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As Parbolas de Jesus

Roteiro de Encontro
Material necessrio: Dois envelopes de tamanho maior que a folha de papel A4. Folhas de
sulfite. Sementes de girassol.
Orao Inicial:
Primeiramente ler o texto de Mateus 13,3-8

Fazer a reflexo: Que terreno estou sendo?

Contedo:
Os trechos dos evangelhos onde Jesus narra parbolas ou faz associaes so um
gnero literrio diferente e criativo da parte daquele que monta as histrias.
As parbolas de Jesus, so transmitidas de um modo seguro, podemos dizer que
constituem um material totalmente sem problemas e sem grandes mistrios. Levam seus
ouvintes a um mundo familiar, prximo, onde tudo a mensagem simples e clara, a ponto
de o ouvinte no poder dar outra resposta seno: Sim de fato assim!
A palavra grega parabol, qual corresponde na lngua materna de Jesus a palavra
aramaica mathla que tem vrios sentidos e pode significar tanto parbola quanto enigma.
O marchal hebraico e o mathla aramaico designava, mesmo no judasmo psbblico, sem que se possa fazer um quadro esquemtico, toda sorte de linguagem figurada:
parbola, comparao, alegoria, fbula, provrbio, revelao apocalptica, dito enigmtico,
pseudnimo, smbolo, figura de fico, apologia, ou seja, linguagem de defesa.
Dinmica: Dividir os catequizandos em dois ou trs grupos, e para cada grupo distribuir
um envelope contento a seguinte tarefa e as respectivas perguntas:
1 folha: 1 Leiam o texto bblico de Mt 19,30-20,1-16; Lc 13,30
2 folha: Quem so os personagens da parbola?
3 folha: Para quem Jesus conta esta parbola?
4 folha: Por que o patro d a estranha ordem de pagar a todos o mesmo salrio?
5 folha: Por que manda ele entregar especialmente aos ltimos o salrio inteiro de um dia
por apenas uma hora de trabalho?

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6 folha: Seria a atitude do patro uma demonstrao de puro arbtrio, uma atitude para
afirmar seu poder , um mero capricho? Sua atitude foi injustia?
7 folha: Que mensagem podemos guardar desta parbola contada por Jesus?
8 folha: Em branco para os catequizandos anotarem suas respostas.
Depois o grupo discute e partilha com todos do encontro suas concluses

A Parbola dos Trabalhadores na Vinha

Desde os tempos de Santo Irineu via-se nas horas dos cinco chamados as etapas da
histria da salvao desde Ado. Para Origines, um grande telogos dos primeiros sculos
do cristianismo, as horas simbolizavam as diferentes idade da vida, nas quais os diferentes
homens se tornam cristos. Mas abstraindo estas alegorizaes, a interpretao da parbola
recaindo sobre o chamado para a vinha de Deus no atinge o sentido, uma vez que ela passa
ao lado da concluso da parbola. Essa concluso mostra que a acentuao recai no sobre o
chamamento dos salrios no fim do dia.
Se retrocedemos no tempo. Em todos os evangelhos do encontramos como
concluso da parbola a frase seguinte: Pois muitos so os chamados e poucos so os
escolhidos. Como a parbola justifica a verdade de que muitos so chamados e poucos
escolhidos, isto , que o nmero dos que alcanam a salvao pequeno? Os que foram
chamados de manh cedo, os primeiros, so compreendidos aqui como um exemplo de
advertncia. Com certeza, foram chamados. Mas porque murmuram, porque apelam
gloriando-se de seus mritos, porque se revoltam contra a deciso de Deus, porque recusam
o dom de Deus, eles prprios se excluem da salvao. a eles que se dirige o vai(v. 14).
Entende-se, portanto, a parbola a como parbola de julgamento: No comprometas a
salvao murmurando, gabando-te da tua justia, revoltando-te!Todavia, tambm esta
interpretao passa ao lado do sentido da parbola, pois na verdade os primeiros recebem,
no a condenao, mas o salrio combinado!
O evangelho de Mateus insere a parbola que fala de primeiros (20,8.10) e de
ltimos (20,8.12.14) no contexto de Marcos, para ilustrar o versculo de mc 10,31 E
muitos dos primeiros sero ltimos, e os ltimos primeiros, com o qual Marcos conclui a
conversa precedente de Pedro. Ento o versculo de Marcos tambm pode formar a
concluso da parbola, atravs da anteposio dos ltimos; alm disto, duas vezes, com
na verdade com assim refere-se expressamente a 19,30. No contexto de Marcos, esta
frase fala que na era futura todas as hierarquias terrestres sero invertidas, no se podendo
dizer com certeza se isto entendido como confirmao das promessas antes feitas aos
discpulos ou como aviso aos discpulos contra a presuno. Num e noutro caso certo que
Mateus encontrou em nossa parbola uma ilustrao para a inverso dos hierarquias nos
ltimos tempos. Ele ter pensado a no aviso que o administrador da parbola recebe no
versculo 8: Chama os trabalhadores e paga-lhes o salrio, a comear pelos ltimos at os
primeiros. Os ltimos tornam-se os primeiros, por eles para comear o pagamento dos
salrios! No se poder objetar contra esta compreenso da parbola como uma ilustrao
plstica de como no ltimo dia os primeiros ficaro sendo os ltimos e os ltimos os
primeiros, dizendo-se que a parbola fala no de dois, mas de cinco grupos, pois do
versculo 8 em diante s aparecem os trabalhadores contratados por primeiro e por ltimo,
tendo-se esquecido dos trs grupos intermedirios, que foram mencionados para frisar o

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processo da contratao dos trabalhadores e de modo especial a necessidade urgente da
fora do trabalho. Talvez dever-se-ia levantar uma outra objeo contra a concepo de que
a parbola tenha a inteno de ilustrar a inverso das hierarquias do ltimo dia. Ela apiase, como foi dito, sobre o versculo 8: a comear pelos ltimos at aos primeiros. Trata-se
evidentemente de um trao absolutamente sem acentuao no meio da parbola. A
seqncia do pagamento no tem grande importncia: dois minutos mais cedo ou mais
tarde dificilmente significa vantagem ou prejuzo. Na realidade, mais tarde ningum se
queixa da seqncia do pagamento. Este detalhe secundrio quer manifestamente acentuar a
igualdade dos ltimos com os primeiros.
possvel ainda que a interpretao seja ainda mais simples: a comear por
poderia, como freqentemente acontece ter o sentido de sem excetuar, inclusive, de tal
modo que no versculo 8 nada absolutamente se diria da ordem de seqncia, mas o sentido
seria: Paga a todos o salrio (do dia) sem excetuar os ltimos. Em todo caso, certo que a
parbola no quer dar nenhum ensinamento sobre a inverso da hierarquia no fim, pois
todos recebem exatamente o mesmo salrio.
O atual contexto do evangelho de Mateus, porm, no original, como o mostra o
evangelho de Marcos. Devemos, portanto, remontar alm do evangelho de Mateus,
considerar a parbola sem referncia ao enquadramento. Ento a concluso do versculo
16poderia ter um sentido totalmente diverso do que o exige o atual contexto de Mateus. Os
primeiros e os ltimos, os ltimos e os primeiros: no h nenhum distino, todos so
iguais. Esta compreenso da parbola a predominante hoje em dia: ela quer ser um
ensinamento acerca da igualdade da recompensa no reino de Deus. Alguns gostariam de
acrescentar que se trata de um ensinamento que toda recompensa dom da graa; mas seria
um erro, pois os primeiros recebem o seu pagamento, poderia dizer Paulo, como direito e
no gratuitamente (Rm 4,4). No entanto a nfase esta na prerrogativa Recompensa igual
para todos.
Nesta parbola tambm podemos encontrar uma dupla queixa do versculo 12, a
qual no deixa de ser muito justificada. Todos os ouvintes deveriam levantar a questo: Por
que o patro d a estranha ordem de pagar a todos o mesmo salrio? Por que manda ele
entregar especialmente aos ltimos o salrio inteiro de um dia por apenas uma hora de
trabalho? No uma injustia puro arbtrio? No ser um capricho? De modo algum! Pois
no se trata duma generosidade sem limites, mas todos recebem apenas a soma que
necessria para viver, o mnimo vital. Nenhum recebe mais! Ainda que os contratados por
ltimo tenham eles prprios culpa nisto, pelo fato de no tempo em que iniciava a colheita
ficarem pela tarde adentro pelo mercado a tagarelar e inativos, ainda que sua desculpa de
que ningum os tinha contratado no pagasse duma conversa barata (como a do servo em
Mt 25,24s), para encobrir sua indiferena oriental, eles causam todavia d ao proprietrio:
no tero nada para levar para a casa, e o salrio duma s hora de servio no basta para a
manuteno de sua famlia. Os seus filhos tero de passar fome, se o pai voltar para casa de
mos abanando.
Assim, a parbola no descreve um ato arbitrrio, mas a ao dum homem acima de
tudo justo, tambm bom de corao. assim que Deus age diz Jesus. assim que Deus !
To bom e justo! Ele faz participar do seu reino os publicanos e os pecadores, sem mrito
da parte deles, pois, tamanha a sua bondade. A acentuao toda recai sobre as palavras da
concluso: porque eu sou bom (v. 15)!

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As Parbolas nos Evangelhos Sinticos

(Mateus, Marcos e Lucas)
O Semeador
O campons paciente
O gro de mostarda
Os vinhateiros maus
A figueira
O porteiro
A ida do juiz
As crianas brincando
O esprito impuro que volta
Joio no meio do trigo
O fermento
O tesouro
A prola
A rede
A ovelha perdida
O servo impiedoso
O bom patro
Os filhos diferentes
O grande banquete
O hospede sem a veste festiva
O assaltante
O servo de confiana
As dez virgens
Os talentos
O juzo final
Os dois devedores
O samaritano misericordioso
O amigo que vem a noite pedir ajuda
O rico insensato
A figueira estril
A porta fechada
A construo da torre
A dracma perdida
O filho prdigo
O administrador desonesto
O homem rico e o pobre Lzaro
A recompensa do servo
O juiz mau
O fariseu e o publicano

Mateus
13, 3-8
13,31s
21, 33-44
24,32s
5,25s
11, 16-19
12,43-45
13,24-30
13,33
13,44
13,45
13,47
18,12-14
18,23-25
20,1-16
21,28-32
22,1-10
22,11-13
24,43s
24,45-51
25,1-13
25,14-30
25,31-46

Marcos
4,3-8
4, 26-29
4,30-32
12,1-11
13,28s
13,33-37

Lucas
8,4-8
13,18s
20,9-18
19,29-31
12,35-38
12,58s
7,31-35
11,24-26
13,20s

15,4,7

14,16-24
12,39s
12,42-46
19,19-27
7,41-43
10,30-37
11,5-8
12,16-21
13,6-9
13,24-30
14,28-32
15,8-10
15,11-32
16,1-8
16,19-31
17,7-10
18,1-8
18,9-14