ACTIVISMO/

TRANSFORMACIN
ESPACIO SOCIAL

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Javier Rodrigo

De la intervencin a la rearticulacin
Trabajo colaborativo desde polticas culturales
1. Introduccin: empezar a mirar desde mltiples
marcos
En el anlisis de las prcticas de colaboracin
desde proyectos culturales y en relacin al espacio pblico, la cuestin de la articulacin es un
elemento de anlisis clave. Este texto se construye desde un enfoque plural de los procesos
de negociacin de proyectos de arte colaborativo
para favorecer el trnsito de la mirada nica de
la intervencin del artista a la mirada compleja
y multidimensional de las polticas culturales,
en la articulacin y rearticulacin posterior de
los proyectos, es decir, en sus mediaciones y consecuencias a largo plazo. Para comprender este
paso narro, como eje argumental, un ejemplo
de Chicago que construy un modelo de trabajo
en red, ms all de la intervencin primera del
artista.1 Como coda describir otro proyecto que
se sita en una zona intermedia, que bien nos
podra dar nuevas pistas de cmo continuar el
trabajo de diseo, desarrollo y anlisis de proyectos culturales desde prcticas de colaboracin de
artistas con diversos colectivos y comunidades.

SLYM es fruto de la intervencin en comunidad

de este artista en una barrio latino de la parte
oeste de Chicago, en el marco del proyecto expositivo de arte pblico Culture in Action de 1996,
comisariado por Mary Jane Jacob. Al principio
ManglanoOvalle trabaj con las comunidades
chicanas a travs de foros de opinin y diversos
encuentros para potenciar el dilogo y el encuentro. 2 El artista utiliz el video como una herramienta de trabajo para sugerir temas significativos con los grupos de jvenes, hasta tomar como
foco de atencin la violencia en las calles y las
diversas relaciones entre las bandas urbanas.

Los proyectos aqu narrados integran la pedagoga crtica con el trabajo cultural y la investigacin como poltica cultural insurgente, ya que
plantean formas diferentes de producir y distribuir la cultura. Esta posicin interdisciplinar la
considero un espacio de traduccin o un espacio
intermedio que, como describir al final, sirve
para construir nuevas relaciones no slo con el
arte, sino adems con las polticas culturales y
con la investigacin en el trabajo en comunidad
desde la rearticulacin constante de estos proyectos.

Y aqu ya empieza una primera articulacin fruto

de la negociacin del artista. Este proyecto tom
cuerpo desde la colaboracin en red con una televisin local, varias redes de vecinos y un programa de actividades extraescolares. Fruto del
trabajo de la adaptacin al medio del artista,
Manglano-Ovalle, junto con la tutora educativa
de Paul Teruel, fund Street Level Youth Video
(SLYV). ste era un proyecto de un ao de trabajo
con las diferentes bandas callejeras para contracartografiar el espacio pblico desde las visiones e imaginarios de los grupos de adolescentes.
SLYV se estructur como un espacio de dilogo
entre los diversos grupos: cada banda grababa
diferentes materiales que se intercambiaban
entre ellas, de modo que se estableca una va
alternativa de comunicacin. El objetivo era ofrecer una contrapartida a la imagen oficial que los
media producan de los adolescentes en la parte
oeste de Chicago, analizando las diversas perspectivas, visibilizando las voces ocultas y las
diferencias que existan en el complejo social.

2. Primera articulacin: de Tele-Vecindario

a Street Level Youth Video
Street Level Youth Media (SLYM), primeramente
Street Level Youth Video, es una organizacin
que lleva desde el ao 1993 desarrollando proyectos en Chicago con el objetivo de educar a
jvenes urbanos en las media arts y las tecnologas emergentes para su aplicacin desde la autoexpresin, la comunicacin y el cambio social
(SLYM, 2005). Si planteo analizar esta organizacin de carcter educativo es precisamente por
su origen basado en una intervencin y una articulacin de un artista: Iigo Manglano-Ovalle.

3. La articulacin desde comunidades de oposicin: la agencia en el trabajo de SLYV

Vemos cmo en la prctica el trabajo del artista
no se impone desde un medio de representacin
que intenta apropiarse de una realidad para presentarla en otro escenario. El artista en este caso
intervino en la complejidad de lo social, negoci
con diversos grupos y detect, gracias a un medio
artstico como el video, una serie de problemticas desde las que se estructuraban las polticas
de identidad de estos jvenes. El proyecto emergi no slo por la capacidad de catalizador del
artista, sino que ms bien se insert en un pro-

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1 Soy consciente de que este anlisis no es equiparable a los contextos de actuacin en el panorama espaol. Pese a ello, considero el marco de este texto un espacio de traduccin para analizar las dimensiones re-articuladoras de determinadas prcticas colaborativas.
2 Su proyecto original parta de la idea de las lmparas nocturnas y los serenos como metfora de recuperacin del espacio pblico bajo el ttulo de Tertulia.
Existe una descripcin ms detallada en el catlogo de la exposicin Culture in action: Manglano-Ovalle Iigo y Street- Level Youth Video (1995). Tele-Vecindario En Sculpture Chicago (1995) Culture in Action. Bay Press. Seattle pp 76-87

grama educativo para poder traer a colacin la

problemtica social y la complejidad de los que
vivan en esta zona de Chicago. Adems, tuvo el
apoyo constante de Paul Teruel, en mi opinin
como coautor del proyecto. 3 De este modo el proyecto de Tele-Vecindario se articulaba en el
momento que se integraba una estructura en red
ya creada, que incluso se negociaba constantemente para poder construir su mejor forma de
dar vas y servicio a la comunidad. En este sentido promova el intercambio desde las diferentes
posiciones, con sus diferencias y particularidades. Es decir, el proyecto comunitario articulaba
la diferencia.
La articulacin aqu quedara entendida en el
proceso mismo de construir esta nocin de colectividad autnoma desde diversos grupos, incluyendo tanto sus diferencias y disidencias, sus
particularidades como sus distancias y posicionamientos. Este tipo de agencia se presenta
como una comunidad de oposicin (Ferguson
1995), ya que articula las resistencias y diferencias de los colectivos para transformar los sistemas hegemnicos. Bajo esta nocin, la comunidad aparece tambin como problemtica desde
el principio, ya no se identifica simplemente
como consensual o homognea. Su capacidad
de agencia es por oposicin, ya que se deba ms
a su capacidad de resistencia colectiva (jvenes
que luchan por una identidad diferente y particular desde diversas agrupaciones estructuradas) ,
que a su demarcacin consensual desde un nico
atributo o geografa (los jvenes chicanos ). Con
esta primera articulacin podemos comprobar
cmo la comunidad no quedaba designada genricamente bajo un slogan homogeneizante sino
que se construa desde su capacidad colectiva de
asociacin, y en relacin a sus diferencias como
resistencia al sistema dominante.
El trabajo del artista en este sentido se comprende desde su negociacin con una comunidad poltica coherente (Kester, 1995). Esta es una
comunidad que no espera ser salvada por otros,
sino que aporta problemticas al proyecto. Las
comunidades con las que trabaja el artista aportan una visin ms compleja al problema abordado desde los espacios de diferencia y conflicto
donde se estructuran sus relaciones de poder. En
el caso de SLYV, el proyecto no muestra una nica
comunidad y las categoras con las que se la suele
definir (ya sean de sexo, raza, etnia, o nacionalidad), sino que ms bien se acerca a las particularidades de cada grupo para precisamente desmantelar estas nociones de polticas de identidad

y romper la fronteras tanto fsicas como simblicas que distancian a los grupos de jvenes por
medio de los talleres. El proyecto en este sentido
pretenda aplicarse dentro de las relaciones complejas y las estructuras desde donde las bandas
callejeras actuaban para poder comprender la
multiplicidad de posiciones. Es decir, el modo
operativo de SLYV se articula desde la capacidad
de agencia de los diversos grupos, por lo que la
articulacin supone aqu un engranaje o mecanismo colectivo de accin que se plasma en el
proceso de los talleres en diversos niveles. Los
espacios de trabajo crean un interfaz o intercambio discursivo (Kester: 1995) de los agentes
partcipes: jvenes, artista y educadores. SLYV se
puso en funcionamiento desde la agencia, diferente y nueva, que conlleva este nuevo espacio, y
con ello se construyen redes complejas de trabajo.
4. La articulacin de SLYV a travs de las bloc
party: el dialogismo del trabajo de colaboracin
Para la inauguracin de Culture in Action en
Mayo de 1993, el proyecto se articul al salir a
la calle y construir una relacin directa con los
diversos espacios de la vecindad, exponindose
instalaciones que recogan el trabajo de los
vdeos realizados por catorce bandas callejeras,
en otros tiempos rivales. Este evento se dise
con el nombre de Tele-Vecindario. Recoga ms
de 60 videos en forma de instalaciones dentro del
espacio pblico. Las instalaciones estaban dispersas por todo tipo de localizaciones, desde las
entradas a las casas, el mobiliario urbano de la
calle, los patios traseros, o los solares que haba
en la vecindad.4
El proyecto Tele-Vecindario construy una
nueva relacin con el espacio pblico, al articular los intersticios y las diversas esferas pblicas
desde las contravoces de las bandas callejeras y
la cultural juvenil. stas construan una relacin
conflictiva con el espacio pblico oficial desde
los mismos intersticios, tanto fsicos como simblicos, desde donde se produca el dialogismo 5
del proyecto. Esta intervencin pblica colectiva
pasara a llamarse Street Level Bloc Party, 6 ya que
se consideraba un festejo en las calles para mostrar las diversas miradas de los jvenes sobre su
realidad circundante. Gracias a la bloc party realizada el proyecto de SLYV pasaba a articularse en
el espacio pblico, y a construirse desde las relaciones de intercambio con las redes de vecinos.
El trabajo de colaboracin se construa con los
cruces y relecturas desde la misma comunidad,
abra un espacio de traduccin constante entre
la mirada de los productores de los videos, las

3 En el catlogo donde aparece la informacin del proyecto, Teruel es nombrado como educador del proyecto extraescolar, pero su grado de implicacin y trabajo
con las diversas bandas callejeras fue fundamental para poder establecer los vnculos para el desarrollo fructfero del proyecto Fuente: Entrevista a Paul Teruel.
Chicago, octubre de 2004.
4 Para su desarrollo fueron utilizados ms de 100 conectores de electricidad privados, que junto con la articulacin de todos los vdeos, suponan una metfora
potente para compartir el poder (Manglano- Ovalle y SLYV 1993: 86)
5 Aplico el trmino dialogismo, acuado por Holquist desde su traduccin de diversos textos de Bakhtin (1981). Este terico cultural ruso analiz el carcter dialgico del lenguaje y en concreto de la forma literaria mltiple de la novela como un espacio de cruces de voces, de perspectivas del mundo, ms all del dilogo
equitativo o consensual, en constante referencia a un complejo referencial. Para profundizar ms : Bakhtin, M.(1981), The Dialogical Imagination: Four Essays by M.M.
Bakhtin. Traduccin de Caryl Emerson y Michael Holquist. Ed. Michael Holquist. Austin: Austin:University of Texas Press.
6 Bloc party se puede traducir como fiesta de una manzana o bloque de vecinos.

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comunidades y los lugares donde se localizaban

las instalaciones. La colaboracin se produca de
nuevo de cara a un tercero, y con un tercero, en
un espacio de miradas cruzadas que bien podramos denominar como dialgico.7

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Streel- Level Bloc party producidas por SLYM,

donde se materializaba la mayor parte de la produccin anual en la vecindad. 8

Con esta bloc party el dialogismo de SLYV emergi en la esfera pblica. El proyecto articulaba las
diversas posiciones y relaciones de poder de los
agentes involucrados en l. Con ello las diversas
voces que se (re)presentaban estaban siempre en
movimiento y en referencia a otras, a otros espacios y otras dimensiones del proyecto, ms all
de la mera representacin de videos de bandas
callejeras. Las dimensiones identitarias, las polticas de urbanismo, la violencia callejera, se cruzaban y se referan constantemente las unas a las
otras, sin poder concluir en una posicin determinada, sino en un intercambio recproco desde
diversos espacios y lugares, repolitizando el espacio cotidiano y el complejo social cercano. Las
diversas formas en que el proyecto artstico-colaborativo se articulaba en este proyecto se deban
a su interaccin e interpelacin a otros agentes
y otros niveles de significacin que se interrelacionan. La intertextualidad de las obras presentadas en la bloc party celebrada se mostraba desde
el acto recproco de presentar todas en complejos
dilogos: el intercambio de videos de unas bandas a otras para conocerse durante los talleres,
el cementerio-homenaje a las muertes de diversos grupos de bandas, los enchufes y negociaciones con los vecinos, las diversas instalaciones en
los traseros de las casas y en frente de las entradas de las casas, los diversos pblicos y los mismos agentes involucrados en los talleres y proyectos, la vecindad tomando las calles para la
fiesta inauguracin, etc. Todo esto desde un espacio colaborativo de dilogo cruzado por voces y
resistencias que desconstrua el barrio en mltiples esferas pblicas.

Actualmente SLYM se compone de ms de una

veintena de diferentes proyectos de educacin en
los media. Hay que subrayar que entre sus filas
hay educadores que formaron parte de los talleres en el pasado.9 Hay que matizar adems que
en su trabajo en red colabora con el Centre for
Comunity Arts Partnership (CCAP) del Columbia
College para ofrecer becas de prcticas y service
learning a estudiantes.10 Como estructura re-articuladora, el CCAP provee de becas a los participantes de los proyectos comunitarios para que
puedan acceder a nivel de educacin superior en
esta universidad.11 Con ello podemos comprender
el proceso en red de la intervencin de arte en la
comunidad, al articularse en su forma de interactuar con las comunidades, y rearticularse en su
forma de producir una relacin a largo plazo con
los agentes gracias a SLYM y al CCAP indirectamente. En este proceso de negociacin la relacin primera de representacin, de comprender e
interpretar simblicamente a unos agentes sociales (las comunidades chicanas y despus las bandas) con un agente y un espacio institucional del
sistema del Arte (el artista, y la exposicin Culture in Action) se transforma en una relacin
de distribucin y produccin cultural (el marco
institucional de SLYM). Es importante resaltar entonces que la semilla engendrada colectivamente por Tele-Vecindario ahora se disemina
apostando por una capacidad colectiva de accin
poltica estructurada que toma cuerpo materializada en una plataforma estructurada: SLYM. De
este modo, el trabajo primero de articulacin del
artista con los colectivos se extiende en red ms
all de la presencia fsica del artista. Y este hecho
es ya una cuestin de agencia a nivel de polticas
culturales.

5. La rearticulacin de SLYM: el trabajo en red

desde el dialogismo
Este espacio de dialogismo no slo se constituy
momentneamente, sino que dio paso a la emergencia oficial de SLYM, fruto de esta colaboracin en red y desde la mirada de Manglano Ovalle
(1994), y ms tarde de Paul Teruel, quien continu en la direccin del proyecto. El equipo tcnico y humano reconstituyeron unas polticas
culturales que dieron la oportunidad de re-articular este proceso comunitario ms all de la realidad geogrfica o temporal, en una estructuracin del video como una herramienta pedaggica
y de investigacin al servicio de los jvenes. El
proceso de Tele-Vecindario se tradujo en las

6. La rearticulacin como trabajo transversal:

SLYM como polticas culturales en red
La relacin de las polticas culturales puestas
en marcha por SLYM ya no se constituye slo
desde la distribucin equitativa de la cultura
gracias a un proyecto de arte pblico, para que
ciertos receptores participen en ella, o mejor
dicho, accedan a ella. Esta relacin conllevara
quedarnos encallados en unas polticas culturales de estructura jerrquica piramidal donde
un comit cultural planifica y decide qu agentes producen e imparten la cultura. Por el contrario, las polticas culturales de este proyecto emergen desde los mismos participantes en un trabajo
en red, que surge de abajo a arriba, y donde hay

7 Con dialgico me refiero de nuevo a la nota 5.

8 Despus de numerosas ediciones las bloc party terminaron por desaparecer por la presin meditica y la normativizacin de un canon de actuacin que cerraba
posibilidades de accin a SLYM, tal como varios directivos del proyecto me comentaron en Chicago el ao 2004.
9 Informacin dada por varios miembros de SLYM en una entrevista. Chicago Noviembre, 2004.
10 Service learning es un mtodo educativo de prcticas en comunidad que se debe completar en determinadas carreras universitarias en EE.UU. Con ello se pretende
patrocinar la dimensin social de la educacin de grado superior y su prctica en trabajo comunitario.
11 Esta informacin proviene de una entrevista personal con Paul Teruel, curiosamente el director actual del Community Partnerships de CCAP. Se puede contrastar
con la informacin que se presenta en la pgina Web de CCAP: http://ocap.colum.edu.

una plataforma (es decir, SLYM) que permite este

intercambio recproco.
La rearticulacin en este caso permite que el
intercambio recproco, una vez en manos del
artista y los colectivos con los que trabaj, se
transfiera y se extrapole al marco poltico de las
instituciones, de forma que esta produccin cultural sea negociada y reapropiada constantemente. Con ello la articulacin de la bloc party,
como construccin primera de un espacio dialgico, se trasform en una rearticulacin desde
una agencia colectiva, o sea SLYM, ya que rompa
la produccin de conocimiento y su distribucin
cultural vertical en forma de la exposicin Culture in Action. Con esta dimensin re-articuladora, el trabajo de SLYM apunta a una dimensin
transversal. Primero reinvierte la relacin poltica vertical dada de antemano (un comisario,
que elige a una artista, ligado a su vez a una
comunidad). Segundo se esparce en un trabajo
horizontal donde se articula en red con los colectivos y su situacin (un artista, con proyectos
comunitarios, en colaboracin, y con un educador
social, con un problema que se negocia y se identifica). Y tercero, se rearticula al trabajar transversalmente desde SLYM, cruzando y mezclado
productores y receptores de cultura, medios y
estructuras de trabajo, y sobretodo representacin simblica con distribucin material en un
mismo espacio en el trabajo en red: los alumnos pueden ser futuros tutores o recibir becas de
estudios al participar en los proyectos.
El concepto de rearticulacin aqu supone siempre una tensin implcita de conjugar por un lado
momentos de articulacin, que trabajan las diferencias y los antagonismos, por ejemplo el proyecto del artista y los colectivos, o los proyectos de
video y las bandas callejeras; y por otro lado la relacin de rearticulacin, como el espacio abierto para
la reapropiacin de los medios de produccin por
parte de los participantes, hasta el punto de poder
disolver la relacin de produccin, recepcin y distribucin, por ejemplo las fiestas bloc, los talleres
y exposiciones producidos por SLYM. Y en esa tensin entre lo que es posible articular y lo que se
rearticular constantemente por otros, lo que se
integra y lo que se subvierte constantemente, es
donde radica la posibilidad de subversin de la cultura como acto de traduccin constante. (Bhabha
2002). Este acto de traduccin queda definido siempre como un espacio entre-medias, donde la cultura
vuelve siempre en un momento intersticial de continua reapropiacin y rearticulacin por otros, en
sus mezclas, lecturas, apropiaciones y nuevas relecturas desde y con un tercero.

En este sentido SLYM contina actuando en esta

rearticulacin de las polticas culturales. La intervencin original del artista se ha multiplicado
con un trabajo en red que ha generado una rearticulacin de la vida pblica, desde las mltiples
esferas pblicas, la pedagoga crtica y el trabajo
en comunidad en red desde diversas coaliciones.
Mas all de la relacin con Culture in Action,
y ms all de su dependencia cultural con el sistema del arte, sino ms bien en las polticas culturales que se abrieron en red desde la rearticulacin de Tele-Vecindario a SLYM.
7. La rearticulacin como espacio de trabajo: Ressource Knst e.V.
Pretendo terminar este texto con una prctica desde nuevas formas de colaboracin colectiva para engendrar prcticas pblicas desde los
intersticios y residuos de la rearticulacin de la
poltica cultural. Para ejemplificarlo presentar
al grupo Ressource: Ksnt e.V en un trabajo llevado a cabo por Carmen Mrsch y Nana Lth,
dentro del proyecto de desarrollo comunitario y
artes participativas: Der Friessische Teppich12
en la regin de Hannover. Carmen y Nana son
invitadas supuestamente como artistas, y como
tal, en el escenario de un pequeo pueblo alemn, deben orquestar sus capacidades culturales para construir relaciones fructferas y crticas
con la comunidad. Todo un desafo que conlleva
ser consciente del trabajo de unos artistas, como
agentes externos, en un pequeo pueblo, y de los
peligros de los discursos e instrumentalizaciones
que el desarrollo cultural en esta regin puede
tener. Bien... Qu deciden hacer estas dos mediadoras de arte? Precisamente trabajar esta situacin como su proyecto de intervencin, y por lo
tanto de rearticulacin, ya que su meta ser traducir el mismo proyecto entre-medias.
El proyecto recibi el nombre de Transfriesische Nachrichten. Las autoras editaron un boletn que fue distribuido en 3 peridicos locales,
que con dos ediciones mostraban con entrevistas primero, el concepto de arte y participacin de
los artistas invitados al proyecto, como la poltica
cultural oficial; y segundo, el proceso de negociacin en los proyectos desde la reacciones de
los participantes, la poltica cultural en proceso.
Estos boletines eran los elementos de mediacin
de las relaciones conflictivas a la vez que clarificaban la tecnologa de la mirada al proyecto
desde dos posiciones diferentes. Estos boletines
se materializaban como una investigacin etnogrfica, visual y escrita. Su mtodo de indagacin relee el proceso cultural desde el dialogismo
y los cruces de voces: de lo dicho, lo no dicho, y,
91

12 La documentacin del proyecto est en la publicacin: Arbeitgemenischaft deutscher Kunstvereine (2003). Der Friessische Tepich_ Ein Gewebe aus Kusnt,
Kirche and Kommunikation. Berlin. Existe una descripcion complementaria en su pgina web.

sobretodo, lo que queda entre lneas. Por ltimo

como una estrategia contradictoriamente esperanzadora, su prctica se rearticula al situarse
en un nuevo escenario intersticial: las mediadoras emplazan un mismo espacio, en una cena
evaluacin final a los diversos agentes implicados en la accin, desde participantes en acciones,
pasando por artistas y diversas figuras institucionales tanto del arte como de la regin. Este escenario implica romper los lmites del dilogo jerrquico establecido, ya que desplaza esta relacin
en las polticas culturales al trabajar en los huecos del terreno (Mrsch 2003:65).
8. Coda desde Ressource Knst e.V.: hacia nuevos territorios intermedios
Me interesa relatar este proyecto de Mrsch y
Lth, porque, asumiendo las relaciones de poder
de sus posiciones, deciden construir su trabajo
en comunidad como una mediacin artstica que
relee diferencialmente las prcticas discursivas
que emergen de la poltica cultural del conjunto
general del proyecto. Su proyecto adems, no es
tan espectacular como el de SLYM, pero precisamente por su postura intermedia, su trabajo de
traduccin y las relaciones que rearticula, aade
algo ms. Y este algo ms es el papel del proyecto comunitario, de las polticas culturales trabajadas desde un espacio de traduccin intermedio. Esta propuesta puede concebirse tambin
como un tercer espacio (Bhabha 2002) o espacio de traduccin incesante desde la investigacin-mediacin que se desarroll a nivel cultural. Precisamente tiene como objeto de trabajo
las mltiples negociaciones que se ponen en
juego cuando tenemos un escenario con artistas, comisarios, agentes sociales, comunidades, polticos y medios de comunicacin, todo
un abanico de resistencias e intereses ocultos en
juego. Esta performance cultural que desarrollan
supone la clave, por lo que su proyecto se basa
en la constante rearticulacin: es decir, apropiacin y reapropiacin de la produccin cultural,
o planteado de otro modo, en cmo se produce,
se recibe, y se reacciona en contra/a favor/entremedias de la cultura. En este sentido su proyecto
se re-articula en cuanto hace emerger una nueva
relacin desde los textos que constituyen los proyectos de colaboracin y comunitarios. Su accin
de intervencin se aplica como una contraciencia, que trabaja los puntos ciegos y las complejidades que emergen desde el escenario de las mismas prcticas culturales: qu escenarios, qu
textos, qu actores, qu guiones y qu directores
se implican en el proyecto. Es decir, exponen los
mecanismos que producen el hecho de la poltica
cultural, y juegan con ellos. Y estos mecanismos

de algn modo se traducen a travs del proyecto,

es decir, vienen entre-medias.
Es en la pregunta sobre la rearticulacin, y su
investigacin constante desde todas las dimensiones del proyecto donde radica la resistencia
a la normativizacin de las polticas culturales,
tal como nos muestran los procesos de negociacin de los proyectos de mediacin y rearticulacin, tanto de SLYM como de Ressource Kunst E.V.
al abrir nuevos marcos para la traduccin constante de la cultura. Este espacio de traduccin
supone en mi opinin una esperanza contradictoria de cara a los mltiples frentes en el trabajo
de colaboracin: artistas, educadores, activistas,
tericos, comisarios, polticos, tcnicos, investigadores y participantes en los proyectos. Cuando
esta multiplicidad ocurra podemos repensar nuevos territorios intermedios de intervencin, ms
all del mbito del arte, en todos los agentes y
dimensiones culturales implicados en las diferentes esferas pblicas, en una re-articulacin
desde polticas culturales.
Agradecimientos
En primer lugar quiero agradecer a las personas
implicadas en estos proyectos por su proximidad
y ayuda:parte del equipo de Street Level Youth
Media que conoc en el ao 2004, y tambin Paul
Teruel y Andrs Luis Hernndez, as como Nana
Lth y Carmen Mrsch. Finalmente quiero agradecer tambin a Ada Snchez de Serdi sus consejos para seguir traduciendo desde la escritura
de este tipo de proyectos.
Referencias bibliogrficas
Bhabha, Hommi ( 2002) El lugar de la cultura. Bue
nos Aires: Manantial
Ferguson, Anne (1995) Feminist Communities
and Moral Revolution. In Weiss, P. (ed.) Femi
nism and Community. Philadelphia, PA: Temple
University Press .Pp. 367397.
Kester , Grant (1995) Aesthetic Evangelists: Con
version and Empowerment in Contemporary
Art, Afterimage, 22:6 (January). Pp.5-11.
Mrsch, Carmen (2003) Arbeit in den Lchern
des Gewebes: Ressource:kunst e.V im Projekt
Der Friesische Teppich. En. Arbeitgemenis
chaft deutscher Kunstvereine (2003)Der Fries
sische Tepich_ Ein Gewebe aus Kusnt, Kirche
and Kommunikation. Berlin: Viceversa.Pp:66-67.
Pginas Web de los proyectos
Street Level Youth Media:
http://street-level.org/index.html,
Ressource Kunst e.V.:
http://www.ressourcekunst.de/
93

92

Proyecto Transfriesische Nachrichten 2: Beteiligungen. Boletn de noticias, segundo nmero.

Ramon Canal Oliveras

UNA APROXIMACIN A LOS CAMBIOS SOCIALEs de la

manresa actual1
INTRODUCCIN
El propsito de este artculo es exponer elementos de cambio y de continuidad en la evolucin
de la sociedad manresana durante los ltimos
veinticinco aos. Tomando de base los datos
sobre la evolucin demogrfica, extrados del
Anuario Estadstico de Manresa 2006, y tambin
las visiones de Manresa expuestas en la prensa
diaria, revistas y libros, se plantea un esquema
analtico muy simple: por un lado, la contraposicin de la Manresa de finales del siglo XX con la
de principios del siglo XXI; por otro, la enumeracin de algunas caractersticas que me parecen
propias de la idiosincrasia manresana y, sobra
decirlo, bastante resistentes al cambio. Considero que, a pesar de que no existe un estudio
sociolgico exhaustivo sobre la Manresa contempornea, se han hecho suficientes aportaciones al respecto como para poder trazar ahora
un esbozo, claro que esquemtico y un poco
zafio, pero que bastar para alimentar el debate.

PRIMERA PARTE:
EL CAMBIO (CONTRAPOSICIN DE DOS IMAGENES DE MANRESA)
1. La Manresa estancada de los aos 80 y 90
Manresa ha creado cierta mitologa sobre la edad
de oro de la ciudad industrial. S, es verdad que
durante el siglo XIX se consolid como centro
de produccin textil muy potente, que existieron emprendedores muy destacados y una vida
social muy rica, y tambin que, de manera espordica pero en una fecha tan simblica como es
el ao 1900, se situ en el cuarto lugar de Catalua en nmero de habitantes, gracias en gran
parte a la inmigracin del oeste de Catalua y de
la montaa. Pero tambin es cierto que todo eso
se vio acelerado y tuvo un punto de fragilidad:
las construcciones, las empresas, la burguesa...
Cabe decir tambin que el entorno natural no es
muy productivo y el diferencial de crecimiento
respecto a otros puntos del pas se explica por
la posesin de saltos de agua que permitan
mover las mquinas durante la primera indus-

trializacin. De hecho, cuando esta ventaja comparativa desapareci, Manresa empez a perder
peso relativo de una forma lenta pero inexorable.
En Manresa la gran crisis de la industria empez
el ao 1962, antes que en el resto de Catalua.
Esto explica, entre otras cosas, que la inmigracin procedente de Andaluca y otras partes de
Espaa no fuese tan fuerte en Manresa como
en los alrededores de Barcelona y Tarragona.
En la industria textil y sus industrias auxiliares
se destruyeron tantos puestos de trabajo que,
a pesar de la emergencia de nuevos sectores
econmicos como el metal o los servicios, desde
finales de los aos 70 el paro pas a ser una amenaza real para muchas familias manresanas,
y condicion fuertemente sus decisiones.
Despus de unos aos 60 y 70 con una natalidad
record (1.100-1.200 nacimientos/ao), en los
aos 80 y 90 se produjeron dos fenmenos que
redujeron el nmero anual de nacimientos a
poco ms de 500. Por una parte, el climaterio
de la generacin que haba procreado de manera
tan generosa y anticipada; por otra, las actitudes
de la generacin siguiente, en la que muchas
mujeres ya no estuvieron dispuestas a renunciar
a una vida laboral y la etapa de formacin se
alarg para todo el mundo.
En pocos aos, la explosin del desarrollismo y
la transicin hacia la democracia dio paso a
una etapa ms fra y ms reposada. La ciudad
se dedic a digerir los cambios, pero le cost
mucho dotarse de proyectos nuevos para alimentar el futuro.
Las fases de crecimiento econmico que durante
los 80 y 90 se produjeron en Catalua fueron
ms cortas y menos intensas en Manresa. La llamada euforia olmpica, por ejemplo, no dej
ninguna huella significativa. Estando as las
cosas, continu la emigracin de las personas
ms cualificadas hacia Barcelona y otras zonas
cercanas ms prometedoras.
A nivel urbanstico, el flamante Plan General de
Ordenacin Urbana del ao 1981, modlico por

lo que a intenciones y conceptos generales se

refiere, prcticamente no se desarroll. Ms all
de la prdida de oportunidades para resolver el
dficit histrico, como la falta de espacios verdes y de equipamientos culturales, una consecuencia bien tangible de aquella parlisis fue
que la poca creacin de vivienda nueva impuls
la tendencia de las familias manresanas jvenes a instalarse en alguno de los municipios del
entorno de la ciudad, bsicamente en Sant Joan,
Sant Fruits y Santpedor, pero tambin, y cada
vez ms, en Sant Salvador, el Pont de Vilomara,
Castellgal y Castellnou de Bages.
Tanto el crecimiento natural como el saldo
migratorio interno es decir, sin tener en cuenta
la inmigracin extranjera dan cifras negativas hasta los aos 2001-2002. Un fenmeno
que acompaa todo esto es el extremo envejecimiento de la poblacin, que llega al punto
mximo tambin los aos 2001-2002.
2. La Manresa desbordada de los aos 2000
A finales de los aos 90 Manresa consigue montarse al carro de la abundancia econmica espaola, fundamentada en la mejora de las exportaciones industriales, el desarrollo del sector
servicios y, cada vez ms, en la fuerza del
ladrillo. Respecto a este punto vale decir que el
nuevo Plan General de Ordenacin Urbana, lleno
de convenios con agentes privados, se aprob
el ao 1997, justo en el momento en que el sector de la construccin despegaba con fuerza
en todo el pas. Las consecuencias de esta conjuncin son tan espectaculares como el hecho
de doblar el nmero de viviendas empezadas, hasta superar holgadamente la lnea de las
1.000 viviendas por ao.

En estos aos tan buenos para la economa

y, consiguientemente, para los presupuestos
pblicos, tambin se produjo una recuperacin
de la ambicin por lo que se refiere a proyectos
colectivos y a la proyeccin de la ciudad, empezando por el liderazgo comarcal. Los mbitos
donde se acta son principalmente tres: renovacin de infraestructura bsica (alcantarillado,
vertedero, alumbrado, etc.), revitalizacin del
ncleo antiguo y construccin de grandes equipamientos relacionados con el conocimiento
(cultura, educacin, investigacin aplicada,
etc.). El capital local ya no huye tan fcilmente
y se apuesta por iniciativas interesantes en el
territorio.
En esta nueva coyuntura se recupera muy rpidamente la demanda de mano de obra, coincidiendo por un lado con la entrada al mercado
laboral de las generaciones nacidas de 1980 en
adelante, bastante faltadas de efectivos y, por
otro, con el momento en el que se ejerce una
fuertsima presin migratoria desde determinados pases de frica, Amrica y el este de
Europa. El resultado de esto es que en cinco
aos el nmero de personas extranjeras residentes en Manresa ha pasado de 3.000 a 10.000,
aproximadamente.
Paralelamente, se incrementa la inmigracin
nacional procedente de Barcelona y su entorno,
hasta el punto de compensar con creces el continuo goteo de familias manresanas hacia los
pueblos de la corona de Manresa. Y, finalmente,
los hijos del baby-boom de los 60 y 70 crean familias y vuelven a situar el nmero de nacimientos
por encima del de defunciones. Todo esto hace
que, desde el ao 2000, la poblacin manresana
crezca de forma rpida y constante, y tambin
que se diversifique y se rejuvenezca.

DE LA MANRESA ESTANCADA...

... A LA MANRESA DESBORDADA

Envejecimiento
Contexto econmico adverso
Sensacin de parlisis
Escasez de proyectos transformadores
Poca capacidad de gestin de proyectos
Mejora del acceso a los servicios pblicos
Tendencia a la atona social
Marginalidad territorial, pero protegida
Sin futuro a medio o largo plazo

Rejuvenecimiento
Contexto econmico favorable
Sensacin de descontrol
Abundancia de proyectos transformadores
y generadores de consenso
Creciente capacitad de gestin de proyectos
Desbordamiento de los servicios pblicos
Emergencia de nuevos conflictos sociales
Integracin territorial, pero expuesta
Un futuro ms incierto y ms hipotecado

95

94
1

El presente escrito es el resultado de ampliar y actualizar la ponencia presentada en la jornada de debate de IDENSITAT, En Proceso. Manresa, 8 de Octubre de 2005.

3. Sntesis: las dos caras de una realidad social

transformada
La Manresa estancada poda parecer, en principio, una realidad deprimente: la (mala) gestin
de una decadencia que slo poda llegar,
a medio y largo plazo, a la decrepitud y ruina
de su sustancia econmica, urbanstica y
social. Asimismo, tena sus ventajas, por ejemplo, un entorno ms conocido y tranquilo, un
nicho territorial sin sobresaltos. O la facilidad
de acceso a unos servicios pblicos bsicos que
haban quedado sobredimensionados. En este
sentido, fueron unos aos gloriosos, pero eso no
poda durar. La prueba es que al cabo de poco la
administracin catalana hizo nmeros y forz
la reduccin de la oferta, ni que fuera a travs
de fusiones hospitalarias y escolares.
La Manresa desbordada es ms fcil de vender
para los publicistas: una ciudad dinmica
y moderna, que crece y diversifica sus bases
econmicas y sociales, ofrece ms oportunidades de trabajo y diversin. Estamos de acuerdo
en esto y como nos lamentaramos si no lo
tuviramos! pero los cambios en el entorno
fsico y humano no son fciles de digerir, y ms
an si aadimos el terremoto causado por las
nuevas tecnologas en la manera de entender el
mundo, de producir y de relacionar-se. La paradoja es que, justo en el momento en que Manresa
aceptaba la idea de adaptarse a las necesidades
y las expectativas de una sociedad crepuscular,
lleg una oleada de vida que desorden los
esquemas mentales y, desgraciadamente tambin las infraestructuras, los equipamientos
y los servicios pblicos. Las sensaciones dominantes son desbordamiento y extraeza. Es evidente que se rompen las costuras y que necesitamos un vestido nuevo, para que viejos y
nuevos manresanos nos sintamos cmodos,
pero nadie parece saber como fabricarlo.
SEGUNA PARTE:
LA CONTINUIDAD (CARACTERSTICAS PECULIARES DE LA IDIOSINCRASIA MANRESANA)
1. Manresa, una ciudad que se explica a travs
de lo que no es?
Recordis el tiempo en el cual Manresa y Vic
se disputaban una capitalidad simblica, la de
la Catalua catalana? Concebido como un

debate sobre las esencias y la pureza, Manresa

tena las de perder. Pero si aceptamos Catalua
tal como es, diversa en todos los aspectos, Manresa nos aparece como una sntesis del pas: no
es ni de mar ni de montaa; ni de la Catalua
vieja ni de la Catalua nueva (fue durante 200
aos tierra de nadie!), ni industrial ni de servicios, ni metropolitana ni de interior, ni convergente ni socialista. Por sus dimensiones, se
sita por debajo del nivel de Gerona, Lrida
o Reus, pero por encima de Igualada, Vic, Vilafranca, etc., en una liga que tiene que jugar sola.
Estadsticamente est muy cercana a la media
nacional por lo que se refiere al peso de los sectores productivos, del nivel de renta, de la tasa
de inmigracin, de los usos lingsticos y del
comportamiento electoral. Es decir, que Manresa,
corazn de Catalua, tiene un poco de todo,
o lo tiene cerca, y de nada tiene mucho. Se
define en negativo, y eso hace que cueste
mucho identificarla.
2. Manresa, una ciudad sin lites?
Resulta bastante sorprendente que en mil aos
de historia Manresa no haya dado ninguna
figura que sea verdaderamente de primer nivel
nacional, en ningn campo: ni en las artes,
ni en la poltica, ni en la economa, etc. 2 Los
manresanos ilustres, mritos aparte, tienen
una proyeccin bsicamente local, hecho que
no es el caso de la mayora de ciudades intermedias catalanas.
Por otra parte, hay una herida histrica que
aun duele: la de la burguesa emprendedora del
siglo XIX que, cuando hizo fortuna, abandon la
Catalua interior, para ampliar sus perspectivas
vitales, de negocio o para disfrutar, de entornos
ms dinmicos y/o atractivos. Despus ha
pasado lo mismo con las lites intelectuales
y profesionales: Manresa ofrece la cantera, pero
las figuras se van a jugar con los grandes. Desgraciadamente, quedarse sin burguesa y sin
intelligentsia significa que escaseen los recursos
econmicos, las ideas, y la influencia en la poltica nacional, todo ello necesario para transformar una ciudad en positiva. Cabe decir que en
los ltimos aos se observa un cambio de tendencia, que esperemos que se pueda consolidar.
En todo caso, son ms bien pocos los manresanos de renta alta que viven dentro del tr-

mino municipal. Habitualmente los encontramos alrededor de la ciudad, en urbanizaciones

especializadas en este segmento. En Manresa
no hay ningn barrio de ricos, como mucho,
hay algunas calles de clase media, ms o menos
acomodadas. Y, lo que quizs es ms significativo, no hay ni una sola escuela privada no concertada.
En los ltimos aos la opcin del urbanismo
manresano ha sido la de una ciudad de clase
media y cohesionada. Pensamos en la operacin de las Bases de Manresa, que ha tenido el
acierto de crear ciudad nueva, y la de la Parada,
los sectores emergentes de la Concordia, Fbrica
Nova y las previsiones para el sector Este. En
todas partes se apuesta por una ciudad compacta con mezcla de usos y de clases sociales.
3. Manresa, una ciudad sin miseria?
Manresa es, obviamente, una ciudad estratificada, pero as como no encontramos espacios
segregados para la riqueza, tampoco los hay
para la miseria. En el transcurso de su historia ms reciente Manresa ha tenido la capacidad
y la suerte de evitar que se consoliden en ella
barrios sin esperanza, ni equipamientos, ni vida
asociativa, ni presencia pblica. Un hecho que
ejemplifica la ausencia de diferencias extremas
entre barrios es que todos tienen una densidad
de poblacin similar.
En los aos 40-50 del siglo XX, Manresa sufra
una grave escasez de vivienda, y el hacinamiento en el ncleo antiguo era ms que notable. Entre los aos 60 y 80 se construyeron nuevos barrios, con una dotacin mayoritaria de
vivienda pblica, que permiti mejorar el espacio vital de miles de familias. Estos nuevos
barrios, como el Xup, la Font dels Capellans
o la Balconada, nacieron cargados de necesidades y con riesgo de generar exclusin respecto
a la ciudad consolidada, pero durante los aos
80 y 90 los poderes pblicos invirtieron de una
forma decidida y con muy buenos resultados.
A pesar de haberse resuelto este tema, Manresa
se encontr con un ncleo antiguo totalmente
descapitalizado y con muchos problemas. La
intervencin pblica ha llegado in extremis, pero
en este caso tambin ha habido una conjuncin

afortunada, porque el boom de la construccin

ha trado inversin privada exterior atrada
por la apuesta pblica y la nueva Ley
de Barrios, que permite doblar la inversin
pblica para acelerar la recuperacin.
La configuracin urbana de Manresa ha sido
hasta ahora un factor clave de su cohesin
social. Probablemente, una vez se haya empezado con el ncleo antiguo, ser la hora de abordar la mejora de los grandes barrios del segundo
ensanche, como la Sagrada Familia y la plaza de
Catalua.
4. Manresa, una ciudad sin autoestima?
Manresa se nos aparece como una ciudad desdibujada, sin demasiados perfiles ni contrastes.
La cohesin es un objetivo irrenunciable, de primer nivel, pero en la vida todo tiene dos caras,
y la otra cara de la cohesin es la mediocridad.
Podemos relacionar esto con la insatisfaccin
permanente de los manresanos debida a sus
realizaciones colectivas? O con el sentimiento
de inferioridad, justificado o no, que se sufre
respecto otras ciudades similares? Es la Manresa que quiere y no puede: desea dar el salto
para llegar al nivel que merece, pero no tiene
claro que sea capaz de ello, y ni siquiera que
desee asumir las consecuencias (ms competencia, ms profesionalidad, ms movimiento,
ms cambios, ms conflictos, etc.).
No es necesario dramatizar. En primer lugar,
porque a pesar de las limitaciones, en Manresa
se puede vivir en condiciones bastante buenas.
Y, en segundo lugar, porque las tragedias no tienen solucin, y paralizan. Quizs los manresanos tenemos que comenzar por abandonar la
pretensin de ser aquello que nunca podremos
llegar a ser. Por ejemplo, como Gerona o Lrida,
una capital de verdad, con bagaje histrico
y edificios monumentales de verdad, con un
gran trmino municipal sobre terreno llano, con
ros y parques de verdad. En cambio, podemos
concentrar los esfuerzos en cultivar y perfeccionar nuestra singularidad. Una Manresa consciente de sus limitaciones y dispuesta a hacer
las cosas bien tambin puede ser un espacio
inteligente, acogedor, ordenado y creativo; en
definitiva, Manresa puede llegar a ser una brillante y atractiva mediocridad.

97

96
2

La excepcin sera el jugador de waterpolo Manel Estiarte, y hay carreras prematuramente cortadas, como la del periodista y escritor Josep M Planes.

Joan Morros

ParticipaciN CiuDADANA
De ABAJO A ARRIBA*
A partir del ao 1979, con las primeras elecciones municipales se inici una etapa que se caracteriz por dos hechos que desde mi punto de vista han sido bastante determinantes en la historia del
asociacionismo de nuestro pas:

Qu pueden hacer las administraciones y especialmente los ayuntamientos ante la situacin

actual del asociacionismo?
1a cosa. Creerse que el tejido asociativo es importante, pues es uno de los caminos (no s si el
nico) que conduce a la participacin ciudadana. Es difcil imaginarse una persona que no ha
estado nunca en ningn tipo de organizacin, practicando la participacin ciudadana. Cmo
puede hacerlo?
2a cosa. Fomentar el asociacionismo, promocionarlo, ayudarlo, protegerlo, mimarlo.
Considero que debe hacerse desde abajo, codo con codo, casi sin que se note. Mal iramos si para
que la gente lo sepa se tuvieran que hacer demasiadas pancartas o anuncios municipales.

1. Bastantes dirigentes de las entidades fueron captados o reclutados por los incipientes partidos polticos para encabezar las candidaturas de los diferentes grupos polticos. Algunos de ellos,
de hecho compaginaban el asociacionismo con la militancia poltica y/o sindical. Muchos fueron
escogidos como alcaldes o concejales de los primeros gobiernos municipales.

En los ltimos aos, muchos ayuntamientos del pas han incorporado en su organigrama una
nueva concejala de participacin ciudadana. Lgicamente estas concejala cuentan con un/a concejal/a, uno o ms tcnicos y un presupuesto. A raz de esto lanzo algunas preguntas en voz alta.
Con qu objetivos se crean? Sirven para reforzar el asociacionismo? Tienen por finalidad que
se creen asociaciones nuevas?

2. Con la llegada de la esperada y deseada democracia, muchos ciudadanos y ciudadanas que estaban vinculados a diversos movimientos asociativos, creyeron que haba llegado el momento de irse
a casa, con el convencimiento de que mucho del trabajo que haban hecho hasta aquel momento,
ahora les corresponda hacerlo a los representantes municipales, en primer lugar a los polticos
y tambin a los tcnicos.

Mal si las ideas y los proyectos los tienen que dirigir las concejalas de participacin ciudadana y
sus tcnicos. Y, por qu digo mal? Pues por varias razones:

Estas
podran ser algunas posibles explicaciones del descenso asociativo que se produjo durante toda
la dcada de los 80-90. Descenso de dirigentes y disminucin de socios. Muchos ateneos, casinos,
casas parroquiales, etc. desde donde se organizaban actividades de dinamizacin cultural desaparecieron, algunos fsicamente en manos de empresas inmobiliarias, otros fueron comprados
por ayuntamientos y convertidos en equipamientos culturales. Tanto en un caso como en el otro,
el espritu que se respiraba desapareci. Tambin se produjo la desaparicin de bastantes grupos,
colectivos y entidades.

Una razn es que el tejido social estara muerto o dormido. Otra y muy importante, aunque polticamente incorrecta es la mala imagen de los polticos. En este sentido, se ha extendido una desconfianza sobre sus intenciones y la gente lo comenta en la calle. No ser yo quien generalice sobre
la parte de razn que tienen. Utilizar un ejemplo grfico: cuando la marcha para luchar contra la
pobreza la tiene que convocar un concejal del ayuntamiento, esto me hace pensar que detrs no
hay un movimiento asociativo fuerte.
Qu deberan hacer las asociaciones?
Modernizarse, ponerse al da con ideas y con tecnologas; renovarse y propiciar el relevo generacional; formarse participando en cursos, jornadas, debates, etc.; aplicar formas de funcionamiento
giles; trabajar coordinadamente con otras entidades.

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* Extractos de la ponencia Participacin ciudadana: de aba jo a arriba de Joan Morros. Jornadas de debate de IDENSITAT En proceso. Manresa, 8 de octubre
de 2005.

En proceso. Jornadas de debate. Manresa, Centre Cultural El Casino. Octubre de 2005. Imgenes de los ponentes. Ccile Bourne-Farrell, AWP (Marc Armengaud, Alessandra Cianchetta, Matthias Armengaud), Mart Peran, Francesc Muoz y Octavi Rofes, Francesc Vil, David Closes, Ramon Canal, Ramon Parramon,
Joan Morros y Antonio Torrico.

En proceso. Jornadas de debate. Manresa, Centre Cultural El Casino. Octubre de 2005. Imagen de la ponencia de Manuel Delgado.

Antonio Torrico

LA VIDA ASOCIATIVA EN LOS BARRIOS

DEBILIDAD CRNICA Y NECESIDAD DEMOCRTICA
A modo de introduccin, y para que se comprenda el punto de vista del que parto para
escribir este artculo, me presento: soy un activista del movimiento vecinal, desde los primeros aos 80, principalmente de las asociaciones de vecinos. He sido presidente de las AAVV
de Ciutat Meridiana y de Torre Bar, dos barrios
del distrito obrero de Nou Barris, en la ciudad de
Barcelona, y he participado, por tanto, muy activamente, en la vida de este movimiento en el
distrito de Nou Barris, en Catalua y ms espordicamente en distintos lugares de Espaa. As
que las opiniones que dar se expresan desde el
interior del momento asociativo con nimo de
mejorarlo.
Las asociaciones de vecinos, impulsoras del
movimiento vecinal, han sido, histricamente,
parteras de la vida asociativa en los barrios,
jugaron un papel importante en la lucha por
mejorar la vida de los ciudadanos, lucharon contra la especulacin, por la enseanza pblica,
para que hubiera equipamientos culturales y
deportivos, por una buena sanidad, etc. Jugaron un papel muy importante, junto al movimiento obrero, en lograr lo que se llam el salario indirecto, es decir, servicios pblicos que,
de no existir, tendran que pagarse y por tanto
el poder adquisitivo del trabajador disminuira. A la vez ayudaron enormemente al proceso
democrtico en Espaa; creando conciencia de
su necesidad, practicando la democracia cuando
estaba prohibida, luchando por ella y aportando
capital humano y experiencia a las diferentes
administraciones (principalmente la local).
Pero los barrios populares no han recibido igual
que aportaron, la poltica que se aplica hacia
ellos (hacia sus ciudadanos), tiene, a mi juicio,
muchas deficiencias; incluso cuando hay aportes especiales, como es el caso de la Ley de
Barrios de la Generalitat de Catalua. Esta poltica es en primer lugar de parcheo y asistencial, es decir, aborda los problemas en su manifestacin, segn brotan, pero sin abordar sus
causas. En segundo lugar trata los problemas de
manera individual, cuando, por el contrario, la
inmensa mayora tienen sus causas y soluciones

en lo colectivo, es decir en la sociedad. Y por

encima de todo, la administracin aborda su
relacin con el ciudadano desde una perspectiva de consumidor, no como protagonista.
En el mejor de los casos, hace las cosas para
el pueblo, pero sin l.
Los partidos polticos (principalmente los de
izquierdas, que son los que a m me interesan)
y sus militantes han abandonado los barrios.
Hay quienes opinan que mejor as, pues para
lo que hacen pero yo creo que es una prdida;
stos aportaron histricamente coherencia
y objetivos a largo plazo. Hoy los partidos se
relacionan con el territorio teniendo en cuenta
solo sus intereses electorales. Creen en una
democracia de representacin, pero ignoran
y desprecian la democracia de participacin;
sin embargo, sta es la verdadera democracia,
la que realmente nos debera importar.
Pero, de todas las ausencias posibles, la que
causa ms dificultades para el impulso asociativo es la del movimiento obrero. Los sindicatos
estn slo en las grandes empresas, en la administracin pblica y en las sedes sindicales, que
estn llenas de funcionarios, no de militantes.
Sin embargo, en los barrios viven los trabajadores; todos los trabajadores: los de las grandes
empresas y los del resto, que son la mayora.
Viven los jvenes con grandes dificultades para
acceder al mercado del trabajo; viven los parados, los autnomos (que son muchos), los trabajadores de la pequea y mediana empresa, a los
que tampoco suelen atender los sindicatos,
y viven los trabajadores inmigrantes, muchos
trabajando en situaciones muy precarias. Que
el movimiento obrero est presente en el territorio es algo ms profundo que la apertura de una
oficina sindical en el barrio, aunque esto sera
ahora una cosa importante. Se trata de impregnar de los intereses de clase (clase obrera) al
asociacionismo, a la cultura, al ocio, a las reivindicaciones As ocurri histricamente. Cuando el movimiento obrero, adems de en las fbricas, actuaba en los barrios, tuvieron ms
capacidad de organizacin y como consecuencia
el propio movimiento obrero se fortaleci.

Pero, a pesar de esta experiencia, la vida asociativa ha ido decreciendo con los aos. Fue fuerte
al final del franquismo y en los primeros aos
de la transicin, pero se ha ido debilitando poco
a poco. Alguien podra considerar que es lgico,
ahora votamos para que los polticos resuelvan
las cosas, pero este planteamiento es un espejismo y un engao. En estos momentos tenemos un asociacionismo muy dbil, con escasa
participacin de los asociados (que a la vez son
muy pocos, en comparacin con el conjunto de
la sociedad) y con juntas directivas que funcionan con un nmero escaso de personas, sin
renovarse durante aos y con objetivos limitados y parciales, carentes casi siempre de proyectos globales e integradores. Es evidente que

al frente de las asociaciones actuales, pues en

momentos de dispersin y debilidad mantienen
vivo el espritu de la participacin y del compromiso social. De estas personas surgen muchas
veces iniciativas y propuestas que cuestionan
el actual estado de cosas, unas veces triunfan
y otras no, pero sin estas personas sera muy
difcil plantearse un futuro de cambio para el
movimiento vecinal.

ahora hay ms cantidad de asociaciones en los

barrios que hace veinticinco aos, pero a veces
el conjunto de las mismas no movilizan sino
una pequea parte de lo que lo hacan las AAVV
en sus aos ms fuertes. En este momento hay
una gran falta de objetivos comunes y de proyectos generales y unificadores, la dispersin es
la reina, cada asociacin va a la suya.

La primera es democrtica. La democracia est

cada vez ms alejada del pueblo. Habiendo
adoptado slo la forma de representacin, el
ciudadano delega en polticos profesionales que
resuelven a su antojo (por decirlo suave), los
problemas que le afectan. En cambio, el poltico
no se implica en nada y ve las cosas desde fuera,
con una actitud individual e individualista. La
democracia aparece castrada en su parte ms
importante, la participacin. Lo grave es que
por no haber otras referencias, esta visin es la
que identifican la mayora de personas como la
nica democracia posible.

La dependencia de la subvencin es otra gran

lacra. Las asociaciones ya no se mantienen de
sus afiliados o de sus actividades, si no de lo
que les dan las administraciones. Hay bastantes
casos que nacen y viven exclusivamente por y
para la subvencin. Muchos ayuntamientos promueven esta dinmica dependiente: por un lado
es ms fcil de domesticar, por otro, un asociacionismo as plantea menos dificultades y exigencias al poder.
Sin embargo, sera injusto por mi parte no reconocer la aportacin de las personas que estn

Por otro lado, la participacin ciudadana en los

asuntos pblicos es fundamental por muchas
razones. Hacerlo en el territorio es an muy
necesario ya que se trata del primer lugar de
socializacin y vivencia colectiva. Destacar
dos grandes razones:

La segunda se refiere al mejoramiento de las

condiciones de vida de la gente. Esto no es cuestin nicamente de las administraciones. A
quien ms interesa luchar por conseguir mejores condiciones de vida es, con diferencia, a las
capas populares de la sociedad. Lograrlo es una
tarea compleja, pero imprescindible para que la
solucin tenga la mayor eficacia posible. Vemos
101

100

I&Project. Torre Bar | Vallbona. Imagen que forma parte de la intervencin realizada en la estacin de metro de Torre Bar. Proyecto de Ramon Parramon en
colaboracin con Nria Pars.

impulsarlo. El diagnstico es muy importante,

no es un simple estudio, se trata de que el conocimiento de la realidad sea un proceso donde
las personas del barrio participen en su elaboracin. No slo han de ser informadas de cual
es la realidad, sino que han de ser constructoras de dicho conocimiento. Con un diagnstico
participativo conseguimos tres cosas complementarias: acercarnos lo ms posible a un conocimiento cientfico de la realidad social, proponer un plan viable y capaz de ser asumido por la
gente y detectar las fuerzas, grupos y personas
que han de llevarlo adelante.

muchas veces como proyectos que salen de la

administracin, incluso con grandes dispendios y cargados de buenas intenciones, no tienen la aceptacin necesaria y son un fracaso.
Obviaron lo fundamental, contar con la gente.
Por contra, cuando los ciudadanos toman la iniciativa de hacer los proyectos se los hacen suyos
y los defienden obteniendo, as, mejores resultados con menores inversiones. Esto es aplicable
en todos los mbitos de la vida pblica.
En relacin a estos planteamientos, en los
barrios norte del distrito de Nou Barris de Barcelona hace unos aos, a iniciativa de las AAVV,
comenzamos una experiencia de desarrollo
comunitario que denominamos Planes Comunitarios. Y aunque en estos momentos hay proyectos que se llaman de igual manera y que nada
tienen que ver con ellos, yo seguir identificando este concepto en relacin al contenido
con el que trabajamos en este distrito entre
los aos 1996 y 2004, perodo en el que contamos con la colaboracin y el asesoramiento del
socilogo Marco Marchioni, terico del desarrollo comunitario, impulsor inicial de los primeros planes comunitarios en Espaa y asesor,
en estos momentos, de diversas iniciativas en
varias ciudades del pas. Los planes tenan como
finalidad los dos objetivos antes dichos, mejorar
las condiciones de vida y promover la participacin y, para su desarrollo, se plante la implicacin de tres partes que tienen presencia en el
territorio: los ciudadanos, la administracin y
los servicios tcnicos que trabajan aqu.
Los planes comunitarios parten de un diagnstico participativo que organizan los promotores
para conocer la realidad social del barrio, para
proponer un programa de actuacin y para organizar a las personas y grupos interesados en

El programa que surge de un proceso as no

es la suma de las diferentes reivindicaciones,
o de diferentes sectores, es un proyecto global
que debe tomar a la comunidad en su conjunto,
como unidad de intereses. Los diferentes proyectos parciales (que han de existir lgicamente) se enriquecen al vincularse a un proyecto general y encuentran as ms capacidad
de ser apoyados y defendidos. Estos proyectos parciales dejan de ser individuales (o de un
grupo ms o menos extenso) para ser del conjunto del plan, es decir de la comunidad.
Los planes comunitarios aportaron una propuesta novedosa y compleja. Para su desarrollo se dotaron de un equipo de profesionales de
lo comunitario. No se trata de tcnicos al uso de
tal o cual proyecto, ni de administrativos de las
asociaciones y por supuesto tampoco son dirigentes sociales profesionalizados; son tcnicos
del conjunto del plan y estn para facilitar su
desarrollo general. Su tarea principal es facilitar y ayudar a las asociaciones y a los ciudadanos que participan en el plan. El equipo comunitario pone trabajo profesional para fomentar el
trabajo voluntario. Ahora bien, es a los ciudadanos que participan en el plan a quienes corresponde tener el liderazgo del proceso, los tcnicos trabajan bajo su direccin sin sustituir-los.
Hoy, en los barrios populares, hay una realidad
muy diferente de la de los aos en que surgi el
movimiento vecinal; los problemas son distintos, muchos de ellos nuevos, que requieren soluciones nuevas. Un ejemplo claro es la situacin
creada a partir de la llegada a gran escala de
inmigrantes. Para abordar los nuevos retos hace
falta ms democracia, ms participacin y ms
organizacin.
S que no es lo que vende ahora, pero s tambin que esto es lo que se necesita.

Ccile Bourne-Farrell

Una mirada sobre EL ARTE

la capacidad o incapacidad de la cultura contempornea para
incidir en aspectos sociales
Las culturas contemporneas son culturas de la presencia en el mundo. Las culturas contemporneas slo valen
por su grado de concentracin de los rescoldos culturales
del mundo. Las identidades son abiertas, fluidas, y florecen por su capacidad de cambiar intercambiando.

Edouard Glissant y Patrick Chamoiseau1

El otro da fui a la Fiesta de las Asociaciones

de la ciudad donde vivo, en Saint-Ouen, que se
encuentra en la periferia norte de Pars, a 300
metros de la periferia de la ciudad francesa. Esta
reunin festiva agrupa pequeos quioscos que
proponen actividades pedaggicas y diversas
reuniones asociativas. Creo que todo el mundo
ha vivido la experiencia de este tipo de manifestacin, donde se puede observar que se presentan a menudo actividades culturales exticocomerciales. Estos estereotipos paralizan todo
desarrollo del pensamiento y dejan poco lugar
para construir algo diverso: el africano fabrica
mscaras y baila bastante bien, el chino comunica poco pero trabaja bien, etc. Cmo salir de
esta divisin en compartimentos que al mismo
tiempo permite a tantas personas vivir de estas
formas de accin cultural? La cuestin es entonces saber como actuar lo ms cerca posible de
los ciudadanos y encontrar la medida justa para
llevar a buen puerto proyectos culturales.
Si se desea participar en el desarrollo del lugar
donde uno se encuentra, en la gestin de pblicos que no utilizan necesariamente los mismos
lenguajes ni las mismas motivaciones, no es en
absoluto fcil encontrar las claves para interactuar, para encontrar el lugar de cada uno. La falta
de anlisis de esta situacin hace que no se quiera
admitir que el comunitarismo hacia el cual tienden nuestras sociedades ha desarrollado formas
cada vez ms caricaturizadas y mercantiles de la
cultura. Eso impide la mayora de veces un anlisis productivo de contenido y de comprensin,
dado que aquello que hace la riqueza de una colectividad es bien su diversidad, la transversalidad
y la interpenetracin de los cdigos culturales.2
Como mediadora cultural, formada dentro del
molde de un museo parisino conocido por su
dimensin prospectiva (el Arco/Museo de arte

Moderno de la Ciudad de Pars), me ha parecido

indispensable ver como dentro de mi campo de
investigacin, que es el del arte contemporneo,
es posible construir aproximaciones adecuadas
con las riquezas y las contradicciones culturales
de mi poca. Eso hace que me plantee tambin la
cuestin de saber cmo el arte tiene o no capacidad de incidir sobre la sociedad sin ocupar el sitio
de los programas sociales. sta es la razn por la
cual he hecho el intento de construir otros modos
operativos que os quiero presentar en tres proyectos, muy diferentes los unos de los otros.
As pues, he aprendido a acompaar, a localizar
donde haba un deseo de arte segn los dispositivos de acogida de las diferentes culturas, a organizar residencias de cruce, a poner en prctica
las condiciones de transmisin que a veces han
tomado formas diversas: la exposicin, la produccin de obras efmeras como la performance, la
coproduccin de una pelcula o la edificacin de
una arquitectura bioclimtica.
Me detendr entonces en tres casos concretos,
de los cuales dos han estado recientemente realizados en Espaa de acuerdo con la metodologa
de trabajo dentro del espacio pblico de los Nuevos Comanditarios, ya que he recibido el mandato de la Fundation de France para conducir este
mtodo en Espaa durante tres aos.
A - El primer proyecto:
El ao 2001 organic una residencia artstica
denominada Rondpoint realizada con las escuelas de Bellas Artes de Kinshasha y la de Nantes.
Cuatro artistas residentes en Francia fueron tres
semanas a Kinshasa y tres alumnos de Kinshasa
vinieron despus a Nantes. Mi aportacin fue la
de acompaar a los artistas que deseaban participar en este tipo de interaccin, durante el tiempo
que ellos necesitaran para realizar una propuesta
en funcin de las posibilidades del terreno, dentro
de un pas tan complejo como la Repblica
Democrtica del Congo o Francia an, para
aqullos que no haban salido nunca de la RDC.
Algunos artistas escogieron, pues, la performance, otros las instalaciones, otros la produccin de tejidos, una pelcula, etc.
La idea era la de establecer un vnculo, aportar
103

102
1 Carta abierta al Ministro de Interior de la Repblica Francesa, en ocasin de su visita a la Martinica el 6 de deciembre de 2005.
2 Teixeira Coelho, Observatorio de Polticas Culturales de las Universidades de So Paulo y Museo de Arte de Sao Paulo, Brasil. Intervencin durante Interacci 06,
organizada por la Diputacin de Barcelona, 2006

otra cosa a la kermesse sociocultural o a las exposiciones de los lugares consagrados al arte. La
idea de RondPoint era pues la de pedir a los
artistas que desarrollaran su propio trabajo bajo
la forma de reencuentro o de participacin. La
artista china Shen Yuan, que reside en Francia,
escogi dentro de este marco, trabajar con nios
para realizar con ellos juguetes hechos con cartn, como los que ella misma fabric durante su
infancia en la China, en los aos 60. Un verdadero
paralelismo se estableci entre dos personas que
a priori no tenan nada en comn, pero que juntas
han podido mostrar obras que se dirigen a todo el
mundo. Ha habido en este proyecto una posibilidad de reencuentro en trminos de igualdad, all
donde las diferentes poblaciones culturales tienen algo a compartir, sin un tono miserable, sino
que se ha pretendido marcar una presencia en el
mundo se tengan 5 o 50 aos. Dentro del marco
de esta residencia plural, en Nantes, Shan Yuen
ha presentado una serie de acuarelas que valoran
la presencia simultnea de diferentes personas
en la situacin de comprar en grandes supermercados como Tati en el barrio de Barbs (uno de los
supermercados ms populares de Pars).

en prctica del programa europeo de los Nuevos

Socios Comanditarios.
La provincia de Cdiz es un espacio mtico, de
cruce y encuentro cultural. Un sitio donde confluyen Hrcules i Pegaso, inmigracin y comercio. En esta situacin geogrfica, en los lmites de
Europa y al lado de frica, la AMC quiere crear las
conexiones necesarias para construir proyectos
culturales con los recursos propios y caractersticos de esta situacin perifrica.

Cmo encontrar la justa medida de nuestras

acciones sobre el terreno?

En el marco del desarrollo europeo de los Nuevos

Socios Comanditarios, la AMC quiere estimular la
participacin de actores locales representados por
los colectivos, asociaciones, fundaciones, empresas y otros organismos pblicos o privados que
comparten la necesidad de promover y difundir
el patrimonio cultural en una provincia con una
gran y diversa riqueza cultural donde los artistas contemporneos tienen que jugar un papel
importante. Este mtodo iniciado por el artista
Franois Hers consiste en poner en prctica un
dispositivo que sita a un mismo nivel de responsabilidad a tres miembros de la comunidad,
el(los) comanditario(s), el artista y el mediador,
y cada uno trata de encontrar la medida justa de
su accin asumiendo un rol activo.

El ao 2003 se cre la Asociacin para la Mediacin Cultural (AMC) en la zona ms meridional

de la Pennsula Ibrica, la provincia de Cdiz, en
Andaluca. La AMC, presidida por el artista y gestor cultural Juan Gmez Macas, que cuenta con
el apoyo de la Fundation de France para la puesta

Generalmente la sinopsis ms corriente consiste,

para el mediador, en encontrar comanditarios
re-ceptivos a esta dinmica de trabajo, dispuestos a valorar su patrimonio, sus conocimientos
y/o interrogantes dentro de un proyecto artstico
contemporneo.

Los comanditarios redactan con el mediador un

cuaderno de cargos que podr eventualmente llevar a definir un proyecto (o dispositivo) que secorresponda con una verdadera eleccin, un deseo
por parte de los comanditarios, los cuales escogen
conjuntamente con el mediador, el candidato que
convenga para asumir esta tarea lo mejor posible, de acuerdo con las contingencias conceptuales, financieras y temporales inherentes a cada
proyecto.
Se redactar un contrato entre las partes, antes
de la puesta en prctica del proyecto, en el cual
cada una de las partes se compromete: los comanditarios a financiar el proyecto del autor (artista,
arquitecto, realizador, etc.) y el mediador a coordinar y dirigir el proyecto al ritmo que haga falta
hasta su puesta en funcionamiento.
Este mtodo se est desarrollando en ocho regiones francesas desde 1992 y en otros pases europeos: en Italia, con la ayuda de la fundacin Olivetti, en Blgica con la fundacin del Rey Balduino,
en Inglaterra con el Colegio Real de Arte (en Alemania y Senegal se est trabajando en ello). En
Espaa la Fundacin Nmac/Montenmedio acoge la
asociacin dentro de sus oficinas.3
Se trata, teniendo en cuenta este especial contexto cultural, de producir y difundir obras contemporneas, en todas las disciplinas artsticas,
contando con la participacin de artistas de un
reconocido prestigio para intervenir en proyectos de inters general, tanto pblicos como privados. La AMC tiene la capacidad para coordinar los
trabajos y la bsqueda de los recursos necesarios,
contando con los medios adecuados de difusin
y desarrollo pedaggico. Dentro de esta metodologa de trabajo, quiero hablar tambin de dos proyectos que han visto la luz durante el verano de
2005, en torno a la reconstruccin de un imaginario y que parten de una leyenda que uni dos
villas despus de 500 aos, entre las dos orillas
del estrecho de Gibraltar, entre Chefchaouen y
Vejer de la Frontera.

cin Occidente visto desde Oriente en el CCCB).

La pelcula Hermanados, realizada en rabe,
espaol y francs, se present en la Casa de la
Cultura de Vejer de la Frontera el da 21 de julio
y se proyect diariamente del 25 al 31 de julio en
Vejer de la Frontera y en la Fundacin Municipal
de Sant Roque en el transcurso de los cursos de
verano de la Universidad de Cdiz, durante un
seminario sobre la temtica de la copresencia.4
Esta pelcula, que es un documental/ficcin
recoge el imaginario que lleva a cada uno de los
lados de las orillas del Estrecho de Gibraltar. Las
caras no son identificables, slo las voces y los
paisajes son los testigos de estos intercambios.
Este vdeo que dura 30 minutos evoca una vida
mejor para algunos y la indiferencia total para
otros.
Una vez que la realizadora ha visto proyectado
su film, lo ha considerado demasiado reductor
en torno a una leyenda. El inconveniente de este
mtodo consiste en ceder los derechos de autor
y de difusin de la obra a los Comanditarios. En
este sentido Bouchra Khalili tambin ha deseado
mantener sus derechos de autor y ha rehecho
su film con el objetivo de que tenga un alcance
mayor que la simple leyenda, lo que sin duda va
tambin ms all de este encargo fijado desde el
inicio entre las partes.
Este proyecto ha demostrado que una obra no se
puede permitir demasiadas contorsiones (ni concesiones) y la dificultad, as, de la mediacin dentro del marco de este mtodo reside entonces en
la capacidad de administrar las limitaciones del
calendario y en la necesidad de fijar previamentelas exigencias de cada uno de los implicados.
En resumidas cuentas: la incidencia de una obra
puede alterar y modificar ciertas relaciones con la
sociedad si cada uno de los tres actores se adeca
a las oblgaciones del mtodo propuesto. En efecto,
a fin de que el mtodo prospere, tienen que aplicarlo correctamente los tres actores principales.
Si no, no funciona.

B - Segundo proyecto:
C - Tercer proyecto: un segundo pedido en curso
Hermanamiento de Vejer de la Frontera (Espaa)
y Chefchauen (Marruecos), basado en la leyenda
de La Cobijada, sus aspectos simblicos y del imaginario comn, aunando las reminiscencias culturales de Al-andalus y el Estrecho de Gibraltar.
Se trata de una pelcula titulada Hermanados,
coproducida por la AMC y la artista Bouchra Khalili, nacida en Marruecos el ao 1975 y residente
en Pars (su trabajo fue presentado en la exposi-

El Ayuntamiento de Vejer de la Frontera, como

socio comanditario, ha encargado a la AMC la
puesta en marcha de un proyecto, cuyo objetivo
central es edificar el Centro de Interpretacin del
Viento para el desarrollo de actividades educativas relacionadas con el viento y la valoracin
de los molinos de viento de Vejer que datan del
siglo XIX. El proyecto est actualmente en curso
105

104

Shen Yuan. Trabajo realizado entre Kinshasa y Nantes.

3 Para ms informacin: www.noveauxcommendataires.org

4 www. synesthesie/copresences.org. La pellcula ha estat finanada per lAMC i Bouchra Khalili ha rebut per aquest projecte la beca Louis Lumire-Villa Mdicis extramurs, concedida pel Ministeri dAssumptes Exteriors de Frana.

iDenS
ita
2005 t

encargado a la arquitecta espaola Dra. Aurora

Herrera Gmez, de Madrid. La idea es pues la de
asociar una ciudad declarada Patrimonio Mundial
con una arquitectura bioclimtica, un lugar de
recursos para los habitantes y el pblico de paso.
Con los comanditarios estamos en proceso de
aplicar el programa en torno al viento, ya que
en esta regin, a la orilla del Atlntico, sopla al

menos 300 das al ao. Levante o poniente, el

viento desgasta, provoca una fuerte erosin en el
paisaje, es la fuente de todos los males de la tierra! Las poblaciones han sabido domesticarlo de
una manera u otra, ya sea en las maneras de concebir su casa, o en la de hacerle frente mediante
los rboles, ramas de caas o palmas y corrientes de agua. Muchas personas se han dado cuenta
de que este potencial enemigo podra ser concebido de otra manera, por una parte aprovechando
su fuerza centrfuga mediante el uso de molinos
elicos (cosa que no carece de problemas) o por la
manera de concebir este elemento como fuente de
transmisin.
La idea de este proyecto es pues la de convertir
este elemento considerado como destructor en
un elemento generador de un modo diferente de
vida. El programa se constituye de los siguientes
ejes de investigacin:
Su conocimiento: la fenomenologa del viento,
sus desplazamientos, etc.
Su observacin: como fuente de inspiracin
dentro de la literatura, la msica, la pintura o la
danza.
Un centro de investigacin de carcter pedaggico que sepa hablar de estos diversos aspectos,
bajo mltiples formas de representacin: filmes,
difusin sonora, presentacin de instrumentos de
viento, interpretacin vocal, etc.

Los comanditarios han puesto los medios de los

cuales disponen, con la financiacin conjunta de
los Fondos Feder, los de la Diputacin, la regin, la
ciudad y la aportacin de la sociedad de servicios
privados. Este proyecto trata de adaptar el mtodo
de los Nuevos Comanditarios en un terreno complejo en plena transformacin. Actualmente es prematuro decir que el desarrollo de un pedido ocurra
de la manera prevista siempre hay sorpresas.

Para acabar, creo que parece fundamental plantear el marco de un mtodo para cualquier proyecto cultural contemporneo que desee tener
una incidencia sobre aspectos sociales. El principio del pedido de los Nuevos Comanditarios resulta difcil de llevar a la prctica y no es
en absoluto infalible, como acabamos de ver. El
mtodo de los Nuevos Comanditarios permite
tambin descubrir un deseo de inscripcin, de
acompaar una demanda, de interrogar la validez.
Toda intervencin dentro del espacio pblico es
un acto poltico; una obra no se puede librar de
problemas de orden vital, personal o poltico.
Y ya no se puede exigir de una obra que responda
a todas las expectativas de una colectividad. Se
puede desear, no obstante, que una obra pueda
tener la capacidad de incitar cruces culturales
y sociales, bajo supervisin, y que sea transmitida, especialmente en cualquier proyecto
que implique, dentro de un proceso de mediacin activo y participativo. Es bueno que nuestra
asociacin intente privilegiar, dentro de la concepcin de sus proyectos, en Espaa, con este
mtodo, ha demostrado su validez en otros pases europeos.

2A+P architettura

GROUND SPECIFIC

El rpido desarrollo de un territorio desencadena

dinmicas y procesos que modifican profundamente sus relaciones sociales, culturales y naturales. Fenmenos de este tipo pueden generar
cambios profundos en la identidad local y en las
condiciones ambientales. La reacciones pueden
ser tales como la enfatizacin de las caractersticas propias del lugar, hasta el punto de ocultar
las consecuencias de un crecimiento incontrolado; o la conversin a un centro con una identidad dbil asimilada en una red transregional.
La doble identidad rural e industrial del pueblo
de Calaf se est enfrentando a un rpido crecimiento urbano, sostenido por la convergencia
de intereses econmicos y polticos que se deben
al proyecto de reconfiguracin territorial de Catalua. Calaf podra convertirse actualmete en el
ncleo de una serie de servicios pblicos destinados tambin a otros municipios de la zona. Se
encuentra, por tanto, sosteniendo un desarrollo estimulado por factores que constituyen, al
mismo tiempo, un terreno frtil para la experimentacin de nuevos dispositivos de transformacin, as como una oportunidad para considerar
el urbanismo como un instrumento operativo, de
planteamiento procesual antes que determinista.
En este sentido, la intervencin artstica se puede
configurar como la posibilidad de estudiar la ecologa de la transformacin mediante la consti-

tucin de una red de naturalizacin y de relaciones sociales para la gestin del espacio pblico
mediante dos instrumentos principales.
El primero es la productividad del terreno, es
decir, su capacidad de convertirse en un espacio
de relaciones, un lugar de conocimiento y de intimidad con el territorio que es, al mismo tiempo,
natural, social y privado. El segundo instrumento
es la participacin, como dispositivo de implicacin bilateral de los artistas y la poblacin local.
Se tratar, as, de una modalidad proyectual
capaz de hacer partcipes a los habitantes en el
desarrollo y la transformacin de la propia tierra,
proporcionando al autor del proyecto la posibilidad de realizar una inmersin concreta en la realidad social en la que trabaja.
El objetivo es la definicin de un sistema urbano
flexible y dinmico, hecho de colisiones, encuentros e intersecciones. Una red en proceso compuesta de lugares y eventos que influyen en el
crecimiento local de acuerdo con sus caractersticas especficas. Un planteamiento site-specific
que sea capaz de adaptarse a las condiciones
ambientales y de interactuar con la ecologa local
y global en la cual se inserta. La estrategia para
el desarrollo del proyecto parte, en consecuencia,
de una fase de acercamiento con el objetivo
de identificar el sistema de agentes ecolgicos
de Calaf. Inmerso en un paisaje de grano y cerea-

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Centro de Interpretacin del Viento a Vejer de la Frontera (Cdiz)

Ground Specific. Trabajo de campo previo al proyecto. Calaf, junio de 2005.

les, atravesando las estrechas calles del pequeo

pueblo cataln, se ha dirigido una primera indagacin para comprender las necesidades y las
urgencias del territorio. Escuchando a los ciudadanos y sus historias, mediante entrevistas
e instaurando un dilogo con la Administracin
Local, definimos una primera cartografa del
pueblo, hecha de elementos geogrficos y de consideraciones emotivas, de condiciones climticas
y de peticiones sociales. El objetivo de esta primera fase ha sido la de la individualizacin
de lugares especficos, es decir, de localizacin
de aquellos espacios capaces de catalizar los
aspectos relacionales de las actividades urbanas;
de los lugares de la colectividad y de las expresiones del valor pblico de la identidad de una
ciudad. Tales lugares, diseminados bajo el manto
del tejido urbano, constituyen un archipilago
de especificidad, definiendo un sistema de pro-

teccin de los lugares sociales y de relaciones en

las comparaciones con un posible proceso incontrolado de crecimiento urbano. As, bajo esta
ptica y mediante el dilogo con la Administracin, se origin la propuesta de transformar un
espacio abandonado y de propiedad municipal
en un nuevo espacio pblico, mediante la implicacin directa de la ciudadana.
En el cruce entre la calle Teixidor y el paseo de
Santa Calamanda, al lmite entre el ncleo histrico y la zona de nueva expansin, se encontraba
un jardn, protegido e inaccesible, cuya existencia resultaba de difcil percepcin a causa de
unos altos muros de separacin que, al menos,
no impedan la visibilidad de los rboles, de
gran riqueza, que destacan entre las viviendas.
Slo saltando esta lnea de proteccin se puede
observar este espacio verde, de diseo romntico, tpico del jardn occidental. Una reserva que
mantiene los signos de una tradicin bastante
olvidada hoy en da, refugio de pjaros entre las
espesas copas de los rboles y la rica vegetacin.
Fue cedido al Ayuntamiento de Calaf por Maria
Quingles, con la condicin de que fuera destinado a la gente mayor del pueblo. El jardn de
Casa Bertrn ha sido definido, de acuerdo con
el Ayuntamiento, como un jardn pblico dirigido por los que ahora lo disfrutan y que lo han
proyectado y construido conjuntamente.
Partiendo de este supuesto, desarrollamos un
primer esbozo del proyecto de recalificacin del
jardn como lugar de intercambio e interrelacin,
donde poder compartir y pasar diversos momentos de la jornada, con actividades, juegos y relajacin. El muro que cierra el jardn por el lado de
la calle Teixidor ha sido perforado dejando aperturas circulares de diferentes dimetros, que se
han convertido al mismo tiempo en un acceso al
jardn y un instrumento voyeurstico para escrutar en su interior. Justo detrs de esa pared se ha
proyectado un invernadero habitable, un lugar
intermedio entre el exterior y el interior, controlable climticamente y que permitir el uso
del jardn incluso en las estaciones ms fras. Un
pavimento discontinuo formado por baldosas
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Imgenes grficas del proyecto Ground Specific. Vista general de Calaf y propuesta para el Jardn de Can Bertran.

Ground Specific. Detalles de la intervencin realizada en el Jardn de Can Bertran. Junio de 2007. Fotografas Xavier Gil.

circulares antideslizantes permitir caminar con

seguridad sobre el suelo del jardn, manteniendo
a la vez la permeabilidad y el crecimiento de
la vegetacin. Se han dejado libres anchas zon
as cir-culares para permitir el cultivo de plantas y flores autctonas. Todas las especies que
se encuentraban en el jardn han sido conservadas y cuidadas, intentando mantener un dilogo
entre el diseo precedente, de carcter romntico, y la visin contempornea de los nuevos
espacios del jardn.

tas, dos espacios que pueden ser utilizados como

cmodo asiento para conversar y descansar, as
como una amplia zona pavimentada para bailar.
Las repetidas visitas al jardn, juntamente con
los ancianos de lEsplai de la Gent Gran, han permitido la gran oportunidad de explicar el proyecto in situ, verificando su especificidad en el
contacto con los futuros usuarios, que disfrutarn de l y vivirn una experiencia de proyeccin pblica y colectiva. Asimismo, se han
podido tambin definir hiptesis concretas sobre
la futura gestin del jardn, implicando a los
mismos ancianos y estimulndolos a que sientan esa zona verde como propia, valorizando
la idea de comunidad con el objetivo de obtener
la mxima interaccin entre necesidad, prestaciones y voluntad. En el lapso de un ao y medio
de trabajo, el proyecto se ha transformado en
un proceso, entendido como la convergencia y la
integracin de flujos de informacin, de las exigencias sociales, de la sostenibilidad de la intervencin y de la definicin arquitectnica de los
espacios.

En consecuencia, el proyecto fue sometido a un

proceso de participacin, mediante una serie
de encuentros pblicos con la ciudadana y la
Administracin, que se desarrollaron dentro
del marco de actividades y exposiciones organizadas por IDENSITAT, as como mediante un
taller desarrollado en el Esplai de la Gent Gran de
Calaf. De esta manera el trabajo ha evolucionado
y se ha modificado siguiendo las respuestas operativas, expresadas por los ancianos y ancianas
del pueblo con, por ejemplo, la insercin de espacios para el juego al aire libre, una zona polivalente de juegos, sillas y mesas para jugar a car-

El apoyo de IDENSITAT que, constantemente, ha

monitorizado la evolucin del proyecto, responsabilizndose de los aspectos comunicativos y
organizativos, y la amable disponibilidad de la
Administracin a la hora de instaurar un dilogo
con los artistas y los ciudadanos, ha hecho posible la definicin y ejecucin del jardn. La participacin de la ciudadana continuar en la gestin
del espacio y la organizacin de eventos pblicos.
Adems la gente mayor podr colaborar activamente a plantar nuevas especies en el interior del
jardn, participando con acciones concretas en el
desarrollo de este nuevo espacio de la colectividad.

Manuel Delgado y Gerard Horta

ARIADNA PI Y EL OLVIDO

Corre el tiempo, las sociedades se transforman

y los cadveres devienen algo ms que alimento
para gusanos o cenizas que el viento arroja a
calles y mares: un recuerdo puede transformarse en presencia, y sta, en gua para la
accin y la comprensin de la experiencia del
mundo. A travs de este proceso, se pueden
reconocer los incontables resquicios de experiencias humanas y colectivas en ocasiones,
fragmentos hechos mitos, leyendas o certitudes compartidas cuya potencia desafa toda
clase de anestesias impuestas. En el contexto
del estado espaol, ni siquiera las polticas por
la supuesta recuperacin de una memoria, borrada minuciosa y sistemticamente desde 1977
por la mayora de partidos los mismos que hoy
la convierten en bandera, han podido anular
la fuerza insondable de experiencias humanas
pasadas que son una referencia para vivos y que
incluso dan sentido a su propio presente. La realidad de la vida social, fuente inagotable de creacin, acoge en su seno universos cotidianos que
se sitan ms all del tiempo y del espacio: la
unidad del espritu de la humanidad consiste en
la capacidad de las personas para reconocerlos y
para reconocerse en ellos. Est claro, entonces,
que tanto la construccin de tal realidad como
su memoria y su olvido se proyectan a travs de
la historia humana en direcciones distintas.
En el caso de Ariadna Pi, densas neblinas recubren la imagen de su personalidad. En la medida
en que sus acciones y los textos que se le atribuyen se basan, apelan, se configuran y se transmiten como imgenes de transformacin, lucha
y odio, cualquier intento de reducirla a definiciones unvocas est condenado al fracaso. Sus
encarnaciones pues este es el trmino que conviene a sus actos de presencia no pueden resultar apacibles. Provienen de universos espectrales y su condena a las mazmorras ha sido
trascendida por una serie de reinterpretaciones que permiten un vnculo con experiencias
de rebelin y combate en el pasado, el presente y
el futuro. Las rupturas inherentes a la duracin
de dichas reinterpretaciones sacuden el mito de
la memoria histrica y, balancendose sobre el
tapete de la arena social, permiten preguntarse
hasta qu punto la cotidianeidad tensa y con-

flictiva del ayer se genera nuevamente en el hoy

bajo otras formas. Ms all de los sentidos que
se le atribuyen, evidentemente Ariadna Pi es a la
vez acciones y cosas. Ella se muestra impvida
a travs de las materializaciones colectivas que
ha conocido, hasta ahora siempre en Barcelona.

La mecnica de sus actuaciones parece responder

a un mismo patrn: un mensaje difundido por
correo electrnico a un nmero restringido
y seleccionado de personas, conteniendo un
comentario y unas razones, un da, una hora
y un sitio. En cada ocasin consigue generar una
pequea multitud de uno o dos centenares de
personas que aparecen de la nada y se reintegran a ella una vez cumplido el encargo. El mensaje lo remite Ariadna Pi, el nombre de una catalana que afirma vivir o haber vivido en Barcelona
y que se presenta bajo diversas figuras o avatares. El 2 de abril del 2005, en la Plaza de Catalua,
hizo una llamada a secuestrar un autobs turstico con la intencin de conducirlo hasta el centro de internamiento para inmigrantes de la Verneda, y as manifestar su apoyo a la Segunda
jornada europea por la libertad de circulacin
y de permanencia. En aquel caso, la llamada la
haca una mujer que haba trabajado en el guardarropa del Oro del Rin, en los aos 40, y que
como inmigrante procedente de Murcia se senta solidaria con sus congneres del presente.
Poco despus, reapareca como una nia de doce
aos que haba vivido en el barrio barcelons
del Guinard en los aos 50 y que estaba ansiosa
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1
1

Jardn de Can Bertran. Fachada. Fotografa de Xavier Gil.

Sesiones de traba jo realizadas con el Esplai de la Gent Gran de Calaf. Septiembre - noviembre de 2005.

Ocupacin de un bus turstico en Barcelona en solidaridad con los inmigrantes. Convocados por Ariadna Pi, una turba de gente entr en un bus turstico
reclamando que les llevaran al barrio de la Verneda para ver el Centro de Internamiento. 31 de Marzo de 2005.

por volver a recoger madera para encender una

hoguera de San Juan. Indignada con las medidas
que desde el Ayuntamiento expresaban su odio
acrrimo contra cualquier cosa que fuera de verdad espontnea y festiva, decidi que el lugar
ms indicado para instalarla y hacerla arder
tena que ser el mismo centro de Barcelona: el
cruce del Paseo de Gracia y la Calle Aragn.
En noviembre de ese mismo ao, Ariadna Pi volvi a llamar a aquellos a los que se diriga como
sus amigos y amigas, o sea a las personas que
reciban el mensaje en su buzn electrnico.
Aquella vez se presentaba con varias personalidades: como obrera del sector textil y madre
de familia que viva en un piso realquilado de
la Calle Escudellers a finales del siglo XIX; como
florista de la Rambla en los aos 20; como prostituta en la Calle de Robadors en los 60; como
dependienta en una ferretera de la Plaza del
Pedr, durante los aos de la Repblica; como
inmigrante de origen magreb que viva en
una pensin clandestina en la Calle Ample y
que fregaba escaleras en el Eixample. En nombre de tales rostros convoc, la noche del 25 de
noviembre, a asaltar a media funcin el Gran
Teatro del Liceo para reclamar su conversin en
ateneo popular y zona verde, protestando as
contra la especulacin inmobiliaria y las dinmicas obscenas del capital, adems de rendir un
sentido homenaje a Ovidi Montllor y los hermanos Marx, de quienes Ariadna Pi se confesaba
admiradora.

pblica del entierro de su existencia y de los

contenidos de su lucha. Su ltima aparicin en
el sentido literal, pues Ariadna Pi es sobre todo
una aparecida fue de nuevo multifactica:
como una nia que emigr del campo cataln
a Sant Mart de Provenals con el proletariado;
como gitana, indgena entre indgenas, en la
montaa de Montjuc a finales del siglo XIX;
como portera en el Eixample, llegada desde Aragn con sus padres, que haban acudido a Barcelona para trabajar en las obras del Metro en
los aos veinte, yendo a parar a una de aquellas
modestsimas casas baratas que todava existen
hoy en el Bon Pastor. Luego, Ariadna haba sido
una mujer llegada de Andaluca, Galicia, Castilla o Extremadura a mediados de los aos 50
a la cual se haba visto trabajar con sus manos,
reuniendo chapas de uralita y cuatro ladrillos
para hacerse una barraca en la falda del Carmel.
Tambin haba sido una muchacha que haba
vivido en uno de esos bloques de casas del
barrio del Bess, a finales de los aos 60. Todos
estos personajes invitaban, el viernes 13 de
octubre del 2006, a una fiesta de pijamas en el
interior de las instalaciones de la multinacional
de muebles y dems enseres domsticos Ikea,
en el Hospitalet del Llobregat. El asalto a Ikea
quiso ser la contribucin de Ariadna Pi a la campaa emprendida por la Asamblea Popular por

A sta siguieron otras citas. Decidi celebrar el

Primero de Mayo del 2006 organizando un picnic popular en el Hotel Ritz que en el perodo
revolucionario de 1936-37 oper como comedor popular, a fin de constituirse en una accin
de apoyo a la jornada combativa de esa fecha y
de protestar contra los procesos de miseria que
afectaban amplios sectores de la sociedad catalana. En aquel caso, afirmaba haber trabajado
de camarera en el propio hotel durante la Revolucin del 36, pero tambin haber sido una trabajadora de Macosa que quera rememorar las
comidas campestres con las que los sindicalistas clandestinos honraban la Fiesta de los Trabajadores a principios de los 70. Luego, se mostr como una adolescente que, a sus diecisis
aos, haba luchado en las Calles de Barcelona.
Para ello, el 19 de julio del 2006, invit a ocupar diversos edificios de la Plaza de Catalunya a
modo de homenaje a los hroes y heronas revolucionarios de cuarenta aos atrs. Denunciaba
as ya no su olvido, sino la institucionalizacin

una Vivienda Digna en contra de la pesadilla ciudadana que representa tener que afrontar, convertidos todos en mercanca y fuente de beneficios para las clases burguesas, la imposibilidad
de acceder a una vivienda donde poder vivir.
Cada accin de Ariadna Pi ha estado acompaada de la elaboracin de un nico texto explicativo, distribuido in situ y hecho pblico a
travs de un comunicado enviado a Indymedia, material al que se aaden tres manifiestos: Capitalismo, fin de trayecto, de enero del
2003, en relacin con el juicio contra diversos
jvenes acusados de desrdenes pblicos en
una manifestacin antifascista el 12 de octubre
del 2000; El ICA y el Foro 2004, de septiembre del 2003, como acompaamiento al desembarco en patera en los territorios del Foro Universal de las Culturas, el 18 de julio de 2004;
y Barcelona les da miedo, de abril del 2001,
a raz de la suspensin de una cumbre del Banco
Mundial en Barcelona, por miedo a altercados,
como ocurriera ms tarde con la cumbre de
ministros de vivienda europeos en noviembre
de 2006. No sera desdeable tampoco, el acontecer de su presencia espectral como organizadora de un acto masivo en el Ateneo Barcelons
contra el Foro 2004 y como instancia participativa en la condena al propio Foro hecha por las
colectividades antropolgicas del estado espaol cuando estaban reunidas en el congreso
celebrado en Barcelona el ao 2002.
Su mundo es como una tierra de nadie, un escenario de espontaneidades prohibidas en la vida
social ordinaria, un espacio para la abolicin de
la sociedad en los trminos en que sta se da;
activacin efervescente y agitada de la entrada
a otros mundos -sean cuales sean- donde el
capitalismo, el totalitarismo y la imbecilidad
hayan sido hechos aicos. Las encarnaciones
de Ariadna Pi distinguen el trance de la pose-

sin en la medida que materializan la disolucin de la sociedad sin llegar a adoptar ms

que de forma temporalmente autnoma y a
corte de guio compartido, de llamada o como
si se tratara de una playa del futuro otro
modelo de orden social. Es decir, podra decirse
que hasta ahora Ariadna Pi ha propuesto la
apertura de algunas puertas a otros mundos,
sin realizarlos. Hasta el momento no se ha constatado el advenimiento de la revolucin en sus
acciones, pero s un estremecimiento colectivo,
casi alucinatorio, en el que el estado de las
cosas el presente del orden establecido ha
sido declarado, al menos por unos momentos,
disuelto.
Resultara maniqueo, as las cosas, interrogarse
sobre la verdadera existencia o bien la falsedad
de Ariadna Pi, de su espritu o de quien se haga
pasar por ella. Ella aparece en las calles; con
ella, la sociedad se desintegra y a travs de los
resquicios que abre, el olvido toma formas que
enlazan 1936 y el futuro. El 10 de marzo de 1923,
el cuerpo del anarquista cataln Salvador Segu
i Rubinat, el Noi del Sucre, era acribillado a
balazos por los pistoleros de la patronal en la
confluencia de las calles Cadena hoy destruida
para construir la Rambla del Raval y Sant
Rafael. l haba sealado: La qesti social no s
ms que aix: arribar a aprendre com es defensa la
vida (La cuestin social no es ms que esto:
llegar a aprender cmo se defiende la vida).
Quin osara asegurar que esa calle, ese hombre o esa casi mujercita que empu un fusil
sobre una barricada en 1936 han desaparecido,
o que estn muertos? Ella grita y hay alguien
que acude a su llamada. Nada, absolutamente
nada ms que nuestro propio presente podra
confirmar con mayor certidumbre su existencia
y su misterio: como las flores, como la sangre,
Ariadna Pi vive y nos reconoce como cmplices.
La lucha contina.

113

112

Homena je a los luchadores del 19 de julio de 1936. Ariadna Pi quiso recordar que las calles de Barcelona fueron al mismo tiempo testimonio y actores de un
drama extraordinario que concluy con el triunfo del golpe de estado fascista. 19 de juliol de 2006

Beln Castro

ESPAcio TANGENTE
UN PROYECTO ENREDADO
El motor que sostuvo las acciones encaminadas
a conseguir un espacio para la realizacin y produccin de actividades por parte de varios individuos y grupos relacionados con el arte y la accin
fue, probablemente, la resistencia a la frustracin.
Hablamos de Burgos. Del ao 1999 al 2001. Hablamos de grupos de artistas de accin,
de la escena
o de msicos. As como
en otras ciudades, sacar
adelante una
iniciativa
ar t st ica o
cultural que
necesitara un
local era, ya
slo por eso,
casi imposible. Act ualm e nt e h a y
dos cent ros
de creacin
e n Bu r g o s ,
Espacio Tangente, de arte y cultura, y La Parrala,
de artes escnicas, que surgieron el 2001 de aquellas gestiones. Ambos se hallan en locales que son
de propiedad del ayuntamiento y cedidos segn
un convenio anual con las dos asociaciones que
los gestionan en una asamblea abierta.
Este sera el punto de origen, la necesidad y
la contingencia; la frustracin de quienes claman en el desierto, metfora sta a la que se
sigue recurriendo por lo que hace al arte y la cultura en nuestra ciudad. Y quienes clamaban en
el desierto, y que supongo siguen en ello, eran
individuos singulares con ocupaciones variopintas y relacionados todos ello s con acciones dirigidas a la reapropiacin del espacio pblico y a
la activacin de la participacin ciudadana en la
vida social y cultural de la ciudad. Muchos participaban de otras iniciativas en grupos: de arte de
accin, de ecologistas, de jvenes, de cientficos,
de padres, de rurales, de linuxeros, de mujeres,
de republicanos, de vecinos, de gays y lesbianas,

etc. Es decir, que el proyecto de creacin de Espacio Tangente fue colectivo. Tambin fue colectivizador, aunque bien mirado, ese es otro proyecto en curso y harto complejo.
Espacio Tangente, el colectivo, comenz por
tener una
voluntad
consensuada en torno
al proyecto
de creacin
de un centro
de produccin, crtica
y debate, es
decir, lo que
entendamos
que poda
ser un centro
de creacin
contempornea en relacin con el
arte y la cultura contemporneos.
Adems, subraybamos que queramos crear
un espacio para el pensamiento libre, mientras
sealbamos como objetivos o principios del
funcionamiento la independencia, la autogestin y la transparencia. El banco de trabajo donde
ensamblar planes, propuestas, deseos, compromisos, convenios, fiestas y dems, sera la Asamblea abierta.
La Asamblea ha actuado y sigue hacindolo como
red, o ms bien como microred, y como nodo. Como
red comparte y es compartida por individuos y
colectivos en su proyeccin de situaciones, intereses, estatutos, proyectos. Como nodo sostiene
dispositivos de distribucin de informacin operativos, por los que fluyen adems de individuos
y colectivos, propuestas, ideas, crtica, estrategias y conocimiento. No estamos hablando de la
red de Internet sino de una red de relaciones
a la antigua que dispone de Internet y dems
inventos de la tecnologa de la comunicacin en
tiempo real. Hablamos de una red de personas

y grupos que se sirve de estas tecnologas como

herramientas y medios sin dejar de persistir en
la territorializacin de la experiencia.
Uno de nuestros debates de fondo es precisamente la accin desde los territorios del cuerpo
poltico administrado, desde la psicomagia a las
micropolticas del deseo. Pensamos los territorios de la experiencia y el conocimiento como
parte sustancial de la red de mundos o territorios posibles que contribuyen cotidianamente al
desmantelamiento de la falsificacin del mundo,
a la sealizacin de la marquetera de identidades que convenientemente refuerzan los nuevos
y viejos grupos de poder.
En relacin con
e s t e de b at e
ent r e no s o tros, surgi el
2002 el Foro
Arte y Territor io. P rec isamente, una
de las actividades del Foro
con ms cont inuidad, los
Encuentros,
se ha manifestado como
espacio terico
para el conocimiento y la
difusin de experiencias de forma presencial,
cara a cara, y en el territorio generalmente
de Espacio Tangente, Burgos. Hasta hoy han
sido tres los Encuentros: Actualizar la mirada
(2002), Ciudades por hacer. Urbanismo, participacin ciudadana, intervencin artstica
(2003) y Creacin contempornea y polticas
culturales en Castilla y Len (2006). Otras iniciativas del Foro han sido: Convocatoria Mail
Art: Arte y Territorio (2002), Sub-Burgos. Itinerario por el lmite urbano (2003), Ciudadanas.
Urbanismo y participacin ciudadana (2005),
Sueos en La Cotarra (2005) y Taller Libre de
Paisaje (2005). De casi todas las actividades se
han impreso memorias y algunas estn en nuestra pgina web.1
As, puede verse la Asamblea de Espacio Tangente como un territorio de comunicacin y
relacin entre sus participantes y la propia red
que conforman. La configuracin de este espacio singular que surge de la interaccin est en

cada momento en relacin con el tiempo que

cada cual pueda dar, con las concesiones sin fin
a la planificacin y a la urgencia, con la persecucin y el celo por el consenso, con el sostenimiento tenaz de confluencias y diversidades. Del
transcurso de una Asamblea con orden del da,
como son las tangentes, se suelen derivar acciones como toma de decisiones, aceptacin o no de
compromisos, desmantelamiento o realizacin
de proyectos, redaccin de documentos, archivo
de propuestas, etc.
La mediacin que se genera en las Asambleas
acaba resolvindose como interfaz, como manubrio con el que
relacionarnos con nuestro propio sistema y con los
dems: relaciones entre
individuos
singulares,
colectivos y
estructuras;
entre los sueos privados
y los sueos
comunes, de
la comunidad;
entre la poltica que se
hace y la que
queremos
hacer.
Como el funcionamiento de la mquina cultural burgalesa y castellano-leonesa nos ha ido
manifestando carencias y disfunciones, adems de vacos y mala disposicin. El colectivo
ha ido revalorizando ciertas actitudes, como la
de entretejer espacios de comunicacin donde
se venan dando horizontes de comunicabilidad
cero. As como la de mantener la autonoma de
las prcticas relacionales autnticas, la de estar
en disposicin de distribuir el conocimiento, la
de la acumulacin de experiencia, y la de activar
situaciones para reapropiarnos de los sentidos,
del sentido. Esta pasin vital y comunicadora
que nos pone en relacin a unos con otros y,
a todos, con nuestros mundos posibles.
Siendo la Asamblea de Espacio Tangente esa
microred, el fundamento de su continuidad y la
batera de donde saca la energa para seguir
abierta y en flujo, es manifiesto que sus formas
de hacer y de hacerse han sido variadas y variables a lo largo de los aos en funcin de cambios
115

114

Sub-Burgos. Programa de itinerarios por zonas perifricas de Burgos. 31 de mayo y 1 de junio de 2003.

1 www.espacio tangente.net

Sueos en la Cotarra, accin realizada en el marco del Foro Arte y Territorio. Villafruela, junio de 2005.

y rehabilitaciones. No me refiero nicamente

a los elementos arquitectnicos o estructurales
del espacio en s, sino sobre todo a la redefinicin de las prcticas artsticas y el estatuto
del artista en la sociedad globalizada en que
vivimos.

relacionando flujos de informacin y participacin, con otros nodos.

Este es un debate permanente en el que estamos

sumergidos y del que no dejamos de alimentarnos. El ltimo nmero de la revista de Espacio Tangente, C3, incluye un extracto del documento de La Socit Anonyme, Redefinicin de
las prcticas artsticas, que puede verse en
http://aleph-arts.org/isa/index-esp.html.

conectividad que, se supone, tenemos a mano

a travs de los medios tradicionales, o que siempre hemos usado, como bares, correo y telfono,
ms Internet, telefona digital, etc., que comenzamos a usar plenamente en cuanto tuvimos la
oportunidad.

Las herramientas que se han usado para conseguir la insercin de este espacio de creacin
y sus actividades en el entramado cultural de
la ciudad y provincia se han basado en las relaciones y en los contactos personales, con colectivos de artistas, culturales y vecinales. Ms
all de tendencias o de estilos, la orientacin
de estas actividades se ha dirigido a mostrar
lo que hay, desvelando con ello mucho de lo
que nos falta y de lo que nos sobra. Se han
ido llenando de contenido herramientas y usos
como los espacios fsicos con sus talleres, aulas,
bibliotecas y dems, los espacios sociales con
sus celebraciones, preocupaciones y conflictos,
y los espacios emocionales con sus tiempos de
subjetividad genuina. Se han usado y adaptado
a nuestra singularidad burgalesa otras herramientas como la participacin ciudadana, que
nos ofrece la posibilidad de manejar en grupo,
frente a las polticas usurpadoras del nuevo
capitalismo post-industrial, la insercin de gestos y signos comunes, de la comunidad, en la
lucha por la reapropiacin del mundo por parte
de nuestras sociedades. Desde el nodo tangente,
que es otra herramienta, se ha distribuido informacin y conocimiento y se ha comunicado,

La presencia de Espacio Tangente en redes de

espacios autogestionados, de productores y
mediadores, de centros y museos pblicos y privados, ha sido una tarea de amplificacin de la

Participar de y en estas redes ha supuesto un

gran esfuerzo que se ha visto recompensado
por la retroalimentacin sostenida que fluye
por ellas con una cierta inercia, si bien me temo
que diluida muchas veces en la sobresaturacin
de informacin que generamos desde las propias redes.
La debilidad de este sistema de autoregulacin
en el que se convierte el entramado de Espacio
Tangente, con su Asamblea, el Foro Arte y Territorio y su red de accin y colaboracin, se aloja
en la precariedad, no slo de medios y recursos,
sino tambin de objetivos, que pueden acabar
siendo demasiados, o pocos, o borrosos, o peregrinos; en el gigantismo de la acumulacin de
experiencia y memoria; y en la renuncia prctica
a la autocrtica que probablemente tenga mucho
que ver con la falta de crticos ni rigurosos, ni
visionarios que se viene dando en Burgos. Esto
ltimo, en relacin estrecha con la crtica a las
prcticas artsticas contemporneas que se hace
desde las administraciones, por parte de tcnicos y polticos, y desde el nico sentido de yo
no lo vi pero me han dicho que era una m.....

Reflexionando sobre el arte y la cultura desde

esta posicin que nos dan cinco aos de trayecto, parece grfica la imagen de un circuito
con una entrada: el arte como actitud; y una
salida: la sociabilidad como constructo. Pero,
aunque grfica, resuelve poco si resulta que el
Arte, tambin la institucin Arte, trasciende su

Voy a enfocar en el arte, la gestin, la gestin

del arte, los espacios autogestionados de arte,
de accin, para decir con Hakim Bey, que una
sublevacin se hace para algo. ste para qu
puede ayudar a definir iniciativas colectivas
como Espacio Tangente que se hacen, entre
otras cosas, para mantener la independencia de

propio sentido al realimentarse de sus obras,

de la sociabilidad que genera o perpetra con sus
producciones. Por lo que mejor vamos a recurrir
a la imagen dinmica de un circuito en bucle
permanente, sus entradas y salidas intercambiables, configurando con otros circuitos un sistema de aprendizaje en flujo que facilita la autonoma de los procesos en que se involucra y la
circulacin de una metainteligencia del propio
sistema que no es adaptable a ningn modelo.
Algo as como una mquina para producir
deriva, caos, desde la hiperconectividad que,
a su vez, refuerza la habilidad recursiva de quienes quieren orientar su vida y actos con autonoma, en grupo, entre la precariedad suficiente
y la planificacin enredada y coherente, por ms
que las mltiples realidades de las que se es
consciente resulten amenazantes con su fragmentacin y borrosidad.

las polticas culturales institucionales o elaboradas desde grupos de poder; para mediar entre
la multiplicidad de realidades individuales en
que trabajamos los productores de arte y cultura
y la construccin de comunidad; para producir
no slo eventos, actos y exposiciones sino tambin situaciones y espacios sociales para la reflexin y la interpretacin de ideas, smbolos,
procesos y mecanismos de conocimiento; para
ser agentes activos en la redefinicin de valores
como prestigio, autora, calidad, referente, identidad, obra, etc.

Este sistema que intento representar, para comprenderlo, ha ido diversificando sus generaciones porque, se supone, aprende de la experiencia y realimenta las ideas, principios, conceptos
y dems operadores de la vida y el deseo de sus
componentes. El espacio virtual, tangente, en
el que este sistema se produce, resulta ser un
espacio en tensin en el que hacer propuestas
individuales y comunitarias, donde visualizar
o borrar lo mejorado, superado o abandonado,
ejercitar la libertad ensayando herramientas y
usos para la construccin de comunidad y rehabilitar nuestras relaciones con el mundo y las
cosas.

Estando en ello, no ya en la sublevacin, se han

dado momentos crticos megaenergticos y
momentos subcrticos sin energa alguna, mientras, un proyecto transversal latente, de fondo,
y que no acabamos de percibir con claridad, se
ha ido consolidando. En l se han ido entretejiendo los resultados de las decisiones que se
han tomado, para hacer lo que se necesitaba y se
deseaba hacer en cada momento. Y en este sentido me preocupa saber como aprende un sistema, una red de individuos como esta de la que
he hablado tanto, porque puede ser la clave para
visualizar cada vez con ms amplitud y sentido
el sistema que queremos; aprende de la acumulacin de experiencias de todos sus componentes, slo de algunos, de los aciertos y errores, del
reconocimiento de patrones y situaciones, de la
diversidad, de la singularidad, de la potencia del
tiempo de cada cual, de lo que se desaprende en
grupo y en privado, de lo que no se mira?

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Ciudadanas. Acciones de participacin ciudadana y desarrollo urbano, realizadas en 2005 por Foro Arte y Territorio y la Federacin de Asociaciones de Vecinos
de Burgos y Provincia Francisco de Vitoria.

1
1

Imagen del espacio expositivo. Centro de Creacin Contempornea Espacio Tangente.

Mrbido Jueves. Exposicin retrospectiva de la revista peridica editada por el colectivo Mrbido Jueves. Centro de Creacin Contempornea Espacio Tangente. Abril de 2005.