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Sobre el concepto de sistema mundo y la diferenciacin del sistema poltico en segmentos territoriales
ver Niklas Luhmann, Die Politik der Gesellschaft, Suhrkamp, 2000. En espaol Javier Torres Nafarrate,
Luhmann: la poltica como sistema, FCE, 2004, p.236 y ss. Jaime Rodriguez ofrece una visin de las
revoluciones americanas en el marco de la disolucin del imperio espaol y la formacin de nuevos
estados en el sistema poltico mundial en,La Independencia de la Amrica Espaola, FCE, 2008, p.25 y
ss., la cual apoya en parte nuestra tesis central.
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Este es el caso en el que el investigador usa categoras de anlisis que proyecta al pasado, sin embargo,
ntese que no hablamos de Estado-nacin, sino de Estado moderno a secas, ya que optando por lo
primero caeramos en un grave error de anacronismo porque no podemos hablar de nacin en esta poca
en el mismo sentido en el que hablamos hoy en da. Para este particular vase la crtica de Jos Carlos
Chiaramonte, Nacin y Estado en Iberoamrica, Editorial Sudamericana, 2004. Hablamos de Estado en el
sentido de una unidad poltico territorial independiente de otras, que exige un conjunto de condiciones y
expectativas para su funcionamiento; y su modernidad radica en la tendencia o al menos la pretensin- a
su universalizacin y homogeneizacin. Tales condiciones y expectativas de funcionamiento las dejamos
abiertas porque all empieza la historia que queremos narrar, es decir, de qu manera se le dio contenido
mediante el lxico de la libertad.
de manera inevitable se estudia su lugar dentro de un lxico en este caso poltico- y las
relaciones que dentro del mismo entabla con otros conceptos.
Hechos estos apuntes, comencemos por precisar el contexto de partida.
1.La disgregacin del imperio espaol como contexto del discurso libertario
En el siglo XIX existan an formas de organizacin poltica muy heterogneas
tales como Reinos, Imperios, Repblicas y Confederaciones, cuyas estructuras sociales
estaban tambin fuertemente marcadas por las corporaciones estamentales. Sin
embargo, en lo que Hobsbawn llama el periodo de la doble revolucin9, los
fundamentos de la sociedad estamental se fueron desvaneciendo y el individuo como
unidad fundamental de referencia ocup el lugar de los gremios y las corporaciones
ello tanto a nivel de la filosofa ilustrada, como en el
8 Vase Reinhart Koselleck, Stichwort Op.Cit.
9 Eric Hobsbawn, La Era de la Revolucin 1789-1848, Crtica, 1997
sentido de la inclusin del individuo en estructuras sociales en base a criterios distintos
al privilegio por nacimiento10. De modo pues que, el sujeto poltico por excelencia era
el individuo, para l se legislaba, era su libertad la que se deba proteger, la sociedad y
el Estado eran producto de la unin voluntaria de un conjunto de ellos, mediante su
voluntad tambin se poda disolver un gobierno, formar una opinin pblica, etc.
A nivel intelectual, esta construccin individual de lo social y lo poltico le otorg
una base ideolgica comn a toda forma de organizacin poltica11, constituyndose en
un cuerpo terico sobre el Estado y la sociedad. Sin embargo, paralelamente a nivel
estructural, los Estados territoriales resultaron ms eficientes que los grandes imperios y
otras formas de organizacin poltica para defenderse, fomentar su economa y
mantener su estabilidad poltica interna12, por lo cual pasaron paulatinamente a
generalizarse como forma de organizacin poltica. Este xito se racionaliz en el XVIII
y el XIX, en base a un conjunto de supuestos ideolgicos, a saber, la posibilidad de
determinacin de unas mximas polticas, accesibles a la razn y legibles en la historia,
que garantizasen el orden, la felicidad y la libertad individual13.
De modo pues, que el imperio espaol era un forma poltica en crisis que estaba a
punto de desintegrarse para dar lugar al nacimiento de un nuevo conjunto de Estados
modernos, incluyendo a la propia Espaa14. En este marco no nos interesan las causas
de la cada del imperio espaol, se reduzcan estas a lo econmico o poltico, lo cierto es
que la forma de organizacin poltica imperial empez paulatinamente a declinar a favor
de un nuevo tipo de organizacin
10 Para el caso de la subjetividad poltica moderna en relacin con las revoluciones
hispanoamericanas ver Luis Castro Leiva, Memorial de la Modernidad: Lenguajes de la
razn e invencin del individuo, en Annino, Guerra y Castro Leiva (eds), De los
imperios a las Naciones: Iberoamrica, Ibercaja, Madrid, 1994, p.129-165.
11 Aunque ello no significa que este lenguaje basado fundamentalmente en la tradicin
del derecho natural no presentase variantes que justificasen el estatus quo, la diversidad
de formas de gobierno, etc., ni que adems existiesen otros discursos tales como el
republicano clsico o el republicano de la sociedad comercial. Los discursos polticos
son esencialmente discutibles y disputables. Aqu slo queremos indicar un discurso que
tuvo gran resonancia, aunado al hecho de que el problema del individuo perme a casi
todos los discursos.
12 Para un estudio sobre el estancamiento de los imperios vase Paul Kennedy, Auge y
Cada de las Grandes Potencias, Plaza & Janes Editores, 1994.
13 Vase nuestro trabajo El Lenguaje de la Ciencia Poltica en el Observador
Caraqueo, en Memorias VIII Jornadas de Historia y Religin. 200 aos de
periodismo:200 aos de libertad, UCAB- KAS (en imprenta junio 2009)
14 Para un estudio desde el punto de vista econmico de la desintegracin del imperio
espaol ver Leandro Prados de la Escosura, De imperio a Nacin. Crecimiento y atraso
econmico en Espaa (1780-1930), Alianza Universidad, 1988. Ver tambin J.H. Elliot,
La Decadencia de Espaa, en Carlo Cippola, J.H.Elliot y P. Vilar, La decadencia
econmica de los imperios, Alianza Editorial, p.129-156, 1999.
poltica que llamamos Estado moderno15, que slo a partir de mediados del siglo XIX
podemos empezar a llamar Estado-nacin. Sencillamente, argimos que este paulatino
proceso de diferenciacin y estandarizacin de una nueva forma poltica constitua el
trasfondo de los acontecimientos y acciones discursivas que se suscitaron en toda la
Amrica Espaola.
La acefalia del imperio produjo de facto la ruptura de su unidad y lanz a todos
sus miembros ante el reto de darse su propio gobierno. Cmo lo hicieron y cmo
intentaron justificarlo?, cmo buscaron mantener la integridad del imperio?, de qu
conceptos y tradiciones discursivas disponan para representarse tal situacin y poder
orientarse en ella?, en qu controversias se vieron sumidos? Al contestar este tipo de
preguntas, se reflejarn los estertores de una forma de organizacin poltica que luchaba
por sobrevivir, as como la irreversibilidad de un estado de cosas que haba que afrontar
recurriendo a nuevas formas de organizacin poltica -formas las cuales la ciencia
poltica y legislativa de la poca ya haban puesto a disposicin de aquellos actores.
2. El lxico de la libertad
Los nexos de sentido del concepto de libertad no nos interesan en su totalidad,
sino solamente en aquellas vinculaciones que sean polticas, y dentro de las polticas
aquellas que denuncien el problema de la diferenciacin de unidades poltico
territoriales autnomas.
Desde este punto de vista, seleccionamos seis dimensiones del concepto de
libertad: Libertad, independencia y soberana (donde veremos reflejado los problemas
de la delimitacin territorial, de la organizacin poltico territorial interna, forma de
gobierno a adoptar y separacin de Espaa); Libertad y revolucin (a este nivel
principalmente se justifican ideolgicamente las acciones llevadas a cabo, a la vez que
se crea consciencia de la radicalidad del cambio que deba llevarse a cabo); Libertad,
virtud y luces (se representan los avatares de la manutencin de la libertad en un cuerpo
poltico, sobre todo cuando ste se ha recin librado de la esclavitud); Libertad o muerte
(en este nivel se hacen exhortaciones patticas que llaman a la conservacin del nuevo
sistema);Li bertad
e igualdad (representa el problema del mantenimiento del orden social mientras se
realizan transformaciones radicales en lo poltico); y Libertad y civilizacin (donde
veremos cmo a partir de la condicin de libertad se pasaba a tematizar las relaciones
entre los Estados)
15 Para una descripcin de la emergencia de aquellos elementos que pasarn a
constituirse como caractersticos del Estado moderno vase, Perry Anderson, El Estado
Absoluto, Edt. Siglo XXI, 1987
por lo que se arguy que sus resoluciones no podan vincular a los que no estaban
representados en ella20.
Ahora la soberana, arga la Junta Suprema Conservadora, residira
provisoriamente en su seno mientras se calmaba la situacin poltica y se convocaba a
un Congreso donde todas las Provincias enviaran sus Representantes. Caracas saba que
arrogaba temporalmente los derechos de otras provincias, ciudades y pueblos de ejercer
su soberana, y para hacer que esto se aceptara tuvo incluso que recurrir a la fuerza en
par de ocasiones, en contra de Coro y en contra de Guayana. Y esto de manera anloga,
en trminos de derecho natural, a como la Regencia arrogaba los derechos de los
espaoles americanos.
Tanto en el caso de que la soberana retornara a los pueblos o en el que una
corporacin representase a la Nacin se sostena una teora de la soberana popular, mas
el problema que se presentaba era cmo mantener la unidad del imperio y evitar la
anarqua y el desorden si la soberana debe retornar a los pueblos? Pero tambin
resultaba problemtico el concepto de pueblo, cundo se estaba en presencia de un
pueblo y cuando no?, la soberana debera retornar a cualquier asentamiento poblado
del reino?
El problema de la unidad se representaba con el concepto de Nacin, pero qu
significaba Nacin? Fundamentalmente, la Nacin estaba representada por el Rey, la
Religin y la Ley. Para 1810 a los ojos de los americanos la situacin era la siguiente: el
Rey estaba preso pero se le mantena la fidelidad, la Religin catlica se conservaba y la
Ley era observada por la Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII
al defender el derecho de
18 Gaceta de Caracas, 4 de Mayo de 1810, Biblioteca de la Academia Nacional de la
Historia, Tomo II, Caracas, 1983
19 Se produjo un debate muy interesante entre el Sr. Roscio y el Sr. Ynez en el
Supremo Congreso sobre si la prisin de Fernando VII o la abdicacin haban producido
nuestra libertad e independencia. Vase Congreso de Venezuela, Sesin del da 25 de
Junio, 8 de Agosto de 1811, El Publicista de Venezuela, No.6.
20 Gaceta de Caracas, 11 de Mayo de 1810, Biblioteca de la Academia Nacional de la
Historia, Tomo II, Caracas, 1983
Jos Javier Blanco "EL CONCEPTO DE LIBERTAD Y LA FORMACION DE UN
ESTADO MODERNO EN VENEZUELA"