IBAGU, NOVIEMBRE 29 DE 2009

FACETAS

CULTURA AL DA

Muestra de arte contemporneo se tom el MAT

2 FACETAS>

Ibagu, noviembre 29 de 2009

Nuestra seora

del verbo

Por: Marcos Fabin Herrera*

n 1981, con la fuerza de un vendaval llegado del

pramo, apareci en Colombia un grupo que, para
sorpresa de todos, logr poner en primer lugar de la
atencin una msica hasta entonces relegada a las
festividades dominicales de los pueblos de Boyac
y Cundinamarca. Sus letras y melodas, elementales y bellas
como viejos rboles, constituyen desde siempre la sntesis
de los dolores, las rutinas y la creatividad ertica y amorosa
de los desheredados. Eran los Carranqueros de Rquira, el
primer grupo de carrilera que pis los grandes escenarios,
incluido el mtico Madison Square Garden. En el siguiente
reportaje, Jorge Veloza, su director, nos hace festivos cmplices de su ingenio verbal.
-La audacia y la osada parecen extintas en la agenda
de los productores de la industria fonogrfica colombiana
Qu derrotero deben explorar os nuevos cultores de las
msicas vernculas?
-Deben tener la audacia y la osada que no tienen, o han
perdido los productores fonogrficos. A lo mejor, un mtodo
ancestral como el trueque puede ser til en algunos casos.
Me consta que un grupo lo ensay y le est funcionando.
- Avala usted las mixturas, ensambles, fusiones y
otro tipo de exploraciones estilsticas y sonoras que emplean los nuevos cultores?

-Al que le gusta le sabe, y al que le van a dar

le guardan.
- Adolece la msica colombiana de nuevos compositores?
-Compositores los sigue habiendo, pero las vitrinas se
nos siguen cerrando, y a ese paso, adis chicha, calabazo y
miel.
- Encuentra en los estamentos oficiales la subvencin y apoyo necesario para la promocin de las msicas
alejadas de los circuitos comerciales?
-Ojal que s, pero estoy pensando con el deseo.
- Qu tanta receptividad expresan los pblicos extranjeros cuando escuchan msica carranguera?
-Hasta ahora la carranga se est abriendo espacios en
otros lares. La gente se sorprende de que haya gneros distintos a los ms promocionados, y no creo que pase solamente con la msica carranguera. Cuando el baile se pone
ventolero, tenemos ms cercana adentro o afuera, y lo mismo pasa cuando los escuchantes son los nios. Con ellos,
sean de donde sean, la carranga tiene algo muy especial.
-Usted ha sido un infatigable y autntico abanderado
de las causas ecolgicas y de apuestas filantrpicas en el
pas. Cmo observa esas falseadas causas sociales de
ciertos artistas empeados en cultivar el vedettismo antes
que en aportar a la sociedad?
-De dientes para afuera, la ecologa nos interesa a mu-

Los carrangueros de Rquira

chos, incluidos los medios de comunicacin, instituciones,
etc; pero a la hora de echarle agita permanentemente a la
mata, ms de uno escurre el bulto, o est con el chorote en
la mano nicamente para la foto.
- Puede ser la msica un instrumento para la re significacin de valores, en un pas tan asediado por la adversidad como Colombia?
-No solo puede ser, sino que debe y tiene que ser.
-Hace muchos aos Gabriela Mistral sentenci que las
msicas tradicionales de Amrica Latina carecan de una
aceptable elaboracin literaria... Esa inventiva, experimentacin lingstica y creatividad de sus letras, determinan la calidez y empata que emanan sus canciones?
-En las msicas populares, hay de todo, como en las
diferentes manifestaciones artsticas. Lo que pasa es que a
veces, y como dice doa Virginia en Coyaima, tanto pinta la
mma al diablo, que al fin lo deja mueco. Yo tuve la suerte
de criarme entre cantas y palabreadores, y tal vez por eso,
nuestra seora del verbo y el sonsonete no me pierde pisada.

>La palabra del da

Fetiche
A partir del participio pasivo de hacer, hecho, se form hacia fines del siglo XV en espaol la palabra hechizo, como artificio supersticioso de que se valen los hechiceros, segn
defina en el Diccionario espaol-latino (1495)
de Antonio de Nebrija.
Hechicero, palabra tambin formada a partir de hacer ya apareca registrada en nuestra
lengua desde Calila y Dimna, un libro de cuentos
annimo traducido del rabe por iniciativa de Alfonso X. Hechicero y hechizo pasaron al portugus como feiticeiro y feitio, respectivamente. Esta segunda palabra portuguesa pas luego
al francs como fetiche y ms tarde al ingls
como fetish para denominar objetos de hechicera africana, tales como amuletos y talismanes.
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Posteriormente, reingres al castellano con este

significado bajo una nueva forma: fetiche.
Jugando con el carcter mgico de los fetiches, el filsofo alemn Karl Marx adopt la
palabra para referirse al fetichismo de la mercanca, por el cual, segn l, un producto manufacturado oculta las relaciones de explotacin
bajo las cuales fue producido.
Ms adelante, el padre del psicoanlisis,
Sigmund Freud, retom la palabra fetiche para
referirse a ciertos fenmenos observados en su
prctica clnica, en los cuales el inters sexual
de algunos pacientes apareca desplazado hacia
objetos vinculados indirectamente a su objeto
sexual, tales como prendas de ropa, mechones
de cabello, etc.

OBRAS DE LA PINTORA COLOMBIANA CRISTINA CORTEZ

*Director de Con-Fabulacin, peridico virtual.

Ibagu, noviembre 29 de 2009

Rubn Daro y la
sacerdotisa de Amn
del escritor colombiano
Germn Espinosa
Por: Willian Geovany Rodrguez Gutirrez*

ubn Daro y la Sacerdotisa de Amn del escritor colombiano Germn Espinosa, logra
articular de forma magistral el misterio y el
crimen, dos focos de gran inters, los cuales
se debaten en lo paranormal (fenmenos espontneos) y en lo pseudocientfico (ciencias ocultas),
pues por un lado se dan unas sesiones de espiritismo que intentan develar a travs de una mdium
los misterios de un crimen, y por el otro lado se
intenta reconstruir la historia de un asesinato apelando a una capacidad de raciocinio deslumbrante,
propia del poeta nicaragense Rubn Daro.
De esta manera la novela de Germn Espinosa, entraa un mundo oscuro debido a que coloca en evidencia ciertos prejuicios existencialistas
para dar paso a la aceptacin de la trasmigracin
de las almas o como algunos han solido llamarle
metempsicosis, categora que se sustenta en la
doctrina esotrica donde cobra gran importancia
el hecho de que el hombre tiene un alma que es
insertada en el cuerpo del nuevo ser en el momento
del nacimiento.
Esta creencia es propia de algunas culturas tribales del mundo entre las que se pueden mencionar a frica, Europa, Madagascar,
Oceana y Amrica del Sur, la cual no es ajena
en la vida de los personajes que conforman
la novela del escritor colombiano, pues en el
caso de Rubn Daro aunque era catlico crea
fielmente en ello as como en otras cosas que
van a parecer extraas, una de ellas la reencarnacin.
Sin embargo, este personaje nunca va a
renunciar a estas creencias porque se senta
atrado por las cuestiones ocultas, a tal punto
que no se priva de manifestarlo en sus escritos poticos, como es el caso del poema El
canto errante:

zo la espina dorsal de la bella, en tiempos en que

se llamaba Rufo Galo -ste haba sido un soldado
romano- aspecto que nos lleva a considerar que el
escritor no slo transmigr sino tambin reencarn
para ser el que era, como bien se puede leer en la
pg. 17 un escritor de enormes mritos lricos,
el cual haba trasladado al espaol las msicas inmateriales de Paul Verlaine.
Por su parte Rubn Daro no negaba su condicin; antes por el contrario le interesaba tanto
stos temas de las ciencias ocultas que incluso
haba hecho unas averiguaciones sobre la metempsicosis y a las que se refiri cuando hablaba
con el aristcrata Andr, aspecto que se reconoce
en la pg. 20 cuando asegura que cada individuo
naca con la misin de cumplir algo relacionado
con aspecto particular del esquema csmico. Ello
no le era practicable en el mero transcurso de una
vida, razn por la cual el Creador haba ordenado
una serie de reencarnaciones, serie que los viejos
judos designaban Gilgulim o Retorno.
*Estudiante de VIII semestre
Licenciatura en Lengua Castellana, U.T.

>

>FACETAS 3

El cuento

Metas

Por Libardo Vargas Celemn*

Alcanz sus quince aos en
medio de la rutina de tres horas
de ejercicio diario en el gimnasio;
cortes y tinturados de cabello;
depilaciones minuciosas; afeites,
fajas y una dieta baja en grasas
y caloras.
Alcanz las pasarelas despus de varias cirugas; agotadoras jornadas luciendo y calzando
diseos exclusivos, coqueteando
y aceptando invitaciones no muy
santas, y practicando una dieta
rica en vegetales y productos de

mar.
Alcanz las portadas de diarios y revistas; viajes internacionales, extenuantes sesiones
fotogrficas, entrevistas, luces,
acoso de hombres y mujeres, y
una dieta de slo frutas.
Alcanz la mayora de edad
sin darse cuenta; cabellos quebradizos, cuerpo enjuto, proyectos fallidos, amigos que se
esconden, y una dieta abundante
en pastillas y licor.
*Escritor colombiano.

Yo fui un soldado que durmi en el lecho

de Cleopatra la reina.
Su blancura
y su mirada astral y omnipotente
Adems, el autor del libro de la novela
seala en la pg. 13 que el escritor teofsta
aseguraba en su poema haber gozado a la
reina egipcia y haber hecho crujir por su bra-

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4 FACETAS>

Ibagu, noviembre 29 de 2009

epicentro del 13 Saln

Regional de Artistas
por la zona sur

C
Miguel Kuan presenta Perros
idos... metforas urbanas.

on la exposicin de 24 propuestas que

dan la impresin de que el arte ha dejado de
ser un arte colgado, para ser comprometido
dentro de una comunidad, por primera vez,
Ibagu es la sede del Saln Regional de Artistas en su versin nmero 13.
Todas estas piezas de creadores del Tolima,
Huila, Nario, Caquet y Putumayo, diseadas a
partir de la propuesta de investigacin curatorial
Sonidos, ecos y silencios, de los curadores Roco Polana e Ivn Otlora, permanecern colgadas
en el recinto cultural hasta el 12 de diciembre, de
donde saldrn en itinerancia por Neiva, Florencia y
Nario.
Es decir, que quienes visiten por estos das el
MAT, tendrn la oportunidad de revisar las narrativas y metforas de los departamentos del sur de
Colombia.

La voz de la investigadora

En la sala seis cuelgan Pescador, de Kindy Llajt y El cristal del silencio,

de Sergio Andrs Ortiz.

La artista tolimense Graciela Romero participa en el Saln con Posturas del

silencio
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Tal como lo afirm Roco Polana, esta investigacin curatorial propone un recorrido por la
produccin artstica contempornea, gracias a la
reflexin e investigacin de diversos entornos regionales: sonoros, sociales y polticos.
A la vez, que procura indagar las expresiones
estticas que permiten la creacin de mapas, textos, contenidos y redes en los mundos artsticos
pletricos de metforas, metonimias, alegoras y
smbolos, emergidos de percepciones intercultuFotos Jorge Cullar / EL NUEVO DA
rales y multidisciplinares manifestadas extensa- Alquimia del silencio, de Fabio Gonzlez.
mente en los intercambios de los lenguajes plsticos.
asombro sobre temas tan diversos como la muerte, la
Lo que para ella tambin implica revisar las na- tradicin, la violencia y la bsqueda de identidad, a trarrativas, metonimias y metforas visuales de las ex- vs de los elementos tradicionales de la regin, como
presiones artsticas, traducidas en lugares objetuales la naturaleza y las crticas a la labor de los medios de
y acontecimientos confinados en un producto esttico comunicacin.
devenido en silencios insaboros, en voces regresaLas propuestas presentes en la muestra, que desde
das, gritadas o acalladas, o en visiones fusionadas su apertura ha recibido sendas crticas, encuentran su
de palabra e imagen, haciendo factible acceder a los soporte a travs del video, la instalacin, la fotografa,
mundos posibles y dados de la regin surcolombiana la pintura, el performance, la escultura y la cermica,
desde lo sinestsico del cuerpo social. En tal medida, todas clasificadas en tres corrientes: Sonidos, aquelas vertientes acadmicas, tradicionales y populares, llas que hacen referencia a los efectos de los entornos
son asumidas desde una perspectiva de inclusin y sonoros sociales, polticos y de la misma cotidianidad;
reconocimiento cultural, el cual se torna en un paso Ecos, que abordan imgenes suscitadas por las mesignificativo que ampla el conocimiento e interpreta- morias individuales o colectivas, y Silencios, la recin de la produccin artstica de esta zona del pas.
flexin del pasado comn y de las voces acalladas de
A partir de estos planteamientos surgieron pro- las minoras.
puestas que plantean posibilidades de reflexin y

Ibagu, noviembre 29 de 2009

El reto para los artistas

De acuerdo con Roco Polana, el reto
para los 24 artistas participantes a esta
convocatoria, se constituy en una serie de
prcticas en donde los procesos de resemantizacin, apropiacin y deconstruccin
de conceptos culturales reflejados en el producto artstico, en el mbito de una muestra,
potencian un dilogo fecundo de referencias
entretejidas de las prcticas intelectuales.
La articulacin de los proyectos artsticos con el proyecto curatorial conllevan a
establecer y hacer visible posturas, desde
un espacio dado, a travs de coordenadas
epistemolgicas o estratgicas creativas
inherentes a las prcticas artsticas en los
mundos del significado y en los planos de
las subjetividades. En esa va, cada obra es
cmulo de estrategias que permiten plantear
una narrativa visual plasmada en Sonidos,
Ecos y Silencios anlogos a la escenificacin de los trabajos lo que permite efectuar
una lectura contempornea de las prcticas
creativas y de las reflexiones artsticas de la
regin surcolombiana.

Los proyectos
El recorrido por la exposicin inicia por
las obras de la temtica Sonidos conformada por ocho proyectos:
Perros idos... metforas urbanas, de
Miguel Kuan, una instalacin que segn explica Roco Polana, a travs de 10 perros
callejeros refleja la presencia humana por
medio de su ausencia fsica entre los animales que habitan las ciudades.
La pintura instalacin Cavernautas, de
Yesid Gutirrez Palma, en la cual se hace
una crtica a los medios de comunicacin,
mediante una torre en acrlico que encierra

>FACETAS 5

un sinnmero de avistas.
La tercera propuesta es Sushi, de Lilian
Roco Garca, un performance realizado en concepto de antropofagia
sobre las particularidades del encuentro social, las formas y comportamientos de la vida
pblica contempornea
donde se manifiestan
costumbres, tradiciones
e identidades.
Luego se encuentra Innercity, de Jorge
Guerrero, resultado de
una etnografa sonora
generada por los espectadores alrededor de las
estatuas humanas. Su
trabajo est representado en una escultura en
acetato acompaada de
seis discman en los que
el visitante puede escu- Hugo y Alejandro Viana exhiben Umbrales.
char los sonidos captaintervenir, repredos en Pereira, Ibagu y Huila.
El corrido por esta serie la continan senta los espacios
Gerardo Chasoy con Bumgbe caita besoy; de la ciudad que
el colectivo tejedoras de Sibundoy con Te- han hecho perder
jiendo sueos; Adrin Montealegre, con El el contacto con la
sonido de las moscas, y Eduardo Soriano, tierra, la memoria y
los animales.
con Equipo de proteccin.
Andes,
de
Juan de Dios VarEcos
gas Meja, una
Bajo este tema se rigen: Ecos de la me- obra procedual que
moria, de Ana Luca Tumal, quien a partir muestra el analfade una lmpara en la que el pblico puede betismo, a travs
de un bus escolar
construido en lapices, que representa la exclusin y
la marginacin en
que estn inmersos
miles de nios.
Sudarios, de Tejiendo sueos del colectivo tejedoras de Sibundoy.
Jader Rivera, una
instalacin fotohan sido educadas para satisfacer las necegrfica permeada por smbolos y atmsferas sidades afectivas de otros, por lo que ven
de la religin cristiana, pero conectada con en el matrimonio una esperanza de vida.
la realidad social latinoamericana: la violenAutopercepcin, una serie de libros de
cia.
Tulia Melissa Chaparro, en los que presenta
Massprestige de Rafael Flrez, un vi- dibujos que narran su experiencia personal,
deo instalacin que muestra simblicamente como vctima del desplazamiento forzado.
como se construye y deconstruye el da a
16 mil 357 pesos una muestra infanda de cualquier ser humano.
til de arte contemporneo producida por
Portillos a rutas fragmentadas del barro estudiantes del taller creativo del Municipio
y la cabuya, del colectivo Tambo.
de Beln de los Andaguies (Caquet), rePosturas del silencio, de Graciela Ro- presenta un relato registrado a partir de las
mero, es una instalacin de vestidos de no- sensaciones y recuerdos que despierta una
via y zapatos intervenidos con pintura, en la coleccin de billetes en los habitantes de la
que recrea la creencia de que las mujeres regin.

Adrin Montealegre exhibe El sonido de las moscas.

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Ibagu, noviembre 29 de 2009

Silencios
Por esta temtica se rigen los siguientes ochos proyectos:
En El Cristal del silencio, Sergio Andrs Ortiz toma elementos de
los peridicos que ha ido recogiendo a raz de la violencia de los nios
de Cauca, Nario y Huila y hace un trabajo de montaje en computador,
con el fin de mostrar como hay noticias que perduran en el espacio, y
que desaparecen rpidamente.
Pescador, de Kindy Llajt, a travs de cuatro canoas intervenidas
con fibras de materiales naturales sugiere la creacin de espacios, tiempos, imaginarios y smbolos armonizados.
Un susurro en el silencio, pintura instalacin de Magaly Crquela
Senz representa mediante un enfrentamiento entre el elemento plstico
y un leo la situacin actual del pas, de la cual quiere mantener alejada
a su familia.
Umbrales, del colectivo Viana presenta una propuesta de intervencin en el espacio, la cual fue concebida primero esculpida, despus
pintada para mostrar un entramado social.
Heriberto Ariza exhibe Transmirada, obra constituida por seis espejos retrovisores quemados con un hipoptamo, que representan los
mitos que se heredan y a la vez se van conformando a lo largo de la
vida.
Alquimia del silencio, de
Fabio Gonzlez, es una memoria histrica creada por el
artista al tomar documentos del
siglo XVII para reconstruir una
serie de imgenes que hacen
alusin a su vida.
Benjamn Daza en Rastros, parte de una experiencia
personal: la muerte de personas
allegadas para exteriorizar el
complejo ritual y las muertes de
las ciudades, sin que haya dolencia alguna, territorios que se van
accidentando a partir de la contaminacin que nosotros los seres
humanos estamos dando.
Visiones de yag, de Domingo Cuatindioy, relata el contenido
de visiones en notas tomadas despus de las ceremonias de yag
con un sincretismo que mezcla el
cristianismo.

Una crtica a los medios de comunicac

in presenta Yesid Gutirrez Palma con

Un susurro en el silencio, de Magaly Crquela Senz.

Ecos de la memoria de
Ana Luca Tumal.

Estos son los expositores

Los expositores que presentan sus obras son los tolimenses Lilian Roco Garca, Graciela Romero, Tulia Melissa Chaparro, Yesid
Gutirrez Palma, Hugo y Alejandro Viana; los huilenses Jader Rivera,
Sergio Andrs Garca, Magaly Crquela Senz, Miguel Kuan, Rafael
Flrez, Juan de Dios Vargas; los narienses Ana Luca Tumal, Jorge
Guerrero, Fabio Gonzlez, Adrin Montealegre, Benjamn Daza, Aurelio Zambrano, Jos Agustn Parra y Sigifredo Crdoba del colectivo
Tambo.
As mismo, Eduardo Soriano Cabrera, Heriberto Ariza, Jhordano Alejandro Moreno, Aleider Cullar y Alirio Gonzlez, del colectivo
Escuela de Audiovisuales Infantil, de Caquet, y del Putumayo Kindy
Llajt, Domingo Cuatindioy, Gerardo Chasoy, Magdalena Agrade,
Rosario Agrade y Pastora Chicunque del colectivo Tejedoras.
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Innercity, de
Jorge Guerrero.

Cavernautas.

Ibagu, noviembre 29 de 2009

La enseanza de la literatura,
posibilidad o utopa?
Por: Andrs Ricardo Duque Rincn *
El presente escrito nace de las inquietudes surgidas en
el ejercicio de la labor docente, donde se registran diversos
inconvenientes relacionados con la enseanza de la literatura
en el mbito escolar.
Durante siglos la literatura ha ejercido un papel preponderante en la formacin moral y la construccin social del
individuo y la colectividad, como lo asegura Teresa Colomer
en su libro Andar entre libros. Pero, como consecuencia
de la segunda guerra mundial y los cambios significativos
que las sociedades europeas sufrieron a partir de la segunda
mitad del siglo XIX, las sociedades posindustriales empezaron a redefinir la formacin que se esperaba que la escuela
le ofreciese a los individuos ante una nueva realidad donde
la literatura no era considerada como lo esencial.
Todo lo anterior debido a que en ese instante los jvenes
se desenvolvan en una sociedad que basaba su funcionamiento en el uso intenso y variado del lenguaje
escrito haba desarrollado una gran presencia
de los medios de comunicacin y evolucionaba
hacia una creciente implantacin de nuevas tecnologas (Colomer, Teresa. Andar entre libros.
Fondo de Cultura Econmica. Mxico. P.24-25.
2005). La funcin de entretenimiento que haba
estado a cargo de la literatura fue asumida por los
medos masivos de comunicacin y las nuevas
tecnologas.
Fue as como se le dio preponderancia al discurso tecnolgico y cientfico frente al tradicional
de las humanidades y se privilegi el aprendizaje
de la lingstica sobre la literatura, debido a que,
como hoy, se consideraba a la literatura como
algo superfluo, poco prctico, alejado de las necesidades reales del individuo, que solo requiere saber leer y escribir para desempearse en el
campo laboral. Se olvid que la literatura es el
nico medio para conocer al ser humano, entender sus miserias y sus grandezas, en una palabra
para conocer el mundo como lo asegura Xabier
Puente Docampo en su texto Leer, para qu?
Si bien cierto se ha asegurado que antes se le daba relevancia al estudio de la literatura en el mbito escolar, la
manera como se llevaba a cabo no era la adecuada y as
lo reflejan las transformaciones que travs de los aos ha
sufrido la manera de ensear literatura. Dicho cambio se
debi en gran medida a las teoras lingsticas y literarias
que surgieron en los aos setenta y que impulsaron una crtica a la enseanza histrica que se realizaba a travs de la
lectura progresiva y guiada de los textos literarios por parte
del profesor. Se consideraba que el discurso explicativo del
docente conduca a que los jvenes memorizaban una serie
de datos (la biografa del autor, el movimiento artstico, el
periodo socio-histrico, etc.) en forma pasiva. En definitiva
el estudiante deba recordar lo que haba ledo o escuchado
sobre las obras literarias, sin haber tenido que adentrarse en
la lectura de la misma. Como consecuencia se cuestion la
idea de que la literatura fuera saber historia literaria, se reivindico el desarrollo de la competencia literaria a travs de la
lectura y la formacin de instrumentos interpretativos, basa-

dos en los elementos que constituyen la obra. El aprendizaje,

entonces, se concibi centrado en la lectura de la obras. De
esta manera el lector adecuado era aquel que saba construir
sentido de las obras ledas.
Fue as como se ha considerado que el individuo que
forme la escuela ya no sea alguien que posea unos conocimientos informativos sobre la literatura, tal como se desprenda del modelo historicista; pero tampoco una persona
con una formacin literaria como lo parece sealar los modelos surgidos en la dcada de los setenta. Como ahora se
ve, el lector adecuado se considera aquel que sabe construir
sentido, de las obras ledas y, para hacerlo, debe desarrollar
una competencia especfica y poseer unos determinados conocimientos que hagan posible su interpretacin al interior
de la cultura. Pero todo lo anterior se ha manejado desde
unos planteamientos tericos ideales, donde se supone que
estamos ante estudiantes modelo, profesores con vocacin
y un estado que pretende formar lectores crticos. Y no es
as.

En el aula observamos aquel lector que se dedica a

cumplir con lo que se le impone debido a que recibe por l
buenas calificaciones, pero que est lejos de ser un lector
crtico. Ahora bien, en la escuela de hoy se observa algo
ms alarmante, miles de jvenes a quienes no les interesa
en lo ms mnimo leer. Aqu comienza a problematizarse la
situacin. Entonces ensear la literatura en qu consiste?
En leer lo mejor y de calidad de la literatura? O ensear la
manera de hallarle sentido a las obras, alejndose del gusto?
Es realmente difcil pretender que el joven de hoy se interese por la literatura clsica debido a que, como sucedi en
muchos casos, el gusto o la inclinacin por la lectura surgi
de manera espontnea y casi de manera circunstancial; el
lector en muchas ocasiones se forma en otro lugar distinto
al aula de clase (Colomer, Teresa, Op. Cit.).
En el caso personal, la cercana con la literatura fue un
camino lento e insospechado, debido a que inici el gusto
por la lectura gracias a que mi hermano mayor me ceda las
revistas de historietas (Kalimn, Memn, Arand, Tamakn)
que l consegua. Ms adelante, ansioso por encontrar estas

>FACETAS 7

El verbo leer no tolera el

imperativo. Es una aversin que
comparte con algunos otros
verbos: Amar...Soar.
Daniel Pennac
amenas lecturas pero ahora en los libros, lea vorazmente los
escritos que de alguna u otra manera tocaban los mismos
aspectos de las revistas y fue as como me encontr con
Alejandro Dumas, Emilio Salgari, Julio Verne, Robert Louis
Stevenson y Mark Twain. Luego, no s cmo, llegaron las
obras de Tolstoi, Dickens, Shakespeare, que abrieron una
visin ms compleja del mundo y del ser humano de lo que
hasta ese momento haba percibido. Ahora bien, sin ningn
reparo reconozco que hoy en da todava guardo un especial
cario por aquellas historietas y aquellos primeros libros de
piratas, mosqueteros y fantasmas.
Entonces, cmo llevar al estudiante a la lectura de los
clsicos si, como asegura Fabio Jurado en su texto La literatura en el contexto escolar, lo nico que ha formado la
escuela es un lector obediente y no uno crtico? La enseanza de la literatura no se imparte por la fuerza, esto requiere
mucha paciencia y es lo que no comprenden los padres de
familia y administrativos quienes desean ver resultados rpidamente. Ahora bien, respecto a lo que tiene que ver son el
docente tambin se presentan inconvenientes y estos
radican en la vocacin que se necesita para ejercer
dicha labor. Para Luis Arturo Lemus la vocacin es
esa llama interior que condiciona a un individuo hacia el ejercicio de determinada actividad de trabajo
en donde tiene alto grado de satisfaccin personal
(Lemus, Arturo. La pedagoga: temas fundamentales.
Editorial kapelusz. Bogot. P. 133. 2000). Teniendo en
cuenta la anterior definicin, son miles los maestros
que por una u otra razn no poseen esa caracterstica
esencial.
No solo en el campo de la enseanza, sino en toda
la actividad humana, ya que es innegable que no se
puede ser profesional de ninguna clase si para ello se
requiere abnegacin y amor al trabajo que se realice.
Por si lo anterior no preocupara, ahora entramos en
el contexto que rodea al estudiante, la sociedad, que
pareciese no comprender que la formacin educativa
del individuo no es slo obligacin de la escuela; existen otros mbitos donde se desenvuelve el individuo
y que deben ayudar tambin en su formacin. As lo
asegura Luis Lemus en su escrito Educacin natural
y educador profesional, quien asevera que en la sociedad
existe un educador natural y un educador profesional. El educador natural es la persona o institucin que ejerce influencia
sobre una persona con una intencin definida; esta influencia
pertenece a individuos tales como los padres de familia y
los sacerdotes quienes, aunque no tengan una preparacin
especfica para ello, ejercen una influencia educadora. A diferencia del educador profesional que posee una preparacin, est autorizado y es el responsable de la educacin
intencional y sistemtica del individuo. Entonces si ambos
ejercen una influencia educativa sobre el individuo, por qu
no trabajar unidas y no aisladas como sucede hoy en da.
Creo que la enseanza de la literatura requiere de un
ejercicio conjunto entre la sociedad y la escuela. Hay que
ser conscientes que es una labor dispendiosa que necesita
de paciencia y constancia; ya que no existe un mtodo nico que conlleve a los jvenes a interesarse por la literatura.
Cada individuo es un mundo diferente que requiere ser analizado personalizadamente.
* Licenciatura en lengua Castellana, UT.
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8 FACETAS>

Ibagu, noviembre 29 de 2009

> POESA
Luis Eduardo
Gutirrez

Poeta colombiano

Cuentas
No tardar el carnicero en colgar de un gancho mi
mano amputada con la que escribo mis historias.
No tardar en cobrarse
de todas las deudas
que tengo con la humanidad,
con el siglo y con el
tiempo.
Yo, que slo pago con esdrjulas,
con maysculas.

Plegaria
Seor:
El jardn donde rezo mis plegarias
se ha poblado de murcilagos.
Slo hay espacio para el miedo.
Cubiertas por esa oscura inva-

sin
estn las cpulas de tu iglesia
derruida.
Todos han huido ya.
Slo hay Magdalenas que cantan a la peste.
Hasta las estatuas marchan
peregrinas
por el desierto.

Poesa
Sobre la piedra blanca
se alza el alczar que buscamos.
Custodiadas estn sus puertas
por guardianes invidentes.
A esa morada se ingresa slo
con la palabra.
Pronunciarla nos hace habitantes de otro reino.
Poemas tomados del libro Consejo
para la buena muerte, Panorama de poetas contemporneos
del suroccidente de Colombia.

Muoz Molina contra

los fanatismos
Por: Winston Manrique S.*
El desgarro amoroso y las grietas que sufre
el ser humano por los fanatismos ideolgicos,
en este caso de la Guerra Civil espaola, conforman la geografa de la esperada novela de
Antonio Muoz Molina: La noche de los tiempos (Seix Barral). Una obra que transcurre en
las vsperas del conflicto fratricida que asol el
pas entre 1936 y 1939, pero con una desoladora sombra.
Los motivos y la esencia del libro los explica
el propio Muoz Molina (beda, Jan, 1956):
Escrib la novela queriendo indagar en el modo
en que la pasin amorosa trastorna no slo las
vidas de los amantes unidos por ella sino de la
gente que hay alrededor, los que sin conocer el
deslumbramiento sufren sus efectos, con
frecuencia incontrolables y crueles. Y tambin quera ponerme
en el alma de un hombre que perteneciera a
esa clase de soadores pragmticos que
fueron tan importantes
en medio de la gran
crisis del siglo XX, y
que en muchos casos
sufrieron la persecucin desde las dos
formas de totalitarismo que se impusieron
en Europa, que tenan
entre s muchas coincidencias, entre ellas
el desprecio por la
conciencia individual
y por esos activistas
del humanismo liberal
a los que sin embargo
se deben algunas de
las mejores cosas que
tenemos. Pero qu fuerza puede hacer la conciencia racional, el compromiso cvico, cuando
se desatan los delirios mesinicos y en gran
medida criminales de las ideologas? No haba
sitio para esas personas: ni para Stefan Zweig,
ni para Juan Negrn, ni para Clara Campoamor,
gente progresista que no crea que en nombre
del progreso estuviera autorizado el crimen.

Los dos desgarros, el sentimental y el poltico,

son el eje de mi arquitecto inventado, aunque
espero que tambin verosmil.
Junto a este hombre y otros seres de ficcin
conviven personas reales, algunas ya citadas
por Muoz Molina, adems de Moreno Villa o
Bergamn. Una narracin a travs de la historia
de ese arquitecto que en octubre de 1936, ya lejos del conflicto fratricida recin desencadenado, y dejando atrs a su mujer e hijos, recuerda
un amor clandestino y las tormentas sociales y
polticas que empezaron a envolver su mundo y
a dejar atrapada a millares de personas.
Novela de sentimientos, emociones y reflexiones en torno al amor, la intolerancia y los
fanatismos ideolgicos; Muoz Molina ha creado el retrato de una poca donde se muestra la
manera como se resquebraja el pas, su
sociedad y los afectos
de su poblacin. Un
viaje a la noche de los
tiempos y a la sombra
larga del pasado.
En la cartera que
abulta en el bolsillo
derecho de su gabardina guarda una foto
de Judith Biela y otra
de sus hijos, Lita y
Miguel, sonriendo una
maana de domingo
de hace unos meses:
las dos mitades rotas de su vida, antes
incompatibles, ahora
perdidas por igual.
Es lo que cuenta el
narrador de la novela
que hoy se puede leer
en la edicin digital
de este diario, y que
continua as: Ignacio
Abel sabe que si se
miran demasiado las fotografas no sirven para
invocar una presencia. (...) Desde hace unos
meses uno ya no puede estar seguro de ciertas cosas: uno no sabe si alguien que recuerda
bien o a quien vio hace unos das o slo unas
horas est vivo an. Antes la muerte y la vida
tenan fronteras ntidas, menos movedizas....
*Bogot. Libros y letras.

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