Вы находитесь на странице: 1из 5

CUIDAR NUESTRA CASA COMN QUISQUEYANA

Pablo Mella
Instituto Superior Bon
La encclica Laudato Si del papa Francisco brill como una buena noticia a escala mundial en el curso del
ao 2015 que acaba de finalizar. La gran aceptacin se puede deber a que el texto canaliza las ms altas
aspiraciones de la humanidad actual. La encclica resume, de manera ordenada y propositiva, la que
podra tenerse como la transformacin ms encomiable de la conciencia humana en el siglo XXI. Hasta
ahora los grupos de poder que controlan la humanidad podan legitimar su dominacin alabando sin
restricciones los logros de la tecnocracia. Pero hoy da se sabe que solo el trato cuidadoso de las
relaciones entre todos los seres que cohabitan el mundo permitir que la vida pueda seguir persistiendo
sobre la tierra.
Este ao 2016 entra en Repblica Dominicana con las alteraciones profundas del nimo que producen
las campaas electorales. Ya a mitad de diciembre de 2015 las elecciones primarias del partido oficialista
se vieron empaadas por la violencia, incluyendo el precio de dos vidas que cayeron abatidas a disparos.
Sabemos que las apetencias de poder, asociadas al lucro personal, explican estos comportamientos
extremos de los procesos electivos a cargos pblicos. Al margen de la violenta alharaca electoral, en
esta reflexin de principios de ao queremos proponer un camino alternativo para nuestra convivencia
nacional, aprovechando las enseanzas de la Laudato Si. La pregunta que nos puede orientar es esta:
cmo cuidar nuestra casa comn quisqueyana? Al responderla, aunque sea tan solo de manera parcial,
descubriremos bellas tareas de conversin personal que estn a nuestro alcance. En esta reflexin, la
desmesurada importancia que se le asigna a la campaa electoral quedar cuestionada en su misma
raz.

Una comprensin diferente el territorio dominicano


El primer cambio que est a nuestro alcance tiene que ver con la manera en que entendemos el
territorio dominicano. Para eso hace falta revisar las ideas fundamentales que sustentan nuestra
comprensin de la geografa nacional.
En trminos generales, predomina en nuestra idea del espacio dominicano lo que bien podra llamarse
geografa patria, por similitud a lo que se conoce como historia patria. La geografa patria
constituye el eje del currculo oculto en nuestra comprensin territorial. Parte del siguiente
presupuesto: existe un territorio soberano que est lleno de recursos naturales para el desarrollo
nacional y cuya integridad debe de ser defendida contra toda persona extranjera. Semejante idea
corresponde a lo que Laudato Si llama una comprensin homognea y unidimensional del mundo
(Laudato Si, n. 106). La misma se traduce en un modo de organizar la actividad econmica que tiende a
simplificarlo todo para obtener resultados a corto plazo, irrespetando los ritmos de la naturaleza
(Laudato Si, n. 141). Por el contrario, el cambio cultural que necesitamos demanda una mirada ms
compleja e integradora de la geografa.

La geografa patria est al servicio de la manera en que se organiza la sociedad dominicana en estos
momentos. Cumple con una misin ideolgica, pues hace creer a las mayoras dominicanas que
participan y disfrutan de la misma manera en los espacios quisqueyanos. Las enseanzas implcitas de la
geografa patria instalan falsedades. Lo primero, la idea de que el territorio dominicano est lleno de
recursos naturales. Lo segundo es que la naturaleza (convertida en recurso) sirve al desarrollo
nacional. La tercera es que todo no-nacional es, a priori, un enemigo.
Resulta vital comprender por qu estas tres afirmaciones que tejen el discurso de la geografa patria
son falsas. No es verdad que la naturaleza sea meramente un recurso para el capital econmico. Sera
tan solo un objeto pasivo para el crecimiento de la actividad productiva. Tampoco es verdad que el
territorio est lleno de recursos naturales (como quera hacer creer la propaganda internacional del
Ministerio de Turismo, que presentaba una Repblica Dominicana inagotable para el turismo
capitalista global). Tambin es falso que la naturaleza sirva para el desarrollo nacional, pues la
explotacin histrica del medioambiente quisqueyano ha creado una de las sociedades ms desiguales
del mundo y con serios problemas de contaminacin y de servicios bsicos. En fin, la enemistad con el
extranjero es selectiva: se crean campaas de odio contra las migraciones pobres laboralmente
explotadas, mientras se despliegan sonrisas y publicidades para recibir a las personas famosas y ricas, a
quienes incluso se les recibe en el Palacio Nacional despus de nacionalizarlas a toda velocidad.
Se podr mirar el territorio dominicano de manera diferente si consideramos el espacio nacional como
una construccin social que encuentra sus races en los conflictos coloniales. Tanto Espaa como Francia
e Inglaterra convirtieron las islas caribeas en enclaves para el monocultivo intensivo. Estos proyectos
coloniales mataron la diversidad de la vida existente en estas islas e introdujeron mano de obra esclava
procedente de frica en condiciones infrahumanas. Las personas afrodescendientes (y otras poblaciones
consideradas de color) forman la mayora de las poblaciones caribeas y a ellas se les ha negado
sistemticamente ocupar los espacios ms valiosos. Solo hay que ir a las playas de los grandes hoteles
de La Romana, Bayahibe, Punta Canta y Bvaro que tanto se exhiben como modelos de desarrollo. Los
afrodescendientes entran en esos espacios del turismo global como sirvientes, en formas laborales que
evocan las relaciones esclavistas. En los entornos de esos hoteles, se han formado asentamientos
barriales insalubres y sin servicios bsicos.
Como ensea el pensador peruano Anbal Quijano, la clasificacin racial constituye el eje de la
colonialidad del poder y esta a su vez responde a una manera de acumulacin del capital. La
clasificacin racial sigue plenamente vigente en la manera de organizar el poder en Amrica Latina y el
Caribe. Esto se expresa de manera dramtica en los territorios nacionales: bastara con ver quin vive
dnde, quin puede pasar por determinados lugares y quin no puede transitar por determinadas vas
pblicas sin temor a verse reprimido militar o policialmente Mientras ms de color sea la persona,
difcilmente podr disfrutar del desarrollo nacional. No por casualidad a principios de diciembre el
ministro de Industria y Comercio sali sonriente entregando a la Barrick Gold Pueblo Viejo el premio a
la excelencia exportadora 2015 de ADOEXPO. Semanas atrs, la Cmara Americana de Comercio de la
Repblica Dominicana la haba reconocido por segundo ao consecutivo por el proyecto de
reforestacin y agroforestacin Manejo y Conservacin de los Recursos Naturales de las Colinas Bajas,
dentro de la ideologa del llamado desarrollo sostenible. Cosas veredes, Sancho!.

Reorganizando las categoras territoriales


Para comprender el territorio nacional en bsqueda de una mayor justicia deben de integrarse las ideas
fundamentales de la denominada geografa crtica. En suelo quisqueyano tiene un excelente ejemplo
en la obra ya clsica de Rafael Emilio Yunn, La isla como es. Hiptesis para su comprobacin. A partir de
esta obra, pueden construirse unas categoras que nos permitan ver, justamente, la isla como es, no
la isla al revs que produce la cultura poltica dominicana dominante.
Cuatro categoras resultan fundamentales para reorientar nuestra mirada: estructurador espacial, forma
espacial, red extractiva y nudo de resistencia. Definamos cada una, notando lo que nos invitan a
considerar.
-

Estructurador espacial: se trata de un principio ideolgico y poltico que determina los usos y los
beneficiarios de los suelos y de las aguas (ahora hay que aadir el ciberespacio). De acuerdo a
este principio, se establecen relaciones de inclusin y exclusin de determinados grupos
sociales. El principal estructurador espacial es el rgimen de propiedad. Por eso, en el momento
del capitalismo actual, la ideologa de la seguridad jurdica tiene como eje el discurso de la
privatizacin de los suelos o de sus usos para la megaminera y para el turismo todo incluido. En
estos momentos, dos nuevos usos van adquiriendo importancia: el inmobiliario y el de energa
elctrica. Es preocupante lo que est sucediendo con la privatizacin progresiva de la Ciudad
Colonial con vistas al turismo global. Nuestro poeta nacional, Pedro Mir, novel de manera
dramtica la destruccin de la propiedad comunera como origen de la desigualdad dominicana
en su obra Cuando amaban las tierras comuneras. Los principales impulsores de la
estructuracin espacial dominicana actual fueron las dos invasiones norteamericanas y los
regmenes autoritarios que dejaron instalados: el trujillismo y el balaguerismo (an vigentes en
muchos sentidos).

Forma espacial: se refiere a las diversas intervenciones fsicas y funcionales para organizar las
actividades sociales en el territorio. Entre las formas espaciales se encuentran las propiedades
cercadas, las carreteras, las calles; pero tambin las normativas de usos de suelo, los planes de
desarrollo regional y las demarcaciones administrativas del espacio. Por eso, cada vez que se
agitan las campaas electorales, el principio estructurador de la privatizacin hace que los
partidos polticos propongan la creacin de ms provincias y municipios. Estas formas de
intervencin funcional sobre el territorio son totalmente consonantes con prcticas
privatizadoras de la actividad poltico partidaria.

Red extractiva: es la articulacin de las formas espaciales para la acumulacin del capital. Dos
manifestaciones claras en el suelo dominicano son: la centralizacin de todo en la Capital y el
trazado de carreteras para beneficiar la concentracin de la riqueza en unos cuantos polos
urbanos. Durante 2015, las redes extractivas han intentado manipular las leyes que ms afectan

las formas espaciales: la ley de ordenamiento territorial, la ley de biodiversidad, la ley de reas
protegidas, la ley de aguas y la ley de semillas.
-

Nudos de resistencia: se trata de la articulacin local de formas espaciales populares contra las
tendencias de acumulacin del capital. Entre estas destacan las formas alternativas y ecoamigables de agricultura, orientadas a fortalecer a los pequeos productores del campo.
Tambin las protestas del movimiento medioambiental contra la instalacin de plantas
industriales en reas protegidas o ricas en agua. Existen varias iniciativas de agricultura
alternativa en suelo dominicano. Hara falta articular redes similares en turismo alternativo que
hagan contrapeso al depredador turismo global y repartan mejor los beneficios de la actividad
turstica, no solo financieros. Los nudos de resistencia son los que velan por el territorio
quisqueyano como casa comn.

Algunas ideas para seguir caminando con esperanza


La encclica Laudato Si nos invita a adoptar una nueva actitud ante el mundo que llama ecologa
integral. Esta visin incluye al ser humano reconciliado como parte armnica del universo y encuentra
un modelo en san Francisco de Ass (nn. 11 y 137 ss.). Asumir una identidad ecolgica integral exige
sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con
la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, produccin y consumo. No est de ms insistir
en que todo est conectado. El tiempo y el espacio no son independientes entre s, y ni siquiera los
tomos o las partculas subatmicas se pueden considerar por separado (n. 138). Como puede verse,
Laudato Si no solo nos propone una autntica transformacin tica, sino sobre todo espiritual.

El cambio de la conciencia humana hacia la ecologa integral nos invita a transformar nuestra relacin
con la cultura poltica dominante. La poltica partidista queda radicalmente resituada. Aparece
claramente como parte de las redes de extraccin del territorio nacional.
Queda claro adems que la actividad poltica dominicana no tiene el poder de cambiar los dinamismos
neocoloniales de exclusin que organizan la geografa quisqueyana. Esto se debe, en primer lugar, a que
ninguno de los programas de los partidos altera los estructuradores que organizaron el espacio de la isla
desde fines del siglo XV, los cuales instalaron en La Hispaniola dos regmenes de explotacin de la
poblacin que han ocasionado el enfrentamiento histrico entre las respectivas lites con vistas a la
acumulacin del capital. Su ltima edicin ha sido la prohibicin de importacin por tierra de 23
productos dominicanos hacia suelo haitiano, mientras las prcticas antiguas de contrabando siguen su
curso acostumbrado.
El compromiso poltico que demanda una visin ecolgica integral del territorio dominicano trasciende
el calendario oficial de las elecciones partidarias. Ningn partido que conquiste las elecciones
presidenciales de este ao tiene el poder de cambiar los dinamismos de exclusin prevalecientes en
suelo quisqueyano desde tiempos coloniales. Las formas espaciales que se han cristalizado a travs de

dcadas solo podrn revertirse articulando cada vez ms y ms cadenas humanas que se constituyan
en nudos de resistencia contra las formas predominantes de acumular la riqueza y el poder. Es decir,
solo mejoraremos como sociedad si cada vez ms personas y grupos organizados se deciden a cuidar el
suelo quisqueyano con sus aguas, sus bosques, sus playas y su biodiversidad como una autntica
casa comn, es decir, como espacio para la convivencia en armona con la naturaleza.