PLURALISMO SOCIALISTA 18.3.1 Reflectindo sobre os debates do Programa de Gotha, Engels fez sarcasticamente um comentrio sobre o que considerou a influncia deplorvel de Wilhelm Liebknecht, o autor principal do Programa: "Da democracia burguesa ele trouxe e teve uma verdadeira mania de unificao [14] . Dezasseis anos antes, quando do planeado Congresso da Unidade, Marx fez uma observao semelhante sobre a questo da unificao, entretanto sem referncias pessoais. Ele reconheceu que "o facto da unificao traz satisfao aos trabalhadores", mas na mesma sentena sublinhou que " um engano acreditar que este sucesso momentneo no ser comprado a um preo muito alto [15] . importante lembrar esta atitude cptica para com a "unidade" e a "unificao" para pr em perspectiva a recente defesa do pluralismo. Seria absolutamente incorrecto tratar deste problema como algo resultante de consideraes puramente tcticas ou dos limites prticos de uma relao desfavorvel de foras que j no permite a adopo de polticas socialistas consistentes mas segue, ao contrrio, uma estratgia de complicados compromissos. Outra dimenso desta problemtica que por muitos anos o movimento da classe trabalhadora esteve sujeito a presses de inspirao estalinista que tentaram impor a "unidade" para, no interesse do "Partido Lder", suprimir automaticamente a crtica. Aqueles que se auto-designavam porta-vozes de tal "unidade" nunca se deram ao trabalho de definir os objectivos socialistas tangveis do Gleichschaltung (isto , forar num molde) organizacional que defendiam, nem de avaliar as condies objectivas para formular estratgias socialistas coordenadas, junto com as imensas dificuldades para a sua realizao. H algumas razes muito fortes para que Marx e Engels considerassem "unidade" e "unificao" conceitos bastante problemticos: as divises e contradies objectivas existentes nos vrios componentes do movimento socialista. Devido s suas complexas ramificaes internas e internacionais, tais divises e contradies simplesmente no poderiam ser removidas por desejo nem por decreto; menos ainda do que o sonho da Conveno Francesa do sculo XVIII de abolir o pauperismo. No foi necessrio esperar pela erupo do conflito sino-sovitico e pela guerra entre a
China e o Vietname para perceber que a simples proposta ou
enunciado da "unidade das foras socialistas" no traz contribuio alguma para remover os seus problemas, desigualdades e antagonismos. A tarefa de desenvolver uma fora suficientemente grande para desafiar com sucesso a fora do capital em seu prprio terreno implicou, desde o incio, a necessidade de construir sobre determinadas fundaes, as quais mostram uma grande diversidade e conflito de interesses, herdadas atravs da diviso social do trabalho e pelas taxas de explorao diferenciais h muito dominantes. J que o problema era como constituir uma conscincia de massa socialista com base nas fundaes disponveis, envolvendo-se simultaneamente nos confrontos inevitveis para a realizao das finalidades e objectivos limitados, tornou-se essencial encontrar uma maneira de preservar a integridade das perspectivas ltimas sem perder contacto com as demandas, determinaes e potencialidades imediatas das condies historicamente determinadas. Para Bakunin e outros anarquistas, este problema no existia (assim como no preocupou a todas as espcies de voluntarismo subsequentes), j que eles no estavam interessados na produo de uma conscincia de massa socialista. Eles simplesmente admitiam a convergncia espontnea da "conscincia instintiva das massas populares" com as suas prprias vises e estratgias. Marx, em contraste, concebeu a questo organizacional como: (1) permanecer fiel aos princpios socialistas, e (2) desenhar programas de aco viveis e flexveis para as vrias foras que compartilham os amplos objectivos comuns da luta. Foi assim que ele resumiu na ltima carta citada a sua viso do Congresso da Unidade: Os lderes lassalleanos vieram porque as circunstncias os foraram a vir. Se lhes tivessem dito com antecedncia que no haveria nenhuma barganha sobre princpios, eles teriam que se contentar com um programa de ao ou um plano de organizao para a aco comum. Em vez disso, algum lhes permite chegar armados com mandatos, reconhece estes mandatos como vlidos, e assim se rende incondicionalmente queles que precisam de ajuda. Independente das circunstncias especficas do Congresso de Gotha, o "alto preo" mencionado por Marx estava relacionado com as concesses em torno de princpios com vista a uma unidade ilusria, e no possvel e necessria aco comum.
Assim como naqueles dias, mais uma vez este um assunto de
suprema importncia. Pois hoje talvez mais que nunca, em vista das experincias amargas do passado recente, e do no to recente no mais possvel conceber as formas imprescindveis de aco comum sem uma articulao estratgica consciente de um pluralismo socialista que no s reconhece as diferenas existentes, mas tambm a necessidade de uma adequada "diviso do trabalho" na estrutura geral de uma ofensiva socialista. Em oposio falsa identificao da "unidade" como o nico meio de patrocinar princpios socialistas (enquanto, na realidade, a perseguio irreal e a imposio de unidade trouxeram com elas as necessrias concesses sobre princpios), permanece vlida a regra de Marx: no pode haver barganha sobre princpios. Mas o reverso desta regra igualmente vlido, qual seja: a condio elementar para se realizar os princpios de uma transformao socialista (que, afinal de contas, envolve a totalidade dos "produtores associados" no empreendimento comum de mudar "de alto a baixo as condies da sua existncia industrial e poltica e, por conseguinte, toda a sua maneira de ser") a produo de uma conscincia de massa socialista na nica forma possvel de aco comum que se auto-desenvolve. E a ltima, claro, s pode resultar dos componentes verdadeiramente autnomos e coordenados (no hierarquicamente comandados e manipulados) de um movimento inerentemente pluralista. Por muito tempo, no movimento socialista foi comum subestimar a capacidade da burguesia de alcanar unidade. Ao mesmo tempo, havia uma tendncia correspondente para super-estimar as possibilidades e a importncia imediata da classe trabalhadora. Alm disso, as mesmas concepes que avaliavam to equivocadamente a unidade tinham tambm uma tendncia para ver na conquista do poder a soluo dos problemas que confrontam a revoluo socialista, e no o verdadeiro incio deles. Naturalmente, se a revoluo socialista vista como de carcter primordialmente poltico em lugar de uma revoluo social multidimensional, e portanto necessariamente "permanente", como Marx a definiu a produo e a preservao da unidade superam tudo em importncia. Porm, quando se reconhece que a conquista do poder somente o ponto de partida para revelar as reais dificuldades e contradies desta transformao "de alto a baixo, de toda maneira de ser" dos produtores associados dificuldades e contradies muitas das quais no podem sequer ser imaginadas antes de ser encontradas de facto no curso da prpria transaco em andamento
, ento a necessidade de estratgias genuinamente pluralistas
afirma-se como uma questo tanto de urgncia imediata como de importncia contnua. Apesar de ser uma verdade abstracta que a unidade da classe dominante "s se possa revelar vis--vis ao proletariado" [16] , ela tambm bastante enganadora, pois como no capitalismo tudo subordinado contradio fundamental entre capital e trabalho, a unidade burguesa inevitavelmente cumpre a funo de fortalecer um lado desse antagonismo. Entretanto, a dificuldade est no facto de que o mesmo verdade para o outro lado; e ainda mais verdadeiro, como veremos a seguir. Consequentemente, a verdade abstracta esconde uma distoro de grande importncia, resultante de uma doce iluso. Por outras palavras, nega ou ignora que h um fundamento devastadoramente real para a unidade da classe dominante: o seu domnio real e o poder tangvel (tanto material e econmico, como poltico e militar) que o acompanha. Em contraste, a unidade proletria um problema, uma tarefa, um desafio, at mesmo um imperativo em determinadas situaes de emergncia, mas no uma condio real espontnea da situao determinada. Pode vir a ser por um perodo mais ou menos limitado e por um propsito especfico, mas nunca pode ser aceite como uma condio no-problemtica que persiste mesmo depois da sua realizao com xito numa situao scio-histrica especfica. Pelo contrrio, ela precisa de ser constantemente recriada nas circunstncias variveis enquanto os fundamentos objectivos da desigualdade (devido diviso social hierrquica de trabalho herdada e a taxa diferencial de explorao mencionadas antes) permanecerem connosco em qualquer forma que seja, como fatalmente ho de permanecer por um perodo histrico de transio muito mais longo do que se poderia desejar.