DOCTRINA CATLICA

De la resurreccin de los cuerpos

De la resurreccin - Del estado de los cuerpos resucitado - Resumen
De la resurreccin
Qu nos ensea el undcimo artculo del Smbolo? El undcimo artculo del Smbolo
nos ensea que al fin del mundo, antes del ltimo juicio, el alma de cada hombre se unir
a su propio cuerpo, para no volverse a separar. Todos resucitarn: tanto los que hayan
muerto antes de aquellos tiempos, como los que mueran entonces.
Por qu se dice la resurreccin de la carne? Porque en esta segunda unin del alma y del
cuerpo, ste, y no el alma, es el que revive.
Cmo se prueba el dogma de la resurreccin? Prubase: 1 Por la enseanza de la Iglesia,
que lo afirma en sus Smbolos, y que ha definido, en el cuarto concilio de Letrn, que
todos los hombres resucitarn con sus propios cuerpos. 2 Por la Sagrada Escritura: S
que mi Redentor vive, y que yo he de resucitar del polvo de la tierra en el ltimo da, y
de nuevo he de ser revestido de esta piel ma, y en esta mi carne ver a mi Dios: a quien
he de ver yo mismo en persona, y no por medio de otro, y a quien contemplarn los,
mismos ojos mos. Esta es la esperanza que en mi pecho tengo depositada (Job., XIX,
25-27) y la muchedumbre de los que duermen o descansan en el polvo de la tierra,
despertar: unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, la cual tendrn siempre
delante de s (Dan., XII, 3) T, oh perverssimo prncipe, nos quitas la vida presente;
pero el Rey del Universo nos resucitar algn da para la vida eterna, por haber muerto
en defensa de sus Leyes (II Mac., VII, 9) Todos los que estn en los sepulcros oirn
la voz del Hijo de Dios; y saldrn los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida
eterna; pero los que las hicieron malas, resucitarn para ser condenados (Juan V, 28,
29) Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el
ltimo da (Juan VI, 55) Dcele Jess (a Marta): Tu hermano resucitar. Respndele
Marta: Bien s que resucitar en la resurreccin universal, que ser en el ltimo
da (Juan XI, 23, 24) Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit.., Pero
Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha venido a ser como las primicias de los
difuntos. Porque as como por un hombre vino la muerte al mundo, por un hombre debe

venir tambin la resurreccin de los muertos, Que as como en Adn mueren todos, as
en Cristo todos sern vivificados (I Cor., XV, 16-22) En un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, al son de la ltima trompeta: porque sonar la trompeta, y los muertos
resucitarn en un estado incorruptible, y entonces nosotros seremos inmutados (I Cor.,
XV, 52).
Puede probarse por la razn la conveniencia de la resurreccin? S: la razn suministra
tres principales argumentos de conveniencia en favor del dogma de la resurreccin. 1 El
destino del alma del hombre es estar unida al cuerpo, que es su complemento natural: por
eso desea estarle unida y repugna el estar de l separada; luego, despus de la muerte ha
de aspirar a volverse a unir con l, para no quedar incompleta; pues si el cuerpo no
resucitase, el hombre, obra predilecta de Dios, permanecera eternamente en un estado
contranatural. 2 Siendo el cuerpo en este mundo el instrumento natural del alma para el
bien o para el mal, es justo que participe de las recompensas o de los castigos de la otra
vida. 3 Si el hombre, que es el resumen de la creacin, no resucitara, faltara durante toda
la eternidad un grado en la escala de los seres: el grado que media entre los espritus y los
cuerpos.
Ofrece la materia imgenes de la resurreccin? S: el rbol que privado, al parecer, de
vida durante el invierno, renace en la primavera; el grano de trigo que, despus de haberse
podrido en la tierra produce en el esto lozana espiga; la oruga que sepultada en su capullo,
sale de l convertida en mariposa, son otras tantas figuras de la resurreccin del
hombre. Dios, antes de consignar en las Escrituras la creencia en la futura resurreccin
de los cuerpos, la deposit en sus obras; y antes de ensearla por su palabra, la manifest
por su poder. (TERTULIANO).
Es posible la resurreccin de los muertos, dada la destruccin que se opera en los cuerpos
despus de la muerte, y sobre todo despus de tantos siglos? S, porque aunque nuestra
razn extrae el prodigio de la resurreccin al fin de los tiempos, hay que tener presente
que a la omnipotencia de Dios le ser tan fcil reunir los elementos esenciales de nuestros
cuerpos como le fue fcil sacarlos de la nada. Huesos ridos... Esto dice el Seor:
Pondr sobre vosotros nervios..... y os cubrir de piel, y os dar espritu, y viviris, y
sabris que yo soy el Seor (Ezqu., XXXVII, 4, 5, 6).
Cmo se verificar la resurreccin? Puesta el alma en presencia de los elementos de su
cuerpo reunidos por el poder de Dios, se unir a ellos, y los organizar en cuerpo humano
comunicndoles la vida, movimiento y sentimiento propios de este nuevo estado. Se ha
de tener en cuenta que no es necesario que resucitemos con todos los tomos que en el
momento de la muerte comportan nuestro cuerpo; porque como la materia de nuestro
cuerpo es nuestra por estar informada por nuestra alma, y sta no cambia, poco importa
la cantidad de tomos nuestros que se hallen.
El cuerpo resucitado ser para cada hombre sustancialmente el mismo que antes
tena? S, pues se reconstituir con los elementos que esencialmente formaban el cuerpo
al tiempo de morir.

Estado de los cuerpos resucitados

En qu estado resucitar Dios a los cuerpos? Es de suponer que los resucitar en el
estado de integridad y completo crecimiento en que fueron creados Adn y Eva.
En qu consistir este estado de integridad y completo crecimiento? 1 En que los
cuerpos resucitados carecern de todo defecto fsico, y tendrn completos todos sus
miembros y rganos; 2 en que, segn la general opinin de los doctores, tendrn el
crecimiento propio de la edad viril.
Sern todos los cuerpos iguales? No: conservarn las diferencias individuales que llevan
todas las obras divinas.
Estarn los cuerpos sujetos a las funciones de la vida vegetativa? No: en esto se
parecern a los puros espritus. Despus de la resurreccin, los hombres... sern como
los ngeles de Dios en el cielo (Mat., XXII, 30).
En qu se diferenciarn los cuerpos de los justos y los de los rprobos? El alma,
transfigurada por la gloria celestial, comunicar a los cuerpos de los justos cualidades que
no tendrn los de los rprobos. Todos a la verdad resucitaremos, mas no todos seremos
mudados (I Cor., XV, 51).
Qu nos ensea el apstol San Pablo tocante a este cambio? Despus de comparar el
cuerpo del justo a la simiente que arrojada en la tierra no germina si primero no se pudre
y muere, dice: Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Es sembrado en
vileza, resucitar en gloria. Es sembrado en flaqueza, resucitar en vigor. Es sembrado
cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual (I Cor., XV, 42-44). Es muy conveniente
que nuestra carne, purificada y consagrada por los sacramentos, alimentada con el cuerpo
y la sangre de Jesucristo, hecha templo del Espritu Santo, sea glorificada un da, y no se
quede para siempre sumida en el polvo y abyeccin del sepulcro.
Cules sern las dotes de los cuerpos gloriosos? Las dotes de los cuerpos gloriosos sern
impasibilidad, claridad, agilidad y sutileza.
Qu es la impasibilidad? Es la cualidad sobrenatural que hace al cuerpo inaccesible a los
padecimientos y a la muerte.
Quiere esto decir que los cuerpos glorificados son ms insensibles? No, pues los
sentidos, afinados y perfeccionados, disfrutarn de los ms puros goces que puede ofrecer
la naturaleza, tambin transfigurada.
Qu es la claridad? Es la cualidad sobrenatural que comunica al cuerpo una luz
resplandeciente. El cuerpo brillar con la claridad que le comunique el alma, as como el
alma bienaventurada brilla con la claridad que recibe de Dios. Los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre (Mat., XIII, 42).
Qu es la agilidad? Es la cualidad sobrenatural que hace al cuerpo tan rpido como el
pensamiento.

Qu es la sutileza? Es la cualidad sobrenatural en cuya virtud el cuerpo puede atravesar

la materia sin dividirla, como la luz atraviesa un cristal.
Por qu se dice que estas cualidades son sobrenaturales? Porque en el cuerpo glorioso,
estas cualidades emanan del alma transformada por la visin beatfica.
Cul ser el tipo de los cuerpos gloriosos? El cuerpo de Jesucristo, que transformar
nuestro vil cuerpo, y lo har conforme al suyo glorioso, con la misma virtud con que
puede sujetar a su imperio todas las cosas (Filip., III, 21).
No tienen algunos bienaventurados, adems de estas cualidades esenciales, a todos
comunes, cierto grado de gloria particular? S: la aureola.
Qu es la aureola? La aureola es el gozo accidental que, en virtud de una victoria insigne,
redunda del alma sobre el cuerpo del bienaventurado comunicndole su resplandor
particular.
Cuntas clases de aureolas hay? Tres, correspondientes a otras tres insignes victorias
sobre los enemigos de la salvacin. Son las siguientes: 1 la de los mrtires, que han
triunfado del mundo; 2 la de los vrgenes, que han triunfado de la carne; 3 la de los
doctores que han triunfado del demonio, disipando las tinieblas del error.
Cmo sern los cuerpos de los rprobos? Sern inmortales como los de los
bienaventurados, pero no tendrn las cualidades gloriosas.
Por qu estarn privados de las cualidades gloriosas? Porque sus almas, malditas por
Dios, y de l separadas, necesariamente han de hacer miserables los cuerpos que les estn
unidos.
Qu tendrn en vez de la impasibilidad? Estarn siempre padeciendo tormentos
indecibles.
Y en vez de la claridad? Espessimas y eternas tinieblas.
Y en vez de la agilidad? La dificultad que para moverse experimenta el prisionero
cargado de pesadas cadenas, o el paraltico totalmente privado de movimiento.
Y en vez de la sutileza? La tosquedad propia de la ms grosera materia.

RESUMEN
Resurreccin.- Al fin del mundo, cada alma se volver a unir a su propio cuerpo. Esta
verdad se prueba por la enseanza de la Iglesia, por la Sagrada Escritura y por la razn.
Contra la resurreccin se objeta la dispersin de los elementos de nuestros cuerpos
despus de la muerte; pero los que tal discurren olvidan que Dios todo lo puede, y si pudo
crear nuestros cuerpos de la nada, no le ser ms difcil reunir los elementos esenciales
de nuestros cuerpos, por dispersos que estn.

Estado de los cuerpos resucitados.- Es de creer que todos los cuerpos, aun los de los
condenados, resucitarn en el estado de integridad y total creo cimiento en que fueron
creados. Adn y Eva. Pero los cuerpos de los justos tendrn cualidades que faltarn a los
de los rprobos. Los cuerpos de los justos sern: 1 impasibles, es decir, inaccesibles a
los padecimientos; 2 resplandecientes, es decir, que brillarn con la claridad que les
comunicar el alma; 3 giles, es decir, rpidos como el pensamiento; 4 sutiles, es
decir, que podrn atravesar la materia, como la luz atraviesa el cristal. Adems de estas
cualidades, algunos cuerpos tendrn un grado de gloria particular, que es la aureola. Hay
tres clases de aureola: la de los mrtires, la de los vrgenes y la de los doctores. Los
cuerpos de los rprobos sern inmortales; pero en lugar de la impasibilidad, estarn
siempre padeciendo tormentos indecibles; en lugar de la claridad, tendrn espessimas y
eternas tinieblas; en lugar de la agilidad, experimentarn para moverse la dificultad de
un prisionero o un paraltico; y en vez de la sutileza, tendrn la tosquedad propia de la
ms grosera materia.