGA).
97
Cf. LAMOUNIER, Bolvar. (Organizador, com Fernando Henrique CARDOSO). As eleies e os partidos
no Brasil, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975; Voto de desconfiana: Eleies e mudana poltica no Brasil,
Petrpolis: Vozes, 1980; (organizador, com Jos Eduardo FARIA). O futuro da abertura: um debate. So
Paulo: Cortez/ IDESP, 1981; (organizador, com Francisco WEFFORT e Maria Vitria BENEVIDES),
Direito, cidadania e participao, So Paulo: T. A. Queiroz, 1981; A cincia poltica nos anos 80, Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 1982; (organizador, com Alain ROQUE e Jorge SCHWARZER), Como
renascem as democracias, So Paulo: Brasiliense, 1985; Partidos polticos e consolidao democrtica no
Brasil, So Paulo: Brasiliense, 1986 (em co-autoria com Rachel MENEGUELLO); O voto em So Paulo,
So Paulo: IDESP, 1986; Getlio, So Paulo: Nova Cultural, 1988; Partidos e utopias: o Brasil no limiar dos
anos 90, So Paulo: Loyola, 1989; De Geisel a Collor O balano da transio, So Paulo: Sumar /
IDESP, 1990; Depois da transio Democracia e eleies no governo Collor, So Paulo: Loyola, 1991; A
opo parlamentarista, So Paulo: Sumar / IDESP, 1991; Ouvindo o Brasil Uma anlise da opinio
pblica brasileira hoje, So Paulo: Sumar / Instituto Roberto Simonsen, 1992; (organizador, com Dieter
NOHLEN), Presidencialismo e parlamentarismo Perspectivas sobre a reorganizao institucional do
Brasil, So Paulo: IDESP / Loyola, 1993; Brasil e frica do Sul Uma comparao, So Paulo: IDESP /
Sumar, 1996; (organizador, com Rubens FIGUEIREDO), Cidades que do certo Experincias inovadoras
na administrao pblica brasileira, Braslia: MH Comunicao, 1996; A democracia no limiar do sculo
XXI, So Paulo: Fundao Konrad Adenauer, 1996.
98
Cf. SCHWARTZMAN, Simon. Mtodos avanzados de investigacin social, Mxico: Nueva Visin, 1977;
Formao da comunidade cientfica no Brasil, So Paulo: Companhia Editora Nacional / Rio de Janeiro:
FINEP, 1979; Administrao da atividade cientfica, Braslia: CNPq, 1981; Cincia, universidade e
ideologia A poltica do conhecimento, Rio de Janeiro: Zahar, 1981; (organizador), O pensamento
nacionalista e os cadernos de nosso tempo, Braslia: Cmara dos Deputados, 1981; Universidade e
poltica, Rio de Janeiro: IUPERJ, 1981; Estado Novo, um auto-retrato Arquivo Gustavo Capanema,
Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1982; (organizador), Universidades e instituies cientficas no
Rio de Janeiro, Braslia: CNPq, 1982; The quest for University Research, Rio de Janeiro: IUPERJ, 1983;
Coming full circle For a reappraisal of University research, Rio de Janeiro: IUPERJ, 1984; Tempos de
Capanema, Rio de Janeiro: Paz e Terra / So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1984;
Organizao e desempenho da pesquisa cientfica no Brasil, Rio de Janeiro: IUPERJ, 1985; Universidade
brasileira Organizao e problemas, So Paulo: Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia, 1985;
(organizador, com Cludio de Moura CASTRO), Pesquisa universitria em questo, Campinas:
Universidade de Campinas / cone; So Paulo: CNPq, 1986; Uma universidade, vrias trajetrias, So Paulo:
NUPES, 1991; Science and Tecnology in Brasil A New Policy for a Global World. Rio de Janeiro:

23
Demtrio Magnoli100 (nasc. 1958). Destaca-se, pela abrangncia das pesquisas realizadas,
bem como pelo fato de ter inspirado a ao do seu governo como Presidente do Brasil
(entre 1994 e 2001), a obra do socilogo Fernando Henrique Cardoso. Fiel aos pressupostos
bsicos da Social-Democracia (nfase em polticas sociais distribuidoras de renda; defesa
da livre iniciativa e da empresa capitalista; abertura aos mercados internacionais; defesa das
instituies de governo representativo, com pluralismo partidrio e respeito pelas
liberdades cidads; defesa moderada das privatizaes, com presena do Estado em reas
consideradas estratgicas e nas agncias reguladoras; defesa da conteno do gasto pblico
e da responsabilidade fiscal, mediante o enxugamento da mquina burocrtica e o
estabelecimento de critrios de eficincia na gesto pblica), Cardoso conseguiu, nos seus
dois governos, o controle da inflao e o saneamento das contas pblicas, mediante o Plano
Real, de forma a aumentar a poupana interna e conseguir sortear a crise financeira
internacional. Para ele, a esquerda tradicional ancorou numa viso de radicalismo infantil,
embalada pela ideologia marxista-leninista, sem perceber que, aps a queda do Muro de
Berlim, era necessrio, para os partidos considerados progressistas, comprar a causa dos
trabalhadores, mediante a efetiva reforma do Estado, de forma a garantir o crescimento
econmico e a democrtica distribuio de renda. Cardoso governou em aliana do seu
Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) com agremiaes de centro (notadamente
o Partido da Frente Liberal, PFL), fato que lhe rendeu injusta e cerrada oposio do Partido
dos Trabalhadores e de outras agremiaes da esquerda radical.
Do ngulo das realizaes acadmicas, necessrio destacar a obra de Carlos Henrique
Cardim, diplomtico de carreira e professor universitrio. Coordenou, nas Universidades de
Braslia e Gama Filho (Rio de Janeiro), ousada proposta de formao poltica, mediante a
metodologia de ensino distncia da Open University inglesa. Este empreendimento contou
com a colaborao do ento Reitor da Universidade de Braslia, Jos Carlos de Almeida
Azevedo (1932-2010). Assim, sob a sua coordenao, foram oferecidos dois Cursos, em
nvel de ps-graduao e de extenso, ao longo das dcadas de 80 e 90 do sculo passado:
Introduo ao Pensamento Poltico Brasileiro e Social Democracia, na tentativa de tender
uma ponte entre a academia e as agremiaes partidrias, mediante a formao de quadros
dirigentes para estas. Como realizaes de apoio a essas iniciativas de ensino, Cardim
presidiu, outrossim, ambicioso programa de edio de obras fundamentais para o estudo da
Cultura Poltica Ocidental.
Fundao Getlio Vargas, 1995; Amrica Latina Universidades en transicin, Washington: Organization
of American States, 1996; A redescoberta da cultura, So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo /
FAPESP, 1997.
99
Cf. CARDIM, Carlos Henrique. Qualidade de vida. So Paulo: Arx, 1976; Anomia Realidades e teorias.
So Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 1994 (Tese de doutorado); Perspectivas da
social-democracia, Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1997; Formao e perspectivas da socialdemocracia. Braslia: Instituto Teotnio Vilela, 1998; A raiz das coisas Rui Barbosa, o Brasil e o Mundo.
Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2007.
100
Cf. MAGNOLI, Demtrio. O mundo contemporneo, So Paulo: tica, 1991; Para entender o
MERCOSUL. So Paulo: Moderna, 1995, (em colaborao com Regina ARAJO); Conhecendo o Brasil:
Regio Sul. So Paulo: Moderna, 1996. (em colaborao com Jos Arbex); Formao do Estado Nacional
As Capitanias e os smbolos do poder poltico. So Paulo: Scipione, 1996; Atlas Geopoltico, So Paulo:
Scipione, 1996; Histria das guerras, So Paulo: Contexto, 2009; Uma gota de sangue Histria do
pensamento racial. So Paulo: Editora Contexto, 2009; O mundo em desorden, Rio de Janeiro: Record,
2011, (em colaborao com Elaine Senise BARBOSA).

24

6 Teologia da Libertao e Doutrina Social da Igreja Catlica. O padre portugus

Jos Narino de Campos (nasc. 1921), na sua obra intitulada: Brasil: uma Igreja diferente,
registrava, com estupor, o fenmeno da radicalizao esquerdizante ocorrido no seio da
Igreja Catlica no Brasil entre 1960 e 1980, em que pese o fato de a maior parte dos bispos
no terem aderido a essa tendncia, que terminou sendo imposta por uma minoria, numa
dinmica tpica de um aparelho comunista. A respeito, o citado autor escrevia: A crise da
Igreja Catlica no Brasil acompanhou a crise da Igreja no resto do mundo, porm
aprofundando-a sob vrios aspectos. A primeira considerao que ocorre ao esprito do
observador, numa viso retrospectiva de vinte anos, a extrema velocidade com que os
bispos evoluram nesse imenso pas, do tradicionalismo que os distinguia para uma das
mais avanadas posies do progressismo cristo. Outra caracterstica do processo resulta
de ter sido comandado, sistemtica e firmemente, pelo rgo superior da hierarquia
eclesistica, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Dominada pelos
radicais a complexa estrutura da Conferncia, puderam em poucos anos ser impostos, de
cima para baixo, os novos cnones de comportamento, de um modo que faz muito lembrar
a rebelio coletiva do Episcopado holands. Existe uma diferena: no Brasil a maior parte
dos bispos no aderiu aos desvios da teologia, mas tornou-se prisioneira e, desejando-o ou
no, conivente da atuao da CNBB101.
A Teologia da Libertao surgiu, no Brasil, nesse espao de rebeldia contra a Igreja
tradicional, ensejado pela CNBB. Os principais tericos da mencionada tendncia so
Leonardo Boff 102 (nasc. 1938), Henrique Cludio de Lima Vaz 103 (1921-2002), Carlos
101

CAMPOS, Jos Narino de. Brasil: uma Igreja diferente. So Paulo: T. A. Queiroz, 1981, p. 3. Prevendo a
acusao de direitista com que foi alcunhado no Brasil por causa de sua obra, o autor se defende previamente:
Porque o campo deste trabalho a atividade do clero catlico progressista, nada mais natural do que julgarse que o autor se coloca, por sua vez, numa posio de direita, o que uma suposio errada. Em 1962
fizemos precisamente o contrrio, quando, em face de outra experincia, analisamos o regime poltico
salazarista e denunciamos a cobertura que ento lhe emprestava a quase totalidade dos bispos portugueses.
Por isso nos catalogaram, tambm sem razo, de esquerdista (ob. cit., prefcio, p. 1).
102
Cf. BOFF, Leonardo. Jesus Cristo libertador Ensaio de cristologia crtica para o nosso tempo,
Petrpolis: Vozes, 1972; A vida religiosa e a Igreja no processo de libertao, Petrpolis: Vozes, 1976; Da
Libertao, Petrpolis: Vozes, 1979; O povo e o Papa Balano crtico da visita de Joo Paulo II ao Brasil,
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980 (em co-autoria com Frei BETTO); Teologia do cativeiro e da
Libertao, Petrpolis: Vozes, 1980; Igreja, carisma e poder, Petrpolis: Vozes, 1982; Do lugar do pobre,
Petrpolis: Vozes, 1984; Como pregar a cruz, hoje, numa sociedade de crucificados, Petrpolis: Vozes,
1984; Como fazer Teologia da Libertao, Petrpolis: Vozes, 1986; E a Igreja se fez povo, Rio de Janeiro:
Crculo do Livro, 1987; Encarnao: a humanidade e a jovialidade do nosso Deus, Petrpolis: Vozes, 1988;
O caminhar da Igreja com os oprimidos, Petrpolis: Vozes, 1988; Amrica Latina, da conquista nova
libertao, So Paulo: tica, 1992; Brasa sob cinzas Estrias do anti-cotidiano, Rio de Janeiro: Record,
1996; A guia e a Galinha Uma metfora da condio humana, So Paulo: Vozes, 1997; Nova Era A
civilizao planetria, So Paulo: tica, 1998; O despertar da guia O diablico e o simblico na
construo da realidade, Petrpolis: Vozes, 1998; Depois de quinhentos anos, que Brasil queremos?
Petrpolis: Vozes, 2000.
103
Cf. VAZ, Henrique Cludio de Lima. Cristianismo hoje. Rio de Janeiro: Universitria, 1962 (em
colaborao com Herbert Jos de SOUZA, e Frei CARDONNEL); Antropologia filosfica. Belo Horizonte:
Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais, 1966; Cultura e Universidade, Petrpolis:
Vozes, 1966; Universo cientfico e viso crist em Teilhard de Chardin. Petrpolis: Vozes, 1967; Ontologia
e histria, So Paulo: Duas Cidades, 1968; O povo e o Papa: balano crtico da visita de Joo Paulo II ao
Brasil, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980; Escritos de filosofia I Problemas de fronteira. So

25
Alberto Libnio Christo, vulgo Frei Betto 104 (nasc. 1944), que foi ministro da rea social
do primeiro governo Lula (2003) e Joo Batista Libnio 105 (nasc. 1932). Duas teses so
essenciais mencionada doutrina: em primeiro plano, o lugar teolgico onde ocorre a
revelao de Deus aos homens e a sua redeno a luta revolucionria dos oprimidos
contra os opressores; em segundo lugar, o pecado no mais uma ao individual, mas
social, de forma que, para a sua erradicao, necessrio que haja uma mudana de
estruturas, no sentido de implantar um socialismo que garanta o banimento definitivo do
capitalismo. S haver verdadeira teologia da libertao, quando os oprimidos levantarem
livremente a sua voz e se expressarem direta e criadoramente na sociedade e no povo de
Deus, e quando derem conta da esperana de que so portadores106.Tal arcabouo terico
serviu de base para a colaborao entre setores progressistas da Igreja Catlica e os
agrupamentos da esquerda radical que praticaram o terrorismo 107.
No seio do pensamento catlico, no entanto, houve, no perodo estudado, contribuies que
se situam no contexto da Doutrina Social da Igreja, superando a radicalizao da Teologia
Paulo: Loyola, 1986; Antropologia filosfica I. So Paulo: Loyola, 1990; Escritos de filosofia II, So Paulo:
Loyola, 1986; Escritos de filosofia III, So Paulo: Loyola, 1987; Antropologia filosfica II. So Paulo:
Loyola, 1992; tica e Direito. So Paulo: Landy Loyola, 2002.
104
Cf. CHRISTO, Carlos Alberto Libnio (vulgo Frei Betto). Puebla para o povo, Petrpolis: Vozes, 1981;
Fidel e a religio, So Paulo: Brasiliense, 1985; O que comunidade eclesial de base, So Paulo: Abril
Cultural / Brasiliense, 1985; Lula Biografia poltica de um operrio, So Paulo: Estao Liberdade, 1989;
Introduo poltica brasileira, So Paulo: tica, 1991; Fome zero Textos fundamentais, Rio de Janeiro:
Garamond, 2004.
105
Cf. LIBNIO, Joo Batista. Vida religiosa e testemunho pblico, Rio de Janeiro: CRB, 1971; A
consciencia crtica do religioso, Rio de Janeiro: CRB, 1974; Evangelizao e Libertao, Petrpolis: Vozes /
CRB, 1976; Pecado e opo fundamental, Petrpolis: Vozes, 1976; O problema da salvao no catolicismo
do povo, Petrpolis: Vozes, 1977; Discernimento e poltica, Petrpolis: Vozes, 1977; Puebla, tensiones
preparatorias Anlisis del documento final, Bogot: Indo-American Press Service, 1979; As grandes
rupturas scio-culturais e eclesiais, Petrpolis: Vozes, 1981; Pastoral numa sociedade de conflitos,
Petrpolis: Vozes / CRB, 1982; Teologa de la liberacin, Buenos Aires: Paulinas, 1991; Vida religiosa y
compromiso con la liberacin de los pobres, Madrid: Cuadernos Pedaggicos de Vida Consagrada, 1995; Ser
cristo em tempos de Nova Era, So Paulo: Paulus, 1996; A escola da liberdade Subsidios para meditar,
So Paulo: Loyola, 2010; Ecologia, vida ou morte? So Paulo: Paulus, 2010; A religio no incio do
milenio, So Paulo: Loyola, 2011.
106
LIBNIO, Joo Batista. Notas sobre Teologia da Libertao, in: CNBB, Curso de atualizao de bispos
Projeto 1.1.3, Rio de Janeiro (3 13 de julho de 1974), pg. 2.
107
A radicalizao poltica dos intelectuais catlicos deu-se ao longo da Amrica Latina, a partir do incio da
dcada de 1960. No Brasil, como mostrou Antnio Paim, a tendncia radicalizao foi representada pelo
trabalho do padre Henrique Cludio de Lima Vaz (1921-2002) junto comunidade universitria, que ao longo
da dcada de 60 conseguiu formar na dialtica marxista a elite que se radicalizou na opo totalitria aps
1964, na Ao Popular Marxista-Leninista. A respeito, Cf. PAIM, Antnio, Histria das idias filosficas no
Brasil, 3 edio revista e ampliada, So Paulo: Convvio; Braslia: Instituto Nacional do Livro Fundao
Pro Memria, 1984, pg. 66-67; ainda de Antnio PAIM, cf. Lima Vaz e a nova roupagem do velho projeto
totalitrio, in: A Opo Totalitria, Unidade XI do Curso de Introduo ao Pensamento Poltico
Brasileiro, Braslia: Universidade de Braslia - Decanato de Extenso / Servio de Ensino Distncia, 1982,
p. 77-80; Vaz, Henrique Claudio de Lima, In: Dicionrio Biobibliogrfico de Autores Brasileiros. Braslia:
Senado Federal; Salvador-Bahia: Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro, 1999; LWY,
Michael; GARCIARUIZ, Jess. Les sources franaises du christianisme de la libration au Brsil, in:
Archives des Sciences Sociales des Religions, Paris, N 97 (janeiro maro 1997): pg. 9-32; BRUNEAU,
Thomas, The Political Transformation of the Brazilian Catholic Church, Cambridge University Press,
1974, pg. 95; VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo, Teologia da libertao e ideologia sovitica, in: Communio
Revista Internacional Catlica de Cultura, Rio de Janeiro, vol. 3, n 14 (maro-abril 1984): Pg. 151-152.

26
da Libertao. Na trilha do Humanismo Integral proposto por Jacques Maritain (18821973), o pensamento catlico contemporneo elaborou completa reflexo poltica, a partir
de uma posio moderada que margeia os ideais da democracia crist e que valoriza a
doutrina dos Papas sobre questes sociais, sem fugir discusso dos problemas do mundo
contemporneo. Os principais representantes dessa vertente so: Alceu Amoroso Lima 108
(1893-1983), Leonardo Van Acker109 (1896-1986), Hubert Lepargneur 110 (nasc. 1925),
Dom Boaventura Kloppemburg111 (1919-2009) e Urbano Zilles112 (nasc. 1937). De outro
lado, os principais estudiosos do pensamento catlico no perodo em apreo so: Antnio

108

Cf. LIMA, Alceu Amoroso, Companheiros de viagem, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971; Evoluo
intelectual do Brasil, Rio de Janeiro: Grifo, 1971; Memrias improvisadas -= Dilogos com Medeiros de
Lima, (prefcio de Antnio Houaiss), Petrpolis: Vozes, 1973; Em busca da liberdade, Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1974; Os direitos do homem e o homem sem direitos, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1974;
Revoluo suicida Testemunhos do tempo presente, Rio de Janeiro: Rio, 1977; Teoria crtica e histria
literria, (seleo e apresentao de Gilberto de Mendona Telles), Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e
Cientficos; Braslia: INL, 1980; Tudo mistrio, Petrpolis: Vozes, 1983; Memorando dos 90 Entrevistas
e depoimentos, (seleo e apresentao de Francisco de Assis Barbosa), Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1984; Correspondncia Harmonia dos contrastes (1919-1928), (org. de Joo Etienne Filho), Rio de
Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 1991; Correspondncia, Rio de Janeiro: Academia Brasileira de
Letras, 1992, 2 vol. A obra de Alceu Amoroso Lima muito fecunda, chegando centena de livros. Foram
mencionados, aqui, apenas, os livros publicados no perodo que nos ocupa neste estudo (1970-2011).
109
Cf. VAN ACKER, Leonardo. A filosofia contempornea, So Paulo: Convvio, 1981; O tomismo e o
pensamento contemporneo, (prefacio de Miguel Reale), So Paulo: Convvio, 1983.
110
Cf. LEPARGNEUR, Hubert. A secularizao, So Paulo: Duas Cidades, 1971; Liberdade e dilogo em
educao Pesquisa para uma coordenao desses valores, (traduo de Eliseu Lopes), Petrpolis: Vozes,
1971; O futuro dos ndios no Brasil, (traduo de Alvaro Cabral), Rio de Janeiro: Hachette, 1975; Moral e
medicina Fundamentos, Rio de Janeiro: Hachette, 1976; Aprofundamentos, Rio de Janeiro: Hachette,
1977; A Igreja e o reconhecimento dos direitos humanos na histria, So Paulo: Cortez & Moraes, 1977;
Fontes da moral na Igreja, Petrpolis: Vozes, 1978; Direitos humanos, So Paulo: Paulinas, 1978; Teologia
da libertao Uma avaliao, So Paulo: Convvio, 1979; O questionamento atual da fidelidade Na
famlia, na sociedade, na Igreja, Petrpolis: Vozes, 1983; Mudanas na moral do povo brasileiro,
Petrpolis: Vozes, 1984; O despertar dos doentes Auto-responsabilidade e participao na gesto da
sade, Rio de Janeiro: Achiam / ICPS, 1986; Destino e identidade, Campinas: Papirus, 1989; Histria e
fundamentos dos direitos humanos, So Paulo: Convvio, 1992; Como custear a sade? Uma proposta
moderna e exeqvel para evitar o caos e promover a justia, So Paulo: CEDAS, 1993.
111
Cf. KLOPPEMBURG, Boaventura, Dom. O cristo secularizado, Petrpolis: Vozes, 1970; Fuerzas
Ocultas, Bogot: Paulinas, 1978; Igreja e Maonaria, Petrpolis: Vozes, 1983; Igreja popular, Rio de
Janeiro: AGIR, 1983; Pluralismo eclesial, Rio de Janeiro: Presena, 1984; Leigos em apostolado, Rio de
Janeiro: Presena, 1985; Fidelidade entre sombras, Petrpolis: Vozes, 1994; Libertao crist, Porto Alegre:
Editora da PUC-RS, 1999; Mistagogias de Bento XVI sobre a Igreja, Petrpolis: Vozes, 2007; Creio na Vida
Eterna, Guarapuava: Editora Po e Vinho, 2008.
112
Cf. ZILLES, Urbano, Mons. Trnaszendenzerfahrung bei Gabriel Marcel, Mnster, 1969; Uma Igreja em
discusso, Petrpolis: Vozes, 1969; Testemunho cristo hoje, Caxias do Sul: Paulinas, 1969; Igreja em
realizao, Petrpolis: Vozes, 1972; Funo humanizadora da Universidade, Caxias do Sul: UCS, 1978;
Pode um cristo ser marxista? Porto Alegre: Acadmica, 1984; Viso personalista e evolucionista do
homem, Porto Alegre: Acadmica, 1984; Possibilidades e limites da Libertao, Porto Alegre: Acadmica,
1985; Grandes tendncias da filosofia no sculo XX e sua influncia no Brasil, Caxias do Sul: UCS, 1987;
Gabriel Marcel e o existencialismo, Porto Alegre: Acadmica / PUC, 1988; A modernidade e a Igreja, Porto
Alegre: Editora da PUC, 1993.

27
Carlos Villaa (1928-2005), Fernando Arruda Campos113 (nasc. 1930), dom Odilo
Moura114 e Anna Maria Moog Rodrigues115.
7 Socialismo, marxismo, lulopetismo e movimentos sociais. Depois da implantao da
Nova Repblica (1985), com o fim do ciclo militar, os partidos polticos voltaram a se
organizar democraticamente. Nesse ano foi criado o Partido Socialista Brasileiro, como
agremiao de intelectuais mobilizados pelo ideal da igualdade e da justia social, na trilha
dos ideais professados pelos antigos Socialistas Humanitrios e recolhendo a herana do
Partido Socialista organizado, em 1945, por Edgardo de Castro Rabelo (1884-1970), Joo
Mangabeira (1880-1964) e Hermes Lima (1902-1978). Os novos arautos do socialismo
brasileiro so intelectuais de prestgio: Antnio Huaiss 116 (1915-1999), Evaristo de Moraes
Filho 117 (nasc. 1914) e Roberto Saturnino Braga118 (nasc. 1931). A tese central da
mencionada agremiao consiste na defesa da implantao do socialismo, entendido como
imperativo moral da justia social, mediante mecanismos democrticos. Como pensador
socialista ligado Igreja Catlica destaca-se Cndido Mendes de Almeida119 (nasc. 1928),
fundador da Universidade Cndido Mendes, co-fundador, nos anos sessenta, do IBESP e do
ISEB, bem como do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ).

113

Cf. CAMPOS, Fernando Arruda. Tomismo e Neo-tomismo no Brasil, So Paulo: Grijalbo, 1968;
Tomismo hoje, So Paulo: Loyola, 1989; Tomismo no Brasil, So Paulo: Paulus, 1998.
114
Cf. MOURA, Odilo, dom. Idias catlicas no Brasil Direes do pensamento catlico do Brasil no
sculo XX, So Paulo: Convvio, 1987.
115
Cf. RODRIGUES, Anna Maria Moog. The concept of Democracy in the Political Philosophy of Jacques
Maritain, University of Kansas, 1961; (organizadora), Moralistas do sculo XVIII, Rio de Janeiro: PUC /
Editora Documentrio / Conselho Federal de Cultura, 1979; A Igreja na Repblica, (seleo de textos e
introduo); Braslia: Cmara dos Deputados, 1981; Conflict between Efficiency and Sense of Ludus, in:
World Congress of Pilosophy, Boston, 1998. http://www.bu.edu/wcp/Papers/Lati/LatiMoog.htm (consultado
em 22-11-2011).
116
Cf. HUAISS, Antnio. Brasil URSS 40 anos de estabelecimento de relaes diplomticas, Rio de
Janeiro: Revan, 1985; Comunicao e poltica, Volume I, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983 (em colaborao
com Alceu Amoroso LIMA); Perfil do pensamento brasileiro, Petrpolis: Correio da Serra, 1988; Brasil: o
fracasso do conservadorismo, So Paulo: tica, 1989 (em colaborao com Pedro do COUTTO).
117
Cf. MORAES FILHO, Evaristo. Introduo ao direito do trabalho, Rio de Janeiro: LTR, 1971; Temas
atuais de trabalho e previdncia, Rio de Janeiro: LTR, 1975; As idias fundamentais de Tavares Bastos,
So Paulo: DIFEL, 1978; Idias sociais de Jorge Street, Braslia: Editora Braslia, 1980; Medo Utopia, Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1985; Temas do Liberalismo e Federalismo no Brasil, Rio de Janeiro: Academia
Brasileira de Letras, 1991; O socialismo brasileiro, Braslia: Instituto Teotnio Vilela, 1998; Um intelectual
humanista, Rio de Janeiro: Topbooks, 2005.
118
Cf. BRAGA, Roberto Saturnino. Discurso aos democratas, Rio de Janeiro: Artenova, 1977; Discursos no
Parlamento em 1979, Rio de Janeiro: Editora Independente, 1980; Presena no Senado, Braslia: Senado
Federal, 1981; Filiao ao PDT e Fundo de Investimentos sociais, Braslia: Senado Federal, 1982;
Saturnino no debate com Campos e Delfim, Braslia: Editora Braslia, 1983; Discurso aos socialistas, Rio de
Janeiro: Artenova, 1985; Governo, comunidade Socialismo no Rio, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989;
Histria do Rio em dez pessoas, Rio de Janeiro: Record, 1994; Geografia do Rio em quatro posies, Rio de
Janeiro: Record, 1997; Entre sculos Textos polticos, Rio de Janeiro: Contraponto, 2004; Mudana de
poca, Rio de Janeiro: Publit, 2007; O curso das idias Histria do pensamento poltico, So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2009; Cartas ao Rio, Rio de Janeiro: Record, 2011.
119
Cf. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Crise e mudana social, Rio de Janeiro: Eldorado, 1974; O
legislativo e a tecnocracia, Rio de Janeiro: Imago, 1975; A inconfidncia brasileira A nova cidadania
interpela a Constituinte, Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1986; Democracia desperdiada Poder e
imaginrio social, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992.

28
Na dcada de 80 do sculo passado foi posto em prtica, no Estado do Rio de Janeiro, o
modelo chamado de Socialismo Moreno, de autoria de Leonel Brizola120 (1922-2004),
eleito governador (1983-1987; 1991-1994) e do seu vice, o antroplogo Darcy Ribeiro121
(1922-1997). Tratava-se de uma variante de populismo, cujas teses fundamentais eram trs:
a - o sistema capitalista responsvel pelas perdas internacionais do Brasil, que
comprometeram o crescimento econmico e o nvel de vida da populao; b o novo
socialismo deveria beneficiar, especialmente, as populaes carentes dos morros cariocas,
sendo a primeira providncia proibir o acesso da polcia a tais lugares, para que se evitasse
a represso contra os humildes; c - o governo estadual deveria implantar os CIEPs, centros
de ensino em que as crianas permaneceriam o dia inteiro.
Os resultados obtidos de tal programa foram bastante negativos: logo depois da posse de
Brizola como governador do Rio de Janeiro, 800 empresas deixaram a regio para se
instalarem em outros Estados, notadamente em So Paulo; em segundo lugar, os morros
cariocas transformaram-se em santurios do crime, onde os marginais comearam a fazer
grandes transaes de drogas e de contrabando, adquirindo inclusive armamento pesado. A
guerra do trfico que o Rio de Janeiro ainda sofre, teve os seus primrdios justamente a, no
primeiro governo de Brizola. A construo dos CIEPs, efetivada em reas de grande
trnsito veicular (opo criticada pela populao, que achava pouco seguros esses locais
para a entrada e sada de crianas), deu ensejo a enorme desperdio de dinheiro pblico,
fato que chegou a produzir a quebra, sob a gesto de Brizola, do Banco do Estado do Rio de
Janeiro.
Pensadores marxistas destacados no perodo em apreo so: Nelson Werneck Sodr122
(1924-1999), Leandro Konder 123 (nasc. 1936), Luiz Werneck Vianna124 (nasc. 1938),
120

Cf. AGUIAR, Ricardo Osman G. Leonel Brizola, uma trajetria poltica, Rio de Janeiro: Record, 1991;
KUHN, Dione. Brizola, da legalidade ao exlio, Porto Alegre: RBS Publicaes, 2004; LEITE FILHO,
Francisco das Chagas. El Caudillo Leonel Brizola, um perfil biogrfico, Porto Alegre: Aquariana, 2008.
121
Cf. RIBEIRO, Darcy. Os ndios e as civilizaes - Estudos, So Paulo: Companhia das Letras, 1970;
Teoria do Brasil Estudos, Petrpolis: Vozes, 1972; Configurao histrico-cultural dos povos
americanos, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975; O processo civilizatrio Estudos de antropologia
da civilizao, 4 edio, Petrpolis: Vozes, 1978; Suma etnolgica brasileira Estudos, Petrpolis: Vozes,
1986, 3 vol. (Em co-autoria com Berta G. RIBEIRO); A fundao do Brasil (1500-1700) Estudos,
Petrpolis: Vozes, 1992 (em co-autoria com Carlos de Arajo MOREIRA); O povo brasileiro Estudos, So
Paulo: Companhia das Letras, 1995; O Brasil como problema, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995;
Mestios que bom! Rio de Janeiro: Revan, 1997.
122
Cf. SODR, Nelson Werneck. O que se debe ler para conhecer o Brasil, 4 edio, Rio de Janeiro:
Brasiliense, 1973; Brasil Radiografia de um modelo, Petrpolis: Vozes, 1974; Sntese de histria da
cultura brasileira, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1972; As razes da independencia, Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1978; A verdade sobre o ISEB, Rio de Janeiro: Avenir, 1978; A Coluna Prestes
Anlise e depoimentos, So Paulo: Crculo do Livro, 1984; O governo militar secreto, Rio de Janeiro:
Bertrand do Brasil, 1987; Formao histrica do Brasil, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1984; A fria de
Calib, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994; A farsa do neoliberalismo, Rio de Janeiro: Graphica, 1995.
123
Cf. KONDER, Leandro. Marx, vida e obra, 3 edio, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; Introduo ao
fascismo, Rio de Janeiro: Graal, 1977; A democracia e os comunistas no Brasil, Rio de Janeiro: Graal, 1980;
Lukcs, Porto Alegre: L&PM, 1980; O que dialtica, So Paulo: Brasiliense, 1980; Por que Marx? Rio de
Janeiro: Graal, 1983; O marxismo na batalha das idias, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984; A derrota da
dialtica A recepo das idias de Marx no Brasil at o comeo dos anos 30, Rio de Janeiro: Campus,
1988; Walter Benjamin, o marxismo da melancolia, Rio de Janeiro: Campus, 1988; Hegel A razo quase
enlouquecida, Rio de Janeiro: Campus, 1989; Intelectuais brasileiros & Marxismo, Belo Horizonte: Oficina

29
Gilberto Felisberto Vasconcellos125 e Carlos Nelson Coutinho126 (nasc. 1943). O primeiro,
militar de carreira, chegou ao generalato; de formao inicialmente positivista, evoluiu para
a defesa do nacionalismo, tendo desaguado, ulteriormente, no comunismo, o que lhe valeu
a cassao dos direitos polticos no regime militar (1964-1985); Luiz Werneck Vianna,
cientista poltico, pesquisador no Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro
(IUPERJ); Leandro Konder formou-se em Direito no Rio de Janeiro, tendo ingressado no
partido comunista, militando como jornalista, o que lhe causou o exlio durante o perodo
militar, tendo morado na Alemanha; aps a abertura democrtica, iniciada em 1979, voltou
ao Brasil e desempenha funes docentes na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, bem como na Universidade Federal Fluminense, em Niteri. Gilberto Felisberto
Vasconcellos socilogo formado pela USP e leciona na Universidade Federal de Juiz de
Fora; desenvolveu um pensamento autnomo, de inspirao marxista, formulado no
contexto de uma concepo barroca da realidade brasileira, inspirada na esttica do cineasta
Glauber Rocha (1939-1981). Carlos Nelson Coutinho formou-se em filosofia pela
Universidade Federal da Bahia; durante o regime militar residiu na Itlia e na Frana, sendo
atualmente professor universitrio no Rio de Janeiro.
Nos ltimos oito anos deu-se a ascenso ao poder do Partido dos Trabalhadores, que
conquistou, na eleio de 2002, a presidncia da Repblica, com Luz Incio Lula da Silva
(nasc. 1945) com dois mandatos que se estenderam at o final de 2010, com a eleio,
nesse ano, da candidata oficial Dilma Rousseff (nasc. 1947). Embora o PT tivesse tentado a
eleio presidencial em duas outras oportunidades (1989 e 1994), nunca tinha conseguido a
maioria dos votos do eleitorado, em decorrncia da radical plataforma apresentada nessas
oportunidades, inspirada no modelo cubano de ditadura comunista. No entanto, na
campanha de 2002, o programa de governo do candidato Lula foi reformulado (na
denominada Carta do Recife ao Povo Brasileiro), de forma a apresent-lo como situado
no contexto das propostas social-democratas, com uma plataforma que propendia pela
manuteno das estruturas do governo representativo, com salvaguarda das liberdades civis,
preservao da poltica macroeconmica vigente, respeito aos contratos internacionais e s
de Livros, 1991; O futuro da filosofia da prxis, So Paulo: Paz e Terra, 1992; As idias socialistas no
Brasil, So Paulo: Moderna, 1995; Fourier, o socialismo do prazer, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1998.
124
Cf. VIANNA, Luiz Werneck. A transio Da Constituinte sucesso presidencial, Rio de Janeiro:
Revan, 1989; De um plano Collor a outro, Rio de Janeiro: Revan, 1991; Corpo e alma da magistratura
brasileira, Rio de Janeiro: Revan, 1996 (co-autor com: Manuel Palacios Cunha MELO e Marcelo BURGOS);
A revoluo passiva Iberismo e Americanismo no Brasil, Rio de Janeiro: Revan / IUPERJ, 1997.
125
Cf. VASCONCELLOS, Gilberto Felisberto, Collor, a cocana dos pobres, So Paulo: cone, 1989; O
prncipe da moeda, Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1997; O poder dos trpicos, So Paulo: Casa Amarela,
1998; As runas do ps-real, Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1999; O xar de Apipucos, So Paulo: Casa
Amarela, 2000; Glauber ptria rocha livre, So Paulo: Senac, 2001; A salvao da lavoura, So Paulo: Casa
Amarela, 2002; A jangada do sul Getlio, Jango e Brizola, So Paulo: Casa Amarela, 2005.
126
Cf. COUTINHO, Carlos Nelson. O estruturalismo e a misria da razo, Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1972; A democracia como valor universal, So Paulo: Cincias Humanas, 1980; Gramsci, Porto Alegre:
L&PM, 1981; A dualidade de poderes Introduo teoria marxista do Estado e Revoluo, So Paulo:
Brasiliense, 1985; As esquerdas e a democracia, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986; Literatura e ideologa en
Brasil Tres ensayos de crtica marxista, La Habana: Casa de ls Amricas, 1987; Gramsci e a Amrica
Latina, So Paulo: Paz e Terra, 1988; Gramsci Um estudo sobre o seu pensamento poltico, Rio de
Janeiro: Campus, 1989; Cultura e sociedade no Brasil Ensaios sobre idias e formas, Belo Horizonte:
Oficina de Livros, 1990.

30
privatizaes efetivadas nos dois governos de Fernando Henrique Cardoso, preservao da
propriedade privada e da empresa capitalista e aceitao da rotatividade no poder, de
acordo aos resultados dos pleitos nas urnas.
Galgado o poder em janeiro de 2003, as tendncias radicais no seio do PT comearam a
exigir o cumprimento da agenda marxista original, sendo que, para conseguir o consenso
necessrio manuteno do governo, Lula da Silva partiu para a cooptao do Congresso,
mediante a prtica sistemtica da compra de votos das bancadas partidrias, o que ensejou o
denominado affaire do mensalo. Para superar o escndalo e cooptar os setores mais
carentes da sociedade civil, o governo partiu para uma poltica de generosa distribuio de
recursos oramentrios aos denominados movimentos sociais, cuja pea-chave foi o
programa denominado de bolsa famlia. O gasto pblico, em conseqncia, sofreu um
forte aumento, com comprometimento das metas de controle da inflao. O funcionalismo
pblico cresceu acima da mdia das dcadas anteriores, o que acabou agravando o quadro
de desequilbrio fiscal. Foram eliminados, de outro lado, os controles que tinham sido
estabelecidos por Fernando Henrique Cardoso sobre o gasto pblico (independncia do
Banco Central, ao vigilante do Tribunal de Contas da Unio, lei de responsabilidade
fiscal da Unio, Estados e Municpios, etc.). O sistema sindical do operariado foi eximido
da obrigao de prestar contas dos seus gastos aos rgos fiscalizadores, agravando, assim,
o j acelerado endividamento do setor pblico. Ao ensejo dos eventos esportivos futuros
(Copa do Mundo de Futebol, em 2014 e Olimpada do Rio de Janeiro, de 2016) foram
esquecidos os requisitos legais de concorrncias pblicas, abrindo assim um tremendo
desfalque dos cofres pblicos, j antes de terem sido culminadas as obras. Nessa trilha de
generosidade oficial, foi eleita a candidata do PT, Dilma Rousseff.
O articulador da poltica do PT Jos Dirceu 127 (nasc. 1946), conhecido militante de
formao marxista-leninista, ex deputado federal e ex ministro da Casa Civil do primeiro
governo Lula. O principal idelogo do Partido no governo Marco Aurlio Garcia 128 (nasc.
1941), formado em filosofia e direito pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
professor licenciado no Departamento de Histria da Unicamp. Nos anos 60 foi vicepresidente da UNE e vereador na cidade de Porto Alegre. Na dcada de 70 esteve exilado
no Chile e na Frana. Aps a anistia, voltou para o Brasil e colaborou, ao lado de Luiz
Incio Lula da Silva, na fundao do Partido dos Trabalhadores. Em 1990, na condio de
Secretrio de Relaes Internacionais do PT, foi, junto com Lula, um dos fundadores do
Foro de So Paulo, entidade internacional imaginada por Fidel Castro (nasc. 1926) para
reunir todos os grupos da esquerda comunista da Amrica Latina. Foi Secretrio de Cultura
nos municpios de Campinas e So Paulo. Um outro idelogo importante do governo
127

Cf. DIRCEU, Jos. Abaixo a ditadura, Rio de Janeiro: Garamond, 1998 (em colaborao com Vladimir
PALMEIRA); Marcha dos cem mil Atuao parlamentar, Braslia: Centro de Documentao e
Informao, 1999; Reforma poltica, So Paulo: Perseu Abramo, 1999; Estatuto do PT, (apresentao de
Luiz DULCI), So Paulo: Perseu Abramo, 2001; Atuao parlamentar 2001, Braslia: Cmara dos
Deputados, 2002; Em defesa de Jos Dirceu, So Paulo: Autor, 2007.
128
Cf. GACIA, Marco Aurlio. As esquerdas e a democracia, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986; O Gerente
total, Americana-SP: Suma Econmica, 1996; Rebeldes e contestadores, 1968: Brasil, Frana e Alemanha,
So Paulo: Perseu Abramo, 1999 (organizador, com Maria Alice VIEIRA); Socialismo no sculo XXI, So
Paulo: Perseu Abramo, 2005 (em colaborao com Juarez GUIMARES); Brasil, entre o passado e o futuro,
So Paulo: Boitempo / Perseu Abramo, 2010 (organizador, junto com Emir SADER).

31
petista Luiz Dulci129 (nasc. 1956). Formado em letras clssicas pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro, professor de lngua e literatura portuguesa desde 1974, especializado
em educao de adultos; tambm militante do movimento sindical dos professores e
trabalhadores na Educao no Rio de Janeiro e em Minas Gerais. Desempenhou-se como
ministro do gabinete Lula, na Secretaria Geral da Presidncia.
Principal idelogo dos movimentos sociais (que, como foi frisado, tm sido generosamente
contemplados com recursos do oramento pelos governos petistas), sobressai o economista
Joo Pedro Stdile130 (nasc. 1953), lder do MST (Movimento dos Trabalhadores Sem
Terra), vinculado ao movimento internacional Via Campesina. O MST reivindicou, at o
final de 2007, a Reforma Agrria, realizando invases de terras produtivas, com a
finalidade de presionar o governo para que liberasse, em seu benefcio, verbas do
oramento destinadas Agricultura Familiar. Esvaziada a capacidade de mobilizao do
MST, em decorrncia do programa Bolsa Famlia, os dirigentes mudaram de objetivo:
combatem, agora, as agroindstrias, que seriam representantes do capital especulativo
internacional e lutam pela reestatizao de empresas privatizadas como a Vale do Rio
Doce. O MST realizou, ao longo das duas ltimas dcadas, agressivo programa de
conscientizao revolucionria, utilizando manuais marxistas-leninistas de guerrilha rural,
chegando at a criar uma Universidade do MST, no interior do Estado de So Paulo. Um
dos crticos mais contundentes do MST o cientista poltico (e ex-militante desse
Movimento), Zander Navarro131 (nasc. 1952), atualmente pesquisador da EMBRAPA, em
Braslia. Para ele, aos poucos o MST centralizou suas decises () tornando-se menos
democrtico e aberto participao de seus aderentes (). Tornou-se, portanto, nos anos
recentes, um movimento de quadros, em consonancia com o manual leninista 132.

129

Cf. DULCI, Luiz Soares. Partido de los Trabajadores Brasil, trayectorias, So Paulo: Perseu Abramo,
1996; Participao e mudana social no governo Lula, in: Emir SADER e Marco Aurlio GARCIA
(organizadores), Brasil, entre o passado e o futuro, So Paulo: Boitempo / Perseu Abramo, 2010.
130
Cf. STDILE, Joo Pedro. Brava gente A trajetria do MST e Luta pela terra no Brasil, So Paulo:
Perseu Abramo, 1999 (em co-autoria com Bernardo Manano FERNANDES); Classes sociais em mudana e
Luta pelo Socialismo, So Paulo: Perseu Abramo, 2000 (em co-autoria com Francisco de OLIVEIRA e Jos
GENONO); Ruy Mauro Marini Vida e obra, So Paulo: Expresso Popular, 2005 (em colaborao com
Roberta TRESPADINI); A questo agrria no Brasil O debate tradicional (1500-1650), So Paulo:
Expresso Popular, 2005; A questo agrria no Brasil Programas de Reforma Agrria (1946-2003), So
Paulo: Expresso Popular, 2005; A questo agrria no Brasil O debate na esquerda (1960-1980), So
Paulo: Expresso Popular, 2005; Leituras da crise, So Paulo: Perseu Abramo, 2006 (em colaborao com
Marilena CHAU, Leonardo BOFF e outros autores).
131
Cf. NAVARRO, Zander. Diversity and Social Opposition in the 21st Century. The Trajectory of the
World Social Forum (2001-2005), Brighton: Institute of Development Studies, 2006 (em colaborao com
M. K. SILVA); Inovaes democrticas no Brasil (o caso do oramento participativo), So Paulo: Cortez,
2003 (em colaborao com Leonardo AVRITZER); Reconstruindo a agricultura. (Idias e ideais na
perspectiva de um desenvolvimento rural sustentvel). Porto Alegre: Editora da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, 1997 (em colaborao com J. ALMEIDA); (ORGANIZADOR), Poltica, protesto e cidadania
no campo: as lutas sociais dos colonos e trabalhadores rurais no Rio Grande do Sul, Porto Alegre: Editora
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1996.
132
NAVARRO, Zander. Democracia, cidadania e representao: os movimentos sociais rurais no Estado do
Rio Grande do Sul, Brasil, 1978-1990, in: Z. NAVARRO (organizador), Poltica, protesto e cidadania no
campo: as lutas sociais dos colonos e trabalhadores rurais no Rio Grande do Sul, ob. cit., pg. 90. Cf., da
minha autoria, uma completa anlise do MST: Movimento dos Sem-Terra: mito e realidade, In: Carta
Mensal, Confederao Nacional do Comrcio, Rio de Janeiro, vol. 51 (n 601, abril 2005): pg. 10-96.

32
8 Pensamento estratgico. Esta variante do pensamento poltico est presente, desde
tempos remotos, na cultura luso-brasileira. Portugal desenvolveu, muito cedo, uma poltica
de sobrevivncia no meio de Naes mais fortes. Na partilha do Reino entre os filhos de
Afonso VI (1039-1109), Rei de Leo e Castela e Imperador da Espanha, coube herdeira
do Condado Portucalense, Dona Teresa de Leo (1080-1130), filha bastarda, fazer valer os
seus direitos contra as pretenses de Dona Urraca I de Leo e Castela (1081-1126), que
pretenda se apossar das suas terras. Casadas as meias-irms com dois prncipes
estrangeiros, Urraca com Raymundo de Borgonha (1070-1107) e Teresa com Henrique de
Borgonha (1066-1112), houve uma negociao entre este e o seu tio, Guido de Borgonha
(1050-1124), bispo de Vienne (cidade do departamento de Isre, na Frana), que em 1119
foi eleito Papa, em Cluny, (tendo adotado o nome de Calixto II), no sentido de que fosse
garantida, pela Santa S, a independncia do Condado Portucalense, em face das pretenses
de Castela133. No h dvida de que essa preocupao estratgica entrou no DNA poltico
do fundador do Reino de Portugal, Dom Afonso Henriques (1109-1185), filho de Teresa e
Henrique de Borgonha.
Ulteriormente, essa poltica de sobrevivncia manifestar-se-ia nas medidas tomadas pelos
Reis de Portugal, no sentido de costurar alianas que garantissem a independncia do pas
em face das pretenses espanholas ou de outros reinos europeus, notadamente da Frana.
Data do sculo XVII o plano B da Coroa portuguesa de transferir a capital do Reino para
fora do continente, caso houvesse uma invaso por parte de outro Estado. Inicialmente
tinha-se pensado na instalao da Corte nas Ilhas Aores, como capital de um Reino que,
alm de Portugal, abarcasse, tambm, o Par e o Maranho 134. Quando o general Jos
Bonaparte (1768-1844) entrou na Pennsula Ibrica, em 1808, ps-se em funcionamento um
plano desse tipo, com a transferencia da corte portuguesa para o Brasil, inicialmente para
Salvador e, pouco depois, para o Rio de Janeiro.
Zelo estratgico especial tiveram os negociadores portugueses do Tratado de Tordesilhas
(assinado entre Espanha e Portugal e ratificado pelo Papa Jlio II, em 1506), no sentido de,
mediante hbeis negociaes e falsificao de mapas, ir alargando a faixa que corresponda
a Portugal, em direo ao oeste. Senso estratgico extraordinrio acompanhou idia
pombalina, no sculo XVIII, de ocupar a hinterlndia brasileira, mediante a transferencia da
capital da Colnia para o Planalto Central, de onde pudessem ser atendidas todas as
Provncias, colocando um tapume para a expanso castelhana, cujas Colnias ficaram
confinadas nos Andes, ao ensejo da anulao definitiva do Tratado de Tordesilhas, em
1777, pelo Tratado de Santo Ildefonso. O plano pombalino de ocupao do Planalto Central
133

Cf. HERCULANO, Alexandre. Histria de Portugal, Lisboa: Aillaud & Bertrand, 1914, vol. I, pg. 218228; vol II, pg. 19-20.
134
Cf. a anotao feita por Lcio de AZEVEDO (1855-1933), em relao misso desempenhada pelo Padre
Antnio VIEIRA (1608-1697) nas Cortes Europias, como enviado de Dom Joo IV (1604-1656): No se
tendo composto os negcios com a Holanda, resolveu D. Joo IV mandar outra vez a esse pas Antnio Vieira
e, conjuntamente, tratar em Frana o casamento do Prncipe D. Teodsio com Mademoiselle de Montpensier,
filha do Duque de Orlans, sobre que j antes tinha feito tentativas. To pouco segura julgava o soberano em
si a coroa que propunha abandon-la ao filho e retirar-se para os Aores, declarando-se Rei de um novo
Estado, com Angra por capital, constitudo pelo arquiplago e, juntamente, o territrio do Par e do
Maranho. In: VIEIRA, Antnio. Cartas. (Introduo, coordenao e notas de J. Lcio de Azevedo). Lisboa:
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1997, Vol. I, pg. 93, Biblioteca de Autores Portugueses.

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voltou a ser acariciado pelo Patriarca da Independncia brasileira, Jos Bonifcio de
Andrada e Silva (1763-1838), em 1821, e seria a idia geradora da construo de Braslia,
no governo de Juscelino Kubitschek (em 1961). Os mapas portugueses dos sculos XVI e
XVII foram progresivamente empurrando a linha demarcatria do antigo Tratado para o
oeste, de forma a garantir a posse, por Portugal, de vastas reas que outrora eran
reivindicao castelhana. A poltica de construo de fortes, no perodo pombalino,
conserva esse mesmo esprito, de garantir a defesa dos limites das colnias portuguesas.
Nesse contexto de um senso quase instintivo de sobrevivncia coletiva, que garantiu a
soberana portuguesa entre vizinhos mais poderosos, inserem-se os primrdios do
pensamento estratgico brasileiro.
Recolhendo a herana dos autores que pensaram o Brasil a longo prazo num contexto
estratgico, ao longo do sculo XIX135 e na primeira metade do sculo XX136, destacam-se
quatro pensadores na contemporaneidade: a professora Terezinha de Castro137 (falecida em
2000), o general Golbery do Couto e Silva 138 (1911-1987), o general Carlos de Meira
Mattos139 (1913-2007) e o jornalista e socilogo Oliveiros Ferreira 140 (nasc. 1929). A
135

Os autores que pensaram o Brasil do ngulo estratgico no sculo XIX foram: Silvestre Pinheiro Ferreira
(1769-1846), Paulino Jos Soares de Sousa, visconde Uruguai (1807-1866) e Jos Maria da Silva Paranhos,
visconde do Rio Branco (1819-1880).
136
Os autores que pensaram o Brasil do ngulo estratgico, na primeira metade do sculo XX, foram:
Lindolfo Boeckel Collor (1890-1942) e Francisco Jos de Oliveira Vianna (1883-1951).
137
Cf. CASTRO, Terezinha de. Histria geral, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1973; Rumo Antrtica, Rio
de Janeiro: Freitas Bastos, 1976; Histria contempornea Estudos sociais, Rio de Janeiro: Freitas Bastos,
1977; frica Geohistria, geopoltica e relaes internacionais, Rio de Janeiro: Bibliex, 1980; Atlas
geopoltico do Brasil, Rio de Janeiro: Capeni, 1981; O Brasil no mundo atual Posicionamento e diretrizes,
Rio de Janeiro: Colgio Pedro II, 1982; Jos Bonifcio e a unidade nacional, Rio de Janeiro: Bibliex, 1984;
Nossa Amrica Geopoltica comparada, Rio de Janeiro: Bibliex, 1984; Hiplito da Costa, idias e ideais,
Rio de Janeiro: Bibliex, 1985; Retrato do Brasil, Rio de Janeiro: Bibliex, 1986; Geopoltica del Cono Sur y
la Antrtida, Buenos Aires: Pleamar, 1990; Geopoltica Princpios, meios e fins, Rio de Janeiro: Bibliex,
1999.
138
Cf. SILVA, Golbery do Couto e, general. O Brasil e a defesa do Ocidente, So Paulo: PUC, 1963;
Geopoltica do Brasil, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967; Geopoltica del Brasil, Buenos Aires: El Cid
Editor, 1978; Conjuntura poltica nacional O poder executivo e geopoltica do Brasil, Braslia: Editora da
Universidade de Braslia, 1981; Planejamento estratgico, Braslia: Editora da Universidade de Braslia,
1981; Geopoltica e poder, Rio de Janeiro: UniverCidade, 2003.
139
Cf. MATTOS, Carlos de Meira, general. Brasil Geopoltica e Destino, Rio de Janeiro: Jos Olmpio,
1975; A Geopoltica e as Projees do Poder, Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1977; Uma Geopoltica PanAmaznica, Rio de Janeiro: Bibliex, 1980. O Marechal Mascarenhas de Morais e sua poca, Rio de
Janeiro: Bibliex, 1983; Geopoltica e Trpicos, Rio de Janeiro: Bibliex, 1984; Geopoltica e Teoria de
Fronteiras, Rio de Janeiro: Bibliex, 1990; Castello Branco e a Revoluo, Rio de Janeiro: Bibliex, 2000;
Geopoltica e Modernidade, Rio de Janeiro: Bibliex, 2002.
140
Cf. FERREIRA, Oliveiros S. Ordem Pblica e Liberdades Polticas na frica Negra, Belo Horizonte:
Edio da Revista Brasileira de Estudos Polticos, 1961; As Foras Armadas e o desafio da Revoluo, Rio
de Janeiro: Edies GRD, 1964; O fim do Poder Civil, So Paulo: Editora Convvio, 1966; Nossa Amrica,
Indoamrica, So Paulo: Livraria Pioneira Editora / Editora da USP, 1971; A Teoria da "Coisa Nossa", So
Paulo: Edies GRD, 1986; Os 45 cavaleiros hngaros, So Paulo: Hucitec; Braslia: Editora UnB, 1986;
Uma Constituio para a mudana, So Paulo: Livraria Duas Cidades Editora, 1986; Foras Armadas, para
qu? So Paulo: Edies GRD, 1988; Perestroika, da esperana nova pobreza, So Paulo: Inconfidentes,
1990; Vida e morte do Partido Fardado, So Paulo: Saraiva, 2000; A crise da poltica externa (autonomia
ou subordinao?), (comentrios do embaixador Rubens Ricpero; apresentao do prof. Reginaldo Mattar
Nasser), Rio de Janeiro: Editora Revan, 2001.

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estratgia brasileira, no decorrer do sculo XX, esteve marcada por um fator decisivo: o
perfil autoritrio incutido Repblica pelos positivistas. Assim, foram de cunho autoritrio
as formulaes estratgicas efetivadas durante o longo ciclo getuliano (pela segunda
gerao castilhista)141 e durante o ciclo militar de 64 (que orbitou ao redor do modelo
denominado por Wanderley-Guilherme dos Santos142 de autoritarismo instrumental). No
entanto, em que pese o vis autoritrio, firmou-se, definitivamente, a base modernizadora
do Estado brasileiro, no ciclo getuliano e no perodo militar ps 64. No primeiro perodo,
efetivou-se a integrao poltica nacional, superando as divises ensejadas pelas oligarquas
estaduais. No segundo perodo (que corresponde ao ciclo militar), realizou-se a
transformao do pas em economa industrial e deu-se um passo definitivo rumo
integrao nacional, mediante a modernizao das telecomunicaes e a abertura da malha
rodoviria federal, sendo que se equacionou tambm, de forma pacfica, a abertura
democrtica, luz do que o general Golbery denominava de engenharia poltica, com a
volta dos exilados e a livre fundao de partidos polticos.
No deixa de ostentar uma faceta autoritria a atual formulao da poltica externa, efetivada
pelo regime lulo-petista sombra da diplomacia presidencial praticada por Lula e por
Dilma e norteada, inicialmente, pelo ex-ministro Mangabeira Unger 143 (nasc. 1947) e,
depois, pela gerao de diplomatas terceiro-mundistas que tomaram conta do Itamaraty,
embalados na retrica gramsciana e na compulso ideolgica de um imaturo antiamericanismo 144, e que efetivaram grosseira simplificao do atual momento de
globalizao.

141

Cf. VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo, Castilhismo, uma filosofia da Repblica, 3 edio, Braslia: Senado
Federal, 2010, pg. 252-257.
142
Cf. SANTOS, Wanderley-Guilherme dos. Ordem burguesa e liberalismo poltico, So Paulo: Duas
Cidades, 1978, pg. 106. Do mesmo autor, Poder e poltica Crnica do autoritarismo brasileiro, Rio de
Janeiro: Forense / Universitria, 1978, pg. 172-173.
143
Cf. UNGER, Roberto Mangabeira. Knowledge and Politics, Free Press, 1975; Law in Modern Society,
Free Press, 1976; Passion An Essay on Personality, 1986; The Critical Legal Studies Movement, Harvard
University Press, 1986; Politics: A Work in Constructive Social Theory, Cambridge University Press, 1987,
in 3 Vols: Vol 1 - False Necessity: Anti-Necessitarian Social Theory in the Service of Radical Democracy;
Vol 2 - Social Theory: Its Situation and Its Task - A Critical Introduction to Politics: A Work in
Constructive Social Theory; Vol 3 - Plasticity Into Power: Comparative-Historical Studies on the
Institutional Conditions of Economic and Military Success; What Should Legal Analysis Become?, Verso,
1996; Politics: The Central Texts, Theory Against Fate, Verso, 1997, (with Cui ZHIYUAN); Democracy
Realized: The Progressive Alternative, Verso, 1998; The Future of American Progressivism: An Initiative
for Political and Economic Reform, Beacon, 1998 (with Cornel WEST); What Should the Left Propose?,
Verso, 2006; The Self Awakened: Pragmatism Unbound, Harvard, 2007; Free Trade Reimagined: The
World Division of Labor and the Method of Economics, Princeton University Press, 2007; The Left
Alternative, Verso, 2009 (2nd edition to What Should the Left Propose?, Verso, 2006.).
144
Tal , sem dvida, a orientao ideolgica de Samuel Pinheiro GUIMARES (nasc. 1939) e do exchanceler Celso AMORIM (nasc. 1942), hoje na pasta da Defesa, ambos militantes do Partido dos
Trabalhadores. Cf. GUIMARES, Samuel Pinheiro, Quinhentos anos de periferia, Porto Alegre: Editora da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Rio de Janeiro: Contraponto, 1999; Desafios brasileiros na era
dos gigantes, Rio de Janeiro: Contraponto, 2006. AMORIM, Celso, A poltica externa do Brasil, Braslia:
IPRI / FUNAG, 2003 (em co-autoria com Luiz Incio LULA DA SILVA e Samuel Pinheiro GUIMARES);
A nova poltica externa, So Paulo: Perseu Abramo, 2010, 4 volumes (em co-autoria com Alberto
KLEIMANN).

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Podem ser identificados acertos na atual poltica brasileira, sendo o principal a deciso de
formular uma Estratgia Nacional de Defesa 145 que corresponda ao ideal democrtico e
complexidade do mundo contemporneo. Mas esta disposio no se coaduna com os
aspectos negativos mencionados no pargrafo anterior, nem com a irracional sonegao,
pelo governo, dos recursos a serem aplicados na realizao da poltica traada146. Seria
conveniente a formulao de uma estratgia que incorporasse, novamente, o controle, pela
sociedade civil, do aparelho do Estado, mediante o revigoramento da representao
parlamentar e a limitao da ingerncia indebida do Executivo na legislao, como
acontece com a prtica das medidas provisrias. Esses ideais, de inspirao liberal, foram
praticados pelos estrategistas do sculo XIX e deixados de lado no ciclo republicano.
A formulao de uma estratgia que incorpora o ideal democrtico est presente, no
entanto, nas inmeras iniciativas da sociedade civil e de alguns rgos das Foras Armadas,
que menciono a seguir: em primeiro lugar, a criao do Centro de Pesquisas Estratgicas
Paulino Soares de Sousa da Universidade Federal de Juiz de Fora, em 2005; sobressai,
aqu, a contribuio dada por Expedito Carlos Stephani Bastos147, com estudos acerca de
tecnologia militar e histria dos blindados brasileiros. Em segundo lugar, os Foros
Nacionais, programados regularmente no Rio de Janeiro pelo Instituto Nacional de Altos
Estudos, sob a coordenao do ex-ministro Joo Paulo dos Reis Velloso (nasc. 1931). Em
terceiro lugar, os estudos e eventos programados, no Rio de Janeiro, pelo Centro Brasileiro
de Relaes Internacionais (CEBRI), sob a direo do embaixador Jos Botafogo
Gonalves (nasc. 1935). Em quarto lugar, os Encontros Nacionais de Centros de Estudos
Estratgicos, programados, no Rio, pela ECEME, com a colaborao da ESG. Em quinto
lugar, as atividades do Centro de Estudos e Formulao Estratgica do Exrcito, com sede
em Braslia. Em sexto lugar, os seminrios promovidos regularmente sobre temas
estratgicos e polticos, pelo Instituto Millenium, no Rio de Janeiro e em So Paulo. Em
stimo lugar, os seminrios desenvolvidos, no Rio de Janeiro, pela Academia Brasileira de
Defesa (presidida pelo brigadeiro Ivan Frota). Em oitavo lugar, os colquios e simpsios
145

Cf. BRASIL, Governo Federal, Ministrio da Defesa. Estratgia Nacional de Defesa Paz e Segurana
para o Brasil. Braslia: Governo Federal Ministrio da Defesa, Dezembro de 2008. Portal do Ministrio da
Defesa: www.defesa.gov.br (consultado em: 27-11-2011). Da tarefa de elaborar este documento incumbiu-se,
como coordenador dos trabalhos, o ento ministro da Defesa, Nelson Jobim (nasc. 1946). Para esta
disposio j apontavam, pioneiramente, trabalhos de militares esclarecidos que propunham a
profissionalizao das Foras Armadas, num contexto de obediencia ao poder civil legitimamente
estabelecido. Cf. A respeito, FLORES, Mrio Csar, almirante (nasc. 1931), Panorama do poder martimo
brasileiro, Rio de Janeiro: Bibliex, 1972; As Foras Armadas na Constituio, So Paulo: Convvio, 1992;
Bases para uma poltica militar, Campinas: Unicamp, 1992; Reflexes estratgicas Repensando a Defesa
Nacional, So Paulo: Realizaes, 2002. Cf. SANTOS, Murilo brigadeiro, (1939-2009), O caminho da
profissionalizao das Foras Armadas, (prefcio de Miguel Reale; apresentao de Lenidas Pires
Gonalves). Rio de Janeiro: Instituto Histrico-Cultural da Aeronutica / Grfica Editora do Livro, 1991.
146
Este fenmeno preocupante. Diante da monumental massa de recursos do Tesouro que so jogados fora
pelo ralo da corrupo (calculados em 50 bilhes de reais por ano, a partir do incio do ciclo lulopetista), soa
como piada de mau gosto o corte efetivado pelo atual governo no item relativo, por exemplo, modernizao
de condies para o Exrcito efetivar a vigilncia de fronteiras. Os recursos foram contingenciados de 10
bilhes de reais (a serem gastos at 2019), para 6 bilhes.
147
Cf. BASTOS, Expedito Carlos Stephani. Blindados no Brasil Um longo e rduo aprendizado, Bauru:
Taller Comunicao, 2011, 2 volumes; Renault FT-17 O primeiro carro de combate do Exrcito
Brasileiro, Bauru: Taller Comunicao, 2011. Expedito Bastos mantm um Portal de informao estratgica
no seguinte endereo http://www.ecsbdefesa.com.br/defesa/

36
programados, no Rio de Janeiro, pelo Instituto de Histria e Geografia Militar (presidido
pelo general Aureliano Pinto de Moura) e pela Academia Brasileira de Filosofia (presidida
pelo professor Joo Ricardo Moderno).
No que tange s revistas e publicaes especializadas, cabe mencionar as seguintes:
Poltica e Estratgia, editada pela sociedade Convvio, em So Paulo, ao longo dos anos 80
do sculo passado (sob a direo de Adolpho Crippa e Antnio Carlos Pereira); a Revista
de Cincia Poltica publicada pela Fundao Getlio Vargas, no Rio de Janeiro,
destacando-se, aqu, os trabalhos desenvolvidos pelo cientista poltico Octavio Amorim
Neto; A defesa nacional, publicada regularmente no Rio de Janeiro pela Bibliex;
Aeronutica, editada no Rio de Janeiro, para o Clube da Aeronutica, pelo coronel aviador
Araken Hiplito da Costa; a Revista do Exrcito Brasileiro, publicada no Rio de Janeiro
pela Bibliex; as diversas publicaes sobre temas estratgicos, que regularmente realizam a
Biblioteca do Exrcito, no Rio de Janeiro, bem como a Escola de Guerra Naval; a Revista
de Economia e Relaes Internacionais, publicada em So Paulo pela Fundao Armando
Alvares Penteado; as inmeras publicaes realizadas sobre temas diplomticos e
estratgicos pelo IPRI (ligado ao Ministrio das Relaes Exteriores, em Braslia); as
revistas eletrnicas Ibrica Estudos Ibricos e Ibero-Americanos e Cogitationes148,
coordenadas por Alexandre Ferreira de Souza e Marco Antnio Barroso, do Ncleo de
Estudos Ibricos e Ibero-Americanos da Universidade Federal de Juiz de Fora, etc.

BIBLIOGRAFIA (Obras de referencia)

BARRETTO, Vicente e Antnio PAIM (organizadores). Evoluo do Pensamento Poltico Brasileiro. Belo
Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1989.
CABRAL, Roque; Francisco da Gama CAEIRO; Manuel da Costa FREITAS; Alexandre Fradique
MORUJO; Jos do Patrocnio Bacelar e OLIVEIRA; Antnio PAIM (organizadores). Logos Enciclopdia
Luso-Brasileira de Filosofia. Lisboa: Verbo / Sociedade Cientfica da Universidade Catlica Portuguesa,
1989-1992, 5 volumes.
CARDIM, Carlos Henrique e Antnio PAIM (organizadores). Curso de Introduo ao Pensamento Poltico
Brasileiro, 1 Edio, Braslia: Editora da Universidade de Braslia / Decanato de Extenso - Servio de
Ensino Distncia / Fundao Roberto Marinho, 1982, 13 volumes. 2 Edio, Rio de Janeiro: Editora da
Universidade Gama Filho / Ncleo de Ensino Distncia, 1994, 13 volumes.
CARDIM, Carlos Henrique (organizador). A Social Democracia. Rio de Janeiro: Editora da Universidade
Gama Filho / Ncleo de Ensino Distncia; Braslia: Instituto Teotnio Vilela, 1997, 5 volumes.
CRIPPA, Adolpho (organizador). Idias polticas no Brasil, So Paulo: Convvio, 1980, 3 vol.
PAIM, Antnio (organizador). Bases e caractersticas da Cultura Ocidental - Curso. Londrina: Instituto de
Humanidades / Centro de Estudos Filosficos de Londrina (CEFIL), 1999, 6 volumes.
PAIM, Antnio (organizador). Curso de Introduo histrica ao liberalismo. Rio de Janeiro: Editora da
Universidade Gama Filho / Ncleo de Ensino Distncia, 1996, 5 volumes.
148

Cf.: HTTP://www.estudosibericos.com e HTTP://www.cogitationes.org

37

PAIM, Antnio (organizador). Dicionrio biobibliogrfico de autores brasileiros Filosofia, Pensamento

Poltico, Sociologia, Antropologia. Braslia: Senado Federal; Salvador-Bahia: Centro de Documentao do
Pensamento Brasileiro, 1999. Coleo Biblioteca Bsica Brasileira.
PAIM, Antnio (organizador). Evoluo histrica do Liberalismo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1987, Biblioteca
de Cultura Humanista.
PAIM, Antnio; Leonardo PROTA; Ricardo VLEZ-RODRGUEZ. As grandes obras da poltica em seu
contexto histrico. Rio de Janeiro: Editora Expresso e Cultura, 1999.
PAIM, Antnio; Leonardo PROTA; Ricardo VLEZ-RODRGUEZ. Bases e caractersticas da Cultura
Ocidental. Rio de Janeiro: Editora Expresso e Cultura, 1999.
PAIM, Antnio; Leonardo PROTA; Ricardo VLEZ-RODRGUEZ. Cidadania O que todo cidado
precisa saber. Rio de Janeiro: Editora Expresso e Cultura, 1999.
PAIM, Antnio; Leonardo PROTA; Ricardo VLEZ-RODRGUEZ. Poltica Curso de Humanidades 2
volume. Guias de Estudo. Londrina: Editora da Universidade Estadual de Londrina / Instituto de
Humanidades, 2000.
SILVA, Benedicto (organizador). Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
1986, 2 vol.
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Brasil 1986, in: GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis (organizador). Anuario
Bibliogrfico Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano - 1986. Athens: The University of Georgia
/ Center for Latin American Studies, 1989, pg. 31-36.
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Brasil 1987, in: GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis (organizador). Anuario
Bibliogrfico Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano 1987. Athens: The University of
Georgia / Center for Latin American Studies, 1990, pg. 41-54.
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Brasil 1988, in: GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis (organizador). Anuario
Bibliogrfico Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano 1988. Athens: The University of
Georgia / Center for Latin American Studies, 1991, pg. 35-50.
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Brasil 1989, in: GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis (organizador). Anuario
Bibliogrfico Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano 1989. Athens: The University of
Georgia / Center for Latin American Studies, 1992, pg. 25-58.
VLEZ-RODRGUEZ, Ricardo. Brasil 1990, in: GMEZ-MARTNEZ, Jos Luis (organizador). Anuario
Bibliogrfico Historia del Pensamiento Ibero e Iberoamericano 1990. Athens: The University of
Georgia / Center for Latin American Studies, 1993, pg. 27-78.
(Este texto foi preparado originalmente para o acervo do Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro,
com sede em Salvador, Bahia Brasil. Com a aprovao do Centro de Documentao, o autor encaminhou o
texto, para publicao, ao Projeto Ensayo, coordenado pelo Professor Doutor Jos Luis Gmez-Martnez).