# 383 Reino: Melquisedec y los Siete Espritus de Dios

En el marco de muchos crculos pentecostales hoy en da la experiencia de ser lleno del Espritu
Santo no ha sido promovida, sino que ms bien ha disminuido y en muchos lugares casi ha
desaparecido. Incluso entre aquellos que han recibido esta maravillosa llenura, hay muchos que se
agradan en considerar al Espritu Santo como un husped pasivo, en vez de considerarlo como una
verdadera autoridad y poder. El Espritu Santo ha sido ignorado y tiene muy poca influencia en la
vida del cristiano y en sus dones y ministerios, y tiene muy poca funcin en la iglesia visible.
Entre muchas denominaciones en esta sociedad eclesistica moderna, el Espritu Santo es
considerado como opcional, o posiblemente innecesario, que a pesar de ser una presencia
bienvenida no ejerce gran influencia ni tiene un efecto duradero en la iglesia. A pesar de que el
Espritu Santo ha sido aceptado como una doctrina, muchos no encuentran razn ni necesitan
fanatizarse para buscar cualquier otra manifestacin que no sea nacer de nuevo. Esta increble
ceguera se debe, en parte, a la tirana del pensamiento teolgico moderno, el cual ha determinado
que este Bautismo ha sido adicionado al verdadero evangelio (el evangelio de salvacin). Ms
que presentar el hecho de Nacer del Espritu como una absoluta necesidad para el crecimiento y
continuo desarrollo de la nueva vida interior, (y las varias manifestaciones de SU VIDA), la
experiencia es ridiculizada y condenada, o ignorada slo para el comienzo de la NUEVA iglesia _
del Libro de los Hechos.
El desconocimiento de las Siete Fiestas del Seor ha hecho que la Fiesta de Pentecosts sea
irrelevante u opcional. Como el Reino de Sacerdotes debe tener primero sacerdotes que operen
DENTRO del gobierno del Reino, debemos ser cuidadosos acerca de lo que significa funcionar en
el Sacerdocio del Espritu Santo {Melquisedec}.
Mi tesis en este estudio es mostrar que una prctica {ms que terica}, activa {ms que pasiva}
y continua {ms que eclipsada} experiencia del Espritu Santo es esencial para participar en la
prxima restauracin. Esta prxima restauracin ser en las dimensiones de la iluminacin de los
Siete Espritus de Dios en el nuevo hombre interior. Esta plenitud de iluminacin para esta
dimensin de la Vida y del Ministerio revolucionar nuestra funcin exterior y afectar otras
dimensiones de nuestra vida en la iglesia. El esplendor de esta iluminacin interior convertir al
error teolgico concerniente al Espritu Santo y Su funcin en irrelevante y expondr su engao.
Esta manifestacin de la plenitud del Espritu Santo es esencial en estos tiempos. Esta plenitud del
Espritu Santo no es slo otro clich o doctrina de la iglesia, sino que es una experiencia real. Sin
embargo, esta manifestacin no es necesaria si slo leemos en una biblioteca, si preparamos un
sermn, si nos reunimos con la asociacin ministerial o tenemos una cena. Aqu tenemos un ejemplo
de cmo ocurre esta Iluminacin Interior cuando compartimos los sufrimientos de Cristo y cuando
somos vituperados y perseguidos:
1 Pedro 4:12] Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna
cosa extraa os aconteciese, [13] sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. [14] Si sois
vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios
reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es

glorificado.
Enumerar los Siete Espritus de Dios, pero NO en NINGN orden de experiencia o importancia
porque cada uno funciona de forma absoluta en la iluminacin del Santuario Interior. En otras
palabras, cada lmpara debe mantenerse encendida.

(1) El Espritu de Sabidura y de Inteligencia (Isaas 11:2)

(2) El Espritu de Conocimiento y de Temor a Jehov (Isaas 11:2)
(3) El Espritu de Juicio y de Devastacin (Isaas 4:4)
(4) El Espritu de Gracia y de Oracin (Zacaras 12:10)
(5) El Espritu de Consejo y de Poder (Isaas 11:2)
(6) El Espritu de Sabidura y Revelacin (Efesios 1:17)
(7) El Espritu de Gloria y de Dios (1 Pedro 4:4)

Mi deseo es describir, en trminos terrenales prcticos cmo la bendicin de este Nuevo Pacto
funciona en la vida prctica. Sin embargo, todo en esa dimensin se hace prctico por el milagro
de los nuevos nacimientos. Son estos nacimientos interiores prcticos, en forma de embrin, los que
comienzan con la simiente incorruptible y que deben formar una Vida nueva y diferente as como
funcionar con un origen eterno. Luego de esto, sigue el crecimiento y total transformacin del
nuevo hombre interior / nueva creacin para prepararlo para el Sacerdocio Eterno. El acceso
prctico del Espritu de Cristo y del Espritu Santo a este Santuario {del Nuevo Hombre
Interior} NO es opcional. Estos (el Espritu de Cristo y el Espritu Santo) son los dos querubines que
forman una sola pieza con el propiciatorio. Es aqu, en medio de los dos querubines, que Dios habla.
Por supuesto, una clara explicacin de muchas de estas realidades no es posible a nivel natural /
humano porque estos pensamientos no son pensamientos humanos transmitidos en palabras
terrenales, sino pensamientos dados por el Espritu y luego impartidos a otros por medio del
Espritu.
1 Corintios 2:12] Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene
de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, [13] lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual.
1 Corintios 2:14] Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

NINGUNA de estas realidades puede ser ministrada por medio de nuestra capacidad humana
limitada ni pueden ser comprendidas a nivel humano. Estas cosas siempre sern misterios para
el hombre natural y sern rechazadas por los telogos naturales por ser una locura.
Cuando ignoramos las dimensiones espirituales que SLO son accesibles para nosotros por el
ministerio del Espritu Santo, en el hombre interior, nos apartamos de su Naturaleza Esencial que
obra dentro de nosotros. Entonces, nos asignamos un lugar en la iglesia visible que est ocupada en
las cosas religiosas y tomamos nuestro lugar entre la multitud de hombres naturales que no aceptan
las cosas del Espritu de Dios. NO existe un nmero insignificante de personas naturales, terrenales,
carnales y sin revelacin en la iglesia visible. Estas personas naturales estn tanto en el plpito
como en los bancos. Estos ministerios estn tratando de usar a los hombres naturales para
edificar la iglesia visible. Toda esta carnalidad ha producido una gran barrera en la experiencia
total de los creyentes. La mayora se encuentra tan limitada en su fe que es casi imposible creer
la Palabra de Dios para cualquier otra cosa que no sea el perdn de pecados.
Ahora bien, trataremos de introducir en esta atmsfera cada el Sacerdocio Eterno y Celestial segn
el orden de Melquisedec, el monte Sion celestial, la nueva Jerusaln, la Novia de Cristo, los hijos
manifiestos de Dios y la Iglesia del Candelero que Cristo por s solo est edificando.
En Apocalipsis 2 y 3, l y slo l camina entre las Iglesias del Candelero, y corrige, critica,
condena, amenaza y advierte con palabras fuertes. Por qu? Porque l est edificando activamente
la Verdadera Iglesia. Est muy claro que esto NO es un juego religioso que estamos jugando, sino
que l est preparando a la Iglesia del Candelero para su lugar en la eternidad. Apartar la
Iluminacin del Candelero de una congregacin constituye una consecuencia muy grave del
desconocimiento del liderazgo. Esto tendra resultados terribles en la funcin de la iglesia en
cuestin. Esto significa que esta iglesia estara en tinieblas y carente de iluminacin de los Siete
Espritus de Dios. Esta iglesia perdera cualquier funcin en la Vida y Ministerio del Lugar Santo.
Apocalipsis 2:5] Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras;
pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido
La restauracin de este nivel de arrepentimiento universal es esencial para la prxima restauracin.
Cmo sabemos esto? Porque hoy en da, la oscuridad en el Santuario se evidencia por la ausencia
de este nivel de luz del Candelero en la iglesia visible. Este nivel de luz de los Siete Espritus es
NORMAL para la Iglesia del Candelero que l est edificando. La restauracin de la Iglesia del
Candelero como una realidad presente es esencial para la prxima restauracin. La restauracin del
Ministerio de Iluminacin de los Siete Espritus de Dios es esencial para los cinco ministerios, tan
slo para llevar a la congregacin hacia la prxima restauracin. Esto quiere decir que el Sacerdocio
segn el orden de Melquisedec DEBE ser restaurado en la Vida y el Ministerio del Lugar Santo.
DEBEMOS rechazar cualquier pensamiento que proclame que este ministerio es opcional o que
haya desaparecido con el ltimo de los apstoles (verdaderos).
Muchos ingenuamente declaran que todos los creyentes del Nuevo Testamento son reyes y
sacerdotes sin definir cules son los requisitos del Sacerdocio del Nuevo Testamento o cul es la
funcin del Rey / Sacerdote dentro del Nuevo Pacto. Por lo tanto, es esencial que entendamos
detalladamente lo que se requiere para que participemos en el Reino conformado de sacerdotes

segn el orden de Melquisedec.

El Libro de Hebreos declara que tenemos un Sumo Sacerdote que ha emprendido Su sacerdocio
segn el orden de Melquisedec y no segn el orden de Aarn. El sistema actual de ministerio que
es aceptado hoy en da como normal y vlido ha sido diseado para dar continuidad al sacerdocio
segn el orden de Aarn. Este sacerdocio est dividido en sumo sacerdote, luego una jerarqua de
sacerdotes ministeriales, los levitas (obreros) y la congregacin. Este sacerdocio es bien diferente
al sacerdocio con un Sumo Sacerdote quien es LA CABEZA y el cuerpo de Hijos Maduros de
Dios que son los sacerdotes.
Hebreos 8:1] Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, [2] ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre.
Hebreos 6:19] La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del
velo, [20] donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn
el orden de Melquisedec.
Al tratar de buscar el sacerdocio vlido hoy en da, descubrimos que el sacerdocio segn el orden
de Aarn ha llegado a su fin. En otras palabras, ya no existe, as que cualquier sacerdocio que
funcione segn ese orden es un ministerio falso que engaa a la iglesia. Sin embargo, por este
engao muchos aceptan este ministerio como vlido.
Hebreos 7:11] Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el
pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de
Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? [12] Porque cambiado el sacerdocio,
necesario es que haya tambin cambio de ley.
Es lgico concluir que si el sacerdocio segn el orden de Aarn ha llegado a su fin, y todos nosotros
somos llamados a constituir un reino de sacerdotes, debemos convertirnos en sacerdotes segn un
orden diferente y superior. Las Escrituras slo mencionan otro orden y ste es el de Melquisedec.
Por lo tanto, es razonable suponer que todos los sacerdotes del Nuevo Testamento deben serlo segn
el orden de Melquisedec. Si esto es cierto, deberamos tener un total conocimiento para saber qu
significa esto y estar preparados para exponer el engao. El engao es expuesto por medio de la
Vida Superior del Ministerio del Nuevo Pacto.
El sacerdocio segn el orden de Aarn constituy un sacerdocio terrenal que permaneca
diariamente en el Tabernculo terrenal {con sus pies en el lodo} para ofrecer sacrificios por aquellos
que adoran a Dios. Sin embargo, el sacerdocio segn el orden de Melquisedec es un sacerdocio
terrenal que manifiesta la Vida Superior que proviene del trono de Dios en el Tabernculo celestial
de Dios. El sacerdocio se ha transferido de la tierra al cielo y los ministerios vlidos no permanecen
en el lodo. [El cielo NO quiere decir hacia algn planeta ms arriba sino hacia otra dimensin,
invisible pero muy cercana].
Nuestro Sumo Sacerdote se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los Cielos.
Melquisedec ES un Rey-Sacerdote Eterno, y por lo tanto, Jess tambin debe llegar a ser Sacerdote

segn ese mismo orden. Jess ES nuestro Sumo Sacerdote quien est sentado a la diestra de Dios,
y est sentado con l en el trono en el reino de los cielos. El sacerdocio segn el orden de Aarn fue
un sacerdocio temporal y tuvo efecto durante cerca de 1280 aos. El sacerdocio segn el orden de
Melquisedec es un sacerdocio eterno que no tiene principio ni fin. Melquisedec siempre fue
sacerdote del Dios Altsimo. Jesucristo no siempre fue sacerdote, mas se CONVIRTI en Sumo
Sacerdote segn el orden de Melquisedec.
Debido al error de la percepcin humana debemos hacer una pausa aqu para poner las cosas en su
propia perspectiva. Como seres terrenales estamos orientados por el tamao y la distancia, y
pensamos en un trono como algo terrenal o un asiento como el que vemos aqu en la tierra. Jess
ascendi a los cielos. Generalmente, nosotros sealamos al firmamento cuando pensamos en el
cielo. Sin embargo, esto es solamente el concepto humano de un lugar espiritual. El Cielo es una
dimensin y no existe concepto de altura, distancia o tiempo como experimentamos en la
dimensin natural. Melquisedec est en esta dimensin eterna del Reino. Aun as, esta dimensin
eterna es la dimensin de la Iglesia del Candelero. Si hemos sido levantados y estamos sentados con
l en lugares celestiales, por qu an estamos en este lugar? Porque este lugar celestial no est lejos
de aqu sino que es otra dimensin que NO es visible como la dimensin natural. Obviamente,
debemos sobreponernos a la limitacin y los conceptos humanos y aceptar la realidad definitiva de
las dimensiones invisibles. Sin embargo, tratemos de resolver el misterio de Melquisedec al
referirnos a la primera alusin a Melquisedec o a CUALQUIER otro sacerdote en las escrituras.
Gnesis 14:14] Oy Abram que su pariente estaba prisionero, y arm a sus criados, los nacidos en
su casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta Dan. [15] Y cay sobre ellos de noche, l y sus
siervos, y les atac, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco. [16] Y recobr todos los
bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dems gente. [17] Cuando volva
de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban, sali el rey de Sodoma a recibirlo
al valle de Save, que es el Valle del Rey. [18]Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del
Dios Altsimo, sac pan y vino; [19] y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo,
creador de los cielos y la tierra; [20] y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en
tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. [21] Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame
las personas, y toma para ti los bienes. [22] Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi
mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y la tierra, [23] que desde un hilo hasta una
correa de calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquec a Abram;
[24] excepto solamente lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo,
Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarn su parte.
La primera alusin a un sacerdote en la Biblia es Melquisedec. Sin embargo, este sacerdote fue
tambin rey de Salem. l le dio pan y vino a Abram y lo bendijo. Abram le dio su diezmo a
Melquisedec. Melquisedec fue hecho visible pero NO era contemporneo de Abram, sino que
siempre existi y este hecho no es revelado aqu.
Cuando Melquisedec se encontr con Abram, a la misma vez el rey de Sodoma (que quiere decir
rey de perversin) sali a encontrarse con l. Melquisedec sali a bendecir a Abram y a darle comida
y bebida. El rey de Sodoma quera las almas que Abram haba trado de vuelta. El rey de Sodoma
le dijo que se quedara con todos los bienes y que le diera las almas. Todos estos bienes fueron
robados de los reyes de Sodoma y Gomorra, y de otros dos reyes. Todas estas posesiones hubieran

convertido a Abram en un hombre rico, pero l se neg a tomar cualquier posesin. El rey de
Sodoma es un tipo de Satans.
Esto es todo lo que existe acerca de esta historia de Melquisedec, y no nos da ningn enfoque sobre
cosas espirituales, u otra cosa acerca de ese sacerdocio particular ni acerca de cundo o dnde se
origin. Podramos olvidar fcilmente que existi Melquisedec. Sin embargo, varios aos ms tarde,
David, quien tambin fue profeta, recibi una revelacin acerca de la venida del Mesas / Rey /
Sacerdote y acerca de Melquisedec.
Salmos 110:1] (Salmo de David) Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies. [2] Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder; domina
en medio de tus enemigos. [3] Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder, en
la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora tienes t el roco de tu juventud. [4] Jur
Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. [5]
El Seor est a tu diestra; quebrantar a los reyes en el da de su ira. [6] Juzgar entre las naciones,
las llenar de cadveres; quebrantar las cabezas en muchas tierras. [7] Del arroyo beber en el
camino, por lo cual levantar la cabeza.
El profeta reconoci que este Rey gobernara, juzgara y ejercera juicio y autoridad sobre las
naciones, y al mismo tiempo sera sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. El Mesas
reinar desde el monte Sion. Es por eso que debemos entender la diferencia entre el monte Sina y
el monte Sion.
David comprendi que cuando el Mesas de Dios / Rey se estableciera, este Rey tambin deba ser
Sacerdote segn un orden totalmente diferente al sacerdocio existente segn el orden de Aarn. Sin
esta revelacin podramos considerar a Melquisedec como un sacerdote-rey desconocido en el
Antiguo Testamento. Pero ahora con esta revelacin se sabra que cuando viniera el Mesas l sera
Rey-Sacerdote segn el orden de (en la misma tradicin de) Melquisedec. Los sabios judos de la
Biblia de la poca de Jess saban esto. El Sacerdocio de Melquisedec provino del monte Sion
mientras que el sacerdocio segn el orden de Aarn fue constituido en el monte Sina.
El escritor del libro de Hebreos tuvo ms revelacin. Como l reconoci que Jess era el Mesas,
tambin saba que l deba ser Rey-Sacerdote segn el orden de Melquisedec. El sacerdocio del
Antiguo Pacto estuvo relacionado al monte Sina. El sacerdocio del Nuevo Pacto est relacionado
al monte Sion.
Hebreos 5:8] y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; [9] y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen; [10] y fue
declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec.
El Nuevo Pacto COMIENZA con Jesucristo y Su resurreccin, y sta es la poca de Su Sacerdocio
segn el orden de Melquisedec.
Hebreos 6:19] La cual tenemos como segura y firme ancla del alma {la esperanza}, y que penetra
hasta dentro del velo, [20] donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote
para siempre segn el orden de Melquisedec.

El sacerdocio segn el orden de Aarn no tena acceso al velo entre el Lugar Santo y el Lugar
Santsimo. El Sacerdocio Superior tiene acceso al velo ahora.
El sumo sacerdote segn el orden de Aarn solamente poda entrar una vez al ao en el da de la
expiacin, pero no poda permanecer durante mucho tiempo, tan slo por unos cuantos minutos para
rociar la sangre. Jess roci su propia sangre en el propiciatorio y se sent all permanentemente.
Sin embargo, adems de esto l ha provisto la misma esperanza para nosotros, y esta esperanza es
el ancla de nuestra alma. No obstante, sin la revelacin de Hebreos 7 esto slo sera ms informacin
curiosa y acadmica.
Hebreos 7:1] Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir
a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo [2] a quien asimismo dio Abraham los
diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto
es, Rey de paz; [3] sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida,
sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Debemos notar que Jess fue llamado Sol de Justicia y Prncipe de Paz.
Ahora el escritor de Hebreos comienza a explicar cmo apareci esta revelacin. Al traducir el
nombre, descubri que Melquisedec significa Rey de justicia. l era rey de Salem, que significa
rey de paz. l era rey de justicia y rey de paz. Gnesis 14 declara que Melquisedec fue sacerdote
del Dios Altsimo (no de cualquier otro dios). Tanto los reyes como los sacerdotes deban tener una
genealoga, pero como Gnesis 14 no nos da una genealoga, esto quiere decir que Melquisedec no
tena genealoga, ni principio de das ni fin de vida. Gnesis 14 no dice quin es su padre o su madre,
lo que significa que no tuvo padre o madre. Esto significa que nunca naci. Tambin significa que
l era uno de la Trinidad. Si no tuvo principio de das ni fin de vida, tena que ser Dios y no
ciertamente un hombre que haba perdido su genealoga. Este Melquisedec retiene Su sacerdocio
para siempre. Desde la eternidad pasada, l era el sacerdote de Dios. Jesucristo no fue eternamente
un sacerdote. l era la Palabra Viva de Dios. l se convirti en sacerdote segn el orden de
Melquisedec, y por tanto retendr el Sacerdocio para siempre.
La Palabra de Dios se hizo carne y habit entre nosotros siendo un hombre. Como fue concebido
por Dios, l es el Hijo de Dios. Melquisedec, quien siempre existi se hizo visible en la tierra
como la Palabra Viva de Dios o como el Hijo de Dios. l no era el Hijo de Dios, mas era como el
Hijo de Dios. l tambin tom la forma del cuerpo de hombre como el Seor Jesucristo.
Por todos los tiempos existi un Sacerdocio Eterno operando en el cielo. Dios nunca ha estado sin
un Sacerdote segn el orden de Melquisedec.
La interpretacin general acerca de Melquisedec es que l representaba una cristofana o aparicin
de Cristo en el Antiguo Testamento. Los comentarios dicen que se trataba de una representacin
anticipada de Cristo. Sin embargo, hay ms de un sacerdote presente aqu.
Hebreos 7:11] Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el
pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de
Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? [12] Porque cambiado el sacerdocio,

necesario es que haya tambin cambio de ley.

Hebreos 7:15] Y esto es an ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un
sacerdote distinto, [16] no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la
descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. [17] Pues se da testimonio de l: T
eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec.
Otro sacerdote denota ms de uno o que AHORA existen dos, lo que indica otro sacerdote adems
de Melquisedec, pero del mismo orden. Orden significa arreglar o arreglo particular. Siempre
hubo un sacerdocio eterno que existi en las dimensiones eternas. Pero ahora Cristo se ha
convertido en Sumo Sacerdote segn este mismo orden eterno y, por tanto retendr su sacerdocio
por toda la eternidad.
El Sacerdocio segn el orden de Melquisedec ES el Sacerdocio que se necesita para llevar la iglesia
a la perfeccin. NINGUNO de los sacerdocios TERRENALES puede llevar la iglesia a la perfeccin
en NINGUNA generacin.
El hecho de que Melquisedec no fuera ningn hombre mortal o que se haya perdido su genealoga
se expresa claramente en el versculo Hebreos 7:8] Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres
mortales {Aarn}; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive. Melquisedec no fue un
hombre mortal que antecedi a Cristo o que fue un tipo de Cristo. Este Melquisedec es Su propia
persona. El nunca naci y nunca muri. En el Sacerdocio segn el orden de Aarn, est claro que
todos eran hombres mortales y cada generacin mora y era sepultada. Debido a que nuevos
sacerdotes tenan que ocupar su lugar, el sacerdocio no poda llevar a nadie a la perfeccin.
Hebreos 7:23] Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan
continuar; [24] mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; [25]
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre
para interceder por ellos. [26] Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; [27] que no tiene necesidad cada da,
como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo. [28] Porque la
ley constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley,
al Hijo, hecho perfecto para siempre.
En la poca de Gnesis 14 Abram era el varn ms grande de la tierra a los ojos de Dios y haba
recibido las promesas de la herencia directamente de Dios. Pero aqu vemos a Abraham pagando los
diezmos a Melquisedec. Como el mayor siempre bendice al menor y el menor paga los diezmos al
mayor, est claro que Melquisedec es mayor que Abraham.
Hebreos 7:4] Considerad, pues, cuan grande era ste, a quien an Abraham el patriarca dio diezmos
del botn. [5] Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque estos
tambin hayan salido de los lomos de Abraham. [6] Pero aquel cuya genealoga no es contada de
entre ellos, tomo de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. [7] Y sin discusin
alguna, el menor es bendecido por el mayor. [8] Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres

mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive. [9] Y por decirlo as, en Abraham
pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; [10] porque an estaba en los lomos de su
padre cuando Melquisedec le sali al encuentro.
Usar este versculo hoy en da para que los hombres mortales una vez ms reciban los diezmos es
bastante superficial. En efecto, incluso el sacerdocio segn el orden de Aarn pagaba los diezmos
a Melquisedec por medio de Abraham. El sacerdocio segn el orden de Melquisedec es un
sacerdocio mayor que el sacerdocio segn el orden de Aarn, y adems de esto, este sacerdocio de
Aarn fue temporal mientras que este actual sacerdocio segn el orden de Melquisedec es eterno.
Otra diferencia es que este sacerdocio de Melquisedec es un sacerdocio predominante y real que
gobierna en toda la tierra, y en los cielos. Este sacerdocio es un sacerdocio conjunto, y ahora
existen dos sacerdotes segn ese orden. Sin embargo, este Sacerdocio no est limitado slo a dos
sacerdotes, sino que habr un Reino completo de Sacerdotes. [A medida que aumente la revelacin,
comprenderemos que estos dos Sacerdotes funcionan dentro de nosotros en el Santuario Personal.]
La palabra proftica en el Salmo 110 declara que el Mesas ser sacerdote segn otro orden. Como
la Ley de Moiss estableci el sacerdocio segn el orden de Aarn, si el sacerdocio cambia, esto
quiere decir que la Ley que estableci ese sacerdocio tambin debe cambiar. Por lo tanto, este
sacerdocio original / eterno funcionar dentro de una Ley del Nuevo Pacto de una naturaleza
diferente a la Ley del Primer Pacto. La Ley de los Mandamientos no slo qued anulada sino que
ahora Nuevas Leyes son puestas en nuestras mentes y escritas en nuestros corazones. Las Leyes en
las piedras han sido reemplazadas por leyes relevantes, prcticas y diferentes EN EL NUEVO
HOMBRE INTERIOR. Bajo este pacto nos animamos a acercarnos a Dios, y a no estar separados
por varios velos.
Hebreos 7:18] Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia
[19] (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos
acercamos a Dios. [20] Y esto no fue hecho sin juramento; [21] porque los otros ciertamente sin
juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que le dijo: Jur el Seor, y
no se arrepentir: t eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. [22] Por tanto,
Jess es hecho fiador de un mejor pacto.
Ahora bien, por qu Dios establecera otro ministerio u otro pacto que an NO puede llevar la
iglesia a la perfeccin? La mejor esperanza est relacionada con un mejor pacto, que a su vez
est relacionado con la perfeccin.
El Nuevo Pacto trae con l una mejor esperanza por medio de la cual nos acercamos a Dios.
Esperanza aqu quiere decir nimo poderoso. Es como una poderosa invitacin y un acercamiento
mstico para ascender hacia esa dimensin.
Entonces, quin es Melquisedec?
Primeramente, l fue sacerdote del Dios Altsimo. Por lo tanto, l no es el Dios Altsimo. l era
semejante al Hijo de Dios, mas no era el Hijo de Dios. El Hijo de Dios se hizo Sumo Sacerdote
segn el orden de Melquisedec. Sin embargo, Melquisedec nunca naci y nunca muri. No tuvo
madre ni padre. l era uno de la Trinidad. No obstante, no era el Padre ni el Hijo. Por lo tanto, l

era y ES el Espritu Santo.

Si Melquisedec es un tipo y representacin de Jesucristo, podramos decir que Jesucristo ha
iniciado su sacerdocio segn el orden de Jesucristo. Esto sera tonto. Si decimos que Jesucristo
ha emprendido Su sacerdocio segn el orden del Espritu Santo, entonces s tendra sentido.
La prxima pregunta que haramos es: cundo Jess se hizo sacerdote segn el orden de
Melquisedec? Cuando Jess fue bautizado en el ro Jordn, mientras sala del agua el Espritu Santo
vino sobre l y lo ungi. Despus de haber sido probado durante 40 das en el desierto y de haber
hecho su ofrenda de consagracin, vino a Nazaret, a la sinagoga en el da de reposo.
Lucas 4:16] Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en la sinagoga,
conforme a su costumbre, y se levant a leer. [17] Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo
abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: [18] El Espritu del Seor est sobre m, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; [19] a predicar el ao agradable del Seor. [20] Y enrollando el libro, lo dio al ministro,
y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. [21] Y comenz a decirles: Hoy se
ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.
Hechos 10:38] {Vosotros sabis acerca de} cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a
Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con l.
El ministerio de Jess estaba bajo la autoridad, gua y uncin del Espritu Santo. Jess nunca haca
nada por su propia cuenta. [Ahora se invierten los roles. El Espritu Santo no hace nada por su propia
cuenta, sino que al igual que Jess solamente habla lo que oye].
Juan 16:13] Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir.
Juan 5:30] No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo porque
no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre.
Juan 12:49] Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio
mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
Ahora bien, si vemos y entendemos la forma en que Jess condujo Su ministerio, hizo milagros
y que no actu o habl por su propia cuenta, veremos cmo este sacerdocio segn el orden de
Melquisedec funciona en esta dispensacin.
Apocalipsis 1:6] Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos. Amn.
Apocalipsis 5:10] Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la

tierra.
Apocalipsis 20:6] Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con
l mil aos. {Reyes y Sacerdotes}
1 Pedro 2:5] Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
1 Pedro 2:9] Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
Isaas 61:6] Y vosotros seris llamados sacerdotes de Jehov, ministros de nuestro Dios seris
llamados; comeris las riquezas de las naciones, y con su gloria seris sublimes.
Los reyes funcionan como lderes. El lugar donde reinan los reyes se denomina trono y ese trono
es el lugar de su autoridad. Tanto a Sal como a David le haba sido delegada autoridad por Dios
a travs de la uncin, para gobernar sobre Israel. Como Sal aun tena la uncin, tambin tena la
autoridad delegada por Dios, por lo tanto David no levantara su mano contra Sal.
Apocalipsis 2:26] Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las
naciones, [27] y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo
tambin la he recibido de mi Padre.
Esta autoridad para gobernar est limitada para todo el que venciere y no para todos los creyentes.
Asignar esta autoridad para gobernar a todos los creyentes constituye un dao para la iglesia
visible, y contina promoviendo esta condicin indiferente y de desinters que es visible hoy en da.
Apocalipsis 3:21] Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
Para sentarse con l en Su trono se necesita ser un vencedor. El trmino vencedor no se refiere
a todos los creyentes, sino a aquellos que prosiguen hacia el premio, que terminan su camino, que
perseveran en medio de las tribulaciones, de las pruebas y aflicciones, y salen victoriosos. Aplicar
esto a aquellos a los que le han sido perdonados sus pecados y han escapado del infierno constituye
un dao a la iglesia, porque implica que todos los creyentes son automticamente vencedores.
Sacerdotes son todos aquellos que ofrecen sacrificios a Dios y se disponen a la adoracin activa del
Dios Altsimo. Dios define a los sacerdotes como los que son dados completamente como Su
especial tesoro. La consagracin, escuchar Su voz y la obediencia son entonces los requisitos para
el sacerdocio. El templo contemporneo o casa espiritual en el cual se ofrecen los sacrificios
espirituales est edificado con piedras vivas. Es esta casa espiritual la que constituye un
sacerdocio santo.
1 Pedro 2:5] Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Usar este versculo cuando se recogen las ofrendas es obviamente la interpretacin errnea de los
sacrificios, a menos que podamos hacer del dinero algo espiritual y lo podamos usar para edificar
un templo invisible.
xodo 19:5] Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial
tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. [6] Y vosotros seris un reino de
sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.
El sacerdocio sugiere que escuchemos la voz de Dios, guardemos Su pacto y le obedezcamos. Dios
interpreta este nivel de obediencia como un pueblo que es Su especial tesoro. Los que reciben el
perdn de pecados y luego viven para complacerse a s mismos no pueden ser considerados como
sacerdotes, reyes o como Su especial tesoro. Podemos llamar a estos extraos creyentes
informales.
Dios no ha llamado ni espera una clase separada de ministros que sean Sacerdotes. l ha
llamado a todos los creyentes a ser reyes y sacerdotes, un sacerdocio real. Sin embargo, no
calificamos como sacerdotes slo porque encontremos el trmino rey / sacerdote en la Biblia sino
porque funcionamos como reyes y sacerdotes. Los que no escuchan Su voz y no le obedecen no
pueden ser considerados sacerdotes, y los que no vencen no pueden ser considerados como reyes.
Los que no estn delante del Seor, ni le sirven a l o queman incienso no pueden ser considerados
como sacerdotes.
2 Crnicas 29:11] Hijos mos, no os engais ahora, porque Jehov os ha escogido a vosotros
para que estis delante de l y le sirvis, y seis sus ministros, y le quemis incienso. Quemar
incienso es una parte integral del sacerdocio, as que debemos estar seguros de que verdaderamente
estamos quemando incienso en vez de estar practicando la popular oracin terrenal y centrada en
el hombre.
Melquisedec fue Rey y Sacerdote y el sacerdocio segn el orden de Melquisedec es el nico
sacerdocio autorizado en el Nuevo Testamento. El sacerdocio segn el orden de Aarn ha llegado
a su fin. Por tanto, todos los creyentes del Nuevo Testamento estn llamados y predestinados a
convertirse en Reyes y Sacerdotes segn el orden de Melquisedec.
Romanos 15:15] Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros
recordar, por la gracia que de Dios me es dada [16] para ser ministro de Jesucristo a los gentiles,
ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por
el Espritu Santo.
Pablo funcionaba como un sacerdote del Nuevo Pacto, mas no segn el orden de Aarn.
Entonces, cul es la aplicacin de toda esta informacin en nuestras vidas y cmo esto afectar
nuestro ministerio hacia Dios, nuestro ministerio hacia las naciones y el testimonio de nuestra Vida
para la iglesia?
Ya pudimos apreciar que los vencedores gobernarn las naciones durante el milenio y en el Reino
Eterno. Sin embargo, nuestro tiempo de entrenamiento es ahora mismo. Es en esta etapa de la iglesia

en la que todo lo que atemos en la tierra ser atado en el cielo, y todo lo que desatemos en la tierra
ser desatado en el cielo. En la etapa de la iglesia gobernamos por medio de la oracin, pero no el
tipo comn de oracin terrenal que es tan popular en la iglesia hoy en da.
El incienso es un tipo de oracin en todas sus formas. Al determinar claramente la posicin donde
se encontraba situado el altar de incienso con respecto al arca del pacto {el cual es un tipo del Trono
de Dios} entendemos la naturaleza definitiva, ntima y esencial de la oracin. Como el velo entre
el Lugar Santo y el Lugar Santsimo ha sido rasgado, el altar de incienso se encuentra prximo al
Trono. En otras palabras, en el altar de incienso estamos ante el crculo del Trono de Dios, el cual
representa el Trono de Su Soberana y el Trono de Su Autoridad. EL TRONO no es un asiento, sino
que es Su Autoridad Soberana.
Hebreos 9:3] Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, [4]
el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba
una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; y
sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede
ahora hablar en detalle.
Est claro que quemar el Verdadero Incienso en el Nuevo Pacto nos coloca en la misma presencia
del arca del pacto, el cual es el Trono de Dios. En Hebreos 9 el altar de incienso est detrs del tercer
velo. Por supuesto, el Dios infinito que llena todo espacio NO est confinado en una Silla Real, en
la cual se puede sentar o descansar. Dios es Espritu que no necesita sentarse. Esta es, entonces una
metfora para que podamos entender algo de esa dimensin.
Esta parece ser una prueba suficiente de que Melquisedec NO fue un hombre mortal, y que L es
Dios y uno de la Trinidad. Su funcin en la Cabeza es ser Rey / Sacerdote. Esto es ofensivo para
algunos porque suponen que Jesucristo ES el nico Rey / Sacerdote. Severamente limitamos nuestra
experiencia del bautismo del Espritu Santo cuando no reconocemos que cuando l viene a morar
en nosotros lo hace como Rey / Sacerdote, y no slo para que hablemos en lengua. l viene a
gobernar en nuestras vidas y a establecer el gobierno del Reino y las Leyes Eternas de Dios en
nuestro hombre interior. l no vino para darnos pensamientos vagos.
A menos que veamos cmo Dios ha predestinado que lleguemos a ser un Reino de Sacerdotes,
ignoraremos la importancia de nuestro llamado como sacerdotes en el cuerpo de nuestro Sumo
Sacerdote. Frecuentemente confundimos la Palabra Viva de Dios con el Hombre Cristo Jess. El
Verbo SE HIZO carne, y esa carne es llamada el Hombre Cristo Jess. En Gnesis 1 y 2 vemos que
Dios predestin que el hombre gobernara sobre toda la tierra. El primer Adn fall y corrompi la
genealoga completa de la primera creacin (hombre) por todas las generaciones.
Sin embargo, ahora Dios ha levantado otro Adn, el postrer Adn, el Segundo Hombre, y l es el
primognito de una creacin completamente nueva. No en la tierra, sino sobre la tierra, pero en otra
dimensin. Personalmente, esta nueva creacin se ha originado como nuestro Nuevo Hombre
Interior. El nuevo hombre interior, quien una vez ms por medio de Cristo ha sido creado a
semejanza de Dios. Esta Nueva Creacin / Nuevo Hombre crece y se desarrolla en otra dimensin
separada de la dimensin terrenal, pero aun as en la tierra y dentro de un cuerpo humano. El Verbo
una vez ms se hace carne. La nueva creacin / nuevo hombre es invisible en la dimensin terrenal.

l ha sido creado para desarrollarse completamente en la Dimensin del Reino, la cual es tambin
la dimensin de la Iglesia del Candelero que Cristo est edificando.
Este Nuevo Hombre Interior / Creacin no es de la tierra, mas es un peregrino y extranjero en la
tierra, porque l no PROVIENE de la tierra. l ha sido creado en los cielos y su nacimiento es
celestial, y no de la dimensin terrenal. El Nuevo Hombre ha nacido de nuevo por la simiente de la
Palabra Viva y Permanente de Dios. l no es DE la tierra, mas es un extranjero en ella. El Viejo
Hombre se origin en la tierra y DEBE permanecer en la tierra y regresar al polvo. El hombre
exterior No es un extrao aqu.
Existe una gran confusin con respecto a estos dos hombres. Es decir, con la vieja creacin / viejo
hombre y la Nueva Creacin / Nuevo Hombre. Jesucristo es la Cabeza de la Nueva Creacin
[muchos miembros] que se convierten en una parte de Su Cuerpo, formando UN
HOMBRE NUEVO. Es este HOMBRE NUEVO el que ha sido predestinado para gobernar sobre
TODA obra de las manos de Dios.
Efesios 4:11] Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, [12] a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificacin del cuerpo de Cristo, [13] hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto[un Hombre perfecto], a la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo.
El hombre maduro o perfecto se identifica ahora como la plenitud de Cristo, tanto la Cabeza
como el cuerpo. Esta es la definicin de madurez y destruye nuestro concepto humano acerca de que
la doctrina cristiana, la educacin o el discipulado constituyen la madurez. A los ministerios les ha
sido asignada la tarea de producir creyentes que sean ministros de este nuevo orden del Nuevo
Pacto. Si esto no est sucediendo, necesitamos preguntarnos si lo que se denomina apostlico es
un ministerio vlido en el Nuevo Pacto.
Es mi opinin que el ministerio apostlico debe pertenecer al presente sacerdocio, segn el orden
de Melquisedec, lo que quiere decir que todo ministerio exterior COMIENZA en el Lugar Santo
bajo la iluminacin de los Siete Espritus de Dios. Mucho de este falso ministerio que vemos hoy,
llamado apostlico, comenz en el atrio y es un extrao en el sacerdocio del Lugar Santo. Como
TODO Ministerio Sacerdotal DEL NUEVO PACTO slo puede ser segn el orden de Melquisedec,
es esencial que avancemos hacia la restauracin de esa realidad. {VERDAD}.
Parece que lo que se ha presentado es la totalidad de nuestra informacin acerca de Melquisedec,
as que debemos detenernos aqu. Sin embargo, como hemos identificado a Melquisedec como el
nombre terrenal del Espritu Santo, ahora tenemos muchos versculos que identifican Su ministerio
en la iglesia. Jess anunci la necesidad y la experiencia prctica de Su ministerio EN los creyentes.
l ha estado con ustedes mas estar EN USTEDES es lo que queremos decir acerca del
ministerio del nuevo hombre interior.
Al recopilar la verdad acerca del Espritu Santo, dada en la escrituras podemos comenzar a
identificar y describir el Sacerdocio segn el orden del Espritu Santo. Parece que podemos
nombrarlo Melquisedec, Rey de Justicia y Rey de Paz. Darle a L el diezmo de TODO

revolucionar la iglesia y har desaparecer los ministerios que no son vlidos. Ciertamente esto
har una distincin entre la persona del Reino y el creyente comn que vemos con tanta frecuencia
hoy.
Seremos capaces de convencer a los creyentes que rechazar CUALQUIER cosa de Su Sacerdocio
Eterno o ministerio interior es una de las cosas ms estpidas que podemos hacer en SU
dispensacin. Predicar el Evangelio del Reino por medio de algn ministerio que refleje el
sacerdocio de Aarn solamente producir otra doctrina del Reino para los creyentes que tengan
comezn de or, mas no producir sacerdotes al nivel del Reino. La iglesia necesita perder al menos
diez libras de estupidez para poder llegar a ser la Novia de Cristo.