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INDICE
CONTEXTO HISTRICO
Periodizacin histrica
Poltica y sociedad en la Baja Edad Media
Contexto religioso
Contexto cultural
CHRISTINE DE PIZN
Datos biogrficos
Listado de obras
Obra
Mujer adelantada a su poca
IMGINES
Miniaturas: manuscritos.
Representacin de Christine de Pizn
Las distintas escenas
Los espacios
La vestimenta
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
INTRODUCCIN
Presentacin del trabajo
Si alguna mujer aprende tanto como para escribir sus pensamientos, que
lo haga y que no desprecie el honor sino ms bien que lo exhiba, en vez
de exhibir ropas finas, collares o anillos... (Christine de Pizn)
El papel de la mujer como literata ha sufrido una majestuosa transformacin en
los dos ltimos siglos. A lo largo del siglo XX y en el XXI, asistimos a la entrada
masiva de la mujer en el mbito literario. Esto se debe a una serie de
transformaciones de ndole social, econmica e ideolgica como, por ejemplo,
los adelantos tecnolgicos, el aumento de la clase media, la reivindicacin de
las minoras, las revoluciones polticas y los movimientos feministas.
Sin embargo, siglos atrs, la mujer lo ha tenido muy difcil para incursionar en
el mbito literario. Pero, pese a las restricciones impuestas por su condicin
genrica, ha habido mujeres que se han enfrentado a su poca y han tomado
su pluma en honor a la creacin literaria.
Estas mujeres escritoras constituyen una excepcin dentro de un mundo
cultural adscripto a los varones. Y es que la escritura no se encontraba entre
las tareas asignadas a stas. La mujer ideal deba dedicarse a desempear las
labores de esposa y de madre; o bien, dedicarse al mundo conventual. Su
existencia no tena, pues, valor en s misma, sino que estaba subordinada al
otro: el marido o
Dios.
La sociedad educaba a la mujer para desempear papeles eminentemente
pasivos: casamiento, gestacin, parto, lactancia. En el matrimonio no tenda a
buscar, sino a ser buscada. La fecundacin, el parto y la lactancia, le venan
dados. La actividad femenina consista en recibir y aceptar. Hechos estos muy
distintos a la decisin personal de ponerse a escribir, escoger el tema, el
gnero, decidir y elegir.
Otro asunto que debemos tener en cuenta es la imagen que ha ofrecido el
hombre de la mujer en sus creaciones literarias, esto es, la imagen de la mujer
como objeto.
La imaginera popular plasm una figura de la mujer distorsionada, irreal y
tendente a los extremos. sta aparece representada como un ngel o un
diablo,
como la madre de Dios o la tentadora y perdedora del hombre. Se trata de una
valoracin simplista, parcial, en la que entran en juego dos rasgos sumamente
conflictivos, la maternidad y la sexualidad, de los que se derivan dos tipos de
mujer: la prostituta y la madre.
Por otra parte, hemos de tener presente un dato esencial que puede darnos la
clave de esta visin tan simplificadora: La mayora de los escritos plasman el
punto de vista masculino.
La conquista de la figura de la mujer como un ser original, nico, no supeditado
al hombre, a la procreacin, tardar muchos siglos en llevarse a cabo con xito.
La aceptacin de que no existe la mujer, sino las mujeres individuales; y de que
no existe un modelo femenino sino multiplicidad de imgenes.
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El concepto gnero, esto es, los patrones que cada cultura ha adjudicado a los
sexos masculino y femenino, han actuado en perjuicio de ambos. No debe
haber
papeles eminentemente masculinos o femeninos, sobre todo si sitan en una
condicin de desigualdad a uno de los dos sexos.
No hemos comenzado a proclamar la lucha de sexos, sino a abrir un debate
acerca de la necesidad de replantear la vigencia de unos roles obsoletos sobre
lo que nuestra sociedad considera femenino y masculino, que lejos de ser un
producto de una tendencia natural son construcciones sociales destinadas a
reforzar la separacin artificial entre hombres y mujeres, una distancia creada
para mantener una estructura de poder desequilibrada e injusta que nos
perjudica a la postre a ambos sexos.
El concepto gnero debe ser algo ms abierto, con sus lneas ms difusas. No
se deben asignar capacidades, cualidades, gustos o profesiones a hombres y a
mujeres, porque los seres humanos somos diversos, complejos y nicos.
En este trabajo, queremos recordar a algunas mujeres del pasado y de
nuestros das que tomaron su pluma y quisieron ser sujetos; que aportaron una
imagen de la mujer ms rica y compleja que la que haban plasmado, tiempo
atrs, ciertos colectivos misginos.
Eleccin del tema
Queremos mostrar otra mirada, esas mujeres que ni siquiera posean un
espacio propio para escribir y que, a pesar de ello, convirtieron sus cocinas,
sus buhardillas, en universos imaginarios donde todo era posible. Y es que tras
la aparente igualdad perviven elementos discriminatorios.
Contiene una breve biografa y un texto seleccionado de la autora, con diversas
preguntas adaptadas para las alumnas y los alumnos de Secundaria y/o
Bachillerato. Asimismo, presenta una serie de enlaces a pginas webs en las
que el alumnado puede ampliar la informacin que les ofrecemos.
El trabajo aporta una gua didctica (rea, nivel, objetivos, contenidos,
metodologa y evaluacin) para que el profesorado pueda trabajar con mayor
facilidad el tema en cuestin.
Consideramos que es un trabajo fundamental y obligado como mediacin
escolar para producir cambios hacia una mayor igualdad. Los libros de textos, a
menudo, silencian u olvidan las creaciones de las escritoras, aludiendo a un
nmero muy reducido y sin la misma profundidad con que tratan a los
escritores.
Planificacin y desarrollo
Una vez hecha la eleccin del tema, llev a cabo una labor inicial de
recopilacin de informacin, que se prolong durante algunos meses. Para ello
realic una bsqueda bibliogrfica de todo tipo de fuentes relacionadas con
Christine de Pizn, tanto obras de ella como estudios acerca de ella. Me
del rey, del que enviudara a la temprana edad de veinticinco aos debido a la
peste.
Gracias a sus escritos, algo inslito hasta poca reciente, Christine conseguira
mantener a sus tres hijos y tambin mostrara su carcter al pleitear para
recuperar parte del patrimonio perdido, por haberse aprovechado de su
inexperiencia unos mercaderes deshonestos.
Aquellas dramticas experiencias haran a Christine encerrarse en su estudio
para dedicarse a la literatura. Sus primeros poemas, baladas en las que
transmita su tristeza por la prematura viudedad, alcanzaran pronto gran
popularidad. Ejemplo de ello es Seulette suy et seulette vueil estr (Solita estoy
y solita quiero estar).
Algunas fechas claves en su literatura
Escribi una rplica contra el Roman de la Rose, obra escrita por Jean de
Meung en la que se critica a las mujeres. Defendi el papel de la mujer en
muchas obras, y se atrevi tambin a escribir sobre poltica. Este tipo de
comportamiento s en una mujer de su poca era totalmente rompedores, lo que
le llev a tener muchos detractores. Como rplica a ellos escribe su
autobiografa La visin de Christine
(1405). Pero por fortuna, no slo tuvo detractores, tambin cont con el apoyo
de muchas figuras importantes 2, el Duque de Burgundy, el Rey Carlos VI y la
reina Isabel de Baviera.
De este modo, particip en la primera polmica literaria francesa con dos
obras:
Epstola al dios del amor (1399), que fue escrita en oposicin a las actitudes
cortesanas en torno al amor, y La ciudad de las damas (1405), en la que se
relatan hazaas heroicas de mujeres, tomadas de la historia y de la mitologa.
De hecho, Christine fue la iniciadora de un movimiento de defensa de la mujer
del que hablaremos ms adelante que, durante el Renacimiento, sera
conocido como la Querelle des Femmes.
Hay que tener presente que, desde que en 1255 la Universidad de Pars
impusiera la lectura obligatoria de las obras de Aristteles, en los medios
acadmicos se estudi y se divulg la teora sobre la relacin entre los sexos
que el Estagirita haba formulado, segn la cual la mujer era considerada como
inferior sustancialmente al hombre.
En la prctica, haban destacado por su capacidad de iniciativa mujeres como
Leonor de Aquitania (reina de Francia y de Inglaterra, que trat de fomentar la
cultura en la corte, particip en la segunda cruzada, anul su primer matrimonio
con Luis VII y abandon a su segundo esposo, Enrique II, al descubrir una
infidelidad de ste, impulsando a sus hijos a rebelarse contra l) o su hija,
Leonor de Plantagenet (reina consorte de Castilla, en tanto que esposa de
2 Hermanos Limbourg: miniaturistas del siglo XV, ilustraron entre otras
obras de manuscrito conocido como La muy ricas horas del duque de Berry
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estas monjas fueron grandes escritoras que usaban el latn con elegancia y
soltura, y que, en algunos casos como el de santa Hildegarda de Bingen
escribieron desde sinfonas musicales, hasta tratados de medicina.14
16
No parece que las chicas tuviesen fcil acceso a las escuelas de gramtica -a
la que s tenan acceso los varones-. Mucho menos podemos pensar, durante
el Medioevo, en la presencia de mujeres en las escuelas catedralicias o
monsticas, y, cuando stas tuvieron su origen, en las universidades -al menos
como situacin normal-. S, y como ya hemos sealado, tenan acceso a
las escuelas elementales urbanas o rurales.
Ya hemos dicho que en estas escuelas se enseaba a rezar, a leer y, en
algunos casos, rudimentos de gramtica latina. Es interesante sealar la
presencia bastante frecuente de maestras en estas escuelas elementales; en el
ao 1380, por ejemplo, en las pequeas escuelas de Pars, se contabilizaban
veintiuna maestras que dirigan y enseaban en ellas. 15 Tambin es curioso que
en la ciudad de Boston, en 1404 se haga referencia a una magistra
scholarum, toda vez que el trmino magister scholarum era un trmino tcnico
que designaba al profesor de gramtica latina. Esto nos permite suponer que
en la ciudad de Boston, a fines del s. XIV y principios del s. XV existan mujeres
que no slo aprendan gramtica latina -no slo los rudimentos- sino que
tambin la enseaban.16
Los casos como el mencionado ms arriba no parecen ser, sin embargo, la
norma general, sino ms bien la excepcin. Incluso las escuelas
elementales no parecen haber sido frecuentadas por las nias de los
estamentos inferiores, sino ms bien por las pertenecientes a la pequea
Burguesa ciudadana y a algunas familias del campo.
Las nias pertenecientes a familias obreras tenan acceso a una educacin
sumamente estrecha. En general podan aprender algn oficio, ya fuera junto a
sus padres o como aprendizas en algn taller. Algo similar ocurra con las
campesinas y las sirvientas domsticas; en general, todas ellas carecan
completamente de educacin formal. A lo sumo, y a travs del respectivo
prroco, aprendan las oraciones elementales; pero, por regla general, eran
totalmente analfabetas.
Para terminar este apartado, vale la pena indicar que haba una rama del saber
en el que, no slo se permita, sino que incluso se esperaba que las mujeres
tuvieran conocimientos; nos referimos a la medicina familiar y especialmente a
la relacionada con enfermedades tpicamente femeninas. Contamos incluso
con tratados de medicina especialmente escritos o traducidos para ellas.
No obstante, hay que sealar que hasta el s. XIX, a las mujeres les estaba
vedado el ejercicio de la medicina fuera del mbito del hogar. Notables
excepciones a esta regla fueron, por ejemplo, Trtula de Ruggero o de Salerno,
15 E. Power, Mujeres..., 105.
16 En Inglaterra, un Estatuto del Reino de 1405 estableca que "todo
hombre o mujer de cualquier estado o condicin que sea, tena libertad para
colocar a su hijo o a su hija en cualquier colegio que le plazca dentro del
Reino". Citado por E. Power, Mujeres..., 105.
17
cual la reclusa poda seguir los oficios religiosos y recibir la comunin, y otra, a
travs de la cual atenda a quienes se le acercaban a pedir consejo espiritual -o
a "chismorrear" como lamentaba amargamente San Elredo de
Rieval-.19 Algunas veces, las reclusas disfrutaban de un pequeo jardn, y su
soledad no era tan absoluta, toda vez que podan criar algn animal domstico
y, frecuentemente, tenan una sirvienta junto a s.20
Nunca existi una regla universal para todas las reclusas; pero durante la Edad
Media circularon tratados acerca del estilo de vida que deban llevar; tal vez,
los ms famosos hayan sido el tratado Sobre la vida de las Reclusas que san
Elredo de Rieval escribi para su hermana y la Ancrene Riwle.
Las reclusas hacan voto de castidad, obediencia y estabilidad, pero no de
pobreza, por lo cual son relativamente frecuentes las noticias sobre reclusas
que desde su reclusorio administraban sus propiedades o que con su dinero
hacan obras de caridad.21
Los tratados que versan sobre la vida de las reclusas indican de forma bien
concreta el estilo de vida que deban llevar, tanto en el modo de vestir, como
sobre la comida que podan consumir de acuerdo a los diversos tiempos
litrgicos, la oracin, el tiempo dedicado al silencio, los servicios que podan
prestar, etc.
No obstante, estos mismos tratados dejan traslucir que las reclusas no siempre
llevaban una vida tan ordenada como se esperaba de ellas -San Elredo se
queja varias veces de los abusos e incluso de los actos escandalosos en los
que, en ciertas ocasiones, incurran las reclusas-. 22
En la primera mitad del s. XIII, y contemporneamente a la expansin de los
"movimientos religiosos masculinos" vemos tomar cuerpo, sobre todo en
Francia, Alemania y los Pases Bajos, a "movimientos religiosos femeninos"
semejantes a los primeros en sus aspiraciones; se trata, por ejemplo, de las
"piadosas mujeres" que obtuvieron autorizacin del Papa Honorio III (12161227) para vivir en comn -sin pertenecer a una orden existente ni adoptar una
regla determinada- y para edificarse mutuamente a travs de amonestaciones
recprocas. Esta autorizacin del Pontfice est a la base de la organizacin del
19 Elredo de Rieval, san, Sobre la vida de las Reclusas, 5 en Opsculos,
Buenos Aires, Monasterio Trapense Ntra. Sra. de los ngeles - Editorial
Claretiana, 1980, 88
20 . M. Tabuyo, Introduccin en Juliana de Norwich, Libro de visiones y
revelaciones, Madrid, Trotta, 2002, 11
21 . San Elredo indica a su hermana normas bien precisas sobre cmo
comportarse a este respecto. Elredo de Rieval, san, Sobre la vida de las
Reclusas, 10-15.
22 Elredo de Rieval, san, Sobre la vida de las Reclusas, 4-9; 17; etc.
19
27 .
Neptuno, as como Tebas fue erigida por el rey Cadmos siguiendo una orden
divina. El tesn de valientes mujeres dio lugar a la creacin del reino de
Amazonia, gobernado sucesivamente por diferentes reinas, elegidas por su
sabidura, pero igualmente efmero.
Slo la ciudad de las damas, construida por un mortero resistente e
incorruptible sobre hondos cimientos, estaba llamada a perdurar. La clave de la
eternidad de esta ciudad radicaba en que la sibila que guiaba el proceso de
construccin se llamaba Razn, todo un atrevimiento por parte de la autora, si
tenemos en cuenta el enorme peso que la religin tena en la Edad Media.
Otra cuestin clave que aparece en la obra es la defensa del derecho de la
mujer a acceder a una educacin similar a la del hombre. En La ciudad de las
damas as relat la propia Christine, por boca de una de sus consejeras, la
formacin recibida en su infancia:
El problema de la desigualdad entre los sexos radicaba, especialmente en la
educacin:
Si la costumbre fuera mandar a las nias a la escuela y ensearles las
ciencias con mtodo, como se hace con los nios, aprenderan y entenderan
las dificultades y sutilezas de todas las artes y ciencias tan bien como ellos
Por ltimo, es interesante destacar el consejo que da Rectitud a Cristina, frente
a la rumorologa que caracterizaba a la mujer como un ser inestable y frvolo:
No has odo lo que se suele decir: que el necio ve la paja en el ojo ajeno y no
la viga en el suyo? (...) como todos pretenden que la naturaleza femenina es
inestable, se podra suponer que ellos siempre tienen el nimo bien templado,
o al menos que son ms constantes que las mujeres. Pero resulta que exigen
mucho ms de las mujeres de lo que ellos demuestran. Los hombres, que
siempre proclaman su fuerza y coraje, caen en tamaos fallos y criminales
errores no por ignorancia sino a sabiendas de que se equivocan, eso s,
siempre se buscan disculpas, diciendo que el error es humano. Ahora bien, que
una mujer tenga el menor fallo provocado, en general, por un abuso de poder
por parte del hombre- y ya estn listos para acusarlas de inconstancia y
ligereza! (...) No existe ley ni tratado que les otorgue el derecho de pecar ms
que las mujeres ni que estipule que los defectos masculinos son ms
disculpables. En realidad ellos se van cargando de tanta autoridad moral que
se atribuyen el derecho de acusar a las mujeres de los peores defectos y
crmenes, sin saber nunca comprender o disculparlas. (...) As, el hombre
siempre tiene el derecho a su favor porque pleitea representando a ambas
partes.34
25
CONCLUSIONES
Generalmente, cuando hablamos u omos hablar de la emancipacin de la
mujer de la tutela masculina, tendemos a pensar en el trascendental proceso
desarrollado desde finales del siglo XVIII que, pasando por el movimiento
sufragista, llevara a la mujer a la conquista de sus derechos sociales. Y es de
justicia reconocer el papel desarrollado por este movimiento en la
emancipacin femenina, en el sentido de que la sensibilidad hacia la defensa
de los derechos de la mujer empez a ser compartida como una causa comn
por variedad de mujeres, aun cuando es cierto que no dejaban de representar
una minora social.
La obra de Christine de Pizn revela la existencia de una sensibilidad hacia la
defensa de la mujer en la Baja Edad Media, varias centurias antes de que estas
reivindicaciones empezaran a cobrar cuerpo en forma de movimiento.
Es cierto que se trataba de una sensibilidad individual, pues la mentalidad de la
poca era otra, pero dice mucho sobre la visin que una mujer del trnsito del
siglo XIV al XV tena del papel que la mujer deba desempear en la sociedad,
poniendo el acento especialmente en la educacin, una reivindicacin que,
posteriormente, las sufragistas y feministas reiteraran una y otra vez.
Frente a la teora dominante (sobre todo desde mediados del siglo XIII) que,
siguiendo la terminologa de Prudence Allen, podemos denominar como
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RECURSOS INFORMATICOS
http:// www.cristinadepizan.com
http://www.escritorasypensadoras.com/fichatecnica.php/25
http://www.arlima.net/ad/christine_de_pizan.html
http:/ www.ucm.es/info/especulo/numero33/escrimed.html
www.jornadasmedieval.com
www.pizan.lib.ed.ac.uk
www.catedralesgoticas.es
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TRABAJO DIDCTICO
Christine de Pizn (Venecia, 1364-1430)
BIOGRAFA
Cristina de Pisan, poeta, prosista y humanista, nacida en Venecia en
1364, Cristina tuvo una infancia privilegiada: su padre era un importante
mdico veneciano, llamado a Francia por Carlos V el Prudente cuando
ella era an muy nia. Se crio en el magnfico entorno del Louvre y fue
instruida por su propio padre en el conocimiento de los clsicos, en el
amor por la literatura y las ciencias.
A los quince aos se cas con uno de los secretarios del rey, del cual,
segn sus escritos, estuvo muy enamorada. Todo pareca tranquilo en
aquella vida acomodada, pero el destino fue implacable con tan slo 25
aos perdi a su padre y a su marido. Desde ese momento, se vio
obligada a sacar adelante a su madre y sus tres hijos an muy
pequeos. Y lo hizo gracias al don que tena para la escritura. Sus
recopilaciones de poemas, sus tratados morales, polticos e histricos,
hicieron que pudiera mantener a los suyos.
La voz de Cristina de Pisan es muy importante en cuanto llega hasta
nosotros como una de las primeras referencias de esa forma de
pensamiento igualitario que con los siglos sera llamada feminismo.
Culta, valiente, llena de talento y solidaria, inici un intenso debate la
querelle des dames con algunos de los sabios ms reconocidos de su
tiempo, en torno a la condicin femenina: Cristina empu la pluma para
defender la idea de que las mujeres podan ser inteligentes, virtuosas y
valientes, y no necesariamente estpidas y viciosas, como tantos
tratadistas misginos sostenan. Destacamos su obra en prosa en la que
defiende a las mujeres frente a las calumnias de Meung en el Roman de
la Rose. En sta se incluyen Epstola del amor, que fue escrita para
oponerse a las actitudes cortesanas con respecto al amor, y Las ciudad
de las damas, una relacin de las hazaas heroicas de las mujeres.
Tambin es digna de mencin su autobiografa La visin de Christine,
rplica a sus detractores. Con esta autora nos hallamos ante una de las
primeras mujeres feministas de la historia. Por otra parte, el xito que
obtuvieron sus escritos hizo que llegara a ser la primera mujer que vivi
profesionalmente de la literatura. Muri en 1430.
CUESTIONARIO DIDCTICO
Este fragmento de La ciudad de las damas es una verdadera joya,
sobre todo si lo situamos en su contexto histrico y advertimos el papel
que se le daba a la mujer. Este escrito supone una manifestacin clara
del derecho de la mujer no slo a estudiar, sino a plasmar sus
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http://www.documentaciondigital.net/usu31/Cristina%20de
%20Pisan.htm
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