Вы находитесь на странице: 1из 3

La automutilacin, defensa contra la angustia?

Dominique Wintrebert
La automutilacin cubre un campo amplio y poco explorado si juzgamos por la rareza
de los trabajos que le son consagrados. La fenomenologa vara desde los ms comunes
a los ms extraos, de los ms dirigidos a los ms autistas, de los ms benignos a los
ms dramticos. Mis comentarios se limitaran a los mas frecuentes, que consisten en
cortar la piel, en razn de la dimensin de corte que ellos comportan, nocin sobre la
cual lacan insiste a lo largo del Seminario de La Angustia.
La medicina tiene una frase curiosa, testimoniada desde la Edad Media para decir sobre
este corte: la solucin de continuidad. El equivoco que esta comporta es que tiene
valores distintos del trmino: solucin a la vez disolver, resolver.
Comenzaremos por el primer sentido disolvente as como solvente que se refiere al
hecho del pago de una deuda. Pero el otro sentido solucin puede tener el sentido de
un restablecimiento, de una reabsorcin, he aqu todo su valor,
Castracin, separacin, corporizacin
No es sin razn que a menudo tienden frecuentemente a una zona erctil (lengua,
pezones, pene) o pulstil. Hay una dialctica necesaria entre la castracin y la
automutilacin. Primeramente intereso al psicoanlisis la automutilacin inflingida por
Edipo en sus ojos llorosos, es la forma mtica de la castracin en lo real.
En Lacan vuelve a hacer aproximar automutilacin y separacin, al evocar, por ejemplo,
la automutilacin de la lagartija, su cola cayo en apuros1como simbolizacin para
representar el objeto perdido y la divisin del sujeto. Podemos igualmente citar el mito
de la laminilla o aun la repeticin a la cual procede el Fort-da freudiano, la bobina
viniendo a encarnar la parte visible de la cual el nio se separa.
Cada una de estas referencias atae a la operacin de la corporizacin, o sea a la
afectacin del significante sobre el cuerpo abordada por Jacques Alain Miller en
Biologa Lacaniana y Acontecimientos del Cuerpo, donde el hace, a titulo de
ilustracin antropolgica, referencia a las mutilaciones voluntarias codificadas
normatizadas que responden a un discurso e inscriben el cuerpo individual en el
cuerpo social. La automutilacin que encontramos en los rituales de iniciacin del
adolescente juega claramente este rol.
Como interpretar, por otro lado, la automutilacin patolgica, aquella que aparece
necesariamente ligada a la angustia? Es ella el grado cero de corporizacin? Podemos
comparar la funcin de corte autoinfligido a un trazo unario y hacer a la primera la
suplencia de la segunda en tanto que hace falta? Si interpretamos estos fenmenos desde
el ngulo de las operaciones de Behajung y de Austossung abordadas en Die
Verneignung 2podramos ah ver la marca del rechazo cuando falla la atribucin? O
faltara abordarlas sobre el ngulo de hacerse reflexiva de la pulsin y considerarla
como marcas del retorno pulsional sobre el propio cuerpo?

Una topologa?
1
2

Seminario X , ver el ejemplo en la pagina


La Negacin, Freud

Las automutilaciones son susceptibles de hacer clase? Una mirada superficial vera ah
un pasaje al acto. La clnica permitira identificar una topologa que las ordena segn la
oposicin escena mundo formulada por Lacan en el Seminario La Angustia para
distinguir acting out y pasaje al acto3.
Hay algunas que estn claramente dirigidas, comportando esta relacin a la escena
propia del acting out, voluntad para la mostracin espectacular del sufrimiento, para
menguar o cambiar al otro, o la verificacin de que su gesto tiene un poder de alarma o
de afliccin. As una jovencita, no soportando su epilepsia, se pone en un estado de furia
talque logra herirse con una pequea cuchara. Ella lo hace para atraer la atencin, en
particular de su madre, en un contexto que har hablar de acting out. Daos en su propio
cuerpo que, motivados por la vergenza o el horror, comporta necesariamente una
referencia al Otro. Podramos aadir a fines perversos y, por regla general, a algunos
una vocacin de identificacin social (piercing, etc.). Incluso estos mismos requieren un
examen atento caso por caso.
Y estn los otros en corto-circuito, que rechazan cualquier llamada al Otro. Aquellos,
nos dice Lacan, por los cuales el hacer caer es correlato esencial4. Es sobre estos
ltimos que quiero concentrarme. Una joven mujer se mutila bajo el comando de
imperativos alucinatorios: si lo haces te dejare tranquila. Ah ms que una dimensin
de llamado al Otro, es lo contrario; es la obscenidad insaciable de un superyo retorno de
lo real. Otra {paciente] 5 , sin embargo, lo hace para aliviar un tedium vitae y da razn
en sus trminos: El sufrimiento fsico calma el dolor moral.
Es notable que la pacificacin no esta siempre referida al dolor sino ms bien al flujo de
sangre, como si la vista de esta ultima viniera a relanzar una pulsin de vida
desfalleciente.
Fhenix
Quisiera detenerme sobre un paciente que llamare Fhenix, apode ese que le dio un
profesor de dibujo admirando su talento y, sin duda, preocupado por su desasosiego.
Viejo hoy, de una buena treintena de aos, sufri desde su infancia unos fenmenos de
desconexin (debranchement) que no lo han dejado. Ha inventado diferentes tentativas
derivadas de contrarrestar una angustia que, rindiendo homenaje a Meltzer, podramos
calificar de desmantelamiento6, indicado para representar la despersonalizacin por la
perdida del escudo corporal.
Fhenix, nio naufrago, es fruto de relaciones sexuales tambin efmeras. Madres
inmaduras una noche de Boom. Para detener la deshonra de un embarazo accidental,
la generacin anterior de sus genitores, impone un matrimonio de esposos virtuales que
nunca vivieron juntos. Mientras su madre hace una buffee delirante luego del postparto,
Fhenix es recogido por sus abuelos paternos aun en duelo por el reviente deceso de uno
de sus hijos.
La infancia transcurre en un universo de sobreproteccin. Un reproche amorgo no
abandona a Fhenix: su abuelo no le ha puesto ningn lmite. Pasan una docena de aos
hasta que el le confa lo que llama un ritual sobrenatural: l lo repite
compulsivamente je suis moi, je suis moi. La respuesta de su abuelo ha quedado
grabada en su mente representando la entrada a un universo patolgico: si tu continuas,
3

Seminario La Angustia cap IX, Lacan


dem Pg. 136 en francs
5
El corchete es de la traductora
4

te convertirs en un martillo. Al otro da se dirigi a la enfermera de la escuela tras


horas de angustia y confa a un camarada que lo acompaa: Esto es mental. La idea
del suicidio surge en ese momento y en esa misma fecha aparecen los intentos de lucha
contra la despersonalizacin. Tambin se pone en la espalda la lucha contra la sensacin
de un espacio que se transforma. Pero por sobre todo enfrenta un automatismo mental
que aparece centrado en el encadenamiento de palabras, reposando sobre aliteraciones.
Este automatismo ideico (del que da ejemplos: baraque-arabesque-est-ce que maimes) se refuerza con la angustia. Haciendo un dique contra la locura, las aliteraciones
creando lo que l llama un alambrado mental. Para dar una representacin lo compara
a los programas 3D de las computadoras. Su problema, efectivamente, el estar siempre
amenazado por encontrarse en un universo con solo dos dimensiones, pura superficie.
Entonces teniendo miedo, pnico de hundirse en la decoracin. Pero el capitonage
supletorio del alambrado mental se va a develar insuficiente y van a aparecer los tics
para engancharse al piso de las vacas (pour (se) reccrocher au plancher sus vaches).
Se describen dos muy espectaculares y voluminosos. Su funcin, confa el, era sentir
mi cuerpo, engancharme a la tierra,a lo concreto, mientras todo se derrumbaba debajo
mio