Martha Cecilia Caldern Pichardo

Pregunta de aclaracin:
Cules fueron los argumentos que se plantearon para hacer el paralelismo
entre la poesa y la pintura; y cul fue el cambio argumental para invertir la
comparacin de la pintura con la poesa? (Referencia del problema en p. 198)
Comentario crtico:
Kristeller refiere a los clsicos para investigar los orgenes de la Esttica y sus
diferentes significaciones; primero lo Bello no tena relacin alguna con las
artes y se refera principalmente a la moral 1 y metafsico; despus se busc la
relacin y los principios en la imitacin; el placer como fin visto como principio
general o definicin de lo Bello2; la esttica y lo bello referidos al arte como
disciplina independiente y filosfica 3 con las consecuentes aportaciones de
Mendelssohn considerndola parte de las facultades del alma; y finalmente la
propuesta de Kant 4que en un esfuerzo de definir la esttica la considera parte
de las facultades de la mente, le da una interpretacin racional al arte y a la
esttica. Ahora bien, la intencin de hacer este recorrido histrico es para hace
evidente que a pesar de que Kant se esfuerza por no darle un valor metafsico,
moral, o meramente mimtico al proponer su postura racional; me parece que
no puede desligarse por completo de la tradicin a la que pretende oponerse,
es decir, en su propuesta donde considera la esttica con un sentido incluso
epistmico por ser parte de las facultades de la razn sigue recuperando la
nocin de mmesis pero matizada con la idea de genio y de arte como
naturaleza con fines morales, a su vez la idea de genio tiene un carcter cuasi
metafsico e ideal al plantearlo como algo innato y fuera del alcance de las
cualidades naturales o normales del hombre; me parece que parte del anlisis
para definir la esttica y de los argumentos epistmicos involucrados en
algunos momentos no son claros y tienen tintes metafsicos que nuevamente
dejan sin definicin satisfactoria a la esttica y que tampoco cumplen con los
propios postulados de Kant.

1 KRISTELLER, Paul, El Pensamiento Renacentista y las Artes, Traduccin de

Bernardo Moreno Carrillo, Taurus, Espaa,1986, p. 184
2 Ibdem, p. 214
3Ibdem, p. 228
4Ibdem, p. 237

Pregunta de aclaracin:
En qu sentido el antnimo de lo sublime es lo necio y por qu Danto sugiere
que esto explica que injuriar a la belleza es rechazar lo sublime? (Referencia
del problema en p.99)
Comentario Crtico:
El problema del dad no slo refleja una denuncia postura crtica frente a la
relacin de arte-belleza, sino que tambin funge como una crtica a la
hipocresa y desvinculacin del arte con su sociedad y su tiempo. Cuando el
dad crtica el tomo moral que se le da al arte a pensarlo como bello y
denuncia su incongruencia con el contexto social que vivan, trasladan el
carcter moral dado a la obra de arte hacia el sujeto creador (artista) en el
sentido de que su obra debe ver su contexto y dejar de idealizar conceptos
despreocupado de su entorno y sin responsabilidad moral con su sociedad.
Cuando el dadasmo busca lo elemental en el arte para aniquilar el prejuicio de
la belleza es una forma de recordar las cualidades primeras que ste tena,
retomar condicin creativa y transformadora con una pertenencia social segn
las caractersticas y necesidades de cada poca. El arte en el tiempo del dad
podra recuperar su pertenencia social bajo la necesidad de una crtica del
propio quehacer artstico con un enfoque poltico social.
Me parece importante la inversin del modelo artstico tradicional donde lo
Bello y el Arte partan de un concepto universal idealizado metafsico que se
dejaba ver en las obras de arte a travs de la experiencia esttica; al modelo
que plantean los dadastas de partir el sujeto-artista que con una reaccin
moral o responsabilidad moral ejerce su quehacer artstico, creativo o
transformador con miras a una crtica social pertinente a su tiempo que lo
vincule de nuevo a la sociedad. 5

5DANTO, Arthur, El abuso de la belleza, Paidos, Espaa, p. 88-91