l filsofo francs Jean Francois Lyotard propuso una sugestiva metfora sobre la dificultad

que una sociedad tiene para registrar la verdad y recordar un perodo de atrocidades masivas,
como el genocidio nazi.
Por: Rodrigo Uprimny

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Aushwitz, deca Lyotard, fue como un terremoto tan fuerte que no slo destruy vidas,
edificios y objetos sino tambin los propios instrumentos usados para medir directa o
indirectamente los terremotos.
Esta metfora, como le sucede a cualquier metfora, es inexacta, pues el genocidio
nazi no fue un desastre natural sino una atrocidad humana. Pero como toda buena
metfora, esta imagen comunica una idea poderosa y es que un perodo de
atrocidades puede ser tan devastador humanamente para una sociedad que le
destruye todos los marcos culturales compartidos con los cuales podra en cierta forma
medir y comprender lo ocurrido. Esa sociedad queda entonces sin instrumentos para
registrar, interpretar y recordar, como sociedad, ese perodo de barbarie.
Esta metfora puede dar lugar al fatalismo pues sugiere que resulta imposible intentar
registrar y comprender perodos tan terribles como el nazismo. Frente a ellos slo cabe
el silencio o, a lo sumo, recoger memorias individuales de sobrevivientes o victimarios,
o desarrollar visiones parciales y muchas veces enfrentadas sobre lo ocurrido, pero
habra que renunciar a comprender y recordar colectivamente ese perodo sanguinario,
pues la violencia habra sido tan intensa que habra destruido los instrumentos
culturales para medir la propia violencia.
Otra actitud es sin embargo posible y es la que inspira a los movimientos
contemporneos por la verdad y la memoria. Esta visin, con la cual me identifico,
considera que es necesario intentar reconstruir y comprender esos perodos atroces,
pues no slo se lo debemos a las vctimas sino que la renuncia a la comprensin es en
el fondo aceptar el triunfo de los victimarios, que nos imponen el silencio. Su silencio.
Como sociedad tenemos que registrar y entender un pasado de horror, por difcil y
doloroso que sea. Pero qu hacer si las atrocidades fueron tan intensas que, como en
el terremoto de Lyotard, destruyeron nuestros instrumentos de registro de la crueldad?
La alternativa no puede ser renunciar a comprender esas pocas dolorosas sino asumir
el reto e inventar nuevas herramientas de registro e interpretacin.
El conflicto armado colombiano es obviamente muy distinto en su magnitud y en su
dinmica al genocidio nazi. Pero la metfora se le aplica: ha sido una violencia atroz

que nos ha destruido, como sociedad, los instrumentos para comprenderla. Y por eso,
a pesar de que ya ha habido esfuerzos muy valiosos de memoria histrica, seguimos
teniendo registros y narrativas encontradas. El acuerdo entre las Farc y el Gobierno
sobre la creacin de una comisin de la verdad debe entonces ser recibido con
esperanza: podramos estar construyendo el instrumento social que nos permita
registrar, medir y comprender colectivamente estas dcadas de atrocidades.
* Director de Dejusticia y profesor de la Universidad Nacional

Rodrigo Uprimny | Elespectador.com